這是魚(yú)我所欲也教學(xué)反思簡(jiǎn)單的，是優(yōu)秀的九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

魚(yú)我所欲也教學(xué)反思簡(jiǎn)單的第1篇

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。

　　2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦。

　　3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。

　　2、理解文意，理清論證思路。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。

　　二、朗讀練習(xí)

　　注意要點(diǎn)：字音：

　　（1）不為茍得也（wéi）

　　（2）為宮室之美為之（wèi wéi）

　　（3）如使人之所惡莫甚于死者（wù）

　　（4）所識(shí)窮乏者得我與？（yú）

　　停頓示例：

　　（1）如使／人之所欲／莫甚于生

　　（2）使／人之所惡／莫甚于死

　　（3）鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之

　　（4）是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

　　（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

　　（2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意

　　非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

　　由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

　　（3）翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　（1）“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。

　　（2）是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對(duì)。

　　（3）

　　①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？

　　④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　四、布置作業(yè)：

　　1．背誦課文。

　　2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦。

　　二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

　　1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法

　　提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？

　　明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)?ldquo;魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

　　提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

　　學(xué)生討論，明確：

　　（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加?ldquo;欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇?ldquo;嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

　　（4）文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

　　2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

　　（1）學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

　　（2）師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”（《四書(shū)章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：

　　提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

　　學(xué)生討論，明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

　　四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。

　　五、布置作業(yè)

魚(yú)我所欲也教學(xué)反思簡(jiǎn)單的第2篇

　　教材分析

　　《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

　　學(xué)情分析

　　本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。

　　學(xué)習(xí)任務(wù)

　　1．理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2．學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

　　3．感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。

　　學(xué)習(xí)方法

　　1．采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　2．在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。

　　3．善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1．要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

　　2．默讀課文，基本斷句準(zhǔn)確。

　　3．教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。

　　學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。

　　二、激趣導(dǎo)入

　　檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。

　　1．由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。

　　2．歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　3．《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。

　　4．課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么？

　　“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　　三、整體感知

　　1．教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇。

　　2．教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。

　　①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么？

　　②文中哪句話可以概括全篇的大意？

魚(yú)我所欲也教學(xué)反思簡(jiǎn)單的第3篇

一、題目解說(shuō)：“魚(yú)我所欲也”的意思是“魚(yú)，是我所想要的”。本文題目與文中的“熊掌，亦我所欲也”連用，作者以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，從而展開(kāi)對(duì)“舍生取義”這一論點(diǎn)的論述。

二、作品簡(jiǎn)介：《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成，屬儒家經(jīng)典著作。南宋時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。《孟子》共七章，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇。本文選自《孟子·告子下》。

三、參照《中學(xué)教材全解》，翻譯課文。

四、字詞句式：

1、通假釋義：

故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（“辯”同“辨”，辨別）

鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前）

所識(shí)窮乏者得我與（“得”同“德”，感恩，感激）

2、古今異義

則凡可以得生者何不用也（古義：能夠用來(lái)。今義：表示可能或能夠；表示許可。）

非獨(dú)賢者有是心也（古義：代詞，這。今義：動(dòng)詞，表示答應(yīng)的詞。）

一豆羹（古義：盛食物的一種容器。今義：豆類(lèi)植物。）

萬(wàn)鐘于我何加焉（古義：益處，好處。今義：增加。）

是亦不可以已乎（古義：停止，放棄。今義：已經(jīng)。）

3、一詞多義

為：今為宮室之美為之（動(dòng)詞，接受）

由是則可以辟患而有不為也（動(dòng)詞，做）

鄉(xiāng)為身死而不受（介詞，為了）

得：故不為茍得也（動(dòng)詞，取得）

所識(shí)窮乏者得我與（動(dòng)詞，同“德”，感恩、感激）

之：呼爾而與之（代詞，他）

為宮室之美（助詞，的）

而：呼爾而與之（連詞，表修飾，不譯）

由是則生而有不用也（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）

于：所欲有甚于生者（介詞，表示比較）

萬(wàn)鐘于我何加焉（介詞，對(duì)）

與：所識(shí)窮乏者得我與（語(yǔ)氣詞，同“歟”）

呼爾而與之（動(dòng)詞，給）

4、詞類(lèi)活用

所識(shí)窮乏者得我與（同“德”，名詞，恩惠，在這里用作動(dòng)詞，感恩、感激）

5、文言句式：

魚(yú)，我所欲也（判斷句，“……也”表判斷）

五、主題歸納：本文以魚(yú)和熊掌為喻，闡述了“生”與“義”的關(guān)系，并指出“義”的價(jià)值高于生命，從而論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)。

六、達(dá)標(biāo)練習(xí)：

1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的項(xiàng)是(D)

A.一簞食( dān) 乞人不屑也(xuè)

B.蹴爾而與之(jiù) 二者不可得兼(jiān)

C.賢者能勿喪耳( sāng) 故不為茍得也( gǒu)

D.行道之人弗受(fú) 所惡有甚于死者(wù)

2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的項(xiàng)是(B)

A.使人之所惡莫甚于死者 使:假如

B.萬(wàn)鐘于我何加焉 加:增加（益處）

C.故患有所不辟也 患:禍患

D.蹴爾而與之 蹴:踩踏

3.下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是（A ）

A.呼爾而與之:沒(méi)有禮貌地吆喝著給你。（沒(méi)有禮貌地吆喝著給他）

B.所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?

C.鄉(xiāng)為身死而不受:從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受施舍。

D.賢者能勿喪耳:(只不過(guò))賢能的人不喪失它罷了。

4、根據(jù)提示默寫(xiě)填空。

（1）本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）文中體現(xiàn)“性本善”思想是句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。

（3）文中與“不食嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

5、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

B、第1段用“舍魚(yú)而取熊掌”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。

C、第2段通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證來(lái)闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。

D、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式整齊，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透徹精辟。

6、下列句中加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是（ D ）

A、此之謂失其本心 蹴爾而與之（用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/代詞，代指“乞人”）

B、今為宮室之美為之 僅有“敵船”為火所焚（為了/被）

C、舍生而取義者也 由是則可以辟患而有不為也（表并列/表轉(zhuǎn)折）

D、非獨(dú)賢者有是心也 由是則生而有不用也（這）

7、閱讀《魚(yú)我所欲也》（選段），完成下列小題。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（1）下列加點(diǎn)字的注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ C ）

A、一簞食（dān）

B、一豆羹（gēng）

C、蹴爾而與之（chù）

D、鄉(xiāng)為身死而不受（xiàng）

（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①乞人不屑也（認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受 ）

②不辯禮儀（同“辨”，辨別 ）

③得我與（同“德”，感恩、感激 ）

④此之謂失其本心（指人固有的羞恥之心）

（3）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①得之則生，弗得則死。

譯文：得到它便可以活下去，失去它就要滅亡。

②萬(wàn)鐘于我何加焉！

譯文：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處啊！

（4）你贊成孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)嗎？今天應(yīng)不應(yīng)該提倡這一觀點(diǎn)？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①贊成。在當(dāng)今社會(huì)也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

②贊成。要見(jiàn)義勇為、為正義的事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國(guó)于民于人有益的事。

③不贊成。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣，應(yīng)該認(rèn)清與遠(yuǎn)離。

8、閱讀全文，完成下列各題。

（1）下面句子中，對(duì)加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D ）

A、故患有所不辭也（災(zāi)禍）

B、非獨(dú)賢者有是心也（這樣）

C、萬(wàn)鐘于我何加焉（好處）

D、今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得到）（同“德”，感恩、感激的意思）

（2）下面各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（B ）

A、由是則生而有不用也 朝而往，暮而歸（轉(zhuǎn)折連詞，卻/連詞，表修飾）

B、得之則生 或以錢(qián)幣乞之（用作代詞，它）

C、鄉(xiāng)為身死而不受 好為《梁甫吟》（連詞，為了/動(dòng)詞，在本句中可譯作“唱”）

D、所惡有甚于死者 求石獸于水中（介詞，比/介詞，在）

（3）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ C ）

A、孟子散文善用排比和對(duì)偶。本文第二段大量使用了排比句和對(duì)偶句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，且富有文采和氣勢(shì)。

B、本文闡述了孟子的一個(gè)重要主張——義重于生。孟子認(rèn)為，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)“舍生取義”，這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

C、本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn)，再?gòu)姆疵嬲撌鰹榱?ldquo;義”可以舍生，接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。（第一段中“如使人之所欲莫甚于生……所惡有甚于死者”四句話，是論證有比“生”更讓人希望的，那就是“義”）

D、“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來(lái)之食”的故事證明人人都有本心，并對(duì)失去本心接受“萬(wàn)鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評(píng)。

（4）翻譯：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？