這是莊子二則教學設計一等獎，是優秀的八年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

莊子二則教學設計一等獎第 1 篇

一、導入新課

1、課題是什么？

2、我們來看看莊子是誰，對*人有什么影響？

*人的達觀有一部分和他有關。他很窮，大部分時間靠編草席為生。但他窮得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文。

今天就讓我們走近莊子，了解他，思考他。通過我們的質疑、思辨，思考莊子對于個體價值、文明社會的意義何在。

二、看一段文字，讀后說說莊子是個什么人，你從哪里看出。補充一句：課文就是由這段文字開始的。

幻燈片出示“曳尾涂中”一段。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

約三分鐘后，學生開始發言：

針對他是個什么樣的人：

生1：這是個隱士形象

生2：他和自然融為一體

生3：他很高傲

生4：自由、自然、不拘束

從哪些詞句中看出：不顧、吾將曳尾于涂中

三、作者怎樣看莊子，對莊子精神作何評價

要求學生速讀2－6段，劃出評價語句

1、清潔的精神：可以……

師：清潔什么意思？

生5：可以抵御一切的誘惑。

師：還是什么？

生6：不同流合污。

師：這寄托了作者怎樣的情感？

生7：對莊子的崇敬、激賞。

四、出示整理過的學生提問

（在這堂課之前，布置學生自讀本文，并將發現的問題寫在紙上，上交。教師根據學生問題整理出最有價值的幾類問題，在課堂上呈現出來。）

第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風”怎么理解這句話，特別是“嚇”字？（余均、楊瑜）

作者為什么把莊子比作“一棵孤獨地在深夜里看守心靈月亮的樹”？（陳春梅、馬鄭列）

在黑夜里昧昧昏睡，“月亮為什么沒有丟失”？

“他好像在和這個世界比試誰更無賴……”作者為什么用一連串否定的表貶斥的詞語？

莊子為什么不做官？為何能對做官之事如此釋然？

對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？后三個詞的順序能否掉換？

師：我們發現這些問題多集中在第4、8段和最后一段。現在我們分組討論這些問題。

生8：莊子的思想在當時比較叛逆，不合常理，所以“嚇”著人們。（結果呢？）給人帶來清新的感覺。

莊子的思想與當時社會比較矛盾。當時社會重權勢，而莊子不愿同流合污。而當人們仔細思考他的意見時，發現他是正確的。

齊讀：朝暾夕月，落崖驚風。……

師：我們今天來讀讀莊子，會給我們展現一個廣闊的境界，柳暗花明。

師：齊讀第四段，來體會一下句子的含義。

生9：叛逆者。

生10：戰國時期，月亮是莊子心中的道德象征。

師：一個“槁項黃首或”的老頭子，怎么會嫵媚呢？

生11：精神嫵媚。人們一直以來都認為權力是很好的東西，但他只喜歡自由。

師：普天之下，能這樣做的人有多少？所以“孤獨”。

生12（接著）：“嫵媚”是不被認同的美，不被常人理解，這種信念已不再被很我人堅守。

師：聽這位同學的發言，可以用一句古詩來概括她的話。吟誦《*雪》。

師：莊子的行為都是跟當時的情、理、邏輯相違背的。所以他好像在和這個世界比試誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛。

齊讀最后一段。

莊子怎么會出現眼冷心熱？莊子眼前的客觀世界是怎樣的？黑暗、殘忍決定了他的精神世界是怎樣的？偏激、反叛、哲學困境。于是就出現了“眼冷心熱”。“眼冷”是出世的，“心熱”是入世的。他的處世態度是反叛的。但僅僅讀出“反叛”，還不是真正讀懂莊子。

與之“周旋”什么意思？周旋的目的是為了“外化”而保持“內不化”。

對第6個問題詞序能否掉換的回答：

生13：邏輯上看應該不能互換。

師：這代表我們走近莊子的一種規律。你們現在有無對肅然起敬？

下一個問題：莊子認為天下污濁，但為什么他沒有做官呢？他只會用文字抨擊社會，但為什么不想去做點什么呢？如果去做官，不是更能體現自己的價值嗎？

莊子既然對世俗不滿，那么他為何不做官，通過自己的努力云改變社會的現狀？他只是為了自己的自由，這是不是很自私？

討論：你如何看待莊子的“拒絕入世”？你覺得莊子的精神對個體生命和社會文明的意義究竟在哪里？

師提問：*歷史上哪些人與莊子有淵源？

生：李白、陶淵明、蘇東坡、阿q

其中一生問：阿q怎么會和莊子有淵源？

一女生回答，因語速過快，聽不清。

師：莊子對人的影響確實很大。莊子的思想能救人，但能否濟世？請思考。

好了，我們的課就要告一段落了。今天，什么是“無路可走”？在我們今天的社會，莊子又何來引導我們的精神呢？

莊子二則教學設計一等獎第 2 篇

教學目標：

　　1. 積累常用的文言詞語。了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　2.欣賞故事的趣味性，理解比喻說理的妙處，把握故事的主旨。

　　3.拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。 教

　　育學生做人要襟懷坦蕩，不可有小人之心。

　　教學重點：1. 2.

　　教學難點：理解莊子的志趣。引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

　　教學方法：采用朗讀法，小組討論法，自主探究法，比較法、延伸拓展法 教學過程：

　　一、#教案# 導語設計

　　話說春秋戰國時期，群雄割據，風起云涌;賢哲奔走，百家爭鳴，聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。《論語》平實質樸，諄諄善誘;《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》哲思清遠深邃;《墨子》質樸;《莊子》恣肆„„今天讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。

　　二.作者簡介及《莊子》介紹：

　　莊子：名周，戰國時期宋國蒙人, 他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。 思想基本上屬于主觀唯心主義;主張“無為而治”。 《莊子》是莊周及其后學的著作集，為道家經典之一。《莊子》具有很高的文學價值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。其經典著作《莊子》在道學和文對后 世頗有影響。

　　解題：惠子在梁國當宰相。相，名詞作動詞，做宰相

　　三、誦讀課文——疏通文義(學生自主學習，做學案)

　　多媒體顯示課文正確譯文。要求學生與自己的譯文對照，并思考譯錯的地方。

　　四、交流展示----析人物形象、品寫作特色、悟人生哲理

　　1、了解《惠子相梁》這則故事的情節

　　起因：惠子為相莊子看望 經過：受人挑撥，恐、搜捕;從容往見，奇鳥之喻 結果：辛辣諷刺 出人意料 富有趣味

　　2、惠子對莊子來梁國有何反應?

　　惠子在別人的挑撥下，害怕。怕莊子取代他的位置。在城里進行大搜捕。

　　3、莊子對惠子的作法有何反應?

　　他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當面痛斥，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。

　　4、莊子講鹓鶵故事的用意是什么?有何好處?

　　文中敘述的以下事物，分別把它們比作什么?

　　鹓鶵----莊子 志向高潔之士 鴟----惠子 醉心利祿猜忌君子的小人 腐鼠----功名利祿 梧桐、練實、醴泉----高潔的志趣

　　既表明自己的立場和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態。 比喻巧妙貼切，尖銳深刻、余味不盡

　　5、分析人物形象 (惠子 見利忘義、薄情寡義;莊子淡泊名利、清高自守)

　　6、《惠子相梁》這則故事富有趣味。請總結歸納在寫法上值得贊賞的地方? (情節出人意料。人物形象鮮明。比喻巧妙貼切。描摹生動傳神。)

　　7、你從這個故事中悟出了哪些人生的哲理?

　　要有高潔的志趣、淡泊名利。

　　要珍惜友情，不要見利忘義。

　　做人要襟懷坦蕩，不可有小人之心。

　　五、閱讀拓展

　　莊子對爵祿的態度 莊子釣于濮(pú )水 莊子釣于濮(pú )水，楚王使大夫二人往先焉(請他做官，“焉”，到那里。 )，曰：“愿以境內(國內的事務)累(勞累)矣!” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾(錦緞，絲織品，用作動詞)笥(sì古時盛飯或裝衣物的方形竹器，用作動詞)而藏之廟堂之上。此龜者，寧(寧可、寧愿)其死為留骨而貴(顯示尊貴)乎，寧其生而曳尾于涂(tú泥濘 )中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣(請回吧)，吾將曳尾于涂中。”----《莊子•秋水》

莊子二則教學設計一等獎第 3 篇

　【學習目標】

　　１．在疏通字詞、誦讀課文的基礎上，了解課文的寓意及其作者的主要思想。

　　２．在理解文句的基礎上，了解莊子主要通過寓言故事表現其思想的寫作手法，學習設喻的說理方法。

　　３．初步了解我國古代道家學派及其代表人物——莊子的主要思想、文學風格，體會莊子垂釣所表達的逍遙無為、膽魄淡泊名利的人生追求。

　　【課文提示】

　　１．莊子，名周，他與老子并稱“老莊”，是道家學派的代表。從整體思想體系和政治觀點看，莊子一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；一方面又否定一切，齊萬物，一死生，以求內心的調和、精神的勝利而自我麻醉。他的處世態度是玩世不恭，隨俗浮沉，認為“無用之用”才是“大用”。但莊子放蕩不羈，蔑視禮法和權貴，對統治者不合作，在特定的歷史時期起過一定的積極作用；他主張道法自然（簡而言之就是要遵循客觀的自然規律）、清靜無為（過著逍遙自在的隱居生活，在仕途上無所作為）也是有積極意義的。

　　２．《莊子》的藝術在諸子散文中最突出，文學成就最高，有獨特風格：

　　①吸收神話創作的精神，大量采用寓言故事，作為論證的根據；想象奇幻，富于浪漫主義。一切生物、無生物都會說話，且會辯論、講道理使邏輯思維的理論文形象化。

　　②善用譬喻。《莊子》“寓言十九”。

　　③多用韻，聲調鏗鏘，有和諧的節奏感。總之，汪洋恣肆，機趣橫生，有浪漫主義風格。

　　【正音正字】

　　濮pú 笥sì 曳yè 塗tú(“涂”的繁體字)

　　【虛詞積累】

　　乃

　　副詞；表承接關系；相當現代漢語：就、于是、才。

　　表轉折關系；相當現代漢語：卻。

　　表時間；相當現代漢語：竟（然）、反而、卻。

　　用于判斷句，表申明或確認，有判斷語氣，但不是判斷句；相當現代：是、卻。

　　表限制；相當現代漢語：只、反。

　　連詞；用于后一分句之首，表銜接或轉折；相當現代漢語：而、然而、于是、就是。

　　代詞；用作領屬性定語；相當現代漢語：你、你們。

　　起指代作用；相當現代漢語：他的、他們的、那。

　　雖

　　連詞；表示既存狀態；相當現代漢語：雖然。

　　表示未存狀態；相當現代漢語：即使。

　　然

　　代詞；起指代作用；相當現代漢語：這、這樣、如此。

　　與“雖”連用組成固定結構“雖然”，即起指代作用，有表示表轉折；相當現代漢語：（雖然）這樣、（但是）……。

　　連詞；表轉折關系；相當現代漢語：但是、然而。

　　助詞；作形容詞的詞尾；相當現代漢語：地、……的樣子。

　　動詞；表示肯定；相當現代漢語：對、對的、是的。

　　“燃”字的本字；相當現代漢語：燃燒。

　　則

　　連詞；表承接關系；相當現代漢語：就、那么、于是、那（就）。

　　表轉折關系；相當現代漢語：卻、可是、然而。

　　表假設關系；相當現代漢語：如果、假如。

　　與“然”結合成固定結構“然則”；相當現代漢語（既然）這樣，那么……。

　　副詞；用在狀語和謂語之間，以加強語氣；相當現代漢語：就、就是。

　　矣yǐ

　　助詞；用于陳述句或描寫句；相當現代漢語：了、啦。

　　用于感嘆句祈使句或疑問句；相當現代漢語：啦、吧、呢、啊。

　　乎

　　助詞；表反語語氣；相當現代漢語：嗎。

　　表感嘆語氣；相當現代漢語：呢、吧。

　　表祈使語氣；相當現代漢語：吧。

　　作形容詞詞尾；相當現代漢語：地、……的樣子。

　　介詞；介紹處所；相當現代漢語：在、對。

　　哉

　　助詞；用在句末表疑問語氣；相當現代漢語：呢。

　　用在句末表感嘆語氣；相當現代漢語：啊。

　　用于句末以加強語氣；相當現代漢語：呀、啊。

　　焉

　　兼詞；兼有介詞“于”代詞“此”意義、作用；相當現代：在這、在這里、在哪里。

　　代詞；在動詞后作賓語；相當現代漢語：他。

　　表示疑問；相當現代漢語：怎么、那里。

　　助詞；表陳述語氣；相當現代漢語：了。

　　表疑問語氣；相當現代漢語：呢。

　　表感嘆語氣；相當現代漢語：啊。

　　在句末或與其它語氣詞聯用，如“焉耳、焉哉、焉矣”，加強語氣；相當：了、呢。

　　用在句中表示停頓；不必譯。

　　作形容詞的詞尾；相當現代漢語：地、……的樣子。

　　【朗讀課文】

　　【復述故事】

　　【課外作業】

　　１，完成“學習建議”。

　　２，按要求，逐句翻譯全文。

　　３，通過圖書館、因特網，了解《莊子》及其作者的情況。

　　第二課時

　　【朗讀課文】

　　【串講課文】

　　原文：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”

　　翻譯：莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去先到那里（表示心意），說：“愿意將國內事務（托付給你）勞累你啊！”

　　要點：于，介詞，在。 使，派。 焉，“于之”的兼詞，到那里。 累，勞累。

　　原文：莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。

　　翻譯：莊子拿著魚竿沒回頭看，說：“我聽說楚國有只神龜，死了三千年，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。

　　要點：顧，回頭看。 歲，年。 以，用。

　　原文：此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于塗中乎？”

　　翻譯：這只龜是寧愿是死去留下骨頭顯示尊貴呢？還是情愿活著卻拖著尾巴在爛泥里呢？”

　　要點：其……乎？其……乎？表示選擇，是……呢，還是……呢。 曳，拖。 塗，泥。

　　原文：二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”

　　翻譯：兩個大夫說：“情愿活著卻拖著尾巴在爛泥里。”

　　原文：莊子曰：“往矣！吾將曳尾于塗中。”

　　翻譯：莊子說：“請回吧！我要拖著尾巴在爛泥里。”

　　要點：往矣，走吧。

莊子二則教學設計一等獎第 4 篇

　教學目標：

　　1、 言：梳理莊、惠辯論的過程及其邏輯。

　　2、 意：理解莊子的思想。

　　一、情境導入，板書課題

　　二、一讀課文，讀準讀通

　　1、 學生自由朗讀，圈畫自己不確定的字音和停頓。

　　2、 學生朗讀，其他同學注意聽字音和停頓。

　　3、 齊讀課文。

　　三、二讀課文，讀懂故事

　　1、 學生演繹對話。

　　2、 梳理莊子、惠子二人的辯論過程。

　　四、三讀課文，讀懂莊子

　　1、 品“莊子之知”，理解莊子“物我齊一”的思想。

　　2、 品“魚之樂”，理解莊子“發展自然本性”“自由”的思想。

　　五、 再讀對話，課堂總結

　　篇五：莊子與惠子游于濠梁

　　一、導入

　　同學們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——?(莊子和惠子)對，今天我們就來學習《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。出示PPT1。

　　/惠子：

　　莊子和惠子游于濠梁

　　莊子：

　　二、正讀

　　1、師：下面我們進行正讀，所謂正讀就是要讀準字音，注意停頓。生自由大聲朗讀(1分鐘)

　　2、指名讀。(1分鐘)

　　3、學生評價。師：你們認為他讀得怎樣?(2分鐘)

　　4、我會讀：師出示PPT2。(5分鐘)

　　“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 你應該讀出?(從容，悠閑，語速要慢)

　　“子非魚，安知魚之樂?”(稍快，讀出急于反駁的樣子)

　　“子非我，安知我不知魚之樂?”(巧辯，機智，從容)

　　“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”(肯定，毫無爭辯)

　　“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，詼諧)

　　5、再讀。師：我們再全文讀一讀，讀出人物對話的語氣和性格。(1分鐘)

　　三、譯讀

　　1、師：我發現同學們比剛才讀得好多了，入鏡了!下面請同學們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。(2分鐘)

　　2、PPT3出示：

　　“子非魚，安知魚之樂?”

　　“子非我，安知我不知魚之樂?”

　　“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”

　　“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”

　　3、師：莊子也很注意這個“安”字，第三個怎樣理解?(哪里、哪兒)

　　四、演讀

　　師：我們知道當時兩人的對話非常簡單，現在我們可以為他們的對話加上一些話，重現一下2000多年前濠水邊上的那場爭辯。

　　老師讀敘述部分;包秀欽讀莊子;陳靜讀惠子。

　　五、辯讀

　　1、師：我們看到了非常可愛的莊子，非常認真的惠子。同學都不僅入鏡了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么?(莊子是否知道魚的快樂)出示PPT4：知?不知?

　　2、師：惠子他可以確定的是什么事?(莊子不知道魚的快樂)

　　3、師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢?他的依據是什么?

　　理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。

　　理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認為莊子不知道魚的快樂。

　　4、師：惠子的意思就是說，因為我不是你，所以不知道你;因為你也不是魚，所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點呢?

　　(像數學證明題一樣，層層推理，講究邏輯)

　　師：惠子多了不起啊!他通過邏輯推理，從科學角度認識了世界。

　　5、師：從這場爭辯的結果來看，誰占了上風?(莊子)

　　6、師：莊子為什么能占上風呢?從惠子最初的提問和莊子最后的回到來看。

　　7、師：原來是這樣。現在我們再回頭看看，看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢?有依據嗎?

　　PPT5：

　　“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 莊子和惠子游于濠梁

　　8、師：無論是魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢?

　　生：注重精神上的快樂;自由自在;做自己喜歡做的事情……

　　9、師：還有一個“游”字，莊子他們在游得時候心情怎樣?(開學、放松)

　　10、師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎?惠子和莊子的區別是什么?

　　(惠子注重邏輯，從科學角度看世界;莊子注重感情，從美得角度、詩意的角度看世界)

　　11、師：其實，莊子也是多么了不起啊!他從容、灑脫、自由快樂，便覺得魚也是快樂的，仿佛自己就是魚，魚就是自己，達到“物我合一”的境界。就如近代文學家王國維說的——

　　以我觀物，物皆著我之色彩。(PPT6)

　　12、本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么?

　　生：追求快樂自由。

　　生：詩意地生活。

　　生：……

　　六、延讀

　　1、師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們看兩個故事：

　　2、故事一：鼓盆而歌(PPT7)

　　故事二：莊周夢蝶(PPT8)

　　故事三：楚王請莊子做宰相

　　七、課堂小結：

　　1、師：看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經在《莊子心得》一書中這樣說道：(PPT9)

　　莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活的更通透。

　　2、師：這就是告訴我們，我們應當用從容、灑脫、自由、快樂的心去發現生活中的美。現在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢?在我們今天高樓林立田園風光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。