這是望洞庭古詩配音樂，是優(yōu)秀的三年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

望洞庭古詩配音樂第1篇

　本節(jié)課《望洞庭》的成功之處：完成了教學(xué)重點中，學(xué)生對于該詩詩境的理解。在對詩的意境理解上，學(xué)生們對于詩歌意境的揣摩讓我為之一驚，通過圖文聯(lián)想法和畫圖法，孩子們很好的理解了“湖光秋月兩相和”的意境，通過在圖中畫出來。

　　本節(jié)課的成功之處：完成了教學(xué)重點中，學(xué)生對于該詩詩境的理解。在對詩的意境理解上，學(xué)生們對于詩歌意境的揣摩讓我為之一驚，通過圖文聯(lián)想法和畫圖法，孩子們很好的理解了“湖光秋月兩相和”的意境，通過在圖中畫出秋月的倒影，孩子們則更好地理解了何為“兩相和”。同時，通過圖文猜想，找出了詩中所暗含的三個比喻的修辭手法。

　　本節(jié)課的不足之處：缺少對作者的介紹，該作者的詩同學(xué)們第一次接觸，應(yīng)對作者加以簡單的介紹。

　　本節(jié)課的改進(jìn)措施：本節(jié)課的板書，總結(jié)洞庭湖山水的特點，應(yīng)讓孩子們上黑板自行總結(jié)，邊總結(jié)山水特點，邊進(jìn)行古詩背誦，做到理解的同時就是最好的記憶。

望洞庭古詩配音樂第2篇

一螺青黛鏡中心。海風(fēng)吹落洞庭湖。

　　2、自由練讀后，指名讀。

　　3、師：自古君山的來歷便充滿神奇色彩，眾說紛紜，流傳著許多美麗的傳說。

　　4、指名講述課前搜集的有關(guān)君山的傳說。

　　相傳在遠(yuǎn)古時代，洞庭湖中并沒有島。每當(dāng)狂風(fēng)大作、白浪滔天時，來往船只無處停靠，常被惡浪吞沒，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把浴＿@事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們?nèi)掏疵撓律砩系穆輾ぃY(jié)成一個個小島，后來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。

　　又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個愛妃娥皇、女英隨后趕來，船被風(fēng)浪阻于洞庭山。忽聞禹帝已死于蒼梧(今廣西梧州市)，二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點點淚珠灑于竹上，呈現(xiàn)斑斑點點，因此便成了現(xiàn)在君山北邊生長的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃也因悲慟過度身亡，葬于此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩曰：“禹帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時垂淚知多少，直到如今竹尚班。”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁堅石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對石柱，上刻楹聯(lián)一幅：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”。二妃稱為君妃、湘妃，為了紀(jì)念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。據(jù)說這就是君山和湘山名稱的由來。

　　有趣的是，君山在歷史上還有過負(fù)罪的傳說。據(jù)傳，秦始皇當(dāng)年巡狩天下，船過君山時，忽然風(fēng)浪大作，始皇大怒，說：“我真命天子行舟，本應(yīng)風(fēng)平浪靜，是誰如此大膽，竟敢興風(fēng)作浪?”接著，他便問左右：“此乃何地?”侍臣回答說是君山。始皇一聽愈加惱怒，說：“普天之下，唯我為‘君’，怎么山也稱起‘君’來了?”他遂命刑徒三千砍光了全山的樹木，并下令于石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見一石印，長1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是“永封”二字，俗稱為“封山印”。

　　4、再讀兩首《題君山》，洞庭湖與君山的神奇之美在腦中升華。

　　(注：詩中有詩，詩外有詩，以詩帶詩，以詩比詩，把相關(guān)的詩詞優(yōu)化組合，既加深對原有教材的理解感悟，又豐富拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生悟出了學(xué)習(xí)古詩要運用對比的方法。美麗的傳說自然勾起學(xué)生的幻想，演繹精彩的朗讀。這是教學(xué)內(nèi)容的延伸，亦是學(xué)生情感升華的階梯。)

　　(五)多樣作業(yè)，表現(xiàn)美。

　　1、寫一寫：想象這首詩所描繪的景色，寫下來。

　　2、畫一畫：把這首詩描繪的景色用多彩的畫筆表現(xiàn)出來。

　　3、找一找：收集劉禹錫的其它詩作，與同學(xué)交流。

　　(注：尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。學(xué)生的興趣是有差異的。傳統(tǒng)的單一的作業(yè)難以迎合所有學(xué)生的口胃，給學(xué)生一個選擇的機(jī)會，有利于因材施教，有利于學(xué)生多元智能發(fā)展。)

望洞庭古詩配音樂第3篇

《望洞庭》是唐代詩人劉禹錫所作的一首山水小詩。此詩通過對洞庭湖高曠清超的描寫，充分表現(xiàn)出詩人的奇思異采。通過望洞庭反思，教師可以盡早發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)不足，比如說教學(xué)設(shè)計上出現(xiàn)哪些問題、課堂交流和啟迪是否得當(dāng)、課后訓(xùn)練是否到位等等，從而為自身教學(xué)水平的提高累計經(jīng)驗。一起來看下吧!

　　《望洞庭》這首詩中，用了三處比喻：“潭面無風(fēng)鏡未磨”，“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”其中，把無風(fēng)的湖面比作未磨的銅鏡，參考資料上這么說：“未磨的鏡面，平而不滑，明而不亮，朦朦朧朧，用來形容月夜湖光，真是恰到好處。”至于把君山比作青螺，原因為：“相傳君山為72位螺娘娘忍痛脫下的螺殼所化，使來往的船只有地方停靠，不會被惡浪吞沒。把山比作青螺，表達(dá)了詩人對這些救苦救難螺娘娘的贊美，也寄托了人民的美好愿望。”

　　教學(xué)時，我出示精美的圖片，并據(jù)此講解，使學(xué)生體會到古詩中多處設(shè)喻的恰當(dāng)、美妙。取得了良好的效果。

　　可是，課后的練習(xí)中，凡遇到“平靜的湖面(或河面)像什么?”這類問題，學(xué)生千篇一律都答“鏡子”。另外在平時的習(xí)作中，樂用比喻、善用比喻的學(xué)生也是少之又少。這說明我的教學(xué)還是出了問題。

　　問題一，沒有向?qū)W生強(qiáng)調(diào)古今詞義的變遷。想想看，現(xiàn)在的玻璃鏡既光且亮，用它來比喻“平而不滑、明而不亮”的水面，還是合適的嗎?

　　問題二，在不同的人的眼里，因某事物引起的想象是各不相同的。就說這君山，在唐代劉禹錫的眼里是螺娘娘的化身，顯得那么柔美。而到了清代，在曾、左、胡、彭四位詩人合詠的《詠凌云塔》(“洞庭秋水硯池波，且把君山當(dāng)墨磨。寶塔倒懸權(quán)作筆，蒼天能寫幾行多。”)中，它就成了一塊“青墨”，洞庭湖則是“硯池”，好一派磅礴的大氣。那么，我們在課上，僅僅引導(dǎo)學(xué)生體會詩中比喻的精妙，怎么夠呢?

　　總之，比喻這種修辭手法的教學(xué)，不應(yīng)該為了應(yīng)付考試，而讓學(xué)生牢牢記住一個所謂的“最正確”的答案。否則，學(xué)生的想象能力不可能培養(yǎng)得起來，寫作時運用比喻的欲望和樂趣也將蕩然無存。

望洞庭古詩配音樂第4篇

　《望洞庭》這首詩想象豐富，比喻新穎。詩人描寫真實，生動、具體，把湖光和月亮渾然一體的和諧、寧靜比作鏡子，把君山比作青螺，把洞庭湖比作白銀盤。詩人通過巧妙而形象的比喻，描繪了一幅寧靜、優(yōu)美的洞庭秋月圖。

　　遺憾的是，在實施之中，由于條件有限，沒有精美的課件展示洞庭秋月圖，但幸得課本中的插圖非常精致，值得一用。所以，我在教學(xué)這首古詩時緊緊圍繞“以學(xué)定教”的原則設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，首先引導(dǎo)學(xué)生觀察課文中的插圖，用上一些形容詞來形容月夜下的洞庭湖，讓學(xué)生展開想象，展開聯(lián)想。

　　接著，就是理解詩意——安排了自學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生利用工具書查解字詞，給學(xué)生創(chuàng)建自讀自悟的機(jī)會。在交流自學(xué)成果的過程中，變單純的'“師教生”為“生生互學(xué)”“生生互補(bǔ)”，變僵硬的教師灌輸為學(xué)生間的自我啟迪，從而充分地讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自悟，自得。

　　理解了，想像了，學(xué)生表達(dá)得還是比較流暢的，特別是文中三次運用了比喻的修辭手法，學(xué)生都能準(zhǔn)確地找出來，并能理解到位，感覺不錯。