這是神的一滴教學設計一等獎，是優秀的教學設計一等獎文章，供老師家長們參考學習。

神的一滴教學設計一等獎第 1 篇

一、說文本

　　（一） 文本的內容與地位

　　本文的作者梭羅曾在瓦爾登湖住了兩年零二個月，寫成了一本“超凡入圣”的《瓦爾登湖》，《神的一滴》就是這本書的一部分！梭羅以他特有的視角，描摹了他眼中的瓦爾登湖，可近可親，可目可人；可是，作者離開之后，砍伐、工業及冰藏商人的貪欲，給美麗的瓦爾登湖帶來了不幸；不過，瓦爾登湖并不因此消亡，她倔強的生長著，讓作者讀出了她的莊嚴與純潔，給作者的精神帶來了快樂，靈魂得到了凈化。

　　也許正因為這樣的優美與深刻的文字，編者才把它安排在蘇教版必修1的“像山那樣思考”的專題的“湖山沉思”的版塊中，學習本文，對于本專題目標的達成，具有諸多方面的作用，可以引導學生親近自然，陶冶情操，提升精神境界，能夠激發他們熱愛自然的情感與保護環境的自覺意識等。

　?。ǘ?文本學習的目標

　　根據文本的內容與作用、新課程的要求以及學生身心發展的特點，努力促使學生達到以下三維目標：

　　1、知識與技能：了解梭羅與《瓦爾登湖》，培養學生觀察能力、感悟能力、想象能力與表達能力。

　　2、過程與方法：課前讓學生親近自然，寫觀察日記；課上不僅僅是進行文本的交流，也是以文本為觸發點，調動學生的閱讀經驗與生活直覺，點燃他們的對于自然的潛在的感悟與靈性，促使他們思考自然，獲得美感；課后，激發學生的求知欲，閱讀讀本中“與大自然晤談”的相關散文，讀懂真正的自然這本大書。

　　3、情感態度及價值觀：通過文本的交流，陶冶學生的情操，提升學生的精神境界，能夠激發他們熱愛自然的情感與保護環境的自覺意識，引導他們思考與實踐人與自然和諧相處的方式。

　?。ㄈ┪谋緦W習的重點、難點

　　鑒于上述目標與專題的要求，確立了“在合作探究中，培養學生觀察能力、感悟能力、想象能力與表達能力”為本課的重點，把“能夠激發學生熱愛自然的情感與保護環境的自覺意識，引導他們思考與實踐人與自然和諧相處的方式”作為本文的難點。

　　二、說學情

　　我們面對的是剛剛進入高中的學生，他們被沉重的升學考試纏繞著，失去了親近自然的機會，尤其是城市里的孩子，有一些孩子逐漸地淡漠了與自然的關系，另一些孩子很渴望走入自然的懷抱，但是，由于學習的緊張與壓力，以及對于自然美的捕捉與感悟的能力退化，而不懂得欣賞大自然。

　　三、說教法、學法

　　基于專題要求與文本的目標及學情的事實，同時體現新課程的精神，加強學生的參與意識，培養學生的自主探究的能力，在具體的學習過程中，采用師生共讀共賞共評的方法。

　　主要是讀出美感，讀出問題，讀出自我，平等對話，分享思想。所謂讀出美感，就是讀出文本的語言節奏與形象特質，體現美文美讀的思想；讀出自我就是師生讀出文本所傳達的與自己生活、生命體驗中相通的東西；讀出問題即師生讀出自己困惑或思考的問題；平等對話就是師生、生生應在以文本為媒介的基礎上進行平等的對話交流；分享思想，即把課堂當成一次思想的盛宴，做到共同分享，共同成長。

　　同時，注重以讀促說與寫，提升學生的觀察的廣度與審美的深度，激發他們表達欲望，促進學生的說話水平與寫作水平的提高。

　　四、說教學流程

　?。ㄒ唬┙虒W設想：

　　以標題“神的一滴”為突破口，引導學生思考：“神的一滴”到底是“一滴”什么？在師生共同探究過程中，注重動態生成，逐步把學生引向預設的三個關鍵詞：汗水、淚水、圣水！以這個三個詞為綱，來剖析與賞讀文章內容！同時，最大可能的挖掘教育資源，可以利用我們學校的人工湖，增進學生對瓦爾登湖的感性認識。

　　（二）預習設計：

　　依據學生對自然的疏遠的學情，課前設計了三個思考題目，來調動學生對自然的親近與思考：①你眼中的瓦爾登湖是個什么樣子？②你會有跟梭羅一樣的親近大自然的欲望吧？③回味一下我們在大自然的環抱中曾經產生過什么樣美好感受？④到學校的人工湖畔靜靜地坐一坐，你眼中的人工湖與瓦爾登湖有什么異同？

　　（三）具體教學流程：

　　1、創設情境，談話引入。

　　（1）播放班德瑞《藍色的愛》，營造舒緩、自然優美的課堂氣氛！并用幻燈片展示一組瓦爾登湖圖片，在舒緩的曲子中，教師引導學生：“藍色的愛”就是大海的愛，湖泊的愛，班德瑞以優美的旋律把我們靈魂的浮躁清刷得干干凈凈！100多年前的美國也有這樣一個人，不過是以文字為媒介，把對湖泊的愛傳達給這個世界所有需要心靈療傷的人，他那寧靜的心境、恬靜的生活、智慧的思想，深深地感染著我們，他就是——梭羅！

　　（2）發揮學生的合作精神，把各自查閱與掌握的資料進行整合，以小組為單位，每組選派一名代表來談談你眼中的.梭羅或者《瓦爾登湖》？

　　2、師生共讀，生成剖析文本綱要，整體把握文本。

　　（1）引導學生閱讀分析文本，思考：“神的一滴”到底是“一滴”什么？

　　（2）讀后交流

　?。?）討論逐漸生成答案：汗水、淚水、圣水！為了給學生形成清晰的印象，及下面文章分析的需要，板書這三個關鍵詞。

　　（4）啟發學生到文章中搜索相關信息，印證“瓦爾登湖是神的一滴汗水”。一定要引導學生抓住一些關鍵句子：“大勇者的作品”“他用他的手圍起了這一泓湖水”等。

　?。?）啟發學生到文章中搜索相關信息，印證“瓦爾登湖是神的一滴淚水”。文中沒有出現淚水的字眼，可以借助一句話來啟迪學生：“地球上的最后一滴水就是人類自己的眼淚！”文本相關信息：砍伐、工業、建房、鐵路線、冰藏商人等。

　?。?）啟發學生到文章中搜索相關信息，印證“瓦爾登湖是神的一滴圣水”。抓住“這是和恒河之水一樣圣潔的水”，仔細體味文章議論性的語句，可以找到依據。

　　這部分內容是本課的重點之一，在師生共同合作探究交流過程中，不僅僅解讀了文本，也促使學生思考自然，初步獲得認知：美需要汗水創造出來的，可以凈化人的靈魂，但美也極容易被破壞，需要我們精心呵護。

　　3、披文析景，入境悟情。

　　文本的詩意，來自語言的優美與景色的詩意，在學生自讀品味與自主合作學習的基礎上，披文析景，入境悟情，主要設計兩個步驟：

　　（1）請談談你認為文本中最美麗的語句是什么？美在何處？（重點是一些寫景的句子，尤其是一些修辭句）

　　（2）請談談你認為文本中最深刻的語句是什么？深在何處？（重點是一些議論性的語句，以及文中的那首詩歌，可以這樣理解：物我交融，化合為一，我融入了瓦爾登湖，瓦爾登湖凈化了我靈魂）

　　完全放開來，調動學生的積極性與參與熱情，讓學生學會評價語言與思想。教師要善于捕捉學生思維的閃光點，將之恰倒好處的引向深度，幫助他們在評價中建立自己的審美觀念：汗水，美之創造；淚水，美之毀滅；圣水，美之凈化。從而形成屬于自己的價值觀！

　　4、開拓想像，我手寫我心。

　　愛因斯坦認為“想像力比知識更重要。因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源”。在鑒賞文本之后，還需要訓練學生的想象能力，可以回歸到課前預習的幾個問題：①你會有跟梭羅一樣的親近大自然的欲望吧？②回味一下我們在大自然的環抱中曾經產生過什么樣美好感受？③到學校的人工湖畔靜靜地坐一坐，你眼中的人工湖與瓦爾登湖的有什么異同？“瓦爾登湖”正如它的名字那樣美麗，它將是人類精神家園的隱語，梭羅也將因此成為一個人類的精神師友。“陽光如此溫暖，壞人也會回頭。由于我們自己恢復了純潔，我們也發現了鄰人的純潔。”這是“瓦爾登湖”予以梭羅的精神滋養，那么，我們呢？我們如何實踐人與自然的和諧共處？ 點明：愛自然，其實就是愛自己！要求學生展開想像的翅膀，口述一段話，以訓練學生創造性的思維，開拓學生豐富的想像力，達到由感知想像到創造想像的升華。課后要求學生繼續深入觀察與相互交流感受，以“傾聽自然的心跳”為題寫一篇文章，要真正做到我手寫我心。

　　5、板書 略

神的一滴教學設計一等獎第 2 篇

一、 導入

一個人如果對物質生活的追求貪婪無厭，他就成了奴隸，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隸。為了從繁雜紛擾的俗事中解脫出來，審視自己的生活方式和心靈狀態，1845年7月4日，梭羅獨自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮兩英里遠的瓦爾登湖，親手建造一個小木屋住了下來。在那里，他獨立勞作，自食其力，過著物質生活極為簡樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對湖光山色，面對四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來，寫成了一本書《瓦爾登湖》。這本書開始時反響不大，后來聲名鵲起，成為世界文學經典。

梭羅崇尚的自然是一種原生態的自然，因而他筆下的自然令人身心愉悅，飄揚著無拘無束的心靈牧歌。與質樸的自然觀相呼應，梭羅運用樸素的語言，保持了文章的嫩綠和新鮮——有時候，這甚至會讓人感覺不夠成熟。這也被看成美國自然文學的特征之一：讀者和作者沒有距離，就像自然和描繪它的作者之間沒有距離一樣。

二、思路解析

1對湖光山色的禮贊

2作者蕩舟湖上，引導人們進入一個真實的瓦爾登湖中

3進一步描述生態的行為及其惡果

4寫出了瓦爾登湖的堅韌和頑強

5回溯瓦爾登湖誕生的歷史，贊美瓦爾登湖的博大永恒

6將瓦爾登湖在現代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無比崇高的地位。

三、賞析品味

１、“湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它（瓦爾登湖）的人可以測出他自己的天性的深淺。”你能從這句話中讀出什么樣的內涵？

　我們說，眼睛是心靈的窗戶，。在梭羅的心目中，瓦爾登湖美麗、豐富、寧靜、博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻之為“風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛”。

句中的“天性”，指自然的本性，梭羅認為，長期以來，人的自然本性被日益復雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發現和認識自己的真實的天性。

２、我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。

真正的 “富有” ：

不以金錢衡量，精神才是標準。

是在人與自然和諧相處中得到的一種自得其樂的圓滿。

３、我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？

自然生態破壞，直接影響了人們對于自然美的欣賞，影響了人類的藝術創造能力。

４、這是和恒河之水一樣圣潔的水！

①以恒河之水作比，足見其內心地位之高，內心熱愛與崇敬；

②突出圣潔，為下文喻作“神的一滴”做鋪墊。

５、它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠年輕。

①自身角度：它在現代文明粗暴的蹂躪中保持著自己的純潔，在社會的變遷中一直以年輕富有活力的面貌出現。

②欣賞者角度：對于善于發現美、親近美的心靈而言，它是?？闯Ｐ碌?，并能夠給人帶來新的喜悅。

６、還是同樣水漉漉的歡樂，內在的喜悅，創造著的喜悅，是的，這可能就是我的喜悅。

創造者的喜悅：對其堅持自身本性的肯定；對其自我修復的生命力的謳歌。

我的喜悅：贊嘆；融合；對大自然修復人類靈魂創傷的感恩。

７、我從康科德河的水面上看到了同樣的倒影。

虛寫；

內心的領悟——對純美天性的領悟；

８、詩的解讀

人與自然平等；

內在本性的精神引導；（純化靈魂）

詩節將上文以詩的方式進行了濃縮，并將作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦爾登湖的美并不是生活中的可有可無的裝飾品，而是給人們提供了一種精神引導，將人們引上澄明之境；瓦爾登湖和欣賞它的人們之間是平等的，他們互相交融，成為一體。湖的內在的深邃隱秘的審美品性和親近它的人的高尚的思想和情操也同居于一個空間，不分彼此。這是一種相當理想的人與自然和諧相處的狀態

９、可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。

對受工業文明所污染的人類的靈魂的洗滌和修復。

10神的一滴也就是神的眼淚，神的眼淚與人的眼淚有什么不同呢？

明確：神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。

神的一滴”的命名十分恰切地概括了整篇文字所反復渲染的瓦爾登湖的特性，畫龍點睛，意味悠長。

對工業文明所侵蝕污染的靈魂具有無上的潔凈作用。

四、寫作特點

1比喻——形象細致地描摹出湖畔景物的生動神態

把湖比作“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。

把湖邊的樹木比作“睫毛一樣的鑲邊”。

四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。

2取景——善于變化，多角度展現了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人

運用遠景、近景、動景、靜景、全景、特寫等不同方式，自然、逼真、傳神地寫出了瓦爾登湖的風光。

3語言——質樸、凝練、意味深長

樸素的文字和細節化的的描述中包含著無盡的哲思。

文字是從作者內心流淌出來的一泓清泉

五、總結：

在瓦爾登湖，他與大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小徑上。大地是如此的神奇，到處都有鮮花和嫩草，散發著芳香；蟲吟蟬鳴，是大自然中天然的歌手；而哲人高貴的思索則是人類歷史上最美的豎琴。梭羅清晰地記得，一切的生活都因為自然的影響而變得灑脫和超凡脫俗，他的心就如大海般寬廣，他的神思則像冰山上的雪蓮那樣無暇。“當我享受著四季的友愛時，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負擔。梭羅描寫了他的平民意識、躬身耕種、采果垂釣的體驗，儉樸的生活態度，讓人深深感動。他為我們營造了一種真實的“世外桃源”意境，但卻比陶淵明筆下的“桃花源”博大、深刻、積極得多，讓人體會到一股向上的精神，體悟到生命的意義，也對美與寧靜、對人與大自然的關系有了一種真切而深切的體味。

六、思考感悟

1、有人說，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益，而梭羅卻堅信自己“是富有的，雖然這話與金錢無關”，“富有陽光照耀的時辰以及夏令的日月”，能夠盡情地揮霍它們，一點也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？

參考：其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是心靈的充實和自由。汲汲于名利和物質享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經驗比一座與月亮一般高的紀念碑還要值得記憶。”而且，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態，認識自己的內心需求。

2、在美麗的瓦爾登湖畔，有一個梭羅紀念館，每天來這里參觀的人絡繹不絕。假如你來到這個向往已久的地方，你有怎樣的感想？請你在紀念館的留言簿上寫下100字左右的留言。

參考：隨著近代工業文明的發展，人類意識中的工具理性日益膨脹，對自然的侵害變得越來越肆意，對物質生活的追求也變得越來越貪婪，人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說，則無疑是當頭棒喝。梭羅以他的親身實踐告訴世人，人完全可以通過一種最最儉樸的生活方式來獲取精神的最大快樂與滿足。

七、小結

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現的迷人風光和作者的寧靜心境，使我們的心靈頓時離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們在人與自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。

八、課后探索發現（任選其一）

人們在談及梭羅的時候，喜歡與中國的著名隱士陶淵明相提并論。但也有人認為，他們的歸隱生活，除了年代上的差異，在隱居的目的等方面也有著不少實質的區別。請你談談自己的看法。

隱士的一面。陶淵明是歷史上著名隱士，“隱士”這個頭銜加于陶淵明身上非常恰當；雖然梭羅曾經獨居了兩年多一點時間，但他記錄了自己的觀察體會，分析研究了從自然界得來的音迅、閱歷和經驗，所以絕不能把梭羅的獨居湖畔看作是什么隱士生涯，只是沾點隱士的色彩罷了。

對于人生態度。不管是陶淵明還是梭羅都是人生的熱愛者，他們都寄情于山水，從自然界里獲得樂趣。但陶淵明和梭羅的境遇不同，陶淵明生活在一個仕宦之家，妻兒環繞，而梭羅與孤獨為伴，家境艱難，他們對于人生的感受有差異性。

神的一滴教學設計一等獎第 3 篇

　一、教師導入：高一語文《神的一滴》優秀教學實錄

　　同學們，今天我們來一起學習神的一滴，我們明確一下這篇課文的學習目標，主要思考三個問題：一.“湖山沉思”，那是在思什么呢?是誰在思考呢?

　　二、“神的一滴”那是一滴什么呢?

　　三、“文本研習”3中說這篇文章“融敘述、描寫、議論、抒情于一體，語言飽含詩意，富于思辨，意蘊深遠。請從文章中分別找出一些語句，加以體會”(板書：詩意思辨意蘊)

　　發放關于作者生平介紹的講義

　　師：先看講義上作者的介紹，找出描述作者身份的關鍵詞

　　生：散文家、詩人、自然主義者、改革家、哲學家

　　(板書：散文家、詩人、自然主義者、改革家、哲學家

　　師：他畢業于哈佛大學，但是他沒有經商，沒有做官。在他生活的44年里，沒有女人愛他，也沒有出版家欣賞他的作品，他選擇了瓦爾登湖。

　　中國有個經典的文學理論叫做“知人論世”。我們必須將作者的生平，作者的生活態度和他的作品聯系起來

　　請同學們帶著這三個問題，大聲朗讀課文。

　　學生自由朗讀課文，教師檢查巡視。

　　師：下面請同學們介紹：哪些句子你最有感觸，感到它最有“詩意、思辨和意蘊”。

　　生：我最有感觸地句子是 “雖然伐木工人已經把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了，愛爾蘭人也已經在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經侵入了它的邊境，冰藏商人已經豪取過它的冰，然而，他仍然頑強地生存著”。

　　師：為什么這個句子最有感觸?同時糾正一下：冰藏 cáng

　　生：因為前面伐木人把樹砍光了，建造了陋室，建好了鐵路線。突出后面湖的堅強，頑強，充滿著生命力。

　　師：同學們是否贊成她的觀點?

　　生：贊同。這句話富有“詩意、思辨、意蘊”。

　　生：我喜歡的是“每天他們至少有一次機會和莊嚴、純潔的瓦爾登湖相遇。對它，就算只有一瞥，也已經可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。”我覺得，這句話說出了瓦爾登湖的莊嚴和純潔。

　　師：你怎么知道是“莊嚴和純潔”的?你怎么感受到的?

　　生：因為“它可以洗凈繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”

　　師：污濁的反義詞是純潔。那怎么能看出“莊嚴”呢?

　　生： “就算只有一瞥”中的一瞥。

　　師：一瞥就可以洗凈污濁，這當然是莊嚴的。

　　生：我喜歡的一句話是：“這湖當然是一個大勇者的作品，其中沒有一絲一毫的虛偽!”說明大自然賦予人類純潔的作品，沒有虛偽，給人類以無私的奉獻。

　　師：自然是真實的，那么虛偽的是什么呢?

　　生：人類

　　師：瓦爾登湖不像人那樣虛偽，它把自然的、純潔的、真實的一面呈現給人類，而人類帶給自然的是破壞、砍伐。工業文明帶來了社會的進步，但工業文明也破壞了環境。

　　生：我最喜歡的是：“湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。”這段話運用了比喻，寫出了瓦爾登湖的美麗，同時也寫出了瓦爾登湖在作者心中的珍貴地位。

　　師：你是怎么看出來湖在作者心中的珍貴地位的?

　　生：它是大地的眼睛，眼睛是心靈的窗戶

　　師：眼睛是人最珍貴的東西。我們一起把這段文字讀一下?？纯词遣皇莾H有這層含義。

　　學生齊讀。

　　師：同學們有沒有注意到這段最重要的句子?

　　學生齊：“最美最有表情的姿容”

　　師：為什么說是最美最有姿容?像眼睛。請注意下面一句話。

　　生：望著它的人可以測出自己天性的深淺。

　　師：人的天性是什么?三字經：人之初，性本善。小孩子呱呱墜地時是純潔的,天真的，無私的。但長大后卻不是這樣的，是受到了環境的影響。當我們來到瓦爾登湖可以拋開日益復雜的生活，回到自然，因為作者追求的是原始的簡單的生活。

　　生：“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機器喧囂聲已經傳遍了全鄉鎮了，它已經用骯臟的工業腳步使湖水混濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹木和風景吞噬了。”這句話寫出了現代工業文明對瓦爾登的破壞。

　　師：作者是一種怎樣的心情來寫的?

　　生：批判的心情，批判現代工業文明，批判人類對自然的破壞。

　　生：我喜歡的是“它的四周完全被它四周完全給濃密而高大的松樹和橡樹圍起，有些山凹中，葡萄藤爬過了湖邊的樹，盤成一彎涼亭，船可以在下面愜意地通過。”通過細膩富有感情的語言生動地寫出了湖的美景，讓人覺得瓦爾登湖就在眼前一樣。

　　師：寫出了瓦爾登湖的自然美。假如有兩張照片，拍得是西湖風光。一張里邊有人，一張沒有人，你喜歡哪一張?

　　生：有人的。

　　師：為什么?

　　生：有人就有生機，人與自然和諧相處。

　　師：人和自然的和諧相處才是最美的風景。作者要表達的就是這樣一種思想。

　　生：我喜歡的是：“在那種日子里慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑地度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關”。

　　從這段話中我們可以看到梭羅積極倡導一種生活觀念，一種與現代物質生活對立的生活方式。通過這段話可以很好地看出作者對生活無欲無求，對人與自然和諧相處的喜歡，更能表現出瓦爾登湖對作者的吸引力。

　　師：你怎么說得這么好呢?!

　　生笑

　　師：你說一下你怎么能說得這么好?說得很好，很完美。這就是作者要表達的思想。把你的思考方式給同學介紹一下。

　　生笑，沉默

　　師：就是一種感覺，你應了古人的一句話：“心觀于內，而口拙于外”

　　我來給你說一下，

　　因為看到了“偷閑”，“我是富有的，雖然與金錢無關。”我跟你的心靈是不是相通的?

　　生笑

　　生：作者寫的文字，描繪的場景，悠閑的畫面給人的感覺。

　　師：學語文講求感覺，要有“悟”性。但這種無形不是憑空而來，語言是靠一個一個句子，一個一個詞語表達出來的。(教師板書：感覺悟)

　　我也很喜歡這個句子。先看這個看慵懶。四川成都的生活是人們很向往的，很閑適。在大街上赤膊喝茶，打牌，這種休閑的慵懶的生活沒有煩惱。另外偷閑。紛繁復雜的生活讓人們變得虛偽復雜，在這里還需要虛偽嗎?不需要。該慵懶就慵懶。一般情況下，我們在他人面前表現出勤奮、刻苦、頑強的一面。而“我”就是慵懶。我是富有的。是什么上的富有?

　　生：精神上的。

　　師：是精神的富有，而不是金錢的富有。作者曾經說：“每到這片樹林，是因為想過一種經過省察的生活去面對人生最本質的東西。”他追求的'最本質的東西是什么呢?徐遲在翻譯《瓦爾登湖》時說：“如果你的心沒有安靜下來，恐怕很難進到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來后就能思考到一點什么。”我們要像這位同學一樣，靜下心來去感覺、去悟。這就是學語文的奧妙。

　　還有同學嗎?

　　生：我喜歡的事“然而，它仍然頑強地生存著，還是我青年時代所見的湖水——它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕坦然得掠下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。……這兒，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片森林已經拔地而起，在湖邊蓬勃華麗地生長著”。

　　師：作者帶著怎樣的情感來寫的?

　　生：喜悅

　　師：僅僅是喜悅嗎?“啊，這是瓦爾登湖，還是我許多年之前發現的那個充滿著神秘和活力的林中湖泊。”

　　生：驚訝

　　師：合起來就是——驚喜。為什么而驚喜?

　　生：為自然的偉力，為頑強的生命力。

　　師：還有同學?

　　生：我喜歡的句子是“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱?”

　　師：你從這里看到了什么?

　　生：這句話寫出了瓦爾登湖已經被人們破壞，污染了。

　　師：作者的情感是怎么樣的?

　　生：悲傷、痛心

　　師：用了什么句式?

　　生：反問

　　師：反問句式是表達強烈感情的。那是怎樣的情感?

　　生：憤怒

　　師：一開始是明媚的眼睛，是一種喜悅;(板書：喜悅)

　　然后在湖上慵懶地和湖融為一體，是一種迷戀;(板書：迷戀)

　　現在看到工業文明對湖的破壞，是一種憤怒;(板書：憤怒)

　　看到他的旺盛的生命力后，又是一種驚喜。(板書：喜悅)

　　我們學過許多散文，有朱自清的《春》《綠》?，F在比較一下，這篇文章和朱自清的散文有什么不同。朱自清的文章用了移步換景，定點觀察的方法。那么在瓦爾登湖這篇文章里有嗎?

　　生：不是。比較樸素，隨意

　　師：想到哪兒寫道哪兒，采用的是隨筆的寫法。(板書：隨筆)

　　隨筆很自由，不像散文那樣講求線索和手法，但它的每一個句子都有景和情

　　我們一起再讀一下這篇文章，感受一下其中的情感。

　　學生齊讀文章。

　　教師鼓掌。

　　師：為什么“有人建議，這湖可以稱為神的一滴”

　　那么，這是神的一滴什么呢?

　　生：一滴淚

　　因為工業文明破壞了大自然，瓦爾登湖在流淚，所以是一滴淚。(板書：淚水)

　　師：神是受人們崇敬的，是人們頂禮膜拜的對象。那么這又是神的一滴什么呢?

　　你們在書上恒河處作了標注說是恒河是印度境內的一條河，恒河在印度人心中是一條怎樣的河?

　　生：圣河

　　師：書中的句子就是——

　　生：這是和恒河之水一樣圣潔的水。

　　師：那么這還是神的一滴什么?

　　生：圣水

　　師：因為是圣水，在“我”的心中才永遠是年輕的，才永遠是神奇的，才永遠是美妙的。(板書：圣水)

　　師：現在回到第一個問題：湖山沉思，沉思什么?

　　我們現在倡導的生活態度，作者早就倡導了。人與自然要和諧相處。如果不這樣，大自然就要懲罰人類的?，F在是10月，昨天還是穿短袖，今天才加了一件薄外套?，F在全球氣候變暖就是大自然對人類的懲罰。

　　當然更重要的是一種對生命尊重。樹木是生命，水是生命之源。

　　這就是作者倡導的生活態度。

　　那么，是不是湖山沉思?

　　生：不是

　　師：不是湖山再沉思，湖山沒有思想。能沉思的只能是——

　　生：人類。

　　師：作者在沉思，我希望大家也沉思，如何與自然和諧相處，如何與人和諧相處，如何與我們的學校和諧相處，共榮共生!

　　下課!

　　生起立鼓掌

神的一滴教學設計一等獎第 4 篇

　【學習目標】

　　1．理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。

　　2．理解本文清新樸素的文字間傳達的復雜情感：既有對美麗風光的陶醉熱愛，也有對人類文明發展對大自然造成破壞的痛惜。

　　【教學重點與難點】

　　1．對文題的理解。

　　2．體會文章質樸本色的語言風格。

　　3．思考領悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。

　　【知識鋪墊】

　　1．作者簡介

　　梭羅（1817--1862）美國浪漫主義時期散文家、思想家，生長在康科德村。二十歲于哈佛大學畢業，曾任教師兩年，從事過各種體力勞動，后轉入寫作。1845年7月4日，梭羅獨自一人拿了一柄斧頭，跑到瓦爾登湖畔，親手建造了一個小木屋住下。在那里，他獨立勞作，自食其力，過著極其儉樸的生活。而余下的時間里，他就常常在瓦爾登湖畔沉思冥想，兩年后才重返康科德鎮，繼續寫作生涯。1854年， 《瓦爾登湖》出版。一百多年后，《美國遺產》雜志上列了“十本構成美國人性格的書”，梭羅的《瓦爾登湖》位居榜首。

　　2．字詞積累

　　蓊郁 wěng 游弋 yì 甬道 yǒng

　　揮霍 hu 黑魆魆 xū 混濁 hùn

　　吞噬 shì 譬喻 pì 漣漪 yī

　　徜徉 cháng yáng 一泓 hóng 瞥見 piē

　　引擎 qíng 深邃 suì 慵懶 yōng

　　【自主學習】

　　文中有哪些語句最讓你有感觸，請劃出來，讀一讀，說一說。

　　1． 范例

　　例句一：“湖是自然風景中最美、最有表情的.姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。”

　　參考：在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為“風景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認為，長期以來，人的自然本性被日益復雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發現和認識自己真實的天性。（湖被人格化了）

　?。ㄑa充寫景特點：運用比喻的修辭手法，這些比喻形象細致地描摹出湖畔景物的生動情態）

　　例句二：“它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。”

　　參考：雖然瓦爾登湖遭受了很多人類親手制造的磨難，但它依然年輕、依然充滿神秘與活力。在作者眼里，瓦爾登湖儼然一位純潔神圣、青春永駐的女神。歲月的流逝、人世的不測絲毫不能使她衰老，這種永恒象征自然的恒久與博大。

　　【問題探討】

　　1．瓦爾登湖到底美在何處？

　　2．“瓦爾登湖” 是“神的一滴”？

　　【課堂小結】

　　面對梭羅清新自然的文字，其實就像面對一汪寧靜清澈的瓦爾登湖，從那兒我們可以反觀出自己的內心曾經有過的種種蕪雜和浮躁，反觀出我們現代人生活方式中種種奢華和虛榮。閱讀《神的一滴》的意義也就在此，如果我們能像梭羅一樣，在喧囂的年代里，秉持著自己的獨立思考和精神追求，那么我們必定可以擁有一個像瓦爾登湖水一樣明澈的人生。

　　“（它）是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，它是一本寂寞的書，一本孤獨的書，它只是一本一個人的書，如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書里去。”——徐遲（中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者 ）