這是晉靈公不君句式整理，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

晉靈公不君句式整理第1篇

一、激情導(dǎo)入

　　蘇武以氣節(jié)而光照千秋。兩千多年來，他砥礪著無數(shù)仁人蹈死不顧，寧為玉碎，不為瓦全!將不屈之信念、不朽之愛國精神大旗高高標(biāo)舉，獵獵作響于歷史的時(shí)空。本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會(huì)蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國心以及作者如何用高超的手法來體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。請(qǐng)大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。

　　二、分組討論，研讀文本

　　全班分為三大組，每組探討一個(gè)問題。

　　第一大組：用短語形式給每個(gè)自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。

　　第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會(huì)文章對(duì)比藝術(shù)手法的作用。

　　第三大組：思量細(xì)節(jié)描寫的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。

　　明確：第一大組：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈(zèng)

　?、诰椡踔\反，張勝知之 ③謀反未果，欲殺漢使 ④舍生取義，匈奴急醫(yī)

　　⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈 ⑥北海牧羊，貧賤不移 ⑦李陵勸降，巋然不動(dòng)

　　⑧李陵再勸，忠誠如一 ⑨漢匈和親，請(qǐng)還蘇武 ⑩艱險(xiǎn)盡嘗，發(fā)白歸漢

　　文章思路：本文是人物傳記，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、被困北地、發(fā)白歸漢，生動(dòng)刻畫了一個(gè)愛國志士的光輝形象。

　　第二大組： 衛(wèi)律勸降，語言直露，驚心動(dòng)魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針鋒相對(duì)的回?fù)簦?ldquo;本無謀，又非親屬，何謂相坐?”維護(hù)了國家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚(yáng)國家力量的強(qiáng)大。酣暢淋漓!既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。

　　李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對(duì)進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。

　　對(duì)比手法。作者以賣國求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來對(duì)比蘇武。他們反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段： 舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”;面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。

　　第三大組：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實(shí)。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生。“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。”無限滄桑!這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠。至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國雪恥和決不投降的決心，后以存活來捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)。

　　三、全班學(xué)生質(zhì)疑解惑(這組學(xué)生提出問題，那組學(xué)生回答，交相“出招”“接招”)

　　學(xué)生的質(zhì)疑頗有價(jià)值的是——

　　1、廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩?

　　商議后明確：白居易說“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的'堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

　　2、李陵勸降時(shí)所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受?

　　商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國，至死不渝的表現(xiàn)。

　　3、蘇武的忠君是否帶有愚的成分?

　　商議后明確：蘇武的忠君表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國家對(duì)人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國家與人民無疑會(huì)蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

　　4、蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子?

　　商議后明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無足赤，人無完人”。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。不過所生孩子名曰“通國”恐怕別有寄托吧。同時(shí)“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武?

　　第三課時(shí)

　　一、引入名家評(píng)價(jià)，供學(xué)生參考(多媒體顯示)

　　1、孔子云：“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，又云“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣! ——漢•班固

　　2、蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

　　回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

　　——唐•溫庭筠

　　3、武所得賞賜，盡以施予昆弟、故人，士未有不廉而能著節(jié)者也。——清•何 焯

　　4、蘇武留胡節(jié)不辱， 雪地與冰天，窮困十九年， 渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊，心存漢社稷，旄落猶未還， 歷盡難中難，心比鐵石堅(jiān)， 時(shí)聽塞上，笳聲入耳痛心酸。

　　轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，群雁漢關(guān)飛，白發(fā)娘盼兒歸，紅妝守空幃， 更同入夢(mèng)，兩地誰夢(mèng)誰?寧海枯石爛，大節(jié)定不虧，欲使匈奴，驚心碎膽，常服漢德威。

　　——《蘇武牧羊》歌詞

　　二、學(xué)生品評(píng)(先思考并形諸文字后舉手發(fā)言)

　　1、子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國路。 威逼利誘不降胡，持節(jié)亮風(fēng)骨。悠悠五千年，何謂忠臣?大漢有蘇武。——《醉花陰•詠蘇武》

　　2、一顆忠誠之心，照耀了千秋史冊(cè);一片報(bào)國之情，留下了萬世美名。錚錚鐵骨詮釋了剛毅，匈奴為之戰(zhàn)栗;悠悠心靈寫盡了頑強(qiáng)，天地為之動(dòng)容。千年蘇武，不朽忠魂!

　　3、盡管有人說他不是民族英雄，但我認(rèn)為他是!他拋卻小我的一己私利，而顧全國家的尊嚴(yán)，境界高卓，人格高尚。他先國后家的義舉令我肅然起敬，他“使于四方，不辱君命”的歷史功績永不磨滅。

　　4、曹植在他的《白馬篇》中說“棄身鋒刃端，性命安可懷?父母且不顧，何言子與妻!名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”在我心中蘇武就是這樣一個(gè)偉岸的大丈夫。

　　三、教師總結(jié)

　　我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物無疑要放在特定的歷史時(shí)期去評(píng)價(jià)，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對(duì)“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂;面對(duì)“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。 這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神!

　　這更是一種氣節(jié)!寧折不彎!我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。譬如東周時(shí)趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。

　　同時(shí)，今天當(dāng)很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露何久自苦如此”而難得糊涂時(shí)，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅(jiān)定信念，踐行信念。他是如此認(rèn)認(rèn)真真兢兢業(yè)業(yè)地活著，用心用力，純粹而極致。他的堅(jiān)守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對(duì)自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛!生命原來可以如此純粹!

晉靈公不君句式整理第2篇

晉靈公不行君道，大量征收賦稅來雕飾宮墻;從高臺(tái)上用彈弓射人，觀看他們躲避彈丸。廚師沒有把熊掌燉熟，就把他殺了，放置尸體在筐里，讓婦人用車載著經(jīng)過朝堂。趙盾和士季看見死人的手，便詢問其中原因，為晉靈公的做法而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進(jìn)勸諫而國君不接納，那就沒有人接著進(jìn)諫了。我請(qǐng)求先去規(guī)勸，不接受，您接著我去勸諫。”士季前去拜見晉靈公，往前走了三次，伏地行禮三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，說：“我已經(jīng)知道自己的過錯(cuò)了，將會(huì)改正。”士季行稽首禮回答：“人誰能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒有比這更大的好事了?！对娊?jīng)》說：‘沒有人沒有開始的，很少能堅(jiān)持到底。’像這樣，那么彌補(bǔ)過失的人就太少了。大王能夠堅(jiān)持到底，則是國家的根本啊，難道只是臣子們有了依靠?！对娊?jīng)》又說：‘周宣王有了過失，只有仲山甫來彌補(bǔ)。’這是說能補(bǔ)救過失。國君能夠彌補(bǔ)過失，君位不會(huì)廢黜了。”

　　晉靈公還是不改正。趙盾多次勸諫，晉靈公把他作為禍患，便派鉏麑去刺殺趙盾。一大早就去了，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝。時(shí)間還早，就和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“時(shí)刻不忘記恭敬，百姓的靠山啊。刺殺百姓的靠山，這是不忠;背棄國君的命令，這是失信。有一樣在不忠不信中，不如去死!”鉏麑撞在槐樹上死了。

　　秋天九月，晉靈公請(qǐng)趙盾喝酒，埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，超過三爵，不合禮了。”于是他扶趙盾走下殿堂。晉靈公喚猛犬來此。提彌明搏斗并打死了它。趙盾說：“拋棄人而用狗，即使兇猛又有什么用!”邊打邊退。提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。

　　當(dāng)初，趙盾在首山打獵，住在，看見有個(gè)叫靈輒的人病倒了，便去詢問他的病情。靈輒說：“沒吃東西已經(jīng)三天了。” 趙盾給他東西吃，他留下了一半。詢問原因，靈輒說：“我做仆人已經(jīng)三年了，不知道家中老母是否活著?，F(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她。”讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一簞飯和肉，放在口袋里給他。不久參軍靈輒做了晉靈公的武士，今天他倒轉(zhuǎn)武器來抵擋晉靈公的武士，使得趙盾免于災(zāi)難。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是翳桑的餓漢。”再問他的姓名和住處，沒有回答就退走了。趙盾自己就逃亡了。

　　乙丑日，趙穿在桃園進(jìn)攻殺掉了晉靈公。趙盾還沒有出國境的山界就又回來了。太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君。”并且在朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣。”董狐回答說：“您身為正卿，逃亡不出國境，回來又不討伐叛賊，不是您又是誰呢?”趙盾說：“哎!《詩經(jīng)》中說：‘由于我懷念祖國，反而自己帶來了憂患。’大概說的是我吧。”孔子說：“董狐，古代的好史官，記事的原則不隱晦。趙盾，古代的好大夫，因?yàn)樵瓌t而蒙受惡名?？上О?，出了國境才會(huì)避罪名。”

　　趙盾派趙穿到周去迎接公子黑臀并把他立為國君。壬申日，公子黑臀去朝拜了武公廟。

晉靈公不君句式整理第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累常用的文言實(shí)詞、虛詞及句式,識(shí)記文中的名句。

　　2、理解趙盾、晉靈公、董狐以及武士們等形象。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代史學(xué)的實(shí)錄精神，探究“春秋筆法”的文化內(nèi)涵。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累常用的文言實(shí)詞、虛詞及句式,識(shí)記文中的名句。

　　2、理解趙盾、晉靈公、董狐以及武士們等形象。

　　3、晉靈公不君的表現(xiàn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代史學(xué)的實(shí)錄精神，探究“春秋筆法”的文化內(nèi)涵。

　　一、導(dǎo)入：

　　春秋時(shí)的晉國有一個(gè)大臣叫趙盾，他明明沒有參與謀殺國王晉靈公的叛逆行動(dòng)，滿朝文武都可以證明他的清白，但是晉國的史官董狐卻在朝堂之上，在文武朝臣面前，竟理直氣壯地告訴大家：“作為史官，我已經(jīng)寫下‘趙盾弒其君’。”此言一出，趙盾有冤難言，文武百官也愛莫能助，這是怎么回事呢?今天我們就要看看這千古奇冤倒底是怎么一回事。

　　二、作品簡介：

　　《左傳》(《春秋》三傳之一)：是我國第一部敘事詳備的編年體史書。

　　西漢初稱《左氏春秋》。后又稱《春秋左氏傳》。對(duì)“晉靈公不君”在《春秋》中只一筆帶過，但在《左傳》中，同樣寫這個(gè)史事件，就寫得有情節(jié)，有人物，情節(jié)有因有果，人物有血有肉。所以《左傳》敘事有“詳而博”的特點(diǎn)，富有戲劇性的情節(jié)，有具體的人物活動(dòng)，這種敘述風(fēng)格成為后世楷模。

　　三、整體感知：

　　1、指定學(xué)生朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。(師板書字詞)

　　2、教師講解重要詞句。

　　3、學(xué)生參看注解理解詞句。

　　4、教師檢查學(xué)生對(duì)詞句的掌握情況。

　　第二節(jié)

　　一、教師檢查學(xué)生對(duì)詞句的掌握情況：

　　二、理解課文：

　　1、文章標(biāo)題“晉靈公不君”，縱觀全文來看，晉靈公君“不君”反映在哪幾件事上?

　　(1)“厚斂以雕墻”，即向人民征收了很重的賦稅來裝飾宮墻，滿足個(gè)人的奢侈欲望。(貪婪)

　　(2)“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。”即從高臺(tái)上射彈，看大臣們?nèi)绾味惚軓椡?，以此取樂?荒.唐)

　　(3)“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。”即廚師蒸熊掌沒蒸熟，晉靈公就把他給殺了。殺了以后，還讓女人拿著畚箕走過朝堂。(殘暴)

　　(4)“宣子驟諫，公患之，使麑賊之。”“飲趙盾酒，伏甲，將攻之”，“嗾夫獒焉”。即不聽趙盾等大臣的勸諫，反而屢次想殺掉趙盾，甚至不惜動(dòng)用猛犬。作者選取四件最有代表性的事情，讓讀者充分感到，晉靈公實(shí)在不配當(dāng)君主，他的被殺完全是情理之中的是。

　　2、大臣們對(duì)晉靈公的勸諫，作者運(yùn)用了繁簡對(duì)比的手法，試具體分析。

　　用繁筆寫的是士季。士季如何去見靈公，靈公如何假裝沒看見，士季向前走了三次，最后來到滴水檐下了，靈公才不得不抬眼看士季。這里，作者寫得很詳細(xì)，也很有趣，使我們對(duì)晉靈公的形象有了更深的認(rèn)識(shí)。晉靈公很聰明，一看到士季，已經(jīng)知道其來意了，所以他假裝沒看見，先是躲避，等躲無可躲之時(shí)，又搶先主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，以此來堵住士季的嘴。士季雖然不完全相信靈公的話，但也無法深諫了，只能以“過而能改，善莫大焉”之類的話來勸勉一番。這是繁筆。

　　用簡筆寫的是趙盾。作者只寫了一句“宣子驟諫”，就是說趙盾多次上諫。至于趙盾是如何進(jìn)諫的，靈公是不是又使出了假裝沒看見之類的伎倆，作者全都省略了，一切都留給讀者去想象。趙盾是文中的主要人物，按理說，應(yīng)當(dāng)大書特書一番，但作者卻以簡筆入題，把大塊的筆墨放到后面。繁則極繁，簡則極簡，讓人佩服。

　　3、趙盾多次勸諫，晉靈公不僅不收斂，反而把趙盾視為仇敵，必欲除之而后快。于是，在接下來的兩個(gè)場(chǎng)景中，三個(gè)武士依次出場(chǎng)。試分析三個(gè)武士形象?

　　4、孔子說趙盾“是古之良大夫”，文章中哪些事情體現(xiàn)?

　　(1)“盛服將朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。

　　(2)看到晉靈公隨意殺人，非常憂心。多次勸諫晉靈公，希望晉靈公有所悔改，成為一個(gè)好的君主。

　　(3)體貼下情。看到靈輒餓病了，就給他吃的;聽說他要省下食物給家人，就給他家人也準(zhǔn)備了一份豐盛的食品。

　　(4)雖然“為法受惡”，但充分尊重史官的記載。

　　5、如何理解趙盾的“為法受惡”?

　　孔子認(rèn)為趙盾是國之良臣，對(duì)他寄予同情，卻又認(rèn)為他背負(fù)“弒君”的罪名并不算冤枉。

　　晉國太史董狐的記事原則是不隱晦事實(shí)真相，評(píng)價(jià)事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)可的禮(宗法社會(huì)道德和行為規(guī)范)。在董狐和孔子看來，趙盾按臣道，趙盾作為晉國正卿，“亡不越竟，反不討賊”，應(yīng)對(duì)晉靈公之死承擔(dān)責(zé)任，所以記做“趙盾弒其君”是合乎禮法的。

　　但是，這種“為法受惡”模糊了事實(shí)真相，給后世造成了不必要的誤解。我們可以設(shè)想一下：假如沒有《左傳》為《春秋》所做的解釋，那我們所能見到的歷史就是“晉趙盾弒其君夷皋”。這顯然不是歷史的真相。

　　三、講解“春秋筆法”以及“春秋筆法”在本文中的運(yùn)用。

　　春秋筆法，也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡約、含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判，以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。

　　文章開篇便是“晉靈公不君”，“不君”即不行君道，秉筆直書，觀點(diǎn)鮮明。在敘述晉靈公的劣跡時(shí)，作者也巧妙地融入了對(duì)事件的評(píng)價(jià)。如“厚斂以雕墻”，一個(gè)“厚”字就足以表明晉靈公的貪婪，表明作者對(duì)他的痛恨。

　　作者列舉晉靈公不行君道的三件事后，用繁筆寫了士季進(jìn)諫，他首先假裝沒看見，無法躲避時(shí)，便主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，想以此來堵住士季的嘴。士季真誠進(jìn)諫之后，晉靈公并沒有真心悔改，作者用簡筆“猶不改”三字刻畫晉靈公的我行我素、肆無忌憚。一個(gè)“猶”字暗示晉靈公最終被趙穿殺死完全是咎由自取。在對(duì)不行君道的晉靈公，趙盾的反應(yīng)怎樣呢?作者依然使用簡筆，依然是“微言”，“宣子驟諫”，一個(gè)“驟”字寫出了趙盾的忠誠執(zhí)著，也推動(dòng)了事件的發(fā)展――“公患之，使鉏麑賊之”。

　　昏君晉靈公并沒有因殺手鉏麑的自殺而反思，而是一意孤行。忠臣趙盾無疑是晉靈公的心腹大患，不除不快。晉靈公又生一計(jì)：設(shè)宴殺臣。因?yàn)檫@樣的宴席暗藏殺機(jī)，并不是君臣同樂之宴，所以作者并沒有與成“晉侯請(qǐng)趙盾酒”，也沒有寫成“晉侯宴趙盾酒”，更沒有寫成“晉侯謝趙盾酒”，而寫成“晉侯飲趙盾酒”。“飲”在古代漢語中義為“給誰喝”，“ 飲”的對(duì)象也往往是動(dòng)物，如“飲馬”。 晉靈公的陰險(xiǎn)毒辣，不言而喻。

　　當(dāng)趙盾的車右提彌明得知晉靈公的陰謀后，提彌明快步走上堂去，以君臣之禮巧妙地把趙盾從酒桌上解救出來。關(guān)鍵時(shí)刻，提彌明“趨登”，一個(gè)“趨”字表明了提彌明的果敢機(jī)智，也人側(cè)面烘托了趙盾的知人善任。同樣，靈輒的“倒戟”報(bào)恩很好地表明了趙盾的得民心與晉靈公是千夫所指的獨(dú)夫。

　　對(duì)于整個(gè)事件，作者借用孔子的話作了簡明而是非分明的評(píng)價(jià)：“趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”“良”字與“惜”字表達(dá)了作者對(duì)趙盾的贊頌與惋惜之情。對(duì)于晉靈公的死，作者認(rèn)為完全是咎由自取，因此不再作累述，其言之精微，其義之深遠(yuǎn)，令人欽佩。

晉靈公不君句式整理第4篇

教學(xué)目標(biāo)高中語文《蘇武傳》教案（共三課時(shí)）

　　1、知識(shí)與能力：掌握和積累常見文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。

　　2、過程和方法：了解作者尊重史實(shí)的態(tài)度和對(duì)蘇武的贊美之情，體會(huì)文章簡潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)和對(duì)比手法的作用。

　　3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)傳主的堅(jiān)強(qiáng)意志、愛國精神與不屈信念，品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。

　　在教學(xué)方法上，以學(xué)生為主體，力圖體現(xiàn)新課標(biāo)倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。安排三課時(shí)，借助多媒體。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。 (多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說《蘇武傳》與《左傳》中“傳”)

　　二、整體感知

　　1、學(xué)生串讀課文，串讀過程中正音、把握節(jié)奏。(10段由10個(gè)學(xué)生來讀，其余學(xué)生聽讀，注意是否正確，如果有誤在讀完一段后及時(shí)糾正)

　　2、學(xué)生參考課下注釋(注釋很詳細(xì))自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確(多媒體顯示)

　　(一)句式積累

　　漢天子,我丈人行也 (判斷)

　　單于益驕,非漢所望也 (判斷)

　　緱王者,昆邪王姊子也 (判斷)

　　見犯乃死,重負(fù)國 (被動(dòng))

　　緱王等皆死,虞常生得 (被動(dòng))

　　持節(jié)送匈奴使留在漢者 (定語后置)

　　即謀單于,何以復(fù)加? (賓語前置)

　　何以女為見? (賓語前置)

　　為降虜于蠻夷 (介賓后置)

　　單于子弟發(fā)兵與(之)戰(zhàn) (省略句式)

　　“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長。”教師引導(dǎo)學(xué)生沉下心閱讀文字，親近文字，為后面的解讀鋪墊。積累句式要善于抓住特殊句式的形式標(biāo)志來準(zhǔn)確判斷，善于在學(xué)習(xí)中歸類。

　　(二)詞類活用

　　單于壯其節(jié) (意動(dòng))

　　盡歸漢使路充國等 (使動(dòng))

　　欲因此時(shí)降武 (使動(dòng))

　　其一人夜亡 (名作狀)

　　為什么“壯”是意動(dòng)?“歸”“降”是使動(dòng)?“夜”是作狀語?推演出一般規(guī)律并聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的句子來佐證。

　　(三)古今異義

　　且陛下春秋高(年紀(jì))

　　漢亦留之以相當(dāng)(相抵押)

　　皆為陛下所成就(栽培、提拔)

　　漢天子,我丈人行也(對(duì)老人、長輩的尊稱)

　　欲因此時(shí)降武 (“因”，趁機(jī);“此”，這)

　　武等實(shí)在(“實(shí)”，確實(shí);“在”，存在)

　　3、思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現(xiàn)了蘇武的什么品性?

　　明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛國精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。