這是愚公移山教學設計倆課時一等獎，是優秀的教學設計一等獎文章，供老師家長們參考學習。

愚公移山教學設計倆課時一等獎第 1 篇

　【教學目標】

　　１、理解寓意。

　　２、學會背誦。

　　３、積累語言。

　　【課型】

　　閱讀討論課。

　　【重點】

　　寫作技巧與人物藝術形象。

　　【教學線索】

　　抓住“平險”引發。

　　【教學手段】

　　運用多媒體輔助教學。

　　【教時】

　　一個課時。

　　【教程】

　　一、導入

　　由祖國語言的豐富性，講到成語，由成語談及“愚公移山”。

　　顯示：愚公移山

　　二、“一讀”課文，尋找“引子”──敘事線索

　　顯示：

　　１、文中哪個詞語能起引發故事的作用？

　　“平險”──愚公的一個想法和舉措，引發了一個動人的故事。

　　三、“再讀”課文，討論故事情節

　　顯示：

　　２、愚公要“平險”，“險”在哪里？

　　“險”在家對面──“面山而居”。這是故事的背景。

　　３、為什么要“平險”？

　　“懲山北之塞，出入之迂也”。這是故事的開端。

　　４、“平險”是如何進行的？

　　“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運”、“助”等行為。這是故事的發展。

　　５、“平險”的反對者有哪些理由？

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是故事的高潮。

　　６、結局是什么？

　　“神懼”、“帝感”而“無隴斷”。這是故事的結局。

　　四、“三讀”課文，小議人物對話

　　顯示：

　　７、推動故事情節發展的主要手段是什么？

　　人物對話。

　　８、有兩次對話顯現了故事的曲折與波瀾，能否找出來？

　　愚公妻與愚公的對話──目的為解決問題。

　　智叟與愚公的對話──目的在于阻止行動。

　　五、“四讀”課文，點擊細節

　　顯示：

　　９、“遺男”行為在故事中的作用是什么？

　　作用有二：

　　⑴說明愚公之舉深得人心；

　　⑵反襯智叟實為愚笨和無理。

　　六、“五讀”課文，分析人物

　　顯示：

　　１０、課文是怎樣表現愚公這個人物的？

　　⑴正面描寫──語言、行動（愚公確知“平險”之利，有遠大抱負）。

　　⑵鮮明對比──智叟實愚，愚公實智（愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識。）

　　⑶側雨烘托──山高、路遠，神懼、帝感（愚公有萬難不屈的“平險”精神。）

　　愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。

　　七、“六讀”課文，明白寓意并學會背誦

　　顯示：

　　１１、本文的寓意是什么？

　　愚公移山的成功，反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。

　　１２、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。

　　按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反復訓練。

　　八、結束語

　　希望同學通過對本文的學習，認真領會愚公精神，并運用于學習、工作、生活之中，促進自己健康成長。

　　二、正課

　　１、朗讀（放錄音），注意揣摩語氣。

　　２、概括故事情節，分析人物形象。

　　⑴愚公要移的是什么樣的山？

　　討論：

　　板書：

　　太行、王屋，方七百里，高萬仞

　　⑵齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么？

　　懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達于漢陰。

　　板書：

　　愚公移豫南漢陰

　　⑶愚公移山要克服哪些客觀困難呢？齊讀第三段、

　　討論歸納：年老將少路途遙遠工具簡單。

　　⑷分角色朗讀第二、三段。

　　（先小組進行，教師點播，然后齊讀）

　　注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？語氣有什么區別？

　　討論歸納：

　　兩人的態度不同。

　　愚公之妻的懷疑是從關心出發，提出實際問題，語氣較輕、智叟則是譏笑、責難，阻止愚公去移山。

　　⑸移山結果如何？齊讀第四段、

　　討論歸納、板書：帝令背走。

　　３、移山成功說明了什么？

　　討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過某一個故事告訴人們一個深刻道理它可以以古喻今，也可以遠喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結尾，就表達了勞動人民的美好愿望，是對勞動人民改造自然的雄偉氣魄和堅強意志的謳歌。

　　４、辯論：用現代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

　　討論，小結：

　　愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高，看得遠，實則不愚。而今，我們仍可見到愚公精神、１９９８年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實則是就事論事，從靜止的觀點看問題，認為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必嚴防死守、如果遇事怕難退卻，何來三峽工程，高峽出平湖也永遠只能是詩人筆下的藍圖，更不要說如今的“南水北調”了。

　　其實，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

　　５、那你認為，愚公和智叟到底誰愚？

　　討論歸納、板書：愚公不愚，智叟非智。

　　６、根據板書背誦課文。

　　７、聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

　　三、課堂練習

　　如以此為材料創作歌詞，你會抓住哪一主題？請構思好后寫下來。

愚公移山教學設計倆課時一等獎第 2 篇

　一、教學目的

　　1、文言文的誦讀。

　　2、掌握文言詞語，翻譯課文。

　　3、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點難點：

　　重點：

　　1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2、理解本文的時代意義。

　　難點：

　　1、培養多角度分析問題的能力。

　　2、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

　　三、教學設想：

　　運用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　四、課時安排：

　　二課時

　　五、教學內容與步驟

　　第一課時

　　一、導語設計

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手： 江濤

　　聽起來是奇聞,講起來是笑談，

　　任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

　　面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

　　望望頭上天外天，走走腳下一馬平川。

　　面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　二、簡介作者

　　列子:名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　三、朗讀指導

　　1、朗讀課文(可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。)

　　2、教師作朗讀停頓的指導。

　　(1)關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感 嘆號停兩拍。

　　(2)關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　(3)關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如：遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　四、讀準下列加點字的音：

　　太行(háng)

　　萬仞(rèn)

　　懲(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　諸(zhū) 箕畚(jī běn)

　　荷(hè) 孀(shuāng) 齔 chèn 叟(sǒu)

　　匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 雍(yōng)

　　五、翻譯文言文

　　1、翻譯方法指導;把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　(1)加：文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。

愚公移山教學設計倆課時一等獎第 3 篇

　【教學目標】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　　２、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　　４、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。

　　【教學重難點】

　　１、重點：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

　　２、難點：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

　　【教學課時】

　　２課時。

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　一、導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》及作者

　　１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　２、列御寇，相傳為戰國時道家學派的代表人物，主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　　１、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重點句子的翻譯和字詞的落實：

　　年且九十（年紀將近九十歲）

　　懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

　　雜然相許（大家紛紛表示贊許）

　　曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

　　且焉置土石（況且把土石放到哪里）

　　箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

　　寒暑易節，始一反焉（夏去冬來，經過一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

　　汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

　　子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

　　何苦而不平（愁什么挖不平呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

　　一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

　　４、復述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作業

　　１、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　２、參照課后練習感知課文。

　　第二課時

　　一、復習導入

　　二、整體感知

　　１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　２、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

　　４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　５、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神話結尾，有什么作用？

　　本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業

　　１、加深對課文內容的理解。

　　２、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　３、預習《詩經》兩首。

愚公移山教學設計倆課時一等獎第 4 篇

【教學構想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生復述故事，根據學生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。

　　本節課通過自讀課文，達到對內容的理解，通過教師點撥、引發、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

　　【教學設計】

　　[教學目的]

　　1、掌握常用的`文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

　　2、培養學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

　　3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

　　4、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

　　5、聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

　　[教學重難點]

　　重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

　　難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。

　　[教學步驟]

　　第一課時

　　一、導人新課，激發興趣

　　（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）

　　同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

　　（古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。）

　　二、整體把握，感知課文

　　1、初讀文本，整體感知。

　　①自由朗讀，了解大意。

　　請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。

　　②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。

　　③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、再讀課文，復述故事。聯系語境，突破難點。

　　請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

　　（學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）

　　學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。

　　教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

　　①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一無厝一措

　　②一詞多義：

　　且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來B、頑固；獻：A、提出B、奉獻；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；懲：A、（chěng）苦于B、（chéng）懲罰。

　　③非常規的句式：

　　a、甚矣，汝之不惠。

　　b、遂率子孫荷擔者三夫。

　　歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯系上下文來通曉文意。

　　教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：

　　通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

　　記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。

　　（如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）

　　學生小組復述之后，推薦優秀復述者在全班交流。

　　三、討論問題，探究質疑

　　剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

　　1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5、本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　四、辯論

　　愚公移山是一時感情沖動嗎？現在提這種精神過時嗎？

　　請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發言。

　　明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。

　　（學生互動交流后啟發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯系生活。培養了學生情感態度和價值觀。）

　　第二課時

　　五、課本劇表演

　　學生根據對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。

　　（讓學生把古老的故事，賦予現實生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細致精彩，體會到了細節描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動多種手段，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發興趣，培養合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。