這是《諫太宗十思疏》公開課，是優秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

《諫太宗十思疏》公開課第1篇

[摘要]統編新版必修下冊《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》 群文閱讀教學設計 教學目標 語言建構與運用 掌握重點詞語的意義和用法，理解重點句子的含義，積累文言文基本知識 點；體會對偶句、排比句的風格特征。

思維發展與提升 學習《諫太宗十思疏》對比論證和比喻論證的方法，掌握魏征的反復開導、 循循善誘的高超的勸諫藝術，不斷提高說話技藝；學習《答司馬諫議書》層次清晰，條理分 明的結構。

審美鑒賞與創造 品味兩篇文章的說理藝術；鑒賞文章的語言美和結構美。

文化傳承與理解體會 樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡 樸，繼承優良傳統，認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義；體會王 安石堅持改革，決不為流言俗議所動的決心。

教學重點 誦讀、領悟、背誦全文；作者的論證思路和理論結構。

教學難點 “十思”的內容理解及現實意義；領略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗鏘有 力的詞語的運用。

教學時數 4 課時。

第一部分 示范精讀 教學要點 師生共同探究學習《諫太宗十思疏》。

教學課時 2 課時。

教學過程 1 一、導讀：知人識體 1.導入新課 諷諫帝王，是冒險的事。

批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。

多少忠臣義士，盡忠 講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。

比干屈原的故事，千古流傳。

但是，唐代著名諫 官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。

魏 征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以 資警惕。

讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

2.作者簡介 魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。

他是唐朝 初年著名的政治家和歷史學家。

隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。

后參加李密的反隋 起義軍。

李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。

拜諫議大夫 檢校侍中， 領導周 隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知 無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋 書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

拜遷左光祿大夫， 封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

3.文體知識 這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。

奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發還原奏人。

我國古 代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、 表、議四類。

“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。

”（《文心雕龍》）章表分用 以謝恩為“章”，用以陳述事實為“表”。

奏疏的內容有多個種類，包括言事、對策、請安 等。

2 4.寫作背景 唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。

后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代 興亡的歷史教訓來提醒他。

這一個魏征連上四疏。

本文是其中的一篇。

文章寫得語重心長， 剴切深厚。

二、聽讀：感概知貌 1. 聽課文朗讀 注意停頓，并粗知句義。

2. 揣摩句內停頓 如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。

3. 連讀整體把握 連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。

三、細讀：咬文嚼字 1.小組合作探究 每4個同學為一組，左邊的同學探究第一段，中間的同學探究第二段，右邊的同學探究第三 段，在合作探究的基礎上上臺展示。

要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語，1人翻譯，1人挑出該段的成語并解釋。

2.小組展示探究成果（以下僅為預設） ⑴第一段 本段重要詞語： ●固：培土加固。

●根本：樹的根。

●德義：德政與信義。

3 ●明哲：明哲的圣人。

●不勝：不堪。

本段重要成語： ●居安思危：處于安逸的環境里，要考慮可能出現的危險和困難。

●戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節儉。

⑵第二段 本段重要詞語： ●景命：大命。

●殷憂：大憂。

●行路：路人。

●董：督責。

●茍免：茍且免罪。

●宜：應當。

本段重要成語： ●善始者實繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：

《諫太宗十思疏》公開課第2篇

　　原文

　　臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

　　譯文

　　我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

　　（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

　　做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的.人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

《諫太宗十思疏》公開課第3篇

師：同學們，上課。

生：起立！

師：請坐。同學們，這一節課我們學習一篇文言文《諫太宗十思疏》。（板書：諫太宗十思疏魏徵）作者魏徵，既是一位著名的政治家，也是一位著名的史學家。可是，他之所以彪炳史冊，得到后人的敬仰，卻主要因為他是一位剛正不阿、敢于冒死直諫的諍臣。（板書：諍臣zh鑞g）他先后向太宗上書二十多次，雖然差一點因此掉了腦袋，但最終還是贏得了太宗的信賴，后人的敬仰。《諫太宗十思疏》是他奏議中最著名的一篇。

布置預習時，要求同學們反復誦讀課文，認真閱讀注釋，理解課文大意。現在，請三位同學分別讀課文的三個段落。其他同學看看他們的誦讀有沒有體現文言文誦讀的特點和基本要求。

（指名三位學生分別誦讀課文三個段落）

師：請一位同學對他們的誦讀作一個簡要的評點。

生：讀文言文要注意斷句，以及字音和現代文的不同。這一點，他們都已經注意到了，可是讀得不是很流暢。

師：這位同學強調了文言文誦讀要注意字音和句讀，這的確是文言文誦讀的基本要求。不過，對于同學們來說，達到這個基本要求是不難的。但僅僅如此還不夠，還應該能讀出文言文特有的情味，（板書：情味）也就是通過誦讀表達作者的思想感情，表現出文言文特有的魅力。

下面請同學們先聽一遍錄音誦讀，再聽我誦讀。然后請對我的誦讀和錄音的誦讀作一個比較和評價，看怎樣誦讀更能表達作者的感情。

(聽課文錄音)（教師誦讀課文）

師：好，請同學們對錄音的誦讀和我的誦讀作一個比較和評價，說說你認為誰讀得更好。哪位同學先說？

生：我更喜歡老師你的誦讀，因為我感覺這是魏徵對太宗說的話，你的誦讀體現了他對太宗所作所為的著急以及他激動的心情。

師：激動的心情，很著急，愿望很迫切？

生：對。

師：謝謝。其他同學呢，有沒有不同意見？

生：我也認為黃老師你讀得比較好，因為你抑揚頓挫比較明顯，而錄音讀的時候，感覺讀起來好像比較平，比較柔。（學生笑）

師：謝謝同學們的肯定。不過，我還想聽聽不同的意見。

生：我覺得還是溫柔一點比較好。如果他怕掉腦袋的話，他應該溫柔一點吧。

師：我想，這是一個很重要的問題：這篇課文，應該是什么樣的感情基調呢？是“柔”一點還是“剛”一點？（板書：基調）或者說，如果魏徵上書要當朝讀這篇奏議，他誦讀時的感情應該是怎樣的？

生：應該很著急，希望能說服唐太宗。

師：對，這是他的目的。其實，我倒覺得我和錄音的誦讀，對文章感情基調的把握還是比較一致的。有些同學也已經體會出來了。（轉向一位學生）你體會出這篇文章感情基調是什么樣的？

生：我覺得應該有一種“天將降大任于斯人”的感覺。

師：強烈的責任感？是不是說“以天下為己任”更好？剛才一位同學分析得不錯----“如果他怕掉腦袋的話，他應該溫柔一點”，可是作者怕掉腦袋嗎？不怕。----唐太宗才開始執政時，非常勤政，也很體恤百姓，可隨著國力的強盛，政治的安定，他開始大興土木，廣造宮殿，大臣們屢次進諫，他就是不聽；魏徵屢屢上奏，惹得他非常不滿，揚言要殺了他。可是魏徵就是不怕。----大家想一想，在這樣的背景下進諫，可能“溫柔”嗎？（生：“不可能。”）對，不可能溫柔。我們是否可以說這篇文章的感情基調是“誠懇”？（板書：忠誠、懇切）要做一個諍臣，首先要有滿腔的忠誠，對國君的，對國家的；同時，又要特別懇切，才容易被接受。

現在我們來看看如何才能讀出作者的思想感情和文章的情味。除了感情基調的把握，字音的準確，還要把握文章語言的特點。（板書：語言）從整體上說，文言文有它獨特的語言魅力；就每一篇文章而言，又有它具體的語言特點。大家能說說這篇文章語言的特點嗎。

生：我覺得這篇文章整體語言都是慷慨激昂的。

師：“慷慨激昂”，還是作者的感情，很忠誠，很懇切。這樣的感情是用什么樣的語言來表達的呢？

生：我覺得語言形式上用了多種修辭手法。

師：能具體從句子的形式上說說特點嗎？

生：第三段運用了一系列的排比來論述事理，很有氣勢。

師：很好，其實修辭的運用都和語言形式有著緊密的關聯。比如排比，從句子形式角度來看，常常都是整齊的句式，也叫整句。魏征這篇奏議把整句和長短交錯的散句結合，非常有表現力。這在奏議里是一個獨創，在唐代散文里也是一個貢獻。奏議這類文章，形式比較固定，語言大多比較僵化，魏徵卻大膽地突破了一般的語言形式，把整句和散句有機地組合在一起。所以同學們誦讀這篇文章，不能不注意這個特點。同學看哪一段這個特點最鮮明？（生：第三段）

對，文章第三段最典型地體現了這個特點。我們一起來揣摩這一段的誦讀。先請一個同學嘗試讀一遍。

（指名一位同學讀第三段）

師：她讀得比較流暢，字音、句讀也沒有問題，可語言的特點，作者的情感表現得還不夠。誦讀，與對內容的理解有著緊密的聯系。我們來對這一段的內容作一個簡要的分析。

這一段開頭是一個散句：“奔車朽索，其可忽乎”。同學們體會一下，讀這個句子，哪個字讀得重一點能更好地體現感情？

生：忽。

師：對！這樣可以引起太宗的注意。文章主要內容在后面的“十思”。這也是誦讀的難點，十個句子結構一樣，很容易讀得呆板。那么，怎樣處理呢？有人把“十思”的內容概括為“五戒”。（板書：“十思”----“五戒”）大家想一想，是哪“五戒”？哪些句子表達了共同的內容？

生：每兩句一“戒”。

師：各“戒”什么呢？

（討論歸納：一戒奢，二戒驕，三戒縱欲，四戒輕人言，五戒賞罰不公）

師：所以誦讀時，根據句義關系首先應該把這十個句子分成五個單位。但五個單位之間如果停頓的節奏一樣，仍然會顯得呆板，表現不出作者的思想感情。還要有輕重和節奏的變化。組與組之間的停頓可稍微長一點，每組句子后一句的前半句，和前一句跟得緊一點，這樣和輕重的語氣結合，就能把懇切之情、強烈的愿望表現出來。下面我讀一遍，大家注意體會。

（教師范讀“十思”）

師：同學們自己誦讀體會，然后我們請兩位同學試讀。

（學生自由讀課文）

（先指名一位同學誦讀，然后指名前面嘗試誦讀的同學再次誦讀，教師評點其進步之處）

（學生齊讀“十思”）

師：讀得不錯！“十思”的后面還有一組整句，句子都比較短，主要是通過句間停頓的長短形成適當的節奏，應該是前三句之間稍長一點，最后一句接得緊一點，“信者”這里有一個停頓，可以增強意味。最后一句要讀好句末的語氣詞“哉”，想一想輕讀好還是重讀好？（學生意見不一）大家再體會一下。輕讀還是重讀？（生：重）對，重讀，可以增加表達的力量，以引起唐太宗的重視，也包含了作者的強烈的情感。

誦讀文章和對文章內容的理解，是一個相輔相成的過程。同學們課后還要反復誦讀，一定能讀得更好，對文章的理解也會不斷深入。----其實，比較我和錄音的誦讀，還有一個重大的不同，就是我們讀的文本有很大的區別。這里的區別有很多是細微的，有的是較大的。比較明顯的是資料上刪了許多句子，而教科書上則保留了這些句子。預習時已經讓同學們標注出這些不同的地方。現在我想聽聽同學們的意見，你們覺得，這些句子是有好還是沒有好？思考的依據是什么呢？就是作者要表達的思想和情感，就是文章本身的內在結構。我想聽聽大家的意見----好，這位同學好像有話要說，你是不是覺得沒有更好啊？

生：我還是同意保留。

師：說說你的理由。

生：教科書上的是魏徵的原文。

師：你怎么敢下這個結論？

生：因為有名的文章是不可以隨便篡改的。

師：有道理，但是也不一定。有時候就是發現被偷偷改了。你覺得又好，能從文章本身說說理由嗎？

生：比如第三段，資料上開頭比教科書少一句話，直接把“十思”亮了出來，我覺得有點突然。

師：加了這一句，行文更自然，對吧？（轉向另一學生）

生：我覺得沒有好，因為在當時的情況下魏征對太宗的所作所為非常著急，他進諫時應該是懷著一種懇切著急的心態，他想盡快讓太宗明白自己的意圖，所以直接突出重點，態度更明確。

師：這位同學認為沒有更切合作者迫切的心情，更簡明。還有哪位同學要發言？

生：我認為保留與不保留要根據具體情況而定。

師：很有道理。現在的具體情況就是魏徵向唐太宗進諫。你說有還是沒有好呢？

生：第三段的第一句（讀第一句）這句需要保留，因為這一句可以引起下文。而后面的“君人者”要省去，因為他進諫時鋒芒不能直接針對唐太宗，這樣不好，會影響進諫的效果。

師：這位同學的分析也很辯證。其他同學呢？

生：我認為沒有好，因為現在社會什么都講究創新，創新就要改革，……

師：這位同學結合時事從大的方面講，有高度。可我想提醒同學們，對具體文章內容的討論還是多從作者表達思想感情的需要來考慮，刪了未必就是改革，更很難說是創新。

生：我覺得有好，因為畢竟是臣對君，臣不能當著君的面指責他，只能把具體的史實說給君聽，希望國君能明白。

師：這位同學從君臣關系來看。也是個很好的角度。

生：我覺得沒有比較好。魏徵在進諫時，他不可能說得那么準確。

師：我想魏徵這個奏議，是事先寫好的，不是當場口頭說的。他應該字斟句酌。（轉向另一學生）

生：我也認為沒有好。因為在當時那種背景下，簡潔一點，更表現出他的期待。

師：同學們從不同角度都發表了很好的意見。我想提醒大家思考一個問題：這篇文章的主要觀點是什么？（板書：觀點）從這個角度看，那些句子是有好還是沒有好呢？我覺得這是一個很重要的依據。同學們覺得這篇文章主要的觀點是什么？

生：他希望太宗以仁為本。

師：就從文章里摘一個關鍵的詞句來表達，能嗎？

生：“十思”。

師：其他同學有沒有不同意見？

生：我認為作者的主要觀點是“居安思危，戒奢以儉”。

師：主要是“居安思危，戒奢以儉”。有沒有不同的理解呢？

生：“積其德義”。

師：現在有三種不同的意見：一種是“十思”，一種是“居安思危，戒奢以儉”，還有一種是“積其德義”。請同學們再讀一讀課文，在這三者中作出選擇。

（學生看書）

師：這篇文章我們還要用一節課深入學習。在初讀文章以后，在整體把握文章內容的基礎上，請認為文章的中心觀點是“居安思危”的同學舉手。（學生舉手）----好，大多數同學認為是“居安思危”。我想問一個問題：這篇文章的主要內容在于提出“十思”的建議，可是“居安思危”能概括“十思”的內容嗎？（學生猶豫，有同學要發言）我們來聽聽這位同學的意見----

生：我認為是“積其德義”。

師：為什么呢？

生：“十思”的內容有五個方面：戒奢，戒驕，戒縱欲，戒輕人言，戒賞罰不公。居安思危不能全部概括。

師：同意這個觀點的舉手。

（部分同學舉手）

師：我也贊同這位同學的意見。因為只有“積其德義”才能概括（板書：積其德義）“十思”的全部內容。同學們可以在對課文的繼續學習中，加深對這個問題的思考。

從這個角度看，有許多句子是不能刪去的，否則文章的中心就不夠明確，結構也不夠嚴謹清晰。而刪去的許多句子，可以使文章的中心更突出更鮮明。比如第一小節，“德不處其厚，情不勝其欲”，第二小節“莫不殷憂而道著，功成而德衰”，都是強調了德義的重要；文章結尾的“無為之大道”是什么呢，也是強調德義。有了德義，就可以垂拱而治，也就到了治國的最高境界。

同學們，魏徵這篇奏疏通過嚴密的論證，表達了對唐太宗忠誠懇切的告誡，也表現了一個政治家的遠見卓識。我覺得，他的告誡不僅對唐太宗，對歷代國君非常重要，即使對我們這些普通的人也很有借鑒意義。我讀“十思疏”，就針對自己的缺點從文中的一個句子中摘取四個字作為座右銘，時時告誡自己：“謙沖自牧”。我相信，文章中的許多話對同學們也一定很有啟發。如果請大家也從文章里摘取一個句子作為自勉的話，或者作為贈言送給別人，你會摘哪一個句子呢？

（學生看書）

生：我會摘取“戒奢以儉”這四個字。

師：為什么呢？

生：因為在我們現在的時代里，物質生活已經非常豐富了，很容易奢侈。

生：我選“有善始者實繁，能克終者蓋寡”這一句，因為我做事情常常有頭無尾，不能堅持到底。

生：我選第一句（讀第一句），送給所有的學生。

師：送給所有的“同學”好不好？因為你也是“學生”。說說你選這一句的原因，好嗎？

生：因為我們作為學生，學習不能好高騖遠，要從“根本”出發，要為將來打好基礎。

師：你能從這個句子中摘取最關鍵的幾個詞概括地表達自己的意思嗎？

生：固其根本。

師：很好。當然，還可以概括為“根固木長”“泉浚流遠”等。我相信同學們在本文的學習中一定會獲得很多的思想營養。

下課之前，我想送同學們一句很熟悉的話，那就是：“書讀百遍，其義自見。”----這句話同學們一定很熟悉，我想強調的是，這里的“讀”不僅指用口去讀，更重要的是用心去讀。這樣才會有自己的感受，才會有自己獨到的理解和發現。

這節課我們從整體上把握了《諫太宗十思疏》的基本內容和思想感情。課后，請同學們比較教科書和所發資料上注釋的不同，根據你對文章的理解，看看怎樣注更好，有沒有課文沒有加注的詞你還不理解，能不能借助工具書，為它們加一個注釋。下一節課我們再一起來學習、探討。

下課！謝謝同學們！

點評: 陳明華

聽黃厚江老師的這節課，最深刻的印象是那行云流水般的教學節奏，和師生高度交融的教學情景。正陶然于中的時候，一節課已經結束。

細細回味，這節課，是有許多可圈可點之處的。首先是用具體的課堂教學過程演繹了新課程理念的豐富內涵，闡釋了黃老師一貫的語文教學思想。人文性和工具性的統一，知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三維目標的實現，教師角色作用的發揮和學生主體地位的凸顯，教學過程中的師生對話，目標的預設和生成，語文教學中的研究性學習等抽象生澀的概念，我們都可以從這一節課中獲得具體的感受和清晰的認識，使我們深信，新課程理念不是架空的，而是體現在實實在在的教學過程中的。

其次是教學形式富有創意，又切合文本的特點，發揮了教科書的優勢。我相信所有聽課老師都會和我一樣承認，我們從來沒有這樣教過文言文。但黃老師“隨心所欲而不逾矩”，真是開人眼界。文言文的教學，重在多讀，由讀入手，這是教學的常理，黃老師這一節的教學目標主要是通過讀來整體感知課文，理解基本內容，體會作者的思想感情。這似乎沒有什么新奇之處。但令人耳目一新的是，黃老師教學過程的組織和讀的方式，由讀而及的豐富內容，對學生文言文誦讀的有效指導。這既得益于教科書的呈現方式，又是教科書使用的一個成功范例。“尋覓文言津梁”這一個專題，就是讓學生了解文言文學習的基本規律，第一個板塊則主要引導學生掌握文言文誦讀的要領。黃老師這一節課的教學就以此為基礎立意，同時又在教科書的基礎上作了一定的拓展和豐富。

將自己的誦讀和錄音的誦讀進行比較，讓學生加以評點，在和學生完全平等的對話中引導學生的語文學習，這不是每一個語文老師都敢這樣做，更不是每一個語文老師都能做到的。事實證明，這樣做的效果十分顯著，學生的感受是深刻的，學生的收獲是實在的。

總體而言，覺得這是一節新穎而又厚實，創新而不違背規律的文言文教學的課堂范例。當然，課堂教學都是遺憾的藝術，需要再推敲斟酌的地方在所難免，比如課堂教學時間的控制，教學起點的確定等等，相信聽課老師和閱讀這篇實錄的老師在得到收獲、獲得啟發的同時也會發現這樣的不足。