這是莊子與惠子游于濠梁之上教學(xué)設(shè)計，是優(yōu)秀的八年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

莊子與惠子游于濠梁之上教學(xué)設(shè)計第 1 篇

教學(xué)目標(biāo)：

1．積累常用的文言詞語，豐 富文言知識。

2．了解《莊子》及莊子生平、思想。

3. 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣，并對“游濠梁”引發(fā)的辯論作出評價。

教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)反饋

1.莊子：（約前369—前286）名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國時哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。

2.背景：莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己。惠子就是莊子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。

莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)常互相抬杠，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。

他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。

3.生字：濠梁 鰷魚 循其本

4.古今異義

循其本

古義：追溯。

今義：遵守；依照；沿襲。

5.一詞多義

固：我非子，固不知子矣

子固非魚也

之：是魚之樂也

子之不知魚之樂

全：子之不知魚之樂，全矣

全石以為底

6.文言句式

判斷句 鯈魚出游從容，是魚之樂也。

“……也”表判斷。

倒裝句 莊子與惠子游于濠梁之上

狀語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上游”。

二、初讀感知

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

圈點要求

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。

2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。

3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。

4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。

翻譯課文

原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。

鰷（tiáo）魚：一種白色小魚。

是：這。

安：怎么。

原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”

全：完全，肯定（是這樣）。

原文：莊子曰：“請循其本。子曰 ‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

循其本：追溯話題本原。

子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。

譯文：

莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）了！”

莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的。”

三、精讀品味

1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的反應(yīng)。表現(xiàn)出他的“天地與我并生，而萬物與我為一”的追求。

2.莊子是如何擺脫惠子的追問的？

莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知（怎么知道）”解釋成“哪里知道”，機智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機智靈活躍然紙上。

3.《莊子與惠子游于濠梁之上》一文，在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？說說你的看法。

從形式上看，莊子是勝者。

從邏輯上看，惠子是勝者。

莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者

4.這一場辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰？為什么？

欣賞莊子，因為莊子能以愉快的心境，對待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機智善辯。

欣賞惠子，因為惠子機智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認(rèn)知態(tài)度。

5.綜合分析。

下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )

A.本文通篇采用對話形式，用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。

B.惠子好辯，重分析，對事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。

C.莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

D.本文輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

【答案】A(并非通篇采用對話形式，第一句先用敘述語言交代了故事人物、地點、事件。)

6.本文主旨:

《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點。

四、課堂小結(jié)

莊子認(rèn)為魚樂，其實是他愉悅心境的反應(yīng)。莊子的故事告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美。在今天高樓林立、田園風(fēng)光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們也像莊子那樣走進(jìn)生活，觀察周圍的景物、人物，讓生活多一些詩意！

五、課外閱讀

涸轍之鮒

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’

周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

(選自《莊子·外物》)

莊周為什么要給監(jiān)河侯講“涸轍之鮒”的故事？

因為監(jiān)河侯說等收了租金再借錢給莊周，不能解莊周的燃眉之急。莊周借助遠(yuǎn)水救不了近“魚”的“涸轍之鮒”的故事，繞彎子批評監(jiān)河侯只說大話而不付諸行動的行為。

板書設(shè)計

惠子好辯——分析——拘泥

莊子智辯——欣賞——超然

莊子與惠子游于濠梁之上教學(xué)設(shè)計第 2 篇

《北冥有魚》：選自《逍遙游》。大的層面上，《逍遙游》總體思路與主題思想：

文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。

此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。（百度百科）

作為節(jié)選篇目《北冥有魚》，整體解讀應(yīng)該在原文基礎(chǔ)上進(jìn)行理解。關(guān)于對大鵬形象的認(rèn)識。原文認(rèn)為大鵬雖碩大無比，力大無窮，展翅高飛，但“去以六月息者也”，憑借風(fēng)力飛行，算不上真正的逍遙游。但教材選用此文，似乎在肯定大鵬能展翅高飛、志向遠(yuǎn)大這樣的特點，如課文前預(yù)習(xí)提示說大鵬形象對后世有深遠(yuǎn)影響，和課后作業(yè)四李白一生以大鵬自比，都有明顯的導(dǎo)向。這似乎和原文矛盾。其實，這兩種說法都沒錯。大鵬不算逍遙游，但似乎可以理解為，它在以高飛的姿態(tài)追求自由。精神仍然值得贊賞。或許這也是后世很多推崇大鵬的原因。在教學(xué)中也應(yīng)該讓學(xué)生明確這一點。

教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計

一、莊子和《莊子》

莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。內(nèi)篇7篇、外篇15、雜篇11。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。

二、朗讀與理解

（一）朗讀

1.學(xué)生粗讀課文，根據(jù)注釋讀準(zhǔn)字音，劃分節(jié)奏。

2.教師呈現(xiàn)節(jié)奏規(guī)范，對學(xué)生爭議之處進(jìn)行解析。

3.齊讀課文，讀好字音節(jié)奏。

北冥有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)/而無所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。

（二）理解·疏通全文

學(xué)生轉(zhuǎn)移注釋至課文中，自己口譯一遍，圈出疑難字句——教師點撥疑難——學(xué)生同桌之間對譯全文。

疑難字詞：如， 一詞多義：是，（詞語：口是心非，）

三、體會大鵬形象

1.朗讀課文，用3個四字詞語形容大鵬。

短文寫出了 （ ） 的大鵬。

引導(dǎo)學(xué)生分層概括大鵬特點。

體積龐大（碩大無比）飛得高遠(yuǎn)（志存高遠(yuǎn)）憑借風(fēng)力（乘風(fēng)破浪，善借長風(fēng)）

2.文中是如何塑造大鵬形象的？

分三個層次，從外形，活動、活動的方式及眼中景象，運用重言（莊子三言：寓言 重言 卮言）比喻、夸張、頂真、想象等技巧。

分層：外形/活動/眼中景象

手法：想象/夸張/頂真

3.文中寫大鵬有何目的？是贊美嗎？

本文出自《逍遙游》，在原作里，大鵬飛行借風(fēng)，是受束縛受限制的。所以，作者對大鵬飛行借風(fēng)是否定的，寫出萬物皆有所待，不是絕對自由。

4.體會想象奇特和富有浪漫色彩的藝術(shù)特色

朗讀課文，基于以上對大鵬形象的把握，體會想象、夸張手法（鯤鵬形象、野馬塵埃等），可引入莊子作品提到的其他形象。

如彭祖，大椿，列子、蜩與學(xué)鳩、斥鴳等。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱。——《莊子·大宗師》:

所謂至人者，蓋指超凡脫俗，達(dá)到無我境界的人。

“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢冱而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚。” ——《莊子·齊物論》：

“唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。”——《莊子·外物》

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》

四、拓展積累

大鵬對后世影響？

1.下面兩位詩人以大鵬自比，分別借大鵬表達(dá)了什么感情？對大鵬態(tài)度和莊子一樣嗎？

上李邕

作者：李白

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

漁家傲

作者：李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

2.找出和鯤鵬有關(guān)的成語

鵬程萬里

《莊子·逍遙游》中說，大鵬從北溟往南海遷徙，水擊三千里，乘風(fēng)上行達(dá)九萬里。后用以比喻前程遠(yuǎn)大。

鵬游蝶夢

指變幻夸誕之談。

鵬摶鹢退

[péng tuán yì tuì]

喻指宦海的浮沉，仕途的進(jìn)退。

鵬路翱翔

[péng lù áo xiáng]

鵬路：遠(yuǎn)大前程；翱翔：飛翔。比喻人奮進(jìn)在遠(yuǎn)大前程上。

鵬摶九天

[péng tuán jiǔ tiān]

比喻人奮發(fā)有為。

鵬鴳齊致

[péng yàn qí zhì]

指兩種不同的事物一并而來。

鵬舉鴻飛 信口而來，才思敏捷。

志高鵬遠(yuǎn)只要有理想有志氣，就一定會象大鵬一樣飛的高遠(yuǎn)。

鵬摶鹍運

[péng tuán kūn yùn]謂高遠(yuǎn)。

鹍鵬得志

[kūn péng dé zhì]

鹍鵬：傳說中的極大的魚和鳥。比喻有大志的人得到施展的機會。

鯤鵬展翅/大鵬展翅

形容很有氣勢的姿勢或者是動作。

鯤鵬之志

出自《逍遙游》，其實鯤鵬是一種傳說中的動物，當(dāng)魚的時候很大的魚，當(dāng)鳥的時候還是很大的鳥，古人用鯤鵬之志形容志向遠(yuǎn)大。

《莊子與惠子游于濠梁之上》

一、朗讀

1.學(xué)生粗讀課文，根據(jù)注釋讀準(zhǔn)字音，劃分節(jié)奏

2.教師呈現(xiàn)節(jié)奏規(guī)范，對學(xué)生爭議之處進(jìn)行解析。

3.齊讀課文，讀好字音節(jié)奏。

莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鯈魚/出游從容，是/魚之樂也。”惠子曰：“子/非魚，安知/魚之樂？”莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚之樂？”惠子曰：知“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚道也，子/之不知/魚之樂/全矣！”莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝/安知魚內(nèi)樂云者，既/已知吾知之/而問我。我/知之/濠上也。”

字詞處理同上。

二、理解字句

學(xué)生轉(zhuǎn)移注釋至課文中，自己口譯一遍，圈出疑難字句——教師點撥疑難——學(xué)生同桌之間對譯全文。

三、整體理解

復(fù)述故事——分角色模擬課文對話——概述故事（可先在學(xué)生同桌之間進(jìn)行，然后再班上展示）

四、討論：這個論辯誰勝了？

趁討論，賞析二人論辯藝術(shù)。引導(dǎo)縱向分層。

惠子質(zhì)問——莊子反問——惠子以退為進(jìn)——莊子偷換概念

五、分析論辯產(chǎn)生的原因

從二人思想、性格、氣質(zhì)差異，引導(dǎo)學(xué)生理解論辯背后反應(yīng)的文化內(nèi)涵。

惠子：名家，好辯論，窮根究底，但卻少對美的欣賞。（方向：科學(xué)與理性）

莊子：認(rèn)為人可以感知魚的快樂，物我為一，“天地與我并生，而萬物與我為一。”

六、拓展延伸

1.莊子“魚之樂”對后世影響：文學(xué)藝術(shù)審美方面，文學(xué)中移情說。

將主觀的感情移到事物上，反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物人一體，能夠更好地表達(dá)人的強烈感情，發(fā)揮修辭效果。

語出王國維《人間詞話刪稿》：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。“簡單的說就是“情景交融”。“以我觀物，則物與我盡著我之色彩也。”

2.收集相關(guān)詩句

例：孤帆遠(yuǎn)影碧空凈，惟見長江天際流

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新

感時花濺淚，恨別鳥驚心

莊子與惠子游于濠梁之上教學(xué)設(shè)計第 3 篇

【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識目標(biāo)：積累文言詞語，借助注釋，自譯課文。

　　2、能力目標(biāo)：感受莊子生活的詩意，了解莊子精神內(nèi)涵。

　　3、情感目標(biāo)：領(lǐng)會莊子對于中國文化的影響。

　　【教學(xué)重難點】

　　積累文言詞語，借助注釋，自譯課文。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴。諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，筑就了我國歷史上不為多見的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財富。今天我們拜讀《莊子與惠子游于濠梁》，感受莊子的人格光芒，感悟生活的真諦。

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　（一）讀中有品

　　分成兩組演來讀課文，要求讀出語氣。然后點評字音、停頓及語氣是否到位。

　　（二）讀中有思

　　學(xué)生借助注釋、口譯課文，說說應(yīng)該掌握的重點詞語。然后在文章中找出你所不理解的問題，可以是字詞釋義方面的，也可以是文章的寫作手法或者是作者的創(chuàng)作意圖。

　　（三）讀中有編

　　演讀課文——編演課本劇

　　我特別想請我們班的同學(xué)用現(xiàn)代漢語把當(dāng)年莊子惠子的'對話場景重新演繹一下。小組準(zhǔn)備一分鐘左右，請同學(xué)們發(fā)揮合理的想象，讓我們一起穿越時空的隧道，回到兩千多前的戰(zhàn)國時代。

　　師：莊子與惠子在濠水濱上游玩，莊子說：“鰷魚進(jìn)進(jìn)出出，游玩得這么從容，這真是魚兒的快樂呀！”請學(xué)生續(xù)老師的表演往下演繹。

　　三、小組合作討論

　　四人小組討論取得共識后發(fā)言：

　　（一）《莊子與惠子游于濠梁之上》圍繞什么辯論？惠子憑什么肯定莊子不知道魚的快樂？他是怎么得出這個結(jié)論的呢？（或惠子的思想有什么特點？）

　　莊子知道不知道魚的快樂，其實這場千古之辯是可知與不可知的辯論，惠子說：因為我不是你，所以不知道你，你也不是魚，所以我肯定你當(dāng)然不知道魚。他根據(jù)邏輯推理來得出的。所以說惠子的思想邏輯性非常嚴(yán)密。

　　（二）你認(rèn)為在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？

　　從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。莊子是靠故意曲解惠子的意思，而這是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

　　從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因為惠子沒有話可以用來反駁了。

　　（三）莊子最終擊敗了惠子靠的是什么？

　　莊子很聰明用了偷換概念的方法。關(guān)鍵是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說了那句話，你在哪里知道？我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠耍小聰明，偷換概念取得了勝利。

　　（四）假如你是莊子，你如何取勝？用邏輯推理。

　　莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。

　　（五）莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？你覺得這么說有沒有道理？

　　境由心生。莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

　　境由心生：意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系。

　　莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？這和莊子超然的思想境界有關(guān)。因為莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來就是崇尚自然的，本來就是快樂的，所以他覺得魚也很快樂。他站在自己的角度看這個問題。莊子覺得天地與我同樂，達(dá)到天人合一的境界。

　　四、歸納

　　本文是一篇寓言，下面我們來說一說本文的寓意。

　　師：請同學(xué)們用這樣一個開頭寫一句話或一段話揭示本文的寓意。

　　例1：事物的本身是捉摸不透的，我為什么不用自己的心來看待事物呢？

　　例2：其實有時候并不一定要從嚴(yán)密的科學(xué)角度去看待這個世界，我們要用心去感受這個世界，熱愛這個世界，那么這個世界一切都是美好的。

　　例3：世界上處處都是美，只是你沒有用心感受，只要你用心感受，世界會用心回報。

　　例4：我們要用心去感悟這個世界，我們就會從世界中感受到許多美好的東西。

　　例5：魚就是我，我就是魚。

　　例6：事物本來沒有好與壞，是用我們的情緒去決定的。

　　例7：用心去品味自然，自然的外物似乎與我的心情融為一體。

　　例8：為什么會不快樂呢？你看看青山，你看看綠水，你聽聽蟬鳴，你聽聽風(fēng)聲，我們本來就是這大自然的一物，閉上眼睛感受吧。

　　例9：追求快樂自由，追求詩意地生活。

　　五、課堂小結(jié)

　　看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道：

　　“莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。”

　　在今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時代，讓我們呼喚莊子精神的回歸，用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓生活多一些詩意吧。

莊子與惠子游于濠梁之上教學(xué)設(shè)計第 4 篇

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo):

了解莊子的作品及其思想主張；積累常用文言詞語，整體把握課文大意。

2、能力目標(biāo):

體味人物對話的語氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。

3、情感目標(biāo):

學(xué)習(xí)古人淡泊名利的思想，做一個志趣高雅的人。

二、教學(xué)重點、難點

1.了解寓言的內(nèi)容、多角度的理解課文的寓意。

2認(rèn)識莊子機智與巧妙的辯論風(fēng)格，啟發(fā)學(xué)生把握自然萬物的真理。

四、課時：兩課時

五、教學(xué)方法：朗讀法、討論法、延伸法

教學(xué)過程：

第一課時 《北冥有魚》

一、情境導(dǎo)入

莊子生活在社會矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實，在想象上天馬行空，神奇瑰麗，達(dá)到一種超然物外的境界。

二、檢查學(xué)生課前準(zhǔn)備情況。

1、作者介紹

莊子，姓莊， 名周，戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一，與老子齊名，被稱為老莊。

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

2、相關(guān)作品資料。 （教師補充）

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著，與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。

3.題目解說

《北冥有魚》選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，《莊子與惠子游于濠梁之上》節(jié)選自外篇中的《秋水》，題目是編者加的

三、初讀課文（讀課文時注意正音、句讀、節(jié)奏，把握人物對話的語氣、表情，體會語感）， 結(jié)合書下注釋，疏通文意（采用圈點勾畫的方法記錄不理解的詞句）。

1、把握重點字詞：

（1）北冥有魚 ：冥：同“溟”，海

（2）怒而飛 怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

（3）摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也：摶：盤旋飛翔；扶搖：旋風(fēng)；息：氣息，這里指風(fēng)。

（4）野馬：山中的霧氣，奔騰如野馬。

（5）志怪也 志，記載

2.古今異義：海運則將徙于南冥。（古義：海水運動；今義：用船舶在海洋上運輸。）

野馬也，塵埃也（古義：山中的霧氣，奔騰如野馬；今義：一種動物的名稱。）

3.一詞多義：

名：北冥有魚，其名為鯤（名詞，名字）

莫名其妙（動詞，說出）

其：其正色耶？（連詞，表示選擇）

其視下也 （代詞，指大鵬）

4.詞類活用：

《齊諧》者，志怪者也。（形容詞用作名詞，怪異的事物）

5、文言句式：南冥者，天池也（判斷句“……者，……也”，表判斷）

去以六月息者也（倒裝句。介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序為“以六月息者去也”）

四、再讀課文，探究問題。（采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。）

1、文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。

（主要寫了兩層意思，一是魚變?yōu)轼B，鯤變?yōu)轾i，描繪了鵬的變化和展翅高飛的情景；

二是“鵬南飛”有所待

“鵬”的形象：形體碩大無朋，變化神秘莫測，奮飛氣勢壯美。）

2、“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”賞析這一句的表達(dá)效果。

（此句運用了豐富的想象，奇特的夸張，刻畫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。）

3、“野馬”、“塵埃”的運動依靠什么？

（野馬、塵埃的運動依靠氣息）

五、寫作特色

（1）善用比喻、寓言故事來說理，富有感染力。

（鯤鵬之變這一寓言，本身就是一個大的比喻，而小的比喻只有一句或幾句，如野馬、塵埃等，將抽象的道理講得非常具體形象。）

（2）想象豐富，意境開闊，富有浪漫主義特色。

（一開始描繪了大鵬展翅而九萬里的雄姿和青蒼遼闊的天空，展現(xiàn)出一個廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的魅力，極富浪漫主義氣息。）

六、主題歸納

本文通過對鯤變?yōu)轾i，鵬展翅高飛去南海的神奇想象，表達(dá)了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動的觀點。

七、布置作業(yè)

《綜合練習(xí)》同步訓(xùn)練

八、板書設(shè)計

鯤?鵬 （怒而飛，翼若垂天之云）

北冥有魚 “萬物皆有所待”

鵬徙南海（水擊三千、扶搖九萬）

第二課時 《莊子與惠子游于濠梁之上》

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、有感情的朗讀全文，梳理上節(jié)課內(nèi)容

2、導(dǎo)語：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《北冥有魚》領(lǐng)略了莊子豐富的想象、奇特的夸張，今天我們學(xué)習(xí)另一則莊子的文章，體驗一下莊子的機智與幽默。

二、初讀課文（讀課文時注意正音、句讀、節(jié)奏，把握人物對話的語氣、表情，體會語感）， 結(jié)合書下注釋，疏通文意（采用圈點勾畫的方法記錄不理解的詞句）

1.把握重點字詞：

（1）是魚之樂也 ：是：這。

（2）全矣：全，完全、肯定。

（3）子之不知魚之樂：子，你；之，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，可不譯。

（4）請循其本：循：追溯。

（5）云者：助詞用于句末。

（6）既已：已經(jīng)。

2.古今異義：安知魚之樂。（古義：怎么；今義：安全。）

3.一詞多義：固：我非子，固不知子矣（副詞，固然）

子固非魚也（副詞，本來）

之：莊子與惠子游于濠梁之上（助詞 的）

鵬之徙于南冥也(助詞，用于主謂之間，可不譯)

我知之濠上也（代魚，魚之樂）

4.文言句式：是魚之樂也（判斷句。“……也”，表判斷）

三、 復(fù)述課文，探究問題。（采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。）

1.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。

（一妙在換角度思考問題。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)說過，知道他是知道的，可以說是扭曲了惠子的愿意

二妙在轉(zhuǎn)換問題的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道魚的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”的問題，在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯，是答非所問。這正展示了莊子善用語詞上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機敏。）

2.莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（莊子轉(zhuǎn)換了問題的角度。莊子回轉(zhuǎn)話題，把“安知”（怎么知道）理解為“在哪里知道”，然后回答說“在濠水上知道的”。）

3.二人辯論了很久，你認(rèn)為在這場辯論中誰占據(jù)了上風(fēng)？

探究①：從故事本身看，莊子占據(jù)了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“在哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。

探究②：從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種說法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

4.本文中，惠子認(rèn)為每個人無論如何都不會知道別人的心理狀態(tài)，對此，你是否贊同，為什么？

（開放題，言之有理即可）

四、寫作特色

（1）精彩的論辯藝術(shù)。

通篇采用對話形式，兩人一句接一句，用“以子之矛攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。

（2）筆法輕松，充滿機智與幽默。

圍繞莊子是否知道“魚之樂”的小辯論，本是深奧的邏輯問題，但論辯過程辯論過程筆調(diào)輕松、閑適，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活的詩意。

五、拓展延伸

《莊子》一書中有許多內(nèi)容已衍化為寓言和成語，保留在現(xiàn)在漢語中的有：

鵬程萬里 扶搖直上 望洋興嘆 朝三暮四 東施效顰 涸轍之鮒 邯鄲學(xué)步

六、主題歸納

本文通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開的論辯，表現(xiàn)了莊子的機智與巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。

七、小結(jié)

本文通篇采用對話形式，兩人一句接一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀完會心一笑而沉思良久。

八、布置作業(yè)

背誦課文，完成課后研討與練習(xí)

九．板書設(shè)計

莊子：“魚之樂” ——發(fā)出感嘆

惠子：“安知魚之樂” ——首先發(fā)難

莊子與惠子莊子：“安知我不知” ——反唇相譏 機智巧妙

游于濠梁之上

惠子：“子不知魚，全矣” ——邏輯判斷

莊子：“循其本” ——回轉(zhuǎn)話題