這是《雪》解讀反思，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

　　《雪》，魯迅戰(zhàn)斗人格的象征

　　在魯迅的《野草》中，我最愛《雪》這篇，這篇散文詩想象奇譎瑰麗，文采華美，立意高遠，我認為是一篇魯迅戰(zhàn)斗人格象征的美文。

　　文章結(jié)構(gòu)基本上是兩個部分，前一部分著重寫江南的雪，后一部分著重寫朔方的雪，這兩個部分既相互對比，也互相映襯，它反映了魯迅人格里面不同的構(gòu)成，即溫情的一面和戰(zhàn)斗的一面，用他自己的詩說就是“俯首甘為孺子牛”的一面，和“橫眉冷對千夫指”的一面，這兩個方面是對立的統(tǒng)一，有溫情更顯戰(zhàn)斗的決絕，有戰(zhàn)斗更顯溫情的可貴，但出于對中國文化和中國民族性的深入體察，終其一生，魯迅都是以戰(zhàn)斗的姿態(tài)，不原諒任何人的態(tài)度筆耕不輟，實是中國新文化運動中從力度到廣度從事啟蒙成就最為卓著的巨匠之一，而建國以后對魯迅的政治化解讀，無礙于我們還原一個真正的啟蒙者的本來面目。

　　文章第一部分寫江南的雪，首先把江南的雪寫得“滋潤美艷之至”，這是對江南的雪的特點的總概括，接下來用了一連串的比喻和想象來分寫這一特點，我們看到的是魯迅想象中的一幅美好的畫卷，如果用一個詞概括這幅畫的特點，我愿意用“溫暖”這個詞。這幅畫所傳遞出的恰恰是魯迅心靈深處最柔軟的地方，魯迅向往這樣的溫暖和和諧，魯迅向往活在這樣一個世界里。如果說第一段只是這個世界宏觀的一面的展現(xiàn)，那么第二、三段就是選擇了一個具體的鮮活的畫面來進一步展現(xiàn)這個世界的美好和溫暖了，孩子們那活潑生動的童趣，仿佛是魯迅對自己在父親死后那悲劇少年時代的返照，對現(xiàn)實世界中中國人人性的絕望和透徹的的體察，讓魯迅更加認識到孩子們那個童年世界的可貴，這就如在《故鄉(xiāng)》中魯迅對那個在月夜刺猹的少年閏土的永久懷念，和對成年后的閏土的絕望?？偟恼f來，這第一部分寫江南的雪就是表現(xiàn)了魯迅對一個美好世界的深深向往，他用自己的想象用一幅奇絕瑰麗的自然圖景和一幅孩童堆雪人的溫情畫面充分表現(xiàn)了這個他向往中的美好世界。

　　文章第二部分作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫起了朔方的雪，如果說第一部分寫盡了魯迅對一個美好新世界的向往之情，那么這一部分魯迅又寫盡了對這個眼前舊世界的決絕的戰(zhàn)斗姿態(tài)。朔方的雪有什么特點呢?“朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。”我認為這句話里面的關(guān)鍵字應(yīng)該是“決不粘連”，“決不”表現(xiàn)的是態(tài)度的堅決，“決不粘連”，表現(xiàn)的是一種戰(zhàn)斗的姿態(tài)，即魯迅的戰(zhàn)斗是面向一切他認為不合理的的戰(zhàn)斗，是即使鐵屋子里只有他一個醒著，他也義無反顧要摧毀這個鐵屋子的戰(zhàn)斗。但是這樣的戰(zhàn)斗必然是孤獨的，既有敵人的明槍，更有那些還在沉睡者的暗箭，但魯迅還是要做一個這樣的猛士，這個猛士即使獨自在黑夜和寂寞里奔馳，但他的血是熱的，他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。因此這里面句句是寫朔方的雪，其實是句句在寫他自己的戰(zhàn)斗人格，這種人格就是無所依傍，天地任我獨往來的大無畏的戰(zhàn)斗人格，這正是所謂“魯迅的骨頭是最硬的”的一個突出體現(xiàn)和深入刻畫。

　　“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”這是文章的點睛之筆，因為他高度凝練的概括了魯迅戰(zhàn)斗的人格，“那是孤獨的雪”一方面展現(xiàn)了作為一個啟蒙者那不為人所理解的孤獨和痛苦，另一方面展現(xiàn)了魯迅堅毅的戰(zhàn)斗精神，那就是決不和那些真面假狐者為伍徹底斗爭的姿態(tài)。“是死掉的雨”，暖國的雨的確是好，但它“向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花”，它也許適合一些人在那里風(fēng)花雪月、醉生夢死，高唱太平調(diào)，但它缺的正是一種戰(zhàn)斗的姿態(tài)和精神，它還沒有從太平盛世的溫柔鄉(xiāng)里醒過來，但魯迅堅決棄絕這樣的“暖國的雨”，他以一個清醒者的姿態(tài)拋棄了它，表現(xiàn)的是他對現(xiàn)實世界的絕望。“是雨的精魂”，但戰(zhàn)斗的目的是什么?是把那個遙遠的“暖國的雨”里的美好世界從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，而不是錯把現(xiàn)在這個世界當(dāng)成是理想世界去粉飾太平，所以說“死掉的雨”是對現(xiàn)實的絕望，“是雨的精魂”是認識到唯有否定眼前這個世界，才能創(chuàng)造出一個更加美好的世界。

　　所以說《雪》這篇文章無關(guān)什么革命斗爭，更不是寫景抒情的那種小散文，而純粹是魯迅對自我人格的一種解剖，在這種解剖中，魯迅把對理想的向往和對現(xiàn)實的決絕的戰(zhàn)斗姿態(tài)高度的統(tǒng)一了起來，是一篇地地道道的魯迅自我人格的象征，它看似矛盾實則統(tǒng)一，是一篇不愧為大家手筆的經(jīng)典之作，可惜能讀懂者，其幾人何?