這是《三國(guó)演義》簡(jiǎn)短介紹及創(chuàng)作背景，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

　　《三國(guó)演義》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。

　　《三國(guó)演義》是我國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，它不僅在國(guó)內(nèi)擁有極為廣大的讀者群，也受到外國(guó)讀者的廣泛歡迎，產(chǎn)生了世界性的影響。

　　《三國(guó)演義》又稱(chēng)《三國(guó)志通俗演義》，它是史書(shū)與講史、平活文學(xué)與民間文學(xué)交融的結(jié)晶。

　　小說(shuō)的內(nèi)容取材于東漢末年的魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。有關(guān)三國(guó)的故事早已在民間流傳，李商隱的《驕兒詩(shī)》就有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的句子，這說(shuō)明最遲在晚唐時(shí)三國(guó)的故事已為民間津津樂(lè)道。到了宋元時(shí)代，三國(guó)故事更被民間藝人帶上勾欄講臺(tái)或舞臺(tái)。從北宋的“說(shuō)三分”，到金元時(shí)眾多種三國(guó)戲，以及以三國(guó)故事為題材的平話(huà)小說(shuō)《全相三國(guó)志平話(huà)》的產(chǎn)生，都為《三國(guó)演義》的產(chǎn)生奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。

　　羅貫中正是在民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話(huà)本、戲曲、平話(huà)的基礎(chǔ)上，又運(yùn)用陳壽的《三國(guó)志》和裴松之注的正史材料，結(jié)合自己的豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出《三國(guó)演義》這部經(jīng)典名著。

　　《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和政治軍事斗爭(zhēng)，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！度龂?guó)演義》塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

　　《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

　　《三國(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。

　　羅貫中的生平不見(jiàn)史傳。賈仲名《錄鬼簿續(xù)編》說(shuō)：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人，與人寡合，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方，至正甲辰復(fù)會(huì)別來(lái)六十余年，竟不知其所終。”據(jù)此推測(cè)，羅貫中生活于元末明初.其生卒年大約在公元1330年到1400年之間。羅貫中因“遭時(shí)多故”，對(duì)元末大動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有切身的體驗(yàn)，對(duì)人民群眾所遭受的苦難也有所了解，從而對(duì)他的小說(shuō)創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。羅貫中具有多方面的創(chuàng)作才能。他寫(xiě)過(guò)戲曲(如現(xiàn)存的《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》)，亦能詩(shī)詞，但主要成就還是在小說(shuō)方面。除《三國(guó)演義》外，還有《隋唐志傳》和《三遂平妖傳》。

　　《三國(guó)演義》的最早刊本是明嘉靖壬午(公元1522)刊刻的《三國(guó)志通俗演義》。全書(shū)二十四卷，二百四十則，題“晉陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅貫中編次”。繼嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》之后，新刊本不斷涌現(xiàn)，它們都以嘉靖本為主，只是做了些插圖、考證、評(píng)點(diǎn)、增刪文字等工作。清康熙年間，毛宗崗對(duì)嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》重新加以修訂，并作了逐回評(píng)論，辯正史事，增刪文字，更換論贊，整頓回目為對(duì)偶等。毛氏在修訂中進(jìn)一步突出以蜀漢為正統(tǒng)，推崇關(guān)羽的“忠”、“義”，使書(shū)中的封建思想更加濃厚，從此毛本就成為后來(lái)最流行的本子。