這是《伊利亞特》讀后總結，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　作者為古希臘的荷馬，著名的荷馬史詩的前一部。這也是著名電影《特洛伊：木馬屠城》的故事藍本，講述的是在公元前1000多年前，發生在古希臘人與特洛伊人之間的一場曠世奇戰。總體來說，這部電影忠實地反映了原作的情節。雖說如此，但我依舊不后悔翻開這本書，因為里面有一些電影里面沒有的內容。

　　這場著名的曠日持久之戰，除卻人類之間的拼殺，它還是一場古希臘神明之間的戰爭。以宙斯為首領的奧林匹斯山眾神，因為各種緣由，分別支持戰爭敵對雙方。阿波羅神是特洛伊的鐵桿支持者，這也是為什么在電影中阿喀琉斯要先攻陷阿波羅神廟的緣故了。打破了特洛伊保護神的象征，失卻了神的保護，特洛伊的淪陷也就無可避免。宙斯本來想要中立，卻因為阿喀琉斯之母、海神之女忒休斯的請求，使阿伽門農在沒有阿喀琉斯的幫助下吃了敗仗，不得不祈求阿喀琉斯的幫助。而宙斯之妻赫拉，卻公然欺騙特洛伊王子郝克托爾，促使阿喀琉斯將其殺死，讓特洛伊人失去了最重要的保護人，其潰敗自然也在一瞬之間了。

　　說起戰爭，歷史上中國和西方的戰爭方式是不一樣的。中國歷史上的戰爭，都要求出師有名，而這種“名”通常是高尚的，正義的，而占領之后，戰勝一方就要安撫民眾，擔負起所謂的比戰敗統治者更優秀的教化育民的職責，以便讓被占領地區的百姓更好歸化，承認自身的統治地位。這樣的戰勝者對于燒殺搶掠是不屑的，或者更功利地說，是忌諱的、怕引起眾怒的。而西方歷史上的戰爭，則要更加赤裸裸，戰爭的目的就是要燒殺搶掠，占有所有被占領土地的一切資源：糧食、牛羊貨物、金銀珠寶乃至女人。防守一方之所以努力抵抗外敵侵略，其目的也沒有什么高尚的情操，不過是為了保護自己以上財產不被掠奪而已。

　　就好像蒙古帝國在中國來得快、去得也快，這其中的奧秘，正是由于蒙古人沿襲了西方思想，占領了中華大地，并沒有想過如何更好地本土化。而清朝的滿族人，雖然也是游牧民族，但他們卻很好地融入了中華文化，統治的時間比蒙古人自然也長了一些，雖然對于滿清后期在外敵侵略中的割地賠款等賣國行徑，本人是十分痛恨的，但單純談論其前期統治的歷史，想來蒙古和滿清的差異，大體體現了西方和中國戰爭的差異吧。

　　而對于女人在歷史中的地位而言，似乎不管是中國還是西方，都不是很高。《三國演義》中就提到，劉備就發表過“女人如衣服，破了可以再買新的，而兄弟如手足，斷了如何再長出來?”的言論。且不說這話是否言不由衷，但至少真切表面了女人在歷史上地位低下這一情形。正像英文中“歷史”譯為“history”，真真是男人們的故事!而現代的美國女權主義者們似乎曾要求把歷史這一詞匯變為“hertory”來彰顯女人的重要。雖然這種提法沒多久就被廢掉了，因為“歷史”這一詞匯的來源與男人女人沒有半點關系。

　　大概正是因為這種戰爭近似于掠奪的潛在特征，使得西方不少歷史悠久的文化，沒有一個得以存留下來。西方的文明似乎只有非此即彼，非存即亡。但事實上，世界并非是二元的。中國作為唯一一支連綿不絕，直至今日的古文明，這越發證明了華夏文明的優秀。