這是陋室銘名師教案，是優秀的七年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

陋室銘名師教案第1篇

　　一、導入

《陋室銘》教學導案

　　我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現自己純潔堅定的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節操，借蓮來表現自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學習一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了托物言志的寫法。

　　二、初步感知課文

　　1、從課題可看出作者寫的對象是什么?

　　──陋室。

　　2、“銘”是什么?

　　──古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。 銘的基本特點可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調柔順。銘之所以有此特點是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。

　　3、我國古代的詩文有很多都是用韻的'，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。

　　4、全班朗讀課文。

　　三、整體把握課文

　　1、在這篇文章里作者主要寫的是什么?

　　──陋室。

　　2、什么是陋室呢?

　　──室名，簡陋的房子。

　　3、是誰給它起的名字?

　　──劉禹錫。

　　4、他是何許人也?

　　──唐朝的詩人、 哲學家。

　　5、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優雅的名字，如“瀟湘館” “含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢?難道他的房子真的很簡陋嗎?請大家閱讀課文，將與陋室有關的內容用括號括起來。

　　──斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　6、讓學生朗讀描寫陋室的句子。

　　7、 剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學的頭腦里都會浮現出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢?描繪時可用上這樣的句式：

　　“陋室的……很 ……，你看…… 。”

　　四、深入品味課文

　　1、作者從哪幾個方面描繪了陋室?

　　──環境　人物　室中事。

　　2、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”還是“不陋”?

　　──不陋。

　　3、作者認為陋室不陋的原因是什么?請用原文來回答。

　　──惟吾德馨。

　　4、像這樣的房子在達官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”?

　　──當然“陋”。

　　5、作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?

　　──高潔傲岸、安貧樂道之人。

　　6、課文開頭的兩句話是什么意思?它們與陋室有什么關系?

　　──用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。

　　7、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思?它們與陋室有什么關系?作者這么寫有什么作用?

　　──用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。

　　8、簡要介紹作者作此文的背景。

　　──劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。

　　這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達作者保持高尚節操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。

　　9、總結：作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。

　　五、作業

　　1、背誦、默寫全文。

　　2、課外欣賞仿作。

陋室銘名師教案第2篇

　《陋室銘》課堂實錄

　　【故事導入】

　　師：同學們喜歡聽故事嗎?

　　生：(齊答)喜歡。

　　師：老師先給大家講個故事：在大唐歷史上，有一位倔強的詩人，因參加王叔文的政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。和州知縣故意刁難，安排他在城南面江而居，此人毫無怨言，隨手寫下一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，把他的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。他仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的斗室。此人終于大怒，憤然提筆寫下千古銘文，并請人刻上石碑，立在門前。

　　師：此人何許人也?

　　生：劉禹錫。

　　師：劉禹錫何許人也?

　　生：唐代詩人、文學家。(師補充)有“詩豪”之稱。劉禹錫的說理精辟，詞鋒犀利，有《劉夢得文集》。

　　師：這篇超凡脫俗的千古銘文是?

　　生：(齊答)《陋室銘》(師板書)

　　【學習目標】

　　師：今天老師就和同學們一起來品千古銘文，悟萬世雅人。

　　【解題深入】

　　師：同學們請看黑板，什么是陋室?

　　生：簡陋的房子。

　　師：什么是銘?

　　生：銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　師：能告訴大家，你是從哪里得到的這個信息?

　　生：課文底下的注釋。

　　師：這個同學的回答告訴我們，課文底下的注釋能夠幫助我們學習文言文。銘就是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，常見的有座右銘和墓志銘。那么劉禹錫是如何在這篇千古銘文里自述心志的呢?讓我們一起走進文本。

　　【品千古銘文】

　　【美文美讀】

　　1.讀準字音。

　　師：首先請同學們自由朗讀課文，注意讀準字音，能夠借助課文底下的注釋疏通文意。隨手圈劃生字詞語，養成不動筆墨不讀書的好習慣。

　　學生自由朗讀課文。

　　師：同學們剛才讀得真認真。有沒有不認識的生字呀?

　　生：儒，“談笑有鴻儒”的“儒”。

　　師：這個字念rú，二聲。請同學讀一下。rú，rú。

　　師：還有沒有?好，那老師考查一下你們。[辨音識字]你們能準確地讀出紅色字體的讀音嗎?橫著讀。誰來試一下?

　　生讀：德馨xīn 鴻儒hóng rú 苔痕tái 案牘dú 調素琴tiáo

　　師：真棒。剛才這些字音里有一個老師要強調的，就是最后這一個，“調tiáo素琴”的“調”是一個多音字，還念“diào”，同學們組個詞。

　　生：小調，音調，調查。

　　師：咱們一起把這些字齊讀一下。

　　生齊讀。

　　師：那你能說出下列加點紅字的意思嗎?可以搶答的喲。

　　生1：斯是陋室：斯，這。

　　生2：惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。

　　生3：鴻儒：指知識淵博的學者。鴻，大。

　　生4：白丁：無官職的平民。這里指缺乏文化的人。

　　師：這個我得講一下啊，在唐朝，穿衣服能體現人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁”指平民百姓。

　　生5：素琴：不加裝飾的琴。

　　生6：金經：指佛經。

　　生7：絲竹：絲，指弦樂器;竹，指管樂器。這里泛指樂器發出的聲音。

　　生8：案牘：指官府的文書。

　　生9：何陋之有：有什么簡陋的呢?

　　師：字詞的意思我們了解了，誰愿意把這篇銘文給大家讀讀聽聽呀?

　　生讀。

　　師：這名同學老師認為字音已經非常準確了，但是老師還是很遺憾地告訴你，老師從你的朗讀里沒有聽到一點美的意思。想知道原因嗎?我們一起來看。

　　2.讀出韻律。

　　師：這是一篇美文，它美在韻律。剛才我們說了“銘”這種文體一般都是用韻的，什么是用韻呢?

　　用韻：詩詞歌賦中，某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使音調和諧優美。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”最后那個字有什么特點?

　　生：韻母都是相同的。

　　師：我們來看一下這篇銘文，你能找到韻母相同或相近的嗎?來讀一讀試試。

　　生讀課文。

　　師：剛才這名同學非常棒地在讀的時候在文中圈劃了一些字，來告訴大家你圈劃的是什么?把這些字讀出來。

　　生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

　　師：剛才這名同學讀的這些字和老師屏幕上這些紅字是相同的。老師屏幕展示的內容也藏著同學們需要學習的無窮奧秘。大家上課要注意觀察，認真傾聽。那這些字就是老師剛才說的用了相同或相近的韻母。用了什么韻啊?

　　生：ing。

　　師：我們就把這些字稱為韻腳。在書上做一下筆記。腳，腳步的腳。

　　[朗讀指導]

　　師：那像用韻的文章我們在朗讀的時候，用韻的字語氣要加重，聲音要拖長。老師示范一下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”同伴是學習的最佳搭檔，下面大家同桌之間你上一句我下一句，把我們的韻味讀出來好不好?

　　同桌互讀。

　　師：好，同學們誰愿意展示給大家聽聽?

　　同桌展示。

　　師：哎呀，掌聲在哪里呀?

　　同學鼓掌。

　　師：我真得覺得韻味出來了。但老師又聽出問題來了。剛才這名女生讀到“無案牘之勞形”，“案牘”是什么意思?

　　生：官府文書。

　　師：案牘放在一起是官府文書，是一個詞，讀的時候能斷開嗎?

　　生：不能。

　　師：這名女聲讀的時候斷開的原因在于，請同學們看屏幕。

　　3.讀出節奏。

　　師：這篇美文還美在它的節奏呀。節奏就是我們平時所說的停頓，老師已經把這篇銘文的節奏給同學們標出來了，請同學們快速在書上也做好標記，然后用停頓的方式再次朗讀銘文。

　　學生標記節奏。

　　師：同學們標注得很認真，我們一齊根據節奏齊讀銘文。

　　生齊讀：山|不在高，有仙|則名。

　　水|不在深，有龍|則靈。

　　斯是|陋室，惟吾|德馨。

　　苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。

　　談笑|有|鴻儒，往來|無|白丁。

　　可以|調|素琴，閱|金經。

　　無|絲竹|之亂耳，無|案牘|之勞形。

　　南陽|諸葛廬，西蜀|子云亭。

　　孔子|云：何陋|之有?

　　師：很棒。我們的詩文啊，正是因為有了節奏，才時而如小橋流水，時而如大江東去，有了美的味道。

　　4.讀出畫面。

　　師：這是一篇美文，還美在它的畫面。下面我們化身陋室的主人，我們就是劉禹錫，請同學們描繪一下室外景、室中人、室內事，并賞讀。小組一塊來完成，開始。(師板書景、人、事)

　　小組合作。

　　師：哪句詩詞是描繪室外景的，哪個小組愿意說?

　　生：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　師：這兩句是什么意思啊?

　　生：苔痕碧綠，長到臺階;草色青蔥，映入簾中。

　　師：我認為這兩句話中有兩個詞用的特別好，你認為是哪兩個詞?

　　生：上階、入簾。

　　師：為什么好啊?

　　生：兩個動詞是這句話的傳神之筆，“上”“入”兩這個動詞，將這句話擬人化，化靜為動，寫出了周圍環境的美。

　　師：分析地很透徹。本來草色和苔痕都是靜止的物，結果一上一入就變成了動態的了，這就是運用了擬人的手法。它運用這個手法的寫作對象是誰啊?苔痕和草色是陋室中的景，這是一個環境描寫。這個景有什么特點呢?

　　生：美、清幽、綠。

　　師：老師也選了一個詞，我認為寫出了陋室周圍環境的幽雅，雅。(板書)

　　師：為什么我選了雅呢?你想想此時此刻的劉禹錫坐在陋室之內，看到苔痕上階綠，我就是劉禹錫，我會覺得：苔痕綠綠的，密密的，像一方綠綠地毯，像一襲翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的階前。階前的石頭和那細細的石縫里，都滲出來流出來那醉人的綠呢!看似一片小景，在我看來，都是如此的美呀!所以我選的詞是雅。即使陋室環境看似清，卻非常雅靜。

　　師：你能用自己的話也描述一下“草色入簾青”嗎?

　　生1：搖頭。

　　生2：搖頭。

　　師：老師提示一下。“草色入簾青”，它已經明確地告訴我們顏色是什么樣子的呀?

　　生：青色。

　　師：青青的草……

　　生：外面一片青青的草地，通過竹林的縫隙漾入屋里，使屋內渲染了青色。

　　師：多美呀。青色映入簾子里，甚至連青草上那青青的露珠也如一只只眼睛正在打量著我呢!

　　師：那么對于這兩句來講，既然它寫得是陋室的環境是如此地美，我們在朗讀的時候，就應該把它的美讀出來。就應該讓語速慢下來，讓語氣柔下來。

　　生試讀。

　　師：我們讀的時候不要把韻律和節奏扔了。

　　生再讀。

　　師：哪句詩描寫的是室中人的?

　　生：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

　　師：什么意思?

　　生：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。

　　師：那這句話告訴我們，和劉禹錫平時交往的人都是一些什么樣的人哪?

　　生：博學的人。

　　師：你能選擇文中的一個字，來說和他交往是些什么樣的人嗎?

　　生：鴻儒。

　　師：好，老師選的是儒，我依然用雅來說劉禹錫這個人(板書)。剛才我們說和他在一起的都是博學的人，坐在這間簡陋的小房子里，他們在干嘛呢?

　　生：高談闊論。

　　師：描繪一下屋子里的場面。

　　生：在一間簡陋的小屋子里，一群人圍坐在桌子旁，他們一會兒高談闊論，一會兒大口喝酒，大口吃肉，場面極為歡快。

　　師：很好。她說了一句博學的人是“大口喝酒，大口吃肉”，你看這兩句話放在這樣的環境中合適不合適?

　　生：不合適。

　　師：為什么呀?

　　生：他們都是被貶，都很窮。

　　師：從哪兒可以看出?

　　生：陋室。

　　師：他們這群儒雅的人是不會做這樣的事的。她前面想象地不錯，他們時而高談闊論，時而撫案叫絕，他們的笑聲透過陋室傳向遠方……

　　師：他們在這間小陋室做了些什么樣的事呢?

　　生：彈奏樸素的古琴，閱覽珍貴的佛經。沒有世俗的音樂擾亂身心，也沒有官府的公文傷身。

　　師：原文就是?

　　生：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　師：由這些事情來看，他們做的依然是一些什么雅的事情啊?

　　生：高雅。(板書)

　　師：那怎么說調素琴就成了高雅的事情呢?素琴是不加裝飾的琴，彈奏的可能就是簡單的樂譜。絲竹的聲音是那素琴發出的嗎?

　　生：不是。

　　師：哪里?

　　生：皇宮。

　　師：劉禹錫為什么寧愿坐在簡陋的房子里彈素琴啊，他認為皇宮里那些達官貴族們不理朝政時所聽到的那些樂聲都是一些庸俗的萎靡的聲音。所以他彈的雖然是素琴，做的也是高雅的事情啊!

　　師：二、三句讀的時候語氣稍微加重，“無……”兩句略輕，示范讀。

　　生再讀。

　　【細解文意】

　　師：開始文章說,這是一間簡陋的房子。現在看，它有幽雅的環境，有儒雅的人，還有高雅的事。這間陋室還“陋”嗎?

　　生：不陋。

　　師：你能從原文當中哪句話明確的找出陋室不陋?

　　生：孔子云：何陋之有?

　　師：這句話出自?

　　生：《論語》

　　師：這句話還有上半句是?

　　生：君子居之，何陋之有?

　　師：孔子是君子，而劉禹錫又引用了孔子的話，言外之意是?

　　生：把自己比作了君子。

　　師：既然是君子居之，那還陋嗎?

　　生：不陋了。

　　師：他除了把自己比作孔子外，還用誰的房子來做對比了?

　　生：諸葛亮，楊雄。

　　師：我們知道，諸葛亮是個什么樣的人物?在政治上叱咤風云的人物。而楊雄也是在文學上造詣很深的人。他把自己的小房子和諸葛亮、楊子云的房子做了一個類比。用意何在?

　　生：再次證明了陋室不陋，表明了陋室主人也有古代圣賢的志氣與抱負。

　　師：說得真好。劉禹錫也想像諸葛亮和楊子云那樣建功立業，有超凡脫俗的志氣。但是我認為文中除了用這三個人作比較表明作者的心志之外，應該還有一句直接點明陋室我的陋室不陋啊?

　　生：斯是陋室，惟吾德馨。

　　師：從文中劃出這句話。他承認了自己的房子是陋室，但是同時點出了不陋原因在哪里?原因在我德馨啊(板書)。

　　師：那我是否可以理解德馨有兩層含義：第一：陋室確實是簡陋的房子，因為我德馨，我就忘了是陋室，光想著我德馨了。第二：陋室確實是簡陋的房子，因為我德馨，為陋室增光添彩。

　　【悟萬世雅人】

　　【論文知人】

　　我眼中的劉禹錫

　　師：說到這里，老師想到一個人。還記得“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明嗎?他寫了一篇文章叫《桃花源記》，陶淵明面對淤泥的時候，他選擇的是遠離，他在心中幻化出了一片芳草鮮美、落英繽紛的桃花源。通過這篇文章的學習，你認為劉禹錫是一個怎樣的人?他是否與陶淵明一樣?

　　生：我認為不一樣。陶淵明在《桃花源記》中幻化出世外桃源，并不存在。而劉禹錫在《陋室銘》中引用孔子的話“何陋之有”表明自己有志氣，有抱負。陶淵明卻遠離了世俗的爭紛，所以不一樣。

　　師：她的意思是說不一樣，態度很鮮明。世外桃源是陶淵明幻化出來的，并不存在，通過我們了解的陶淵明這個人我們也知道他選擇過一種回園生活，已經不與世俗同流合污了。而劉禹錫生活在這間小陋室里卻借用君子的話，表明自己有志氣，有抱負，希望有所作為。從作為這方面來看，他們倆是不同的。

　　生：陶淵明是安貧樂道，厭倦世俗的。而劉禹錫是懷著抱負的。

　　師：你的意思是說，陶淵明遠離了、避世了，去過那樣的生活了。而劉禹錫呢?

　　生：立志報國。

　　師：通過同學們的表述，我看到的是這樣的劉禹錫：他確實住的是簡陋的小房子，雖然三次被遷，房子面積越來越小，但是面對這間小陋房子，卻安貧樂道(板書)。他又把自己的房子和諸葛廬、子云亭對比，甚至用了孔子的話來做反問說明他是一個高潔傲岸的人(板書)。

　　【論世知人】

　　一個永恒的劉禹錫

　　師：確如剛才這名男生所說，劉禹錫無論身在哪里，他從來沒有放棄過那顆為國效勞的心。劉禹錫一生被貶二十三年，輾轉全國各地，但每到一地，都留下了膾炙人口的詩詞。

　　郎州：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

　　夔州：天地英雄氣，千秋尚凜然。

　　連州：猜鷹慮奮迅，驚鹿時跼跳。瘴云四面起，臘雪半空消。

　　揚州：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(生齊讀)

　　師：劉禹錫在被貶二十三年的生活中，曾有二次機會回到長安，但這位倔強的詩人，返回長安時依然用他詩詞來對付那些奸佞小人。他游玩玄都觀兩次寫下這樣的詩句：玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。也因為這樣的倔強，他又再次被貶。

　　師：這就是劉禹錫——他雖然有著“二十三年棄置身“的貶謫境遇，但依然有著“暫憑杯酒長精神”的安貧樂道;他高唱著“天地英雄氣，千秋尚凜然”，沉吟著“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”;他在“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵”的秋天里詩意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子里堅守理想……

　　師：“惟吾德馨”，我們在朗讀的時候，語氣堅定，聲音宏亮，我們把這句話齊一遍。

　　生齊讀，再齊讀。

　　師：讓我們帶著這樣的崇敬，齊背《陋室銘》。

　　生齊背。

　　下課。

　　【板書設計】

　　室外景：環境幽雅 安貧樂道

　　陋室 室中人：交往儒雅 不 陋 銘

　　室內事：生活高雅 高潔傲岸

　　德 馨

　　【教學反思】

　　《陋室銘》是一篇文質兼美、篇幅短小，讀起來朗朗上口的文章。對于七年級的學生來說，通過反復朗讀，理解文章內容并不是難事。但要抓住文章重點進行聯想賞讀，并感悟劉禹錫這個人，還是有很大難度的。因此在學習本文時，我始終讓朗讀貫穿整堂課，讓學生在讀中感知語言，在讀中揣摩作者的感情，達到“品千古銘文，悟萬世雅人”的目標。

　　文章的導入還是比較吸引學生的，本來孩子就愛聽故事，這個故事又交待了文章的背景，還自然地介紹了作者，真可謂一舉三得呀。

　　朗讀的設計我是層層深入的：1.讀準字音。根據課文底下的注釋疏通文意。2.讀出韻律。根據“銘”的特點，將文中的韻腳找出來，感受銘文的朗朗上口。3.讀出節奏，體會停頓、語速、重音在古文中的作用。4.讀出畫面。通過基本的譯文和學生的想像，理解文意，走近劉禹錫。

　　賞讀的環節雖然有些難度，甚至開始時學生一直在搖頭，但在老師的示范和引導下，第一個學生還是開口了，而且引導其他同學慢慢進入課堂氛圍。盡管第二個同學在賞讀“談笑有鴻儒，往來無白丁”時，有了“大口喝酒，大口吃肉”的錯誤判斷，但至少證明了學生在課堂學習中有了自己的思想，自主生成了主觀認識，這一點是難能可貴的。

　　文中還有一處自然生成的地方，就是我讓學生從文中直接體現陋室不陋的句子時，有一個學生找到了“何陋之有”，這和我原來的設計是不一樣的。我就順勢引導學生回答了引用孔子的話，和用諸葛廬、子云亭作類比的作用。學生的體悟還是比較到位的。而且最終在老師的引導下也找到了“斯是陋室，惟吾德馨”的中心句。

　　感悟情操環節，通過對比陶淵明，讓學生論文知人，老師再適當地補充劉禹錫的一生遭遇及他的成就，讓學生論世知人，劉禹錫的形象就矗立在了學生心中。

　　但是，課堂總是一門缺憾的藝術。

　　課堂中因為自己的匆忙緊張，課堂內容的臨時調節，幻燈片的使用不夠及時。最后在課堂調控時，因時間原因，開頭的第一句話“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”直接沒講。對于整篇文章朗讀的指導還有值得商榷的地方。

　　總之，每一次走向講臺，就是自己的一次歷練，一次蛻變，一次涅磐。當我在過程中越來越感覺無助，也正是自己收獲最多的時候。也只有在這樣的反復中才能真正成長。

陋室銘名師教案第3篇

〖課標要求〗

1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

2、技能：學習本文托物言志的寫法。

3、情感：領悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

5、理清作者行文的思路。

〖學法點悟〗

本文采用托物言志的寫法。我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。這篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出自己的心志和情趣。

〖整體感知〗

“陋室”，簡陋的房子。“銘”，本是刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，后來逐漸發展演變為一種獨立的文體。

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，通過對居室環境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

〖疑難解析〗

質疑：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

解惑：從山水寫起。山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

質疑：文中詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?

解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”來比陋。用仙和龍來比德。用名和靈來比馨。作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內容，這種方法耐人尋味。既然山之 法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因──惟吾德馨。

質疑：《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意?請把這句話翻譯成現代漢語。

解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可譯為：這是簡陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

質疑：陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?

解惑：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔──可見房子常年失修，極為簡陋;窗前門旁長滿青草──居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境。然而作者采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。這樣的陋室，試想主人還會覺得“陋“嗎?

質疑：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢?不是自相矛盾嗎?

解惑：這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

〖語言揣摩〗

1、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

2、孔子云：何陋之有?

“何陋之有”即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

3、“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，怎樣理解絲竹亂耳?他后面不是自己也在彈琴嗎?

在陋室中談談古琴，心無旁騖，作自娛自樂，享受自己創造的音樂氛圍，不失為一種清凈的世外生活。絲竹，借代指琴瑟，簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱情于歌舞升平的靡靡之音，所以說這種聲音對于作者來說是很嘈雜的。

〖研究課題〗

1、相關鏈接：劉禹錫(772～843)，唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。他和同時代的柳宗元交誼深厚，曾受柳宗元遺托，編就《河東先生集》，為《柳河東全集》的古本。同時，他和白居易都是造貶，有很多唱和的詩篇。本文是他被貶為地方官，在和州刺史任上寫的。

2、在物質生活日益豐富的今天，我們又應該如何提高自身的道德修養呢?讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受?例如，如果你覺得你的家很溫暖，請給你的房子取名為“港灣”;如果你喜歡做畫，請給你的房子取名為“碧丹”。

【自主探究】

〖探究前期導引〗

學習本文，首先應把握“銘”這種文體的特征;其次要反復朗讀、背誦，讀時要讀準字音;最后還應掌握重點字詞、語句的含義。

〖基礎鞏固集練〗

一、文學常識填空

《陋室銘》的作者是 ， 代人。“銘”是古代刻在器物上用來的文字，后來成為一種 。本文作者和交誼頗深，人稱“劉柳”;后與 唱和甚多，亦并稱“劉白”。

二、字音字義

1、給下面的字注音：

馨( ) 鴻( ) 牘( )

蜀( ) 苔( ) 調( )

2、解釋下列帶點的詞：

⑴ 有仙則名：

⑵ 惟吾德馨：

⑶ 斯是陋室：

⑷ 談笑有鴻儒：

⑸ 往來無白丁：

⑹ 無案牘之勞形：

三、語言積累

1、詞類活用：

山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。

苔痕上階綠。上：方位名詞活用為動詞，長上。

無案犢之勞形。勞：形容詞使動用法，使……勞累。

2、特殊句式：賓語前置

孔子云：何陋之有?

即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

3、翻譯句子：

苔痕上階綠，草色入簾青。

翻譯：

四、朗讀背誦

1、本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么?

答： 。

2、文中描寫/“陋室”/環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是什么?

答： 。

3、《陋室銘》中與/“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍/”意思相近的句子是： 。

4、下列句子停頓標錯的一項是( )

A、山/不在高，有仙/則名。

B、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

D、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

五、問題探究

文中是如何圍繞“德馨”來寫?

陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。作者著重從以下幾個方面來寫“德馨”的：

1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”──運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

2、“苔痕上階綠，草色入簾青”──景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。

3、“談笑有鴻儒，往來無白丁”──交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

4、“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”──情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態，可知室主人高雅脫俗的情致。

5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”──運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

六、欣賞評價

1、本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的?試結合文章的語言加以賞析。

提示：

⑴ 從陋室的優美的自然環境:“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”

⑵ 從陋室主人的情趣上:“可以調素琴，閱金經。”

⑶ 從陋室往來客人的不俗上：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

⑷ 引用西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”運用類比和引證，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”

2、這篇文章在文字上有什么規律嗎?

(提示：文章以駢句為主，給人一種視覺上的齊整之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感。

可見“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。)

七、拓展閱讀

熟讀精思(節選)

朱熹

凡讀書，須整頓幾案，令吉凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩①看字，子②細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記③，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，甲到，乙到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口豈不到乎?

① [詳緩]仔細從容。

② [子]通“仔”。下同。

③ [牽強暗記]勉強硬記。

④ [漫浪]隨隨便便。

⑤ [急]要緊。

1、給“讀書千遍，其義自見”中的“見”字注上拼音。

2、在我們學過的文言詞語中，還有哪些詞與文中加點的“余”字意思相同?請任寫一個。

3、根據上下文，在文中甲、乙兩個方框內各填一個字。甲： 乙：

4、寫出“不待解說，自曉其義”這句話的大意。

5、讀書要善于積累。古人關于讀書有許多名言名句，你積累過嗎?請任意寫一句。