這是《勸學》講解解讀解析，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　《勸學》在高中文言中是非常重要的一篇，荀子行文氣勢磅礴、論辯清晰果斷。先秦獨特的政治環境和文化發展，促使了這一時期的思想大爆發。如果中華民族可以一直保持這樣的開明思想，而不是走了一條罷黜百家的思想獨斷之路，那么，此時的中華民族的人民該是多么的睿智和多情。高中語文中的《勸學》是節選，呈現在課本中的是四個自然段，這四個自然段中就有刪減之處。可以說擺在學生面前的，已經是按照修編者的想法“閹割”過的產品。無論修編者出于什么樣的目的，被節選的《勸學》依舊閃耀著奪目的光彩。

　　在推行素質教育的今天，對《勸學》的教學，不能簡單停止在文言知識和論證方法上。我相信修編者選《勸學》一篇，也不僅僅是希望學生得到一些淺顯的文學知識，更多的是從《勸學》一篇，去打開先秦諸子百家的思想大門，去擁抱那個思想多元的時代。因此，我認為，教學的設計也應將這種想法帶入其中，最終得到的結果能，夠指向學習后的自主學習，自主探索?；厥鬃约旱膶W習之路，走得曲折而艱難，把大量的時間花費在識讀專業知識。直至讀研時才感受到學習不能停止在表面，求實精神對于一位學子是多么的重要。

　　對于《勸學》的處理我將從教學的四部曲來展開分析，也借這樣的一個機會，進一步思考，文言文背誦的自覺性。

　　一、導入部分

　　導入對一堂課至關重要，我想重要的不是吸引注意力，而是創設一種氛圍和環境。試想，是去聽一場喬布斯的演講，還是去聽一場工作報告?我相信絕大多數人都會選演講，因為那種視聽的感覺完全不一樣。一個好的導入，也正如一場的微型演講，課堂的成敗很多時候在此一舉。對于語文老師來說，最應該修練的就是演講能力，學生永遠不喜歡照本宣科的老師，他們更希望語文老師，是位出口成章的學者。因此，無論一位語文老師想說什么內容，請一定要帶上感情。我采用的方式是利用紀念抗日戰爭勝利70周年即反法西斯戰爭勝利70周年的國慶大閱兵，作為切入點。當然一首沉郁頓挫的爭戰詩依舊可以取得同樣的效果。“男兒立志出鄉關，學不成名死不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”這種對于保家衛國的熱情很容易被點燃，而帶著這樣的意識去學《勸學》就能取得事半功倍的效果。

　　二、基本部分

　　基本部分自然是對《勸學》四個自然段的理解。對于《勸學》這樣瑯瑯上口的文言文，在學習之中，一定要注重對于朗讀的帶入。我相信背誦的前提一定是朗讀上量的積累和理解上程度的深入。我在學習文言文時，遇到了一位讓我非常崇拜的語文老師。最令我著迷的就是他能夠不看課本，就能對任何一段文字進行有感情的朗誦。這就是學習的榜樣作用，作為學生的我們可以感受到，老師在臺上自我陶醉在文學海洋里的自由和自在。學生都是具有向師性的，相信每位學生都和曾經的我一樣，面對這樣的老師，自然也想成為一位飽讀詩書的學者。因此，老師在處理文言文時，必須下的功夫就是朗誦，是看著腦子里的課本朗誦，而不是眼前的課本。

　　前面我也提到過，相對于文言常識，我更希望學生主動去擁抱思想。對于荀子的介紹是必不可少的。許多老師會忽視對于作者的深入研究，這樣就會關上了學生思考文學的大門。文學的世界里，不是由一篇篇文章支撐的，是由一個個鮮活的人來支撐并延續的。對作者下足功夫，就更能理解文章的思想，促使學生有進一步學習的動力和訴求。我想，這才是讓人最為期待的教育結果。荀子在諸子百家中顯得默默無聞，但若真讓研究先秦文學的學者來談，相信他談一年都談不完。在這里教師要悄悄打開這種探索的門，讓學生自己去尋找答案。對荀子的名句引用，生平講述，都能吸引學生去走進文學。

　　三、鞏固提高

　　對于語文這門學科來說，鞏固提高的內容有時是非常模糊和曖昧的。一千個教師有一千種理解。在我看來，這種“鞏固提高”的提法對于語文來說，不太貼近實際操作。我更喜歡將其稱為“思想升華”。文字，對于學生來說己經沒有任何的問題，但對于內容的理解則各有各的難處。我們一直強調“一千個讀者，一千個哈姆雷特。”也非常期待學生有自己獨道的見解和思想的升華。如何引導?如何不傷害任何一位學生?這的確是個值得深思的問題。

　　四、小結作業

　　對于任何一次語文課程的總結，我都保持著必須進行人文情懷的升華的理念。我并不是忽視語文基礎知識的學習，我只是更希望學生是來升華自己對人生，對社會，對世界的看法。文學即人學，連人都學不好，還談什么知識和能力。因此，我提倡具有感召力的總結。這種總結我不習慣于交給學生，因為，在學生成長之前，他們需要時間去欣賞和鑒別。通過日積月累的熏陶，他們才能養成一種情感上的多元與豐富。

　　先秦諸子散文，本身就博大精深。我相信任何人，甚至講師學者，對它的理解也沒有人說讀懂了、讀透了。對于《勸學》我一直保有崇敬之心。我也會不斷去摸索更好的解讀方法。