這是與妻書教學設計朝陽，是優(yōu)秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

與妻書教學設計朝陽第 1 篇

一、教學目標

　　（一）學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

　　二、難點、重點分析

　　（一）文中所用典故，及其相關成語的應用。

　　三、教學過程

　　（一）時代背景。

　　清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發(fā)動了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發(fā)動一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國購買武器。同盟會總部又從國內各省、南洋華僑以及在日本留學的學生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時聯(lián)絡清軍中的新軍、防營和民間會黨響應。經(jīng)過幾個月的緊張準備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營的槍zhi，調兵加強了廣州的戒備。結果革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準的部隊激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會震動最大的一次。雖然失敗了，但推動了全國的革命高潮，是五個多月后的武昌

　　（辛亥）起義的前奏。

　　（二）烈士生平簡介。

　　林覺民（1886～1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進高等學堂，接受了資產(chǎn)階級民主思想影響，課余談到時事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強”、畢業(yè)后到日本留學。

　　1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是離東京回國，準備在福建起義響應。到了香港，黃興把他留下來協(xié)助廣東革命事務。于是他便停止了建州起義響應的計劃，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（陽歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會于城內。下午五點多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

　　（三）本文的寫作經(jīng)過。

　　1、這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽歷四月二十四日）夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內容僅云：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也，大罪乞恕之。”這里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國同胞爭取自由幸福的革命精神。

　　2、林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實際出發(fā)，反復闡明為爭取民族、國家的自由獨立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書，反映了他熱愛人民、熱愛祖國的思想。他在寫《與妻書》的同時，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡意明，充滿了他熱愛祖國、為爭取自由獨立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書）在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。……

　　《與妻書》手稿，現(xiàn)已由林覺民次子仲新獻給人民政府（長子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。

　　（四）學生對照書下注釋自己翻譯文章。

　　（五）檢查翻譯情況。

　　1、分段翻譯文章（以學生翻譯為主）。

　　2、解釋重點詞語：

　　（1）卿卿

　　（2）竟書

　　（3）掩映

　　（4）率性

　　（5）模擬

　　（6）太上忘情

　　（7）眼成穿而骨化石

　　（8）獨善其身

　　3、掌握活用詞的意義和用法：

　　（1）不能竟書而欲擱筆

　　（2）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利

　　（3）汝泣告我

　　（4）瓜分之日可以死

　　（5）卒不忍獨善其身

　　（6）汝幸而偶我

　　（7）當盡吾意為幸

　　（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

　　4、文章中所用的典故

　　所謂“典故”，是指詩文里引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：

　　吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

　　“司馬春衫”

　　語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”詩中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感

　　染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當為“青衫”之誤。

　　“太上之忘情”

　　原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。

　　“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。

　　“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

　　語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。

　　吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？

　　“眼成穿”

　　是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”

　　“骨化石”

　　事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。

　　“破鏡能重圓？”

　　作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。“破鏡重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空照明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。”

　　后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。

　　吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。

　　“獨善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持

　　自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。

　　5、課文中時間的記法。

　　（一）、辛未三月念六夜四鼓。

　　辛未，干支紀年，1911年。

　　三月，農(nóng)歷三日，當為公歷四月。

　　念六，二十六日。念，二十。

　　四鼓，即四更，凌晨1～3點。

　　（二）、適冬之望日前后。

　　冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。

　　（六）分析文章內容。

　　1、找出文章表示中心思想的一句、

　　2、在這封遺書中，作者反復強調的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

　　分析：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時的心情和原因，在說明心情時即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應了中心后半點的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進一步呼應“吾至愛汝”，表達了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨善其身”這個中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結束全文。

　　3、為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？（了解本文將兒女之情與革命豪情相結合的寫法。）

　　提示：

　　（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。

　　（2）《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感交融地結合起來。

　　“為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”

　　4、作者在文中是如何在抒發(fā)對妻子的愛的過程中闡述革命的道理的（具體方法）。

　　（一）、以情說理（四個回憶的部分）

　　（二）、以事說理（第二自然段及第三自然段后半部分）

　　進而了解本文寫作特色是什么？

　　分析：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“

　　生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國事勢之時，抒發(fā)的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強情的感染力量。如憶雙棲生活時，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女；或結議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。

與妻書教學設計朝陽第 2 篇

原文：

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時，尚為世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝!即此愛汝一念，使吾勇于就死也!吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠?司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。

汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎!

吾真不能忘汝也!回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴!及今思之，空余淚痕!又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口;且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫!當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死!到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何?今日吾與汝幸雙健;天下人人不當死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計;鐘情如我輩者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顧汝也!吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰;或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸!吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

譯文：

意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了!我寫這封信的時候，還是世上的一個人，你看到這封信的時候，我已經(jīng)成為陰間的一個鬼。我寫這封信時，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強忍著悲痛給你寫下去。

我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我勇敢地走向死亡啊。我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠結成恩愛夫妻;然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過日子呢?人民的災難使我和白居易那樣淚濕青衫，我不能學古代圣人那樣忘情。古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩;愛護我家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女”。我擴充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國人民的幸福著想，一定會樂于犧牲我和你個人的幸福，去為全國同胞謀求永久的幸福。你不要悲傷啊!

你記得嗎?四五年前某個晚上，我曾經(jīng)告訴你說：“與其使我先死，不如你比我先死。”你開始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認為我的話是對的，但也無言回答我。我的意思原是說憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來擔當一切苦難與悲痛。唉!哪里料到我終于死在你之前呢?

我確確實實不能忘記你啊!回憶后街上的家宅，進門，穿過長廊，經(jīng)過前廳、后廳，再拐三四個彎，有個小廳，廳旁有個房間，就是我們夫妻住的地方。新婚后的三、四個月，恰巧是冬天，一個望日前后，窗外月光透過稀疏的梅枝，照射下來，就好像從篩于的孔眼里漏出一樣，月色和梅影迷朦相映;我跟你肩并肩，手拉手，輕聲細語，何事不談?何情不訴?現(xiàn)在想起來，只留下滿面淚痕。又回想起六、七年前，我離家歸來，你哭著對我說：“希望你今后如有遠行，一定事先告訴我，我愿意跟隨你一起去。”我也答應了你。前十幾天我回到家中，就想乘便把這次行動的事告訴你，等到跟你相對時，又忍張口，而且因為你已經(jīng)懷孕，更加擔心你經(jīng)受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉!時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內每個地方，每時每刻，都可能造成死亡，到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么?還是你能這樣做么?即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚?生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢?今天我跟你有幸健在。全國人民中不當死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎?這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現(xiàn)已五歲，轉眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，(如果那樣)我的內心感到非常寬慰。或許又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運極了，幸運極了!我家以后的生活肯定非常貧困;貧困不要緊，清靜些過日子罷了。

與妻書教學設計朝陽第 3 篇

一、教學目標

　　（一）學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法；掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

　　二、難點、重點分析

　　三、教學過程設計

　　（一）檢查自讀情況。

　　1、指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內容。

　　2、解釋詞語：

　　（1）卿卿

　　（2）竟書

　　（3）掩映

　　（4）率性

　　（5）模擬

　　（6）太上忘情

　　（7）眼成穿而骨化石

　　（8）獨善其身

　　3、掌握活用詞的意義和用法：

　　（1）不能竟書而欲擱筆；

　　（2）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利；

　　（3）汝泣告我；

　　（4）瓜分之日可以死；

　　（5）卒不忍獨善其身；

　　（6）汝幸而偶我；

　　（7）當盡吾意為幸；

　　（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　4、指導完成“思考和練習”第二題。

　　（二）教師范讀，并要求學生在課文中逐一劃出各段關鍵性句子，說明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習一）

　　（三）解決上述問題；學生討論，學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。

　　第2段，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文說理，由此而展開。“愛汝”與“勇于就死”，看來是矛盾的，但在有志于濟世的革命者看來，是統(tǒng)一的。請在這一段中找出相關的語句來說明作者是怎樣將這兩者統(tǒng)一起來的。（原句略。小結：林覺民極愛其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因為自己享受了愛情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）

　　第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發(fā)全文中心的前半部分“吾至愛汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數(shù)事。請用簡潔的語言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。（第一件事是夫妻誰先死的談話，說明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說明自己”真真不能“忘記愛妻。第三件事是兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情，說明自己“至愛”妻子，怕妻子擔受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對妻子的眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實說明自己絕不是一個無情的人，即“吾至愛汝”。）

　　第4段，“天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說全文中心的后半點“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”

　　當時國家腐敗，社會的黑暗，災難深重。作者假設了人們命運的兩種情況，具體是哪兩種情況？（第一種情況：“死”——隨時隨地都有生命危險，只能眼睜睜看著對方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問句式，請找出反問句，說明其作用。（啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段后一層是囑咐后事，自己“死無遺憾”，希妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。從這些說理與囑咐中，可見林覺民的崇高思想和坦率胸襟。

　　文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡單的重復還是論述的深入？（是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結論；第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細敘述鐘愛之情以及與當時形勢對比之后得出的結論。）

　　第5段，“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。”進一步表達全文中心“吾至愛汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達作者怎樣的思想感情？（作者是個革命

　　者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。）

　　第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。”慨嘆“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍獨善其身”一句的含義及在全文中的作用？（“獨善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”。這句話是全文的總結。）

　　第7段，“當盡吾意為幸。”希望妻子透徹了解遺書的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”

　　小結：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族作出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。”這番話，驗之于林覺民之信之死是非常深刻的。

　　（四）了解本文記敘、議論、抒情相結合的寫法。

　　為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜思想感情，作者運用了哪些表達方式？（遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。）

　　1、抒情是這封遺書的主要表達方式。指導學生找出課文中直接抒情的.語句。（通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。）

　　2、為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第三段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發(fā)了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。

　　3、烈士在記敘抒情的基礎上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。

　　說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時，并不直說，而用“遍地星云，滿街狼犬”來比喻。又如第6段中說：“……第以今日事勢觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時，接連使用了排比、設問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。

　　（五）本文語言也非常好。首先是因為這些話都是烈士從肺腑中傾瀉出來的，情真意切。莊子說：“真者精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。”普希金說：“如果你的語言不是出自你的內心，你就不能打動別人的內心。”正因為這封信里都是剖肝瀝膽的話語，所以那樣地扣人心弦。其次，也由于烈士平素的語言修養(yǎng)高。烈土生前對語言文字是很注意學習、鉆研的，有多種譯著。這封信語言淺近平易，使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”、“淚珠與筆墨齊下”、“吾心不忍”、“到那時使吾眼睜睜看汝死”、“有不解處，望請其指教”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等等，但都融入通俗的語言之中，既增強了語言表現(xiàn)力，又沒有冗贅艱深的毛病。如果不指出來（共有十處），一般人還不覺得有不少典故。

　　（六）作業(yè)：完成思考與練習三。

與妻書教學設計朝陽第 4 篇

【教學目的】

1.掌握本文重點實虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。

2.領會“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章思路;了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法。學習革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。

【文言基礎知識】

1.注音釋義

意映卿卿如晤(晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面)

的的非吾所忍(的，音dí，實在、的確)

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也(旁，通傍，靠近)

3.一詞多義

[竟]

A動詞

不能竟書而欲擱筆(完畢、終了，本課)

此縣官重太后，故不竟也(追究《漢書、霍光傳》)

輕舟竟川(從頭到尾，曹操《善哉行》)

B副詞

道竟何為耶(究竟、終究，劉禹錫《天論上》)

神農(nóng)竟不知(竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》)

[身]

A名詞

首身離合心不懲(身體、軀體，《國殤》)

且以汝有身也(有身指懷孕，本課)

B代詞

然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者(自己、自身《出師表》)

身是張翼德也(我《三國志•蜀書•張飛傳》)

C副詞

將軍身披堅執(zhí)銳(親自《陳涉世家》)

4.詞性活用

A. 名詞用作動詞

汝幸而偶我(婚配)

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼(老，尊敬。幼，疼愛)

B. 名詞用作狀語

汝泣告我(哭著)

瓜分之日可以死(像分瓜一樣)

C. 動詞使動用法

不能竟書而欲擱筆(使……完畢)

當盡吾意為幸(使……盡)

D. 形容詞用作動詞

卒不忍獨善其身(完善)

E. 形容意動用法

當亦樂犧牲吾身與汝身之福利(以……為樂)

5.古今異義

汝可以模擬得之(模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿)

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀(主謂倒裝句)

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當我寫這封信(的時候)，淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去(的心情)啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。

“春衫”實際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫(濕了)，我不能學那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂”意動用法，以……樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人(的福利)放在心上，(那么)，就應當也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊!

初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動詞，既表動作又表動作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個月，恰巧是冬天的某個月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，(梅影和月影)朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處;然語之又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復用，為的強調死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標告訴你，是我的不是;但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔憂，我即使犧牲一百次也不退避，使你擔憂倒的的確確不是我能忍心的。

【內容主旨】

全文七段，可分為三個部分。

第一部分(1段)，作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分(第2、3、4段)，是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人。

第4段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對方死;次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦;再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對妻子的叮囑，把磁頭后人的任務托給妻子。

第三部分(5、6、7段)，作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠陪伴妻子──以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。

第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關系以及個人一切的崇高革命精神。

【寫作特點】

本文作者為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。

此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時，因為作者平素語言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強了語言的表現(xiàn)力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

【解題指導】

一、見【內容主旨】

二、見【文言基礎知識】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗(橫行)，有幾家能夠稱心快意(過日子)呢?(人民的災難使我像)白居易那樣淚濕青衫，我不能學(那些所謂)“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

2.唉!當時我內心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。

3.(寫信的)方巾短而(我的)衷情長，(還)未(寫)完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地;對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發(fā)動了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼(現(xiàn)在馬來西亞西北部)召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發(fā)動一次規(guī)模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強鳴岐(兩廣總督)已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準的部隊激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個多月后，武昌(辛亥)起義爆發(fā)了。

林覺民(1886—1911)字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的思想。他曾留學日本慶應大學，在那里加入了同盟會。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時年僅二十五歲。