這是齊桓晉文之事教案一等獎，是優(yōu)秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

齊桓晉文之事教案一等獎第1篇

　　《齊桓晉文之事》是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．熟讀文本，總體感知全文。

　　2．疏通文意，弄懂大意，學(xué)習(xí)重要的實詞、虛詞及句式。

　　3．了解孟子的王道思想。

　　4．學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

　　二、核心素養(yǎng)

　　語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。

　　思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處。

　　文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。

　　1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；

　　2.體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處。

　　高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《孟子》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

　　《齊桓晉文之事》

　　第一課時

　　一、新課導(dǎo)入

　　在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當(dāng)時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對于孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。

　　二、關(guān)于孟子

　　1.孟子其人(略)

　　2．《孟子》其書(略)

　　3.孟子思想

　　①性本善。(凡人都可以為堯舜)

　　②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)

　　③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)

　　④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)

　　⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

　　[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

　　4．《孟子》的時代意義

　　當(dāng)時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。

　　②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。

　　時代意義：孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對特權(quán)意識、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的`思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。

　　5．“王道”和“霸道”

　　這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

　　三、分角色朗讀課文，回答問題

　　1．教師和學(xué)生分別讀問話和答話，其他學(xué)生默讀。

　　2．分男女兩組分別讀問話和答話。

　　思考：

　　1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？(孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道)

　　2.孟子的中心觀點(diǎn)是什么？(保民而王)

　　四、作業(yè)

　　熟讀課文。

　　第二課時

　　一、新課導(dǎo)入

　　我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個重點(diǎn)內(nèi)容要掌握：一是重點(diǎn)的文言字詞(包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等)；這也是今天的作業(yè)(分類歸納)。一是文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，作者是怎樣表達(dá)這個觀點(diǎn)的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點(diǎn)，他是怎樣表達(dá)這個觀點(diǎn)的，孟子是怎樣一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點(diǎn)，對我們大家也很實用。

　　二、串講課文：(列出基本層次)

　　三、迂回曲折的論辯藝術(shù)

　　齊宣王--畏難 孟子--解決

　　1．畏難

　　“德何如，則可以王矣？”

　　“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”。

　　不忍之心-王道基礎(chǔ)：“他人有心，予忖度之”。

　　心悅誠服

　　2．信心不足

　　“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。

　　3．大欲-對心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”激-然后快于心與：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚的比喻，齊宣王的迷夢被擊碎。(先破后立)

　　四、語言特點(diǎn)

　　一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運(yùn)用就特別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運(yùn)用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫。

　　1.比喻：比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。

　　①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

　　②“挾太山以超北海”與“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。

　　③“天下可運(yùn)于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

　　④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。

　　有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達(dá)159處之多。漢趙岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”可謂說到了點(diǎn)子上。

　　2．排比

　　排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢盛壯這種方法運(yùn)用得好，則能使文采斐然，行而遠(yuǎn)矣。

　　①如“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

　　②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。

　　③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。

　　④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。

　　3．適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫

　　孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

　　五、作業(yè)

　　學(xué)生歸納文言知識。

　　六、板書

　　提出并明確話題(王道-霸道)--實行王道

　　提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠“保民而王”--不忍之心

　　齊宣王未能實行王道，不是不能，而是不為--推恩天下

　　反面論述“霸道”危害，敦促齊宣王實行王道--推行仁政

　　闡述實行王道的具體措施--制民之產(chǎn)

齊桓晉文之事教案一等獎第2篇

　　●說 課齊桓晉文之事教案設(shè)計

　　孟子是繼孔子之后活動于戰(zhàn)國中期的一位儒學(xué)大師，他也曾周游列國兜售儒家學(xué)說，但和孔子一樣，他的學(xué)說也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國時和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實施，但這恐怕要?dú)w因于當(dāng)時的社會發(fā)展大趨勢。在以兼并戰(zhàn)爭為主要形式的動亂社會中，只有兼并才能實現(xiàn)社會的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說的“王道”和“仁政”在當(dāng)時是行不通的。可卻寫得很有特色，比較完整地表達(dá)了孟子的思想；而孟子在游說的過程中所體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說的名篇。

　　本單元的學(xué)習(xí)最好是在第一單元結(jié)束之后，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)就有了更為廣闊的背景知識。高三學(xué)生學(xué)習(xí)古文不能再限于逐字落實翻譯，還應(yīng)該擴(kuò)展到思想與寫作的評價，甚至還要從文化的深度來加深理解。

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　（1）學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。

　　（2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

　　（3）學(xué)習(xí)比喻在中的運(yùn)用和重要作用。

　　●能力目標(biāo)

　　研讀、鑒賞

　　（1）能夠理順?biāo)悸峰e綜的的理路。

　　（2）善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長。

　　（3）能夠運(yùn)用簡單的比喻進(jìn)行論辯。

　　●德育目標(biāo)

　　孟子的主張

　　（1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。

　　（2）領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

　　（3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析在論證說理方面的獨(dú)到之處。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e綜的的理路。

　　●課時安排

　　二課時。第一課時主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時，安排開展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個觀點(diǎn)。

　　●教學(xué)方法

　　1.提倡學(xué)生在淺顯容易的問題上的自主學(xué)習(xí)。

　　2.“品讀—欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進(jìn)行重點(diǎn)分析，充分展開對重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)。可以反復(fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。

　　3.深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的`指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。

　　●教學(xué)用具

　　不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。

　　●預(yù)習(xí)要求

　　溫習(xí)本冊第4課《孔孟》，閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡介》，標(biāo)記要點(diǎn)：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：①民本主義思想；②邦國的主權(quán)在民；③民對不施仁政的暴君是可以不服從的；④政事以民為歸宿；⑤用人以民意為準(zhǔn)：⑥國君應(yīng)以保民為職分；⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；⑧孟子反對不義的戰(zhàn)爭。

　　指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)習(xí)課文：1.文體切入法。作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的讀法。可以抓住對話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來。可以說奇思妙想在之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會感受到課文的特有的文采。3.勝負(fù)預(yù)測法。預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。

　　●學(xué)習(xí)導(dǎo)航

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入語

　　在兩千多年前，中國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識、生發(fā)其學(xué)說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實精神的堅強(qiáng)和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散文也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這節(jié)課開始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書：齊桓晉文之事）

　　戰(zhàn)國時期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。

　　二、整體初讀

　　（一）角色模擬，通過朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。

　　1.找一位文言功底不錯的同學(xué)朗讀齊宣王的“問話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過程中，要隨時糾正誤讀、破讀。同時要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進(jìn)入角色。

　　2.分男女兩組分別朗讀“問話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。

　　（二）明確課文的內(nèi)容和層次：

　　開頭至“王請度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。

　　從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。

　　從“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣’”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。

　　三、疏通并理解課文

　　（一）字斟句酌，通過串譯積累文言實詞、虛詞及文言句式。

　　1.學(xué)習(xí)課文第一層（從開頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語，“臣未之聞也”屬賓語前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強(qiáng)調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書：“切入點(diǎn)：‘霸道’，話題轉(zhuǎn)換：‘王道’。”

　　2.學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)賓語前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識點(diǎn)。明確本層內(nèi)容并板書：保民而王。

　　3.學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說”到“王請度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。

　　練習(xí)設(shè)計如下：

　　①解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

　　a.夫我乃行之，反而求之（這樣）

　　b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）

　　c.是誠不能也（的確）

　　d.王之不王，是折枝之類也（行王道）

　　e.王請度之（估量）

　　②將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。

　　譯：這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不愿用力；一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護(hù)，是因為不愿廣施恩澤。

　　b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　譯：尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。

　　③孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北海”和“為長者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請用原文作答。

　　④概括這段文字的大意，并用兩個字歸納孟子為宣王指明的方向：

　　王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書）

　　4.學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。

　　在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)點(diǎn)撥以下知識：

　　①使動用法：危（士臣）/朝（秦楚）

　　②一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。

　　③特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉

　　5.學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣。’”到篇末。

　　結(jié)合高一學(xué)過的《寡人之于國也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上作，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點(diǎn)提示“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”“孝悌”等詞語；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。

　　內(nèi)容理解：兩條實行仁政的基本措施：①制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書）

　　（二）探究小結(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請逐一挑選出來，進(jìn)行分類總結(jié)。

　　示例：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語氣詞。中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語句都是用疑問副詞來表反問的，分別是：何、豈、焉。

　　（三）學(xué)生對本課層次及內(nèi)容小結(jié)

　　明確：從齊宣王的問題變化上可以看出他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化，從這個角度來說，本文可以分為五段：第一段從開頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說，曰”到“王請度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。

　　（四）深入研習(xí)，欣賞品味。

　　請同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語句，并說說自己的理解。

　　示例：從本課來看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對人民不要一味壓榨，要采取保護(hù)的政策。“制民之產(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達(dá)到社會的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實現(xiàn)“王道”，實行“仁政”，關(guān)鍵在于國君，而且是在于國君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可見，在他看來，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人以國君的高尚道德來感化人民，提高社會的道德水準(zhǔn)。

　　（還可以從一些人們常見的句子的分析理解并延伸開去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）

　　（五）下面列出了孟子因勢利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據(jù)課文，梳理思路，體會《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。

　　第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理

　　第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁術(shù)也。”引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。

　　第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。”“推恩足以保四海。”引導(dǎo)方法： A 。

　　第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”引導(dǎo)方法： B 。

　　第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”引導(dǎo)方法： C 。

　　第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識行霸道必敗，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。內(nèi)容要點(diǎn)： D 。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必敗（以小敵大，以寡敵眾，以弱敵強(qiáng)是自取其敗）；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。

　　第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)： E 。

　　（答案要點(diǎn)：A.引《詩經(jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B.以“挾太山以超北海”“為長者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”。C.以“緣木求魚”為喻D.“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E.“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”）

　　●板書設(shè)計

齊桓晉文之事教案一等獎第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、繼續(xù)積累文言文的重要詞語和重要句式。

2、理解孟子的保民而王的思想。

3、欣賞本文中孟子的論辯特色。

教學(xué)重點(diǎn)：

孟子的善于設(shè)喻、迂回曲折、層層深入的論辯特色是本文的教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

本文一問一答緊緊相連，內(nèi)容篇幅長，結(jié)構(gòu)層次不是太容易，需要老師提示。

課時安排：

兩大課時

第 一 課 時

教學(xué)過程：

一、孟子其人

本單元全是孟子的文章，所以有必要先來了解他的基本情況。

孟子，名軻。戰(zhàn)國時鄒人。儒家學(xué)派的代表人物。受業(yè)于孔子的孫子（子思）的門人，一生周游列國，游說諸侯，宣揚(yáng)“仁政”，但是始終不受重用，然而他傲視諸侯，決不茍同， 晚年返回家鄉(xiāng)講學(xué)著書。

后來，人們將孔子和孟子并稱“孔孟”，且稱孟子為“亞圣”。

結(jié)合課本150頁的方框內(nèi)容來了解孟子思想的主要內(nèi)容。

1、仁政思想——

2、民本思想——民為貴君為輕

3、性本善——凡人皆可成堯舜

4、進(jìn)退兩自如的個人修行——窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

二、串講一二節(jié)詞句翻譯，了解談話初始狀態(tài)。

1、字詞：

（1）徒： 門徒

（2）焉： 助詞，無意義。

（3）是以后世無傳焉 所以后世沒有流傳

臣未之聞也 我沒有聽說這些

無以，則王乎 不停止非要說的話就說說行王道的事吧

2、由對話的開始幾句可見談話雙方開始的立場是怎樣的？

我們先來看看齊宣王想談的兩個人是什么樣的人：

齊桓公九合諸侯，一匡天下； 晉文公定亂扶周，破楚救宋；皆是春秋時的霸主。可見他喜歡的想談的就是霸道之事，而霸道和孟子所主張的王道是兩個對立的主張。

霸道——君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。

王道——以儒家的仁義治理天下

由此可見，談話雙方開始的立場是完全對立的，而且對方是君王，孟子在這種情形下要想向齊宣王推行他的仁政幾乎是不可能成功的。

孟子用一句托詞“我沒聽說過”輕巧的轉(zhuǎn)換了話題，既不得罪齊宣王又回到自己的預(yù)設(shè)話題上來了，但是，想要成功也是要打個大大的問號的。

三、然而最終的結(jié)果是