這是《永州八記》解析解讀，是優(yōu)秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　【題解】

　　本文是《永州八記》的第一篇。文章以襯托的手法，描繪了西山高峻挺拔的形象和作者登臨山頂所見的開闊境界，抒發(fā)了作者“得西山”的興奮和“宴游西山”的歡欣，表達了作者擺脫憂郁，追求自由的理想。作者寄情“西山”，是想暫時忘卻眼前憤懣與憂郁之情，超脫于紅塵之外。這種感情的脈搏隨景物的變幻而逐步推進，逐步深化，以至于心凝神釋，情冥境合，人與天宇融而為一，為作者排遣胸中的憂郁創(chuàng)造一個“恬靜、安適、自由、舒展”的環(huán)境，給讀者以美的熏陶。文章構思精巧，布局別具一格。首段寫作者貶永后帶著憂懼失意的心情，徒步瀏覽永之山水，排解憂憤。深林、回溪、幽泉、怪石，“無遠不到”，或醉、或臥、或夢，聽其自然。作為宴游西山的鋪墊，襯托西山的“特出”在作者已游山水之上，所以真正的瀏覽還算從此開始，坐實“始得”二字，交代這是“永州九記”的首篇，用的是欲揚先抑的手法。二段重點寫西山的高峻特點，卻一點未觸及西山本身，而是從側面著墨，極寫在西山頂上居高臨下，極目遠望時所見的宏闊雄偉景象，“箕踞”可環(huán)視群山，數(shù)州均在“衽席之下”，千里之遙猶如尺寸之間，句句都不曾寫西山的高峻，然而句句卻都突顯了它的高峻，“然后知是山之特立，不與培樓為類”顯得水到渠成，自然有力，用的是主觀感覺烘托西山的“特點”，親切感人。題目以“始得”二字冠首，中間四處出現(xiàn)“始”字，與題首呼應，形成珠聯(lián)璧合，渾然天成的整體，堪為不可多得的佳作。

　　【原文】

　　始得西山宴游記 [1]

　　自余為僇人 [2]，居是州，恒惴栗 [3]。其隙也，則施施而行 [4]，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因坐法華西亭 [5]，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪 [6]，斫榛莽 [7]，焚茅茷 [8]，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨 [9]，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席 [10]之下。其高下之勢，岈然洼然 [11]，若垤若穴 [12]，尺寸千里 [13]，攢蹙累積 [14]，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類 [15]。悠悠乎與顥氣俱 [16]，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋 [17]，與萬化冥合 [18]，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲元和四年也。

　　【注釋】

　　[1] 本文寫于唐憲宗元和四年(809)。西山：在永州古城瀟水西岸，后稱珍珠嶺。

　　[2] 僇(lù)人：獲罪的人。僇：通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。

　　[3] 惴栗(zhuì lì)：恐懼。惴：懼。栗：戰(zhàn)栗，因害怕而發(fā)抖。

　　[4] 施施(yíyí)：慢步徐行的樣子。

　　[5] 法華西亭：法華，寺名。西亭，法華寺西的一座亭子，在永州城內(nèi)東山上。

　　[6] 染溪：水名，又作冉溪，后柳宗元更名為愚溪，在永州市西南。

　　[7] 斫榛(zhuó zhēn)莽： 斫：砍削。榛 莽：雜亂叢生的草木。

　　[8] 茅茷(fá)： 長得茂盛的茅草。

　　[9] 箕踞(jī jù)而遨：伸開兩腳像簸箕那樣蹲著或坐著叫箕踞。遨：遨游。這里指用眼掃視。

　　[10] 衽(rèn)席：坐席。衽：臥席

　　[11] 岈(xiā)然洼然：岈然：形容山谷空曠。洼然：形容山谷低凹。

　　[12] 垤(dié)： 蟻穴外隆起的小土堆。

　　[13] 尺寸千里：登高望遠，眼前景物似乎只在正寸之間，實際相距千里，寫視覺域差的變化。

　　[14] 攢蹙(cù)累積：形容密集的景物擠在眼前。 攢，聚。蹙，收縮。

　　[15] 培塿(pǒu lǒu)：小土丘。暗喻卑劣的 小人。

　　[16] 顥(hào)氣： 彌漫于天地之間的大氣。 [17]心凝形釋：精神凝聚安定，形體得到解脫。[18]與萬化冥合：萬化：萬物。冥合：渾然融合。

　　【譯文】

　　自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。公務之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒有(因為)遠而不到的。到了就撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便進一步相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢。心中想到了哪里，夢也就做到那里。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道西山的奇異和怪特。

　　今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點西山并感到它的奇特。我于是命令仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達到西山之巔決不罷休。攀援著爬上山頂，像簸箕一樣坐著，觀賞風景，周圍幾個州的土地都聚集在我的衽席下。它高處之下的地勢，(高的地方)像深山一樣深邃，(低的地方)像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，層層堆疊，沒有一個景象能逃脫(我的眼光)而隱藏起來的。青山白水相互縈繞，遠處與天邊交會，從四面望去，渾然一體。這樣以后才知道這座山確實特立不群，與一般的小土丘大不一樣。(西山的)高大渺遠與天地間的浩瀚大氣一樣，永無邊際;(西山的)廣闊無邊可與天地自然結友交游，永無盡期.我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認識到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此(時)開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年(809年)。

　　【賞析】

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　　體物精微窮形極相

　　——柳宗元《始得西山宴游記》賞析

　　鄭喜林

　　摘　要：

　　柳宗元被貶永州的謫居邊遠生活，使他驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水悠美，連著寫了好多篇游記，“永州八記”是其代表，《始得西山宴游記》是八記中的第一篇文章。文章始終圍繞“始得”二字來寫，點題照應，構思新巧，結構嚴謹。柳宗元筆下的山水，是人格化的自然，它不僅給人以美感，而且能啟人深思，明辨事理。

　　關鍵詞：

　　柳宗元，“永州八記”，始得，山水美，人格美

　　柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運動的倡導者和代表作家。他寫作的山水游記，在我國文學史上占有很重要的地位，為后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫在他貶官永州時期。柳宗元是一個很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時期的政治革新運動，受到保守派的強烈反對。當保守派的迫害全面開始的時候，他和他的戰(zhàn)友們一起，被貶為永州司馬。從此開始了長達十年之久的謫居邊遠地區(qū)的生活。永州，現(xiàn)在湖南零陵。唐朝時，這里被人們看成是一個蠻荒之地。周圍雖有不少的奇山異水，但是因為人跡罕至，所以沒有被人們發(fā)現(xiàn)。柳宗元來到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來自我消遣。他非常驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發(fā)為文字。他連著寫了好多篇游記，特別是其中的八篇(《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)，成為前后連貫、脈絡相通的一組散文，被后人稱為 “永州八記”。而《始得西山宴游記》就是八記中的第一篇文章。

　　“西山”，在永州之西，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽巖起到王茂嶺止，綿延數(shù)里之長。==　　這篇游記的題目，很耐人尋味。文章既然寫游西山的經(jīng)過，那為什么不像一般作者那樣，起一個叫《游西山記》的題目呢?有人說可能考慮到作者在游西山的時候還飲酒取樂，以酒來助游興。那他為什么不起一個《宴游西山記》的題目呢?看來這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙。“始”，開始。“得”，原義獲得，引申為發(fā)現(xiàn)。字面意思是，開始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂的游記。筆者看法，“始得”可能有三個意思：一是這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以 “始得”作為八篇的開頭，表達了第一次尋訪到永州山水之美的意思;二更重要的在于作者游覽永州并不是從游西山開始的。在游西山之前，他曾經(jīng)到過一些地方，并且也寫過一些記載游覽的文章。如游西山之前，他曾游過一個祠廟“八華寺”，并發(fā)動在那里建造了一個西亭。他還寫了一篇《永州八華寺新作西亭記》的散文。但柳宗元覺得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發(fā)現(xiàn)了永州山水的特別之處。并且在游覽過程中，獲得了一種獨特的感受，這種感受是他過去游覽的時候，從來沒有體會到的，給他非常深刻的印象。所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點。那么“始得”這兩個字就非常鄭重的標明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界;三對作者有特殊意義。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬化冥合”的審美感受;從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無樂趣，從這兒才算開始真正的游覽。

　　筆者認為這篇文章的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。所以需要我們在閱讀這篇文章時，應仔細加以體會。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過和感受。這樣文章可分為兩部分：

　　第一部分，先交待了自己當時的身份和處境。這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫這篇文章的具體背景。“自余為僇人，居是州，恒惴栗”。永州是個荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰(zhàn)友隔絕，音信皆無，所以感到政治前景暗淡，心情當然是常常恐懼不安的。這里并沒從“始得”二字落筆直接寫游覽西山。這部分沒有涉及到游西山的內(nèi)容，而是先寫平日的游覽，即游西山以前的游覽活動。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫：“其隟也，則施施而行，慢慢而游。”表現(xiàn)了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態(tài)。寫平日的宴游之樂“到則披草而坐……覺而起，起而歸。”到了就分開雜草坐下，倒盡壺中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠著躺下，一躺下就常常做夢，心中想到哪里，夢也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。這一節(jié)寫作者置身于自然山水之間，以幽泉怪石為伴，根本無意于留戀山水景色，他尋訪山水的目的，是為了遠離現(xiàn)實世界，暫時忘卻自己所處的險惡處境。“以為凡是，皆我有也。”這是對第1段文章的總結。這兩字表明這是作者的主觀結論。而“以為”如何如何，就被第2段內(nèi)容否定了。

　　“而未始知西山之怪特。”又領起第2段課文：我自以為永州的山水凡有點特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者沒有看到、游覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。下面我們從全文結構上來分析這段文字的作用。寫過去游覽的情形好像與游覽西山?jīng)]有關系。所以有人提出這段文字是否多余?筆者認為作者先寫未得西山，再寫始得西山，這樣安排會使游覽西山的內(nèi)容更加突出。這種寫法古人稱之為“反筆寫法”。反筆即陪襯的手法。現(xiàn)在稱之為“鋪墊”、“反襯”、“側面烘托”。它可以突出始得西山非同尋常。這“非同尋常”一方面指西山本身形狀很怪特;另一方面也是指作者游覽西山以后，他所得到的感受非常獨特，是過去從來未曾體驗過的。這樣的結構安排，前人曾評論說：“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山;欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山。”盡管第1段沒有從正面入題，但和后面游覽西山在內(nèi)容上是有聯(lián)系的。這第1段是全文的有機組成部分，是作者在布局結構方面的匠心所在。

　　文章第二部分集中記敘了西山的怪特以及作者游覽西山時所得到的獨特感受。對1、2段的內(nèi)在聯(lián)系，孫琮說：“蓋昔日未見西山，而今日始見，則固大快也;昔日見盡諸山，獨不見西山，則今日得見，更為大快也。”所以作者在這段中便在“始得”二字上下功夫。

　　“今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。”這幾句交待了始得西山的日期和緣由。作者是坐在法華寺休息時偶然望見西山的。這里的 “望”字大有陶淵明“悠然見南山”的味道。如果說上段最后一句“未始知西山之怪特”，是從反面緊扣了題目“始得”二字的話，這里的“始”字就是正面扣題了。這是第一次正面扣題(是全文第2次點題)“遂命仆人……窮山之高而止。”于是命令仆人渡過湘江，再沿著染溪往前走，砍去樹叢，燒去茅草，一直走到西山的高處方才停止。這幾句包含著這樣幾層意思：1、交待了西山所在的地理位置，欲登西山，須先渡過湘江，再沿著染溪往前走。2、說明西山是人跡罕到的地方，因為西山長滿了雜樹和茅草，從而說明了攀登西山非常艱苦，必須砍除草木才能前進。3、作者不僅客觀地敘述了登山過程，在敘述中又反映了作者的心情。這幾句與第1段里的“上高山”、“入深林”、“窮回溪”非常相似，但動作節(jié)奏更加急迫，因上文寫的是平時的游覽，只是一種無明確目的的漫游，而這次看到西山以后，是有目的的追求，心情急不可待。“窮山之高而止”，大有不達目的決不罷休的決心。經(jīng)作者這樣一寫，似乎本來非常艱難、曲折的登山過程，顯得非常輕松、便捷了。下面就集中描繪西山的“怪特”，分三層寫：

　　(1)先寫初登山頂時所見的景色。伸開雙腿席地而坐，眺望四周，就看到附近幾州的土地，都好像在我坐席下面一樣。這一層是寫初登西山所見之景色。由于沒來得及細看，只能是在山頂上一剎那所得到的直觀感受。極目四周，也暗示出西山的高峻氣勢。

　　(2)寫細覽所見的眾山之景。西望眾山時“其高下之勢……莫得遁隱。”那些高高低低的地形，有的深狹，有的低凹，有的像小土堆，有的像洞穴，千里的距離仿佛僅在尺寸之間，群山聚攏緊縮，層層堆疊，都盡收我的眼底。登上西山之頂，俯瞰眾山，就看到了種種不同的形態(tài)。眾山是怎樣的呢?有的是“岈然”，形容山與山之間的谷地深狹的樣子。“洼然”，寫山谷低凹的樣子。這幾句是分別來描繪眾山的不同形態(tài)，而后面兩句是寫群山整體的景觀。“尺寸千里”，是說非常廣大的地方有千里之地，在山頂看下去，仿佛只有尺寸那么大小，精微地刻畫出了群山的整體形象。這眾山就像縮小了的盆景，整個景物盡收眼底，一覽無余。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”古人說“登泰山而曉天下。”寫眾山之小，又進一步突出了西山高峻的氣勢。此時再把觀望的視線向遠處推移就看到了：青山和白水相互纏繞，遠處和天相接，向四面望去都是渾然一體。

　　(3)層是寫遠景。白的水青的山相互盤繞，漸漸地向遠處延伸。白水青山與天邊相接，好一派景象。這種氣象和意境，只有登上極高的山頂，才能看得到。所以這層也寫出了西山的高竣。

　　以上三層，描繪的角度不同，但我們可以看出作者沒有一種是正面寫西山的，都是在寫西山以外的眾山、其它的山。無論初登西山時所看到的“數(shù)州之土壤，衽席之下”，還是西望時看到的眾山的不同形態(tài)，或者是遠望時所看到的大自然渾融朦朧的氣象意境，都顯示出了作者所置身的西山的高峻。這就是作者所體會到的西山“怪特”之處。“怪特”就怪在這里。作者寫西山并不是為了精確的表達、描寫出西山上的一草一木、一泉一石如何，而著重表現(xiàn)的則是西山非凡的氣勢，所以才采取了這樣一種側面烘托的辦法，用西山與眾山對比來表現(xiàn)它的高峻，藝術效果比較明顯。在描繪了西山高峻之后，又加了一句議論“然后知是山之特立，不與培塿為類。”這是說，然后才知道這座山的高峻特立，不與其它眾山是同類。這句話有什么作用呢?可以說自此才真正認識西山獨特之美。并以“高峻怪特”為美。“然后知”是暗點“始”字，是第三次點題。表面看“是山之特立”，是對上面所寫的西山之高峻的概括小結，這當然不錯。但“不與培塿為類”卻帶有主觀評論的話。“培塿”指前面所說的眾山。西山與眾山有著大小、高低之別，所以不是同類。

　　這里好像有某種寓意。我們聯(lián)系柳宗元當時政治所處遭遇、現(xiàn)實的處境，是否可以把這里所描寫的西山的高峻看成是一種對自己的卓然特立的影子，對自己不愿意同小人為伍的剛正不阿的氣質(zhì)的一種寫照，是對個人品格、氣質(zhì)的寫照。如果這樣理解是正確的話，那么這段對自然山水的描寫，實際上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，表現(xiàn)了一種戰(zhàn)斗的精神。作者寫山水不僅寫出山水的形態(tài)來表現(xiàn)客觀，還要寫自已游覽山水時的感受。但也有人認為是作者感嘆自己與獨立天地間的西山一樣孤獨。

　　文章最后一節(jié)，著力表現(xiàn)“始得”西山時的那種喜悅和游覽西山時的那種獨特感受。“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”我神思悠然地與天地之氣相通，而不能知道它的邊際;心情舒暢地與大自然共游，而不知道它的盡頭。這幾句話，莊子講過，莊子是用來形容一種逍遙游，絕對自由的哲學思想。而柳宗元借來表達自己登上西山頂峰時所得到人與大自然的親近感。表達這樣一種微妙的難以言傳的感受，比較恰當。

　　請注意，這里寫了游覽西山經(jīng)過和感受，題目中的“游”字有了。題目里的“宴”字，還沒有得到落實。下面“引觴滿酌，頹然就醉。”這就點出了題目里的“宴”字了。這是說，拿起酒杯一飲而盡，昏昏沉沉地進入醉鄉(xiāng)。酒在中國文人的詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，它實際上是一種精神發(fā)酵劑，它可以使人的精神得到升華。由于人昏昏沉沉進入醉鄉(xiāng)，精神恍惚，不知不覺天慢慢暗下去，“不知日之入”。接著寫太陽下山后的黃昏景色：昏暗的夜色，從遠處而來，直到什么也看不見，我還不想回去。這表達了作者對西山景色出于一種無限留戀的心情。前面讀到平日游覽眾山時，是“覺而起，起而歸”，是興味索然，沒什么味道。而游西山不欲歸。這一對比就表達了此次游覽西山的心情非同一般。在酒的作用下，加上暮色的特殊環(huán)境氣氛，就使作者的精神達到了一種升華的境界。他不僅觀賞到了山水的美麗，而且是心神凝聚，形體仿佛已經(jīng)消散，與大自然萬物融為一體了，此時似乎不再感覺到自身形體的存在，精神脫離了形體，和自然才會融成一體。這最能表現(xiàn)作者游西山后的精神解脫，達到了物我兩忘的境界。這就是作者游西山所得到物我同一的“獨特”感受。即忘掉了自己肉體的存在，也就是忘記了自己的身份，忘記了自己的處境，忘記了內(nèi)心的恐懼，找到了精神上的歸宿。正是在這樣一種意義上，才說“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”然后才知道我以前沒有真正游覽過，而真正的游覽是從這次開始的。此句與本文題目正面照應并點題。這兩句在結構上呼應了前面的內(nèi)容，從正面收束全文。這是第四、五次點明題目中的“始得”二字。

　　文章始終圍繞“始得”二字來寫，點題照應，足見本文構思之新巧，結構之嚴謹。該文在藝術上的鮮明特點，可以說代表了《永州八記》的共同特色。

　　一、抓住特征，形容盡致。

　　一篇山水游記首先要給人直觀美的享受，這就要抓住客觀景物的特征來加以精確的表現(xiàn)。清末古文家林紓就曾指出過這一特色，“窮形極相，物無遁情，體物直到精微地步矣。”(《柳文研究法》)“體物精微”，是說作者具有非凡觀察景物的能力;“窮無極相，物無遁情”，是說他具有卓越的表現(xiàn)景物的能力。在繪景狀物方面，柳宗元有很高的造詣。如寫眾山形態(tài)，“蚜然、洼然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。”雖只略略幾筆，但寫出了從特殊視角觀察所得的物象特點，真有取長江大河于杯水于坳堂之中的筆力。又如寫自己居高臨下看到的自然山水的氣象和意境。“縈青繚徊，外與天際，四望如一。”則側重表現(xiàn)空間的廣度和深度，寫出自然山水的氣象，給我們留下了很大的藝術想象空間。再如寫夜色降臨時自己的感受。“蒼然暮色，自遠而至。”立足于自身視覺感受，寫出由于時間的推移，而產(chǎn)生的視象變化，摹寫情景微妙入化。

　　二、文有詩境，含蓄不盡。

　　山水游記除了表現(xiàn)山水的美麗之外，還要有一定的抒情性，用美好的情感來感染讀者。該文做到了情景交融，既有畫意，又有詩情，里面都有感情的抒發(fā)。如第1段寫昔日游眾山，著重表現(xiàn)作者游山時，欲淡然棄世但又十分壓抑的心境意緒。第2段寫西山之高峻，置身霄漢之際似乎若有所悟，接著又寫主客觀相契合的心理感受，描述了陶醉于大自然之中所達到的物我同一的忘我境界。作者以自己游山水時的心境變化作為貫串全文的感情線索，處處奇景與奇情交融。讀此文，我們隨時都會感到作者感情的變化，始終有一個抒情主人公的存在。這樣，該文就有了含蓄不盡的詩歌一樣的意境。

　　三、自我比況，寄慨遙深。

　　好的山水游記，還要給人以理性的啟迪。柳宗元在文中不僅寫了山水之美，也寫出了人格之美。他在自然景物上面寄托了個人的身世、遭遇、感慨、品格，把景物人格化了。他是拿自然山水做為自己品格的一種寫照，表達了一種頑強的戰(zhàn)斗個性。山水之美與人格之美，在文中相互輝映，相得益彰，這點對我們是很有教育意義的。如文章開頭“自余為僇人，居是州，恒惴栗”這種抑塞難譴的感情，伴隨他游西山的全過程，故一旦看到“縈青繚白，外與天際，四望如一”的壯觀時，不禁胸襟為之一暢，郁情為之一舒;在寫景中陡然插入一句議論，“然后知是山之特立，不與培塿為類”，這就透出信息，告訴讀者這是作者自我比況，是作者在困厄不幸的境遇中仍要頑強的表現(xiàn)出自己不甘沉淪的個性，是恥與小人為伍的卓然特立的人格的寫照。我們可以這樣說，柳宗元筆下的山水，往往是人格化的自然，它不僅給人以美感，而且能啟人深思，明辨事理。

　　參考文獻：

　　吳文治《柳宗元評傳》上海中華書局，1962年

　　柳宗元《柳河東集》上海中華書局，1955年

　　周康燮編《柳宗元研究論集》香港崇文書店重印，1973年

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　　西山 　　西山，是柳宗元《永州八記》首篇《始得西山宴游記》所寫的地方。　　據(jù)文字記載，柳宗元去過兩次西山，第一次為元和四年(公元809年)9月28日，寫有《始得西山宴游記》一文;第二次為元和八年(公元813年)秋，留有《與崔策登西山》詩。　　西山，在零陵城西門外，渡過瀟水三里許，自朝陽巖起至黃茅嶺北邊，長亙數(shù)里。“西山迢迢三五里，一山欲斷一峰起。”“永州八記”中描述的西山，即是今天糧子嶺一段。在西山諸峰中，最為突出。