這是《登高》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

　　(二)探討景、境、情的關(guān)系

　　此教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)是新大綱中“學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力并根據(jù)新課標(biāo)分層推進(jìn)”的原則進(jìn)行教學(xué)，具體到詩歌教學(xué)，就是本著“學(xué)生應(yīng)深入理解詩歌的思想和情感”的原則，通過自主、合作、探究進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此，本著先易后難、分層推進(jìn)的教學(xué)原則，我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)最基本的問題。

　　第一個(gè)問題是用一個(gè)字來概括全詩的情感基調(diào)，該如何概括?此教學(xué)設(shè)計(jì)是從新課標(biāo)要求的文學(xué)作品應(yīng)先整體感知，培養(yǎng)學(xué)生歸納推理的邏輯思維能力出發(fā)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，其答案是一個(gè)“悲”字。

　　第二個(gè)問題是：全詩的情感基調(diào)是“悲”，詩人“悲”什么?此問題設(shè)計(jì)順勢而出，目的在于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。考慮到學(xué)生在思考這個(gè)問題時(shí)，由于思考時(shí)間、閱讀經(jīng)驗(yàn)、知識積淀有限，估計(jì)大多數(shù)學(xué)生只會理解到悲自然之秋，生理之秋，而理解到社會之秋、國家之秋這個(gè)層面存在困難，因此，我先讓學(xué)生在充分理解自然之秋、生理之秋的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行必要及時(shí)的點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生思考和理解詩人悲社會之秋的情懷。

　　《登高》這首詩，不論學(xué)生如何思考第二個(gè)問題，無外乎從悲自然之秋、生理之秋、社會之秋這三個(gè)層面進(jìn)行回答。所以這兩個(gè)問題在課堂上依次順序具體展開。

　　針對悲自然之秋這一層面，我從文本出發(fā)，設(shè)計(jì)如下的問題：

　　①前四句勾勒出一幅廣闊深遠(yuǎn)的圖景，試問，都有那些意象讓你感受最深，請描繪一下，此為點(diǎn)。

　　答案可能多樣：1如飛鳥，在勁風(fēng)中搖曳吃力盤旋，飛舞的鳥這個(gè)意象，意韻較深。寫出了孤鳥的無力、脆弱，這何嘗不是詩人的寫照。這種意象在杜甫其它詩中也可印證，如《旅夜抒懷》同是臨江抒懷：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”對于這首詩，可適當(dāng)點(diǎn)撥，江上景色，野闊天低，大江奔流，尤顯旅人的單薄與脆弱，孤獨(dú)無依。所謂的文章，官職皆隨水而逝，成過眼煙云，自己有如茫茫天地間一個(gè)小小的飛鳥，只有無盡的悲涼充斥其間。2又如落葉、長江。就“落葉”這個(gè)意象而言，一葉知秋，落葉的蕭蕭表現(xiàn)已到深秋，大自然有春、夏、秋、冬，秋天尤其讓人感到傷感。如學(xué)生提到“長江”這個(gè)意象，不尤人想起孔子“逝者如斯夫”的感慨，聯(lián)系詩人生平是否有韶光易逝，而壯志難酬的遺憾呢?有比較才有鑒別，為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和求同思維，豐富學(xué)生的知識底蘊(yùn)，擴(kuò)大學(xué)生視野，做這樣一個(gè)極為開放式的教學(xué)設(shè)計(jì)既尊重了學(xué)生的主體地位，又促進(jìn)文本多樣化的解讀。

　　根據(jù)新大綱關(guān)于語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生思維能力，具體到詩歌就是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)系和想象，把枯燥的文字還原成立體可感的畫面，為了培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力，從而把握詩人的情感，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：

　　②請你用散文化的語言描述登高秋景圖。此為課程教學(xué)中的“染”。

　　參考答案：登上高臺，眼望遠(yuǎn)方高遠(yuǎn)天際，茫茫無邊，耳聽獵獵西風(fēng)，老猿悲鳴，沙走江上，水落石出，在水清沙白的背景上，在急勁的西風(fēng)中，孤鳥吃力地翻滾，大風(fēng)四卷，孤鳥回旋，徒增無限感傷，近看枯葉蕭蕭而下，黃葉滿地;遠(yuǎn)觀滔滔的長江，滾滾東逝，不禁讓人想起孔夫子“逝者如斯夫”的千古浩嘆。

　　③根據(jù)文學(xué)鑒賞應(yīng)體會作品深層內(nèi)蘊(yùn)這一要求，我設(shè)計(jì)了下面這樣一個(gè)問題，其目的是由景物逐漸深入到人事。即

　　“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”詩中寫景，營造了一種怎樣的意境?

　　參考答案：這兩聯(lián)渾然一體，境界深邃悠遠(yuǎn)，營造出天地蕭颯悲涼、凄清的景境，渲染了詩人登高望遠(yuǎn)的內(nèi)心無盡的悲涼，悲嘆大自然的秋。

　　以上的問題設(shè)計(jì)從三個(gè)角度解決詩歌怎樣鑒賞寫景的問題，具體到《登高》這首詩，基本上解決悲自然之秋這一層面。

　　關(guān)于詩人悲己，悲生理之秋這個(gè)層面，根據(jù)思維的連續(xù)性，本著探究的精神，在學(xué)生結(jié)合文本回答問題的基礎(chǔ)上，可適時(shí)的提出這樣一個(gè)問題：詩人僅僅悲嘆大自然的秋嗎，所悲之秋還有沒有別的意味?教師可適時(shí)提問展現(xiàn)杜甫生平及此詩的寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生作如下的解讀：本詩作于安史之亂后第二年，晚年的詩人仍四處漂泊，居無定所，生活困頓，再加上年老多病，登臺賦詩，想歲將百年，生命將盡，而命途多舛，壯志難酬，而對于封建時(shí)代的士大夫而言，政治前途如此暗淡，無異于要了詩人的性命，今詩人頭發(fā)花白，命將盡而事業(yè)無成，不由悲從中來，悲嘆個(gè)人生活的困頓同時(shí)，更加悲嘆政治生命的困頓，實(shí)為悲嘆個(gè)人人生之秋。此教學(xué)環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生對詩歌有更深入的體會和深切的感悟，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的邏輯思維能力。

　　關(guān)于第三個(gè)層面，即詩人悲社會之秋，國家之秋。根據(jù)新課標(biāo)教學(xué)應(yīng)分層推進(jìn)，教學(xué)是逐步深入的過程，鑒賞文本應(yīng)把握文本背后的思想內(nèi)核，情感內(nèi)涵，以及新大綱目標(biāo)要求，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷及新課標(biāo)中教學(xué)是情感、態(tài)度和價(jià)值相統(tǒng)一的過程及培養(yǎng)學(xué)生探究、合作、自主學(xué)習(xí)能力這一目標(biāo)出發(fā)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：

　　詩人悲秋，悲自然之秋，悲生理之秋，這些也許都不是“悲秋”的根本，那么“悲秋”的根本是什么?

　　此問題所涉及的層面是本節(jié)課的難點(diǎn)，由于學(xué)生接觸文本的時(shí)間有限，知識積淀和人生經(jīng)歷有限，理解詩人的悲社會之秋、國家之秋存在困難，因此在教學(xué)中我補(bǔ)充詩人杜甫生平的有關(guān)重要的信息以及進(jìn)行簡要的點(diǎn)撥就很必要了。

　　教師在因勢利導(dǎo)引出這個(gè)話題之后，可聯(lián)系詩人在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩中所透視出來的情懷進(jìn)行點(diǎn)撥，這種點(diǎn)撥非常關(guān)鍵。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫于安史之亂尚未平定，國家動蕩不安這個(gè)大背景下，詩中通過一次風(fēng)雨襲擊茅屋之事，表現(xiàn)了詩人流寓蜀中生活的艱難，“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”。但詩人并沒止步，而是推己及人“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，將個(gè)人的命運(yùn)、社會的命運(yùn)和國家的命運(yùn)聯(lián)系在了一起，從而使一己之悲有了廣闊而深遠(yuǎn)的社會內(nèi)涵，體現(xiàn)出詩人憂國憂民的情懷，讀到這里，教師可做如下引導(dǎo)：我們是否有所觸動、感悟，詩人的“悲秋”不僅是悲自然、悲個(gè)人，更深層的是悲國家、悲社會，相對于國家的風(fēng)雨飄搖，破敗不堪，詩人自己的生活困頓、年老多病，大自然的秋風(fēng)蕭殺，即個(gè)人生理之秋、自然之秋只不過是文本的表層罷了。

　　這時(shí)教師可安排學(xué)生進(jìn)行個(gè)人思考、小組討論，學(xué)生互評，達(dá)成共識：從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春望》等大量詩人的詩作中，我們似乎恍然大悟，悲秋，不僅是悲自然之秋，悲生理之秋，更深層的是悲社會之秋，國家之秋。《登高》一詩真正的意蘊(yùn)，是悲自然之秋，生理之秋，國家之秋的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)的是詩人憂國傷世的博大志士胸襟和情懷。

　　在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可作為平等主體參與談?wù)摚詈笾贿M(jìn)行簡要的梳理。需要說明的是：這三個(gè)大的教學(xué)環(huán)節(jié)，即悲自然之秋、生理之秋、社會之秋，相互順序可以視課堂實(shí)際情況而定，每個(gè)環(huán)節(jié)完成之后，可根據(jù)上面的語言靈活進(jìn)行連貫，整個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新課標(biāo)中課堂教學(xué)開放、靈活的原則。

　　(三)在完成探討景、境、情關(guān)系之后，再讓學(xué)生有感情地誦讀全詩。此設(shè)計(jì)有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱中要加強(qiáng)學(xué)生的積累，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)這一教學(xué)目的。

　　(四)關(guān)于作業(yè)---悲秋情懷。用小課題形式寫出一篇關(guān)于杜甫專題的研究小論文。這樣設(shè)計(jì)出于以下幾個(gè)考慮：寫作是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，有利于鞏固課堂教學(xué)的成果，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生求知欲望和真正的主動意識以及成功意識。

　　五、課堂教學(xué)效果：

　　本堂課師生對話的氣氛非常活躍，學(xué)生們調(diào)動了自己的知識體驗(yàn)，想象與直覺，根據(jù)收集到的信息分析、解釋詩句的含義與思想蘊(yùn)涵，取得了較好的效果。這樣的探究型語文審美教學(xué)課使學(xué)生認(rèn)真地閱讀作品，師生之間平等尊重，相互交流，不僅充分調(diào)動了學(xué)生的感受力，而且也能從理性的角度更好地把握作品所傳遞的諸多信息。

　　六、反思：

　　一、關(guān)于詩歌教學(xué)：

　　詩歌中的意象是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。作者由外界的事物觸發(fā)心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。因此，對詩歌意象的探究是解讀和教學(xué)詩歌的要核，在詩歌鑒賞過程中，意象分析是起點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。突破這個(gè)難點(diǎn)的關(guān)鍵就在于，將這個(gè)抽象的概念還原為具體的詩歌名句中意象的感悟，使用舉一反三的啟發(fā)式教學(xué)。

　　我認(rèn)為要讓學(xué)生在積累、感悟和運(yùn)用中，通過感知和想象的心理層面引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌意境的美，要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，因此我以感受意象為引入，再在這個(gè)感受的基礎(chǔ)上提出概念，學(xué)生很快就把握了意象的基本概念。在這點(diǎn)上學(xué)生的思維過程有一個(gè)截面的剖析。

　　進(jìn)行意象分析只能舉一反三，所以我選取了一些典型的詩歌意象來進(jìn)行分析，學(xué)生在意象分析中，展開了豐富的聯(lián)想和想象力，是出乎我們預(yù)料的，這是教學(xué)的生成性的體現(xiàn)，在這個(gè)過程中我們也逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成了意象分析的方法。學(xué)生自然而然的就得出，意象分析必須注意意象的特點(diǎn)品質(zhì)和詩人情感之間的微妙關(guān)系。

　　在分析意象組合的過程中，學(xué)生通過想象和聯(lián)想進(jìn)行再創(chuàng)造，意象之間似離實(shí)合，似斷實(shí)續(xù)的狀態(tài)被學(xué)生還原了。學(xué)生能從畫面的還原和情感的體驗(yàn)，將詩歌意象通過鑒賞升華為一個(gè)境界，也就自然得到了意境的審美升華。

　　詩歌鑒賞的教學(xué)，應(yīng)該要充分尊重學(xué)生的感知體驗(yàn)，從此來培養(yǎng)文化的感悟能力，形成素養(yǎng)。在過去的詩歌教學(xué)中，由于應(yīng)試專家和老師們精心炮制詩歌鑒賞的解題技巧，學(xué)生并沒有進(jìn)行真正的鑒賞活動，而是追求技巧的運(yùn)用和答案的要點(diǎn)的完整性，跳過了感知和想象的心理層面。我認(rèn)為詩歌鑒賞的教學(xué)要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，從術(shù)語、文化知識的抽象的植入轉(zhuǎn)變到文化感悟的培養(yǎng)，展開合理想象用生動形象的語言描述有關(guān)詩句的意象、意境，這就是一個(gè)很好的起點(diǎn)。