日期：2022-10-24
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戰國時期，魯平公很信任一個地道的卑鄙小人臧倉。臧倉靠魯平公對他的寵信，經常挑撥別人之間的關系，說別人的壞話。他聽說魯平公要去拜訪孟子，就百般阻攔，誣蔑孟子是普通的小市民，使魯平公失去受教育的好機會。
【解釋】臧倉：戰國時魯國人。臧倉是個奸詐的小人。指進讒害賢的小人。
春秋時，吳王夫差之女紫玉因想嫁給韓重不成郁悶而死。韓重游學歸來吊唁，紫玉現形并送他一顆明珠。夫差得知韓重有顆明珠，認為他是發冢取物要拘捕他。小玉為洗脫韓重罪名親自向夫差說明原委。夫人聽說小玉歸來，想擁抱她，小玉已化作青煙。
釋義: 指少女逝世。
春秋時期，宋國有人在開鑿石料時發現一塊寶玉，請人鑒定是寶石，就抬到都城獻給大臣子罕，子罕說如果給我，我們都失去了寶，我以不貪為寶。于是命人打磨寶玉到市場上賣掉，把錢交給宋人，派人護送他回家。
【解釋】比喻拒絕接受別人的珍貴物品.
南朝宋國大將檀道濟智勇雙全，曾跟隨宋武帝劉裕北伐，屢立戰功，北魏軍隊對他懼怕三分。宋文帝手下的近臣擔心檀道濟的權力太大，就讒言他謀反。檀道濟在被捕時憤恨得目光如炬。魏軍聽說檀道濟已死就加緊進攻，很快滅了宋國。
【解釋】目光發亮象火炬。形容憤怒地注視著。也形容見識遠大。
東漢時期，曹操率20萬大軍圍攻徐州的劉備，劉備兵敗投靠了袁紹，關羽帶劉備的兩位夫人陷于曹營，關羽幫曹操殺了袁紹的名將顏良與文丑。袁紹氣得要殺劉備，劉備修書給關羽。關羽回信說一定要披肝瀝膽為劉備效勞，于是過五關斬六將回到劉備身邊.
【釋義】披：披露;瀝：往下滴。比喻真心相見，傾吐心里話。也形容非常忠誠。
西漢時期，廣漢學者董仲舒年少時讀書非常刻苦，經常是夜以繼日地讀書，他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進過花園，甚至連一眼都沒瞧過。后來他被征為博士，公開聚眾講學，弟子遍布四方。
【解釋】形容專心致志，埋頭苦讀。
傳說白龍下到清涼的深淵里，變成一條魚。漁人豫且用魚叉射中它的眼睛。白龍負傷，去向天帝告狀。天帝問他當時在何處是什么樣的狀態，白龍回答自己在深淵里歇涼時變成魚的形狀受傷的。天帝說魚本來就是讓人射的，不能怪罪豫且。
【解釋】比喻貴人微服出行，恐有估計不到的災禍。
唐朝時期，宗教盛行，國子博士韓愈信奉儒家思想，堅決反對佛教和道教的流行，他寫《華山女》詩諷刺當時佛教與道教爭信徒的情形，華山縣的佛教信徒很多，道教信徒寥若晨星，女道士親自出馬布道，賣弄色相，吸引信徒。
【解釋】寥：稀疏。稀少得好像早晨的星星。指為數極少。
清朝咸豐年間，李鴻章因為同英法簽訂《北京條約》，受到慈禧太后的重用，他組建清朝的海軍，從日本人那里得到一條游船，送到昆明湖，湖水太淺，李鴻章命人再修建一個更大的湖泊及宮殿，老百姓說“李鴻章修致敬閣——沒完”。
【解釋】無窮盡。
東漢時期，光武帝劉秀下詔讓在王莽時期棄官不做的王霸重新做官，王霸堅決不同意，與他同郡令狐子伯是好朋友。令狐子伯的兒子當上了功曹，前去拜訪王霸。王霸見自己的兒子跟著他一樣從事農活蓬頭歷齒的樣子，心中有愧，覺得對不起兒子.
【釋義】頭發蓬亂，牙齒稀疏。形容人衰老的容貌。
戰國末年，燕國太子丹在秦國當人質，與秦王嬴政發生沖突被囚禁起來，太子丹請求放他回國。秦王說：“烏頭白，馬生角，乃許耳。”太子丹只好仰天長嘆，可能是上天有眼，牢房外飛來一只白頭烏鴉，秦王只好遣送太子丹回國。
【解釋】比喻不能實現之事。同“烏白馬角”。
晉朝時期，大將軍王敦憂國憂民，面對當前的局勢總是十分感慨。每次喝完酒后總是吟詠曹操的詩句：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”一邊吟詠一邊用如意敲打唾壺，壺口都給敲破了。
【解釋】形容心情憂憤或感情激昂。同“唾壺擊缺”。
漢武帝劉徹十分寵愛歌妓出身的李夫人，她能歌善舞，李夫人后來生病去世。漢武帝非常悲痛，厚葬了李夫人。漢武帝十分思念她，就叫方士少翁為李夫人招魂，在帷帳觀看到李夫人的身影，就作詩一首說：“我在焦急盼望，你卻姍姍來遲”。
【釋義】姍姍：形容走得緩慢從容。慢騰騰地來晚了。
春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并認為仁必須要以禮為規范，因此他日常的一舉一動都力求按周禮去做，在家說話溫和恭順，與下大夫談話時無所顧忌，侃侃而談，而上大夫或國君談話時和顏悅色，十分謙遜，嚴格按周禮行事。
【釋義】侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。
宋朝時候，有一個人名叫周文燦。在父母和師長的教導下，從小他就深深地懂得孝順父母，友愛兄弟是做人的根本。他有一個哥哥，兄弟倆友愛篤甚。小時候，他們經常一起在外面玩耍。文燦累了，哥哥就會把他背回家，在哥哥的背上，文燦感到就像在父親的背上一樣安全和踏實。
兄弟倆長大之后，父母相繼去世。文燦和哥哥一直生活在一起，不幸的是哥哥染上了酗酒的惡習，經常喝得醉熏熏地回來，一個成年人應該干的活也由于這樣的情形而干不了了。天長日久，哥哥就只能靠著文燦為生了。有時清醒的時候，哥哥的內心也感到很羞慚，自己一個大男人，卻要仰仗弟弟過日子，難受哇!但酒癮一來，兩條腿就不由自主地往酒館里邁。一幫酒友也時常過來，大家拉拉扯扯就一起過去了。文燦看到哥哥這個樣子，心中不但沒有半點埋怨，還時常體恤到哥哥身體不好，心情不快，總是對哥哥恭恭敬敬，好言好語相待。在他心目中，哥哥永遠是哥哥，與自己骨肉情深，手足相連，自己有能力養活哥哥，兄弟倆一定要終身友愛下去，這樣父母的在天之靈也會感到無比安慰啊!
一天傍晚，文燦正在家里看書，忽然聽到外面吵吵嚷嚷的，里面似乎還有哥哥的聲音。他連忙跑出來，只見哥哥喝得酩酊大醉，正東倒西歪地往家里走來，嘴里還哼著歌兒，幾個人正對著自己的哥哥指指點點。文燦急忙上前去扶哥哥，沒想到哥哥粗聲粗氣地對他說：“你是誰?你要干什么?”突然一個大巴掌朝文燦猛煽過來。文燦猝不及防，倒在地上，哥哥又把他按在地上暴打了一頓。等哥哥打夠了，文燦好不容易才爬起來，已是遍體鱗傷。
鄰居們聞訊紛紛趕來，他們早就對文燦的哥哥多年來仰仗弟弟生活有所不滿，現在見到這幅情景，都感到憤憤不平。有的說：“太不像話了!居然打自己的親生弟弟，也不想想自己是靠誰生活?”有的說:“文燦，別傻了,干脆告官算了!”這時哥哥的酒也醒了，看到如此情形，心中萬分后悔，但又不知道說什么好，只是在一旁默默垂淚。幾位鄰居還在一旁大聲指責。文燦看到眾人這個樣子,又看到哥哥在夜色中憔悴無助的模樣,不禁一陣心酸。他走上前去扶住哥哥，怒聲對著眾人說道：“我的哥哥并非來打你們，你們哪里可以離間我們的骨肉至親啊!”眾人一聽，不禁一愣，仔細一回想，不禁感到很慚愧，就悄悄地回去了。
文燦把哥哥攙扶回家，幫他擦洗一番后安頓他睡下。在柔和的燈光下，文燦看著哥哥熟睡的面容，顯得是那么消瘦和蒼老。他不禁感慨萬分：哥哥老了，我以后一定要更加細心地照料哥哥，讓他能健康快樂的安度晚年。
后半夜，哥哥醒了，他放心不下弟弟，輕手輕腳地起來，走到弟弟床邊，在清涼的月光下，只見弟弟睡得很熟，很香甜。但臉上的青腫卻是清晰可見，哥哥不禁老淚縱橫：弟弟呀，真對不住你啊!
這件事情就像長了翅膀一樣，一時傳遍了鄰里八方，傳到了朝廷上。許多人家的兄弟爭相以周文燦做為仿效的的榜樣。當朝的宰相司馬溫公知道了這件事情，不禁為周文燦對兄長的至情至愛擊節贊賞。常常寫了這一樁事情去勸誡人家，告誡凡是有兄弟之人，一定要懂得包容手足。
我們深深地感覺到：家庭中，團體內，我們與人相處需要和樂融融。這種和諧要長久地維持不是很容易，常常存在受離間的威脅。因此兄弟姐妹相處，無論何時何地，處在怎樣的情形下，都應該以親情為重，要相互體諒和包容。讓我們來設想一下：假使周文燦聽到別人對兄長交相指責，也對哥哥生起氣來，一怒之下，可能反擊，兄弟倆可能雙雙受傷，傷得就會更嚴重。
另外，如果周文燦一怒之下告到衙門，他的兄長可能這一生前途就毀了。因此，在眾人為自己打抱不平的情形下，周文燦能以兄弟之情為重，不受好管閑事眾人的離間，反而回勸他們，可以說是非常明智之舉，這是緣于他的內心充滿對兄長的敬愛啊!正是這種兄弟的親情可以使他包容兄長一時酒后亂性做出的糊涂事，也給兄長有悔改的機會。
人在受屈辱時，或者應對情緒激動的時候，如果沒有及時冷靜下來，都有可能造作更深的、沒有辦法彌補的憾事。周文燦的兄長仰仗弟弟提供財物而過活。照理講他應該知恩圖報才是，想不到他卻酒后酩酊大醉，無緣無故傷害弟弟，鄰居們當然會打抱不平。周文燦不愿意別人來破壞他們兄弟間的感情。能忍人所不能忍，包容自己的手足，實在是太難能可貴了。《弟子規》告訴我們“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”。周文燦的這一舉動，不僅使兄弟之間的感情更加和樂，也使離世的父母的在天之靈倍感寬慰。同時化及鄉里、民風，更使千百年后的子孫從中學習受益，這怎不令人感動萬分呢?
同時，這個故事也提醒我們：言人之非，后患何其大。如果因為我們一句話，而破壞別人的和睦，這個罪有多深?有多廣?古人告誡我們，言人之非時，要想到它的結局和后果，到底會怎么樣?我們每個人都要以同理心去尊重、關懷他人的處境，謹言慎行，促進每個家庭的幸福。
愿天下的每個家庭都能以親情為重，永遠和睦相處!
春秋時期，宓子賤在亶父擔任地方官。三年后，巫馬旗微服去亶父私訪，看見一個漁夫夜晚打魚，把打上來的魚又扔回河里，就好奇地問他為什么要這樣。漁夫回到說宓子賤不準人捕撈小魚。巫馬旗回去對孔子說宓子賤的教化到位，人們自覺遵行。
【釋義】用來頌揚地方官善于教化。
從前紀昌去拜射箭高手飛衛為師學射箭，飛衛讓他練眼睛的基本功，他回家看妻子織布，練就圓睜眼睛一點也不眨。飛衛讓他練把小東西看成大東西，紀昌把頭發上的小虱子看成車輪，飛衛教他射箭，他終于練就貫虱穿楊的射箭本領。
【釋義】能射中小小的虱子，能穿過楊樹葉子。形容箭術高超。
戰國時期，楚國上蔡人李斯年輕時擔任一個郡吏，看到官房茅廁有老鼠在偷食糞便，看到人來了，趕緊逃命。后來他到倉庫查訪，看到倉庫中的老鼠吃著官糧，看到人也不害怕。于是大發感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳。”。
興丞相嘆的意思是：興：興起；丞相：宰相；嘆：感嘆。感嘆人的賢與不肖，關鍵在于自處 。
晉朝豫章太守殷羨，字洪喬，在離任時，很多人委托他捎帶書信回家鄉，因那時還沒有郵局，只有托人捎帶。他很客氣地接受了100多封信，可到了石頭渚就將信全部扔進河水里。當人們收不到信總聯想到信是托洪喬捎帶的。
【釋義】用來比喻把信件寄丟了或沒有收到對方的信件。
古代傳說有四個人箭術相當精湛，能夠箭射到石頭里，隱沒了箭尾的羽毛。其一人是春秋時期楚國的大將養由基，他有百步穿楊的本領。其二是春秋時期楚國的熊渠子；其三是漢朝的大將李廣；其四是北周大將李遠。
【解釋】飲：隱沒；羽：箭尾的羽毛。箭射到石頭里，隱沒了箭尾的羽毛。原形容發箭的力量極強。后也形容武藝高強.
隋文帝時治書侍御史李諤看到六朝以來的文章華而不實，決定上書隋文帝通過行政手段來改變文風。李諤的《請正文體書》深得隋文帝的贊許，就發布政令不許天下文人用連篇累牘去吟詠風花雪月，要做到就事論事，言之有據。
【釋義】累：重疊；牘：古代寫字的木片。形容篇幅過多，文辭冗長。
南朝陳后主陳叔寶在亡國后被俘到長安，隋文帝對他比較優待，不在他面前演奏吳地的樂曲，以防止他聽到后引發亡國之痛。不料，后來看守陳后主的官員報告隋文帝說，陳后主想得到一個官號，隋文帝便說：“叔寶全無心肝。”
【釋義】比喻不知羞恥。
春秋時期，吳國的公子季札自幼精通音樂，他訪問魯國時，魯國請他欣賞周代的樂舞。魯國的樂工演奏周王朝及各諸侯國的樂曲，對于各諸侯國的樂曲都有褒貶評論，但從演奏鄶國的《鄶風》以后，他就沒有再表示意見了。
【解釋】指微不足道。
唐玄宗時期爆發了安史之亂。757年，安祿山的兒子安慶緒派手下大將尹子奇圍攻睢陽城。睢陽城守將張巡誓死抵抗，在南霽云搬不到救兵及城里糧食斷絕的情況下，他們張網捉鳥雀吃，挖掘老鼠洞尋找殘糧，艱苦抵抗守城達3個多月。
【解釋】原指張網捉麻雀、挖洞捉老鼠來充饑的窘困情況，后比喻想盡辦法籌措財物。
南北朝陳朝著名的書法家智永禪師，堅持練字30多年，寫壞的筆可以裝十甕，埋入地下稱“退筆冢”，共練過80萬字，他住在浙江吳興縣的永欣寺，找他題字的人很多，把他屋子的門檻都踩破了，不得不包上一層鐵皮。
【釋義】戶限：門檻；為：被。門檻都踩破了。形容進出的人很多。
秦朝末年，丞相李斯被誣以謀反的罪名入獄，秦二世派宦官趙高去審理他的案子。趙高本來與李斯有仇，便乘機把他的家族和賓客全部抓了起來，屈打成招被判死刑，李斯十分后悔從政，在被行刑前對次子說多想與他牽著黃狗到上蔡東門外去獵兔子。
【釋義】用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。同“東門黃犬”。
漢朝時期，官員魯恭任中牟地方官，他用德仁來感化人，取得了明顯成效。老百姓很自覺地從事公益勞動，當時別的郡縣蝗災很嚴重，唯獨中牟境內沒有傷害。有母野雞帶小野雞在大路上大搖大擺地行走，連小孩都不去捕捉他們。
【解釋】以之譽人政績。
東漢初年，光武帝封知識淵博的耿國為黃門侍郎，后來升他為五官郎將。在對待匈奴呼韓邪單于上書稱臣的問題上，耿國認為可以采納，讓其去抵御鮮卑、烏桓，使中原無晏開之警，是一個萬世有安寧之策。劉秀才能他的意見。
【解釋】晏，晚也。有警急則門開得晚也。形容時世不安寧。
公元1256年，20歲的文天祥到臨安參加進士考試，題目是評論當時的政治問題，文天祥作文時連草稿也不打，一動筆就寫，洋洋灑灑，一口氣就寫完，監考官王應璘見了，大吃一驚，當即向宋理宗推薦這個人才，被宋理宗欽定為狀元。
【釋義】揮：揮筆；就：成功。一動筆就寫成了。形容寫字、寫文章、畫畫快。
戰國時期，孟子的學生萬章對一些歷史事件有所懷疑，問湯的賢相伊尹幫助湯統一天下是否正確。孟子說伊尹幫助湯統一天下后一直在輔佐朝政，湯的孫子太甲破壞法度被伊尹流放到相邑。三年后太甲悔過自新，伊尹迎接他回來做王。
【釋義】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正錯誤。原意是悔恨自己的錯誤，自己改正。現在只指悔恨自己的錯誤。
晉朝時期，武將卞壺為保衛國土，抵抗叛賊蘇峻的進攻，父子兩人均戰死沙場，被就地安葬。后來有盜墓賊偷盜卞壺的墳墓，發現卞壺的尸體已經僵硬，鬢發蒼白，面色如活人一樣，雙手都握緊拳頭，指甲都穿透了手背。
【解釋】爪：指甲。緊握拳頭，指甲穿過掌心。形容憤慨到極點。
戰國時期，孟子要求自己的學生積極宣傳自己的政治主張，要學生不要氣餒，不要被對方顯赫威勢所嚇倒。面對這些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾數百，馬上想到自己一旦得志，絕不像他們這樣做，自己就不會心怯。
【釋義】方丈：一丈見方。吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物。形容吃的闊氣。
西漢時期，鴟目虎吻豺狼的王莽處心積慮，沽名釣譽，以撫育亡兄的兒子，衣不解帶侍侯生病的伯父，博得了“孝”名，被伯父推薦給孝元太后和皇帝，被封黃門郎，他廣泛交際，后來成為大司馬以及稱帝，一旦掌權就十分兇殘，大開殺戒。
【解釋】鴟：鷂鷹，一種猛禽；吻：嘴唇邊。形容人相貌陰險兇惡。
宋朝時期，寇準鎮守北部，收蜀人魏野到門下。當時北部有一個漂亮而舉止生硬的妓女，士人叫她生張八，來寇府聚會，寇準即興要魏野作詩，魏野立即作詩：“君為北道生張八，我是西州熟魏三。莫怪尊前無笑話，半生半熟未相諳。”
【解釋】張、魏：都是姓，這里泛指人。泛指認識的或不認識的人。
周朝時期，劉文公的大夫萇弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。他因為正直而得罪了朝中權貴，蒙冤被周人殺害，傳說他被殺的當時，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后這些干血塊全都化為碧玉。
【釋義】丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。
孟珂，是戰國時期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家學說的主要繼承者，有“亞圣”的美稱，人們尊稱他為孟子。
有一年，孟子聽說宋國的君王說要施行仁政，這正是孟子所竭力主張的，所以他特地到宋國去。
孟子在宋都彭城了解了一個時期，發現宋國君主手下的賢臣很少，而沒有德才的人卻很多。他感到情況并不是像宋國國君說的那樣，便打算到別國去游歷。宋國的君主聽說孟子要離去，便派大臣戴不勝去挽留，并向他請教治理國家的方法。戴不勝說：“請問先生，怎樣才能使我們宋國的君王賢明?”
孟子回答說：“先生要使貴國的君王賢明嗎?我可以明白地告訴您。不過，還是讓我先講一件事。楚國有位大夫。想讓自己的兒子學會齊國話。據您看，應該請齊國人來教他呢，還是請楚國人來教他?”
戴不勝不加思索他說：“當然是請齊國人來教他。”
孟子點點頭，說：“是的，那位大夫請了一個齊國人，來教兒子齊國話，可是兒子周圍有許多楚國人整天在打擾他，同他吵吵嚷嚷。在這樣的環境中，就是用鞭子抽他、罵他、逼他；他也學不會齊國話。如果那位大夫不是這樣做，而是將兒子帶到齊國去，讓他在齊國都城臨淄的鬧市住幾年，那么齊國話很快就會學好。即使你不讓他說齊國活，甚至用鞭子拍打他，強迫他說楚國話，也辦不到。”
戴不勝打斷孟子的話說：“我們宋國也有薛居州那樣的賢土呀！”孟子回答說：“是的，宋國的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一個人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，無論年老處少、官職尊卑，都能象薛居州一樣，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能與誰去做好事呢？”
戴不勝向君王復命后，君王見孟子去意已決，便不再強留，送了他一些錢，讓他離開宋國。
【解釋】：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。
東漢時，有一個叫宋弘的人。他學識淵博，為人正直，很得漢光武帝劉秀的賞識，被封為太中大夫。
劉秀的姐姐湖陽公主死了丈夫。劉秀和她談論了滿朝的大臣，想看看她愛慕哪一位，以便給她改嫁。湖陽公主說：“滿朝大臣，只有宋弘才貌雙全。”為此，劉秀召見了宋弘，對他說：“俗話說，一個人地位高了，就要改交一批富朋友；發了財就要停妻另娶，這可是人之常情啊！”宋弘回答說：“我聽說，一個人在貧賤時交的朋友是不能忘記的；和自己共患難的結發之妻是不能拋棄的。”劉秀見此情形，對湖陽公主說：“看來沒有什么希望使宋弘停妻另娶了。”
【解釋】：糟糠：窮人用來充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共過患難的妻子。
西晉的文學家陸機出身于三國東吳的世族大家庭，祖父當過丞相，父親當過大司馬。晉朝建立后，他與弟弟陸云一起到京城洛陽，兩人的文章傾倒了當時的士大夫，被稱為“二陸”。陸機寫了許多詩，但大部內容空虛，感情貧乏，過分追求文字技巧。不過。他作的《文賦》，是古代重要的文學論文，在我國文學理論的發展上有一定的貢獻。《文賦》前有一篇序，序的開頭是這樣的：“每當我看了才智之士的著作，對他的用心私下有所領會。文章意用的表達、辭匯的運用，變化很多，但文辭的美丑好壞還是可以論述的。每當自己寫文章，尤其能體會才士們寫作時的用心和心情。我常常怕自己的意思和所要表達的事物不相符合，文辭也不達意。這不是因為難以知道它，而是因為難以掌握它。所以作《文賦》來講述前輩才士豐茂華美的文章；并通過這些文章討論寫文章時為什么這樣寫有害的原因。待到寫成后將來看時，也許可以說，它竟然將事物的妙處全部生動細致地表現出來了。
【解釋】： 曲：委婉，細致；盡：全部表達。把其中微妙之處委婉細致地充分表達出來。形容表達能力很強。
范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文學家。他不僅在政治上有卓越貢獻，而且在文學、軍事方面也表現出非凡的才能。著名的《岳陽樓記》就是出自他手，文章中先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的名句深為后人喜愛，廣為傳誦。
他在擔任陜西西路安撫使期間，指揮過多次戰役，成功抵御了外族的入侵，使當地人民的生活得以安定。西夏的軍官互相告誡說：小范老子（指范仲淹）胸中有數萬甲兵。話里對范仲淹充滿敬畏之心、這在北宋的歷史上是罕見的。
范仲淹之所以有這樣杰出的才能，與他在青少年時期的刻苦努力有著必然的因果關系。早年的辛勤耕耘，換來了日后的豐碩果實。
范仲淹的祖籍原來是陜西影州，遷到江蘇吳縣是后來的事情。他不到3歲時，父親因病故去。他隨著母親改嫁到朱家。十幾歲時，范仲淹知道了自己的身世，便辭別母親，只身來到應天府書院，拜當時著名學者感同文為師，學習經邦治國的知識，立志報國為民。在應天府書院期間，生活條件非常艱苦，他把粥劃成若干塊，咸菜切成碎末（劃粥割齏），當作一天的飯食。
一天，范仲淹正在吃飯，他的同窗好友來看望他，發現他的伙食非常糟糕，于心不忍，便拿出錢來，讓范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分堅決地推辭了。他的朋友沒辦法，第二天送來許多美味佳肴，范仲淹這次接受了。
過了幾天，他的朋友又來拜訪范仲淹。他吃驚地發現，他上次送來的雞、魚之類的佳肴都變質發霉了，范仲淹連一筷子都沒動。他的朋友有些不高興地說：希文兄（范仲淹的字，古人稱字，不稱名，以示尊重），你也太清高了，一點吃的東西你都不肯接受，豈不讓朋友太傷心了！
范仲淹笑了笑說：老兄誤解了，我不是不吃，而是不敢吃。我擔心自己吃了魚肉之后，咽不下去粥和咸菜。你的好意我心領了，你千萬別生氣。朋友聽了范仲淹的話，更加佩服他的人品高尚。
一次，有人問起范仲淹的志向，范仲淹說：不是當個好醫生，就是當個好宰相。好醫生為人治病，好宰相治理國家。這種不為個人升官發財而讀書的偉大抱負，讓周圍的人非常敬佩。后來，范仲淹當了參知政事，提出許多利民富國的措施，實現了自己當年的志向，成為一代名人。
【拼音】： hua zhōu gē jīu
【解釋】： 把粥劃成若干塊，咸菜切成碎末。
“長袖善舞，多錢善賈”——舞蹈者靠著袖子長，舞起來就翩翩多姿，容易達到體態優美的效果；做買賣的人，憑著本錢多，他的業務也就容易開展。
這句話，在《史記》的《范雎蔡澤傳》中曾引用過。范雎和蔡澤，是戰國末期兩個有名的人物：范雎《通鑒》作范雎，是魏國人，起初在魏國的中大夫須賈手下做事，因故被須賈打得半死，逃到秦國，化名張祿，向秦昭王獻“遠交近攻”的外交政策，昭王拜他為客卿，后來為相國，封應候。蔡澤是燕國人，先曾游說趙、韓、魏各國，都不見用，來到秦國，見了昭王，昭王很賞識他，也由客卿而為相國，雖然擔任相國的時間才幾個月，但在秦國住了十多年，從秦昭王起，經孝文王、莊襄王到始皇帝，一直受到尊重，號為綱成君。
這兩個人，都是所謂“辯士”，就是極有口才，能言善論的說客，他們都因此取得秦王的信任。在戰國時代，辯士并不少，為什么只有這兩人能相繼取得秦的信任而為卿、相呢？《史記》的作者評論道：“韓子說的‘長袖善舞，多錢善賈’這句話，的確是有道理啊！”——范雎和蔡澤，像舞蹈者有更美的舞衣、經商者有更多的本錢一樣，他們有比別人更強的一張嘴。
利用優越的條件，施展手段，因而吃得開，有辦法，就叫做“長袖善舞，多錢善賈”。這句話，《史記》說是韓子說的。韓子，即戰國時的韓非。查韓非所著的《韓非子》，在《五蠹》篇中有這句話，原文是：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈’，此言多資之易為工也。”所謂“鄙諺”，就是“俗語”，可見這句話并不是韓非所獨創，而是他引用的俗語；也可見這句話早在韓非以前便已流行了。
【解釋】： 袖子長，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財勢會耍手腕的人，善于鉆營，會走門路。
這句成語見于《左傳·成公十八年》：“周子有兄而無慧，不能辨菽麥。”
公元573年周歷正月初五，晉國的欒書、中行偃派程滑殺死了晉厲公，葬在翼地的東門外邊。隨后，士魴等人在京師迎按年僅14歲的周子為國君。當時，晉國的一些貴族為了自己把持朝政，很愿意事奉這位14歲的小國君，并且夸周子如何能干，如何聰明。周子有個哥哥，本應立為國君，但晉貴族們說：周子的哥哥是個白癡，連什么是豆子，什么是麥子都分不清，不能立為國君。
別看這位周子才14歲，還真有些小才能。一即位，他就對大夫們說：“我開始的愿望并沒有到這個地步，現在雖然到了，這全是上天的意志。人們要求有國君，是為了讓他發布命令。立了以后不聽他的號令，那立他干什么？你們幾位用得著我才立我為君，恭敬而聽從國君，這是神靈所保佑的。”大夫們聽了，回答說：“這正是下臣們的愿望，豈敢不唯命是聽！”“不辨菽麥”即分不清豆子和麥子。人們常用這句成語形容愚昧無知。現在有時指脫離生產實踐，缺乏實際知識
從前有一個婆婆誣告兒媳偷家里的肉，兒媳百口莫辯被婆婆趕出家門，只好去找鄰居大嬸幫助伸冤。大嬸深知她的為人，就想出一個辦法，拿一團亂麻到那個婆婆家去借火，說是自家的狗因為爭吃別人家的肉被咬死。婆婆知錯就去追兒媳回家。
【解釋】比喻求助于人。也比喻為人排難解紛。同“束缊請火”。
隋煬帝楊廣的殘暴統治，導致天下大亂，群雄割據，農民起義。
李淵在太原起兵以后，自任為大將軍，積極地向隋軍進攻。這個時候，突厥的力量很強，李淵既擔心突厥壞自己好事，又想借用他們的悍馬，于是，聽從他人建議，與突厥的始畢可汗談和。最終，雙方約定：“若得攻入長安，民眾土地歸于唐，金玉繒帛歸于突厥。”李淵為爭取人心，還大開糧倉，救濟災民，且乘機招募義兵。然而，這些義兵都是烏合之眾，沒有經過檢閱練習，所以率領他們打起仗來很是辛苦。此時，瓦崗農民義軍首領之一的李密，在現在的河南省東部，擁有極大的力量，而且發表了一篇著名的文章聲討隋煬帝，其中的名句有“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。”這句話的意思是，用完南山的竹子做簡策，也書寫不完隋煬帝的罪狀；用東海的滔滔大水，也洗不清隋煬帝的罪惡。以后我們形容罪狀之多，寫都寫不完，稱之為“罄竹難書”，這就是此句成語的由來。這篇文章一出，立刻在全國引起了轟動，人們爭相傳閱，李密的聲勢更加浩大，各地反隋的領袖如竇建德和徐圓朗等紛紛上表，勸請李密即天子位。不過，李密認為洛陽城還未攻克，不必急在一時。李淵這邊呢，倒是很想拉攏聲勢浩大的李密，便遣使通書。但李密自以為力量雄厚，要求李淵率領步騎數千到河南來，當面締結盟約，由李密擔任盟主。李淵不敢得罪李密，卻又不想去河南，笑著說：“李密這個人如此驕傲自大，我正準備進兵關中，如果一口回絕他，等于平白又多了一個敵人，不如拍拍他的馬屁，使他更為驕傲，然后再慢慢觀看鷸蚌相爭，我來坐收漁翁之利。”于是，李淵命令溫大雅回了一封書信給李密，信上說：“天生萬民，必有司牧，當今能為司牧，作為天子者，除了你還有什么人？老夫已經五十歲的人了，沒有那個野心，我愿意跟隨你。”李密見到信，看得眉開眼笑。從此，對李淵深信不疑。【求解驛站】用盡竹子也難以寫完。形容罪行多得寫不完。罄，盡；竹，指可供制成竹簡的竹子；書，寫。【活學活用】納粹分子希特勒的罪惡，～。【妙語點撥】對驕傲自大的李密，李淵投其所好，對其大說恭維之詞，一方面說得李密是心花怒放，并解開防備之心；另一方面，又巧妙地掩蓋住了自己的勃勃野心。真是一石二鳥！現實生活中，我們要想贏得好人緣，也要善于稱贊、恭維他人。特別提醒一點，說恭維話時，最忌敷衍了事、不著邊際，一定要充滿真誠，發自肺腑。這樣聽者才會越聽越舒服。
南北朝時期，北魏景穆帝的玄孫元暉業為人正直，十分有骨氣。北魏被北齊所滅后，齊神武帝將魏孝武帝的皇后嫁給魏孝莊帝的侄子元韶。元暉業當著齊文宣帝痛罵元韶，被齊文宣帝下令處死，同時還有元孝友，孝友嚇得驚惶失措。元暉業神色自若從容就義。
驚慌失措的意思是：由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。
李成，字咸熙，長安人。原是唐代皇室，五代時避亂于山東營丘，故又稱李營丘。李成學問高深，為人磊落不凡，但仕途失意，寄情于山水之間，對權貴采取不結交的態度。一次有位姓孫的顯赫人物慕名求畫，李成斷然拒絕，那人只能用別的方法搞到其畫。當李成在其家看見掛著自己的畫，當即憤然拂袖而去。這在當時，被士大夫看作是人格高尚的表現。
李成的山水畫出自荊浩、關仝。所作山水，題材內容十分寬泛：所畫山林藪澤，平遠險易，榮帶曲折，飛流、危棧、斷橋、絕間、水石，風雪晦明、煙云雪霄之狀，一皆吐其胸中，而寫之筆下。李成尤其喜歡雪景寒林，人們甚至以李寒林相稱。李成畫古木寒林，樹與堅韌瘦削，小枝挺勁有力，簡直有點象武將起舞，有錚錚骨氣；畫山石勾皴不多，山巒好似運動，氣象萬疏、煙林清曠。他的畫用墨不重，輕淡如在煙霧中，顯得飄渺幽清，故有李成惜墨如金之譽。
惜墨如金的意思是：惜：愛惜。愛惜墨就象金子一樣。指不輕易動筆。
宋朝文人畫家蘇軾和文同都擅長畫竹，蘇軾習慣畫墨竹，認為畫竹必先成竹于胸中。文同在自家宅前種了很多竹子，每天觀察竹子的成長變化，因此畫出的竹子各具形態，栩栩如生。畫家晁補之稱贊文同畫竹是“成竹已在胸”。
成竹在胸的意思是：成竹：現成完整的竹子。畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經拿定主義。
春秋時期，有一次衛國與陳國合兵一處，進攻鄭國。鄭莊公吃了敗仗，就向陳桓公提出兩國講和。陳桓公說什么也不答應，他的弟弟陳五父對他說：“與善良的人親近，與鄰國和睦相處，是最寶貴的東西，不可失去。我看鄭國既然服軟了，就跟他們講和吧！”
聽了弟弟的話，陳桓公很生氣，說：“宋國和衛國國勢強盛，我對它們有幾分畏懼，恐怕它們為難我；可鄭國是一個弱小的國家，我去攻打它，它還能把我怎么樣呢？”于是命令本國軍隊繼續攻打鄭國。兩年以后，鄭國終于強大起來，派遣軍隊攻打陳國，大獲全勝。陳國的鄰國眼看陳國吃虧，卻不來救助。人們紛紛議論，說：“陳國國君真是自找苦吃，他長期做惡事不知改悔，當然會有這個結果。古書有言，做惡事容易，但惡事如同燎原的烈火一樣，無法撲滅，最后還會將大禍引到自己頭上。“周朝的大夫周任講過這樣的道理：作為一個國君，對待惡事應像農夫對待雜草一樣，將它們鏟除干凈，連根拔掉，從而使它們不再生長出來，只有這樣做，善事才會漸漸多起來。”◎成語釋義除禍要除掉禍根，以免留下后患。亦稱“剪草除根”。◎故事出處《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖。”◎出處譯文作為一個國君，對待惡事應像農夫對待雜草一樣，將它們鏟除干凈，連根拔掉，從而使它們不再生長出來。唐朝時期，秘書監賀知章在府上宴請賓客，李白在席上作詩《草書歌行》。玄奘法師的弟子懷素擅長草書，當眾被要求作書法，懷素援筆蘸墨，凝神運氣揮毫，很快寫就，賀知章贊嘆道：“上人書寫，左盤右旋，真是筆走龍蛇。”
譯文：陰歷八九月，秘書監賀知章府上宴請賓客，正在酣飲之間，主人離席迎賓，大家只見廳堂站著一位少僧人。“他是玄奘法師的弟子懷素，出家不戒酒，寫得一筆好草書。他老家長沙，湖南七郡知名人家，家家都掛有他書寫的屏嶂。”酒過三巡，賀知章起身向來賓敬酒致謝，并說：“嘉會良辰，少不得賦詩助興，有請詩仙李翰林屬辭以紀盛會如何？”李白并不推辭，只是說：“想請懷素當眾揮毫以助詩興。”賀知章說：“我知道懷素上人酒酣然后墨才暢。來人，快斟酒！”懷素暢飲的同時，書僮抬出幾箱書寫用的麻箋、素絹，書案上擺出數方上好的宣州石硯，書僮幾人輪番注水研墨。懷素放下酒杯，飄然起立，堂上頓時一片寂靜。但見少年僧人援筆蘸墨，凝神注視紙絹片刻，突然運氣揮毫，臂轉腕旋，寫完一張又一張，不多久，滿地盡是靈氣飛動的草書。幾箱麻箋素絹頃刻用完。懷素擲筆近座時，。李白的《草書歌行》亦已寫就，當眾吟哦道：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步……吾師醉后倚繩休……起來向筆不停手，一行數字大如斗，恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走……”賀知章評論說：“上人書寫，左盤右旋，確實是只見龍蛇走啊！好字，好詩！”懷素的字，李白的詩，賀知章的評論，一時間傳遍京華。“筆走龍蛇”就此成為形容書法雄健灑脫的成語。
漢哀帝的時候，宮里有一個寵臣，名字叫息夫躬，他為爭取更大的權勢，極力想除掉和他關系緊張的大司馬董賢。他想出了一個毒計。
那時匈奴每年都要到漢朝進貢。可是息夫躬派人對匈奴說：“皇帝的事務十分繁忙，你們就不用來朝見了。”匈奴單(chan)于聽了，覺得息夫躬是漢哀帝身邊的近臣，說的話應該可信，也就樂得清閑，沒有來朝見。這時，息夫躬又對漢哀帝說：“匈奴今年竟敢不來進貢，如果您不出兵征討他們的話，那四方小國就會群起效仿，后果會很嚴重啊。” 漢哀帝趕快召集眾大臣，商討出兵征討匈奴的事。
朝中的丞相王嘉對息夫躬這種恃寵亂政的行為極為憤怒，他很干脆地對漢哀帝說：“現在并沒有確實的證據可以證明匈奴人要造反，陛下不可輕信。”接著他又說道，“希望陛下能吸取古代君主的經驗教訓，反復參考各方意見，而不要先聽到誰的意見，就以誰的意見為主。”(原文是：“唯陛下觀覽古今，反復參考，無以先入之語為主。”)朝中以董賢為首的大臣們也紛紛表示同意王嘉的意見，漢哀帝也就接受了，不再提出兵的事。沒多久，息夫躬的陰謀大白于天下，漢哀帝大怒，把他關進監獄，后來他就死在獄中。
“先入為主”指先聽進去的話或先獲得的印象往往在頭腦中占有主導地位，以后再遇到不同的意見時，就不容易接受。
公元前632年，晉國為了援助宋國，和楚國在城淄(今山東淄縣南)打了一仗。當時，論實力楚國占著明顯的優勢。晉文公見楚軍來勢洶洶，就間計于他的舅舅大臣狐堰說：“楚兵多，我兵少，這一仗該怎樣打才能取勝呢？”狐幅回答說：“我聽說善于打仗的人，不厭欺詐。你就用欺詐的辦法對付楚軍好了。”
晉文公又去征求另一個大臣雍季;并把狐幅的話也告訴了他。雍季不大贊成這樣做，就打了個比喻說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚？焚蔽而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。”意思是說：把池塘里的水弄干了才捉魚，那還有捉不到的？但到明年就沒魚可捉了;把山上的樹林燒光了再去打獵，那還有打不到的？但到明年就將會沒有野獸可打了。欺詐的辦法雖然可以偶爾用一下，但以后就不能再用，這不是長遠之計啊！
當時也想不出更好地制勝楚軍的辦法的情況下，晉文公·還是采用了狐幅的計謀，假借遵守自己流亡時向楚莊王許下的“遲避三臺”的諾言之名，連續三次后撤，以避其鋒芒，為自己選擇了有利的時機和殲敵的地形;而楚軍呢？見晉軍一遲再遲，誤以為晉文公膽怯，不敢與之交戰，就緊逼不舍，結果被晉軍訂得七零八落，潰不成軍。這場歷史上有名的城猴之戰，終以楚國的失敗，其領兵大將成得臣被迫自殺而告結束。 ·
根據這個故事，后來人們引出“竭澤而漁”這個成語，比喻只顧眼前利益，缺乏長遠打算，不顧長遠利益。
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？”按著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；”這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的
人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢？
東漢末年，有一個杰出的醫學家叫華佗，他的醫術非常高明。有兩個病人，一個叫李延，一個叫倪尋，都得了頭痛發熱病，找過很多醫生也沒治好，于是來找華佗。華佗經過細心診斷，給他們各開了一個藥方。給李延開的藥方是發散藥，給倪尋開的藥方是瀉藥。他們倆一看，心里就嘀咕起來：都是一樣的病，怎么用藥完全不同呀?便問華佗這是什么道理。
華佗說：“吃藥要看具體情況，你們癥狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當然用藥就不能相同了。”
兩人聽了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個故事產生了成語“對癥下藥”。“癥”指病癥。現在這成語的用法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對具體情況，具體問題，采取恰當措施和方法的，都可以用這個成語來比喻。相近的成語還有“有的放矢”。“的”是靶子;“矢”是箭。意思是要有目標地射箭。“對癥下藥”強調的是要根據客觀情況采取有效方法;“有的放矢”強調的是辦事要有目的性、針對性。
漢武帝時漢廷與匈奴之間常有戰事。有一次，匈奴派使者前來求和，并把扣留的漢朝使者放了回來。漢武帝為了回應匈奴的善舉，派中郎將蘇武拿著旌節，帶一干人等出使匈奴，沒想到卻出了意外。
單(chan)于想逼迫蘇武投降，蘇武說：“要我投降，除非海枯石爛，日從西升。”他寧死不屈，舉刀自刎，經過搶救才幸免于難。蘇武隨后被單于流放到北海無人區牧羊。蘇武一個人在冰天雪地里放羊，萬般艱辛。沒有糧食，他就挖田鼠藏在洞里的食物充饑;口渴了就抓把雪吞下解渴。唯一和他做伴的就是那根代表朝廷的旌節，日子一久，旌節上的穗子全掉了。
轉眼間十幾年過去了，這時漢昭帝已繼位，匈奴老國王也已駕崩，換了新單于，漢匈議和，漢人和匈奴人通婚。漢昭帝遂派使者前往匈奴，要求放蘇武回去，單于謊稱蘇武已經死去，使者信以為真，就沒有再提。當漢昭帝第二次派使者到匈奴時，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠設法買通了禁卒，秘密會見了漢使，把蘇武還活著、正在北海牧羊的消息告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“匈奴既然存心同漢朝和好，就不應該欺騙漢朝。漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，雁足上系著一封寫在帛上的信，上面寫蘇武沒死，而是在一個大澤中牧羊，你怎么說他死了呢?”單于聽后大為震驚，以為蘇武的忠義感動了飛鳥，連鴻雁也替他傳送消息了。他無法再抵賴，只能向漢使道歉，把蘇武放了回來。
這就是蘇武牧羊的故事，隨著故事的流傳，鴻雁傳書也廣為人知，并逐漸演化為傳信的象征了。
南宋時期，南宋與入侵的元兵交戰。宋朝兵力不足，因此總是打敗仗，國家面臨著滅亡的危機。但是昏庸的宋朝皇帝卻仍然只顧享樂，而宰相賈似道則隱瞞敵情。大臣陳仲微知道情況十分嚴重，便告訴皇帝說：“高宗在位時，君臣都十分昏庸，敵人攻打進來時，那些人向敵人屈膝投降，就像奴才一樣滿臉堆笑，像婢女一樣跪下求饒，我們應該引以為戒啊!”可是昏庸的宋君根本不放在心上，后來南宋就滅亡了。
唐高宗時，有位清廉的官名叫狄仁杰，他曾在一年之內，裁決了一萬七千多人的罪名。在江南當巡撫使時，他率先追查各地來歷不明的宗教所建立的廟宇，以破除人們的迷信;在擔任預州刺史時，他更全力救助那些含冤受罪的人，有二千多人得以洗刷罪名，重新獲得清白。他的政績深得老百姓的好評，是一名剛正清廉的好官。武則天在位的時候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級為于江村小官，但是因為他一向深得百姓的擁戴，其他官員也都支持他，所以不久又重回朝廷當宰相。有一次，武則天請他推薦一個尚書郎，他毫不避嫌地推舉自己的兒子擔任這個職位。當時，有人聽到狄仁杰舉薦自己的親人，就嘲諷他：天下桃李賢才，似乎都出于你的門下。但事后證明，他并不是基于個人情感推薦，而是他的兒子真的有才能。
在西伯利亞洲，有一群可愛的精靈——紅嘴歐，它們每年南遷北移，過著尋找溫暖的生活。紅嘴是成千上萬只中的一只，它勇敢而熱心，曾在飛行比賽、游泳比賽中獲得冠軍，大家一致認為，在下一年的進行大選群類頭鳥時，它是最佳頭鳥候選人。
那年，當大家還沉醉在故鄉美麗風景時，一場猛烈的寒流襲卷各地，一夜之間，西柏利亞到處冰天雪地，整整比往年的飛遷日期早了一個月多。
寒風漸退，可南飛卻迫在當昔，一次草草的召集會議后，大家各自準備向南飛行。
一個有整齊排列的隊形，在空中優美的劃過。飛過一座座高山，飛過一片片陸地。沒想到，不到兩天，寒流再次襲來，眼睛里到處是一片霧氣，整齊的隊列被沖散，鳥兒們各自尋找相對安全的地方。
稍微安頓一來，紅嘴一看，大伙只剩下20多個在一起，還好，剛才風雨中盡力拉住的老婆孩子還都在，其它的還有幾個，管不了了，先找個地方把狂風躲過去再說。
它們找到一個高山的巖洞，洞口背風，里面的溫度還算有些高。
隨著寒流的到來，外面開始積雪，洞內的溫度開始下降，如果沒有很好的辦法，大家將都會凍死。紅嘴站在洞口，張開翅膀，擋住了寒風。
風漸漸小了，太陽也慢慢的爬上了天空。大家到外面開始活動身體，尋找食物。可紅嘴背部凍傷，不得動彈。
為了不影響整體的飛遷，紅嘴對大家說：“你們先走吧，我獨自一個慢慢的在后。”
它老婆白羽是一個溫柔漂亮的紅嘴歐，聽到這話，先哭了起來：“你現在身體受傷，怎么照顧自己呀?還是讓我和你一起吧。”
它們的孩子小不點才幾個月大，剛剛學會飛行和覓食，只一個勁的叫著：“我要和爸爸在一起。”
小機靈從小和紅嘴一起長大，是鐵哥們，說：“不行，我們不能讓你一個獨自在后面，我們再等幾天，你身體恢復了大家一起走。”
轉眼一個星期過去了，天氣一天冷似一天，不能再耽誤行程了，紅嘴的傷似乎也好了很多，大家決定明天開始出行。
紅嘴強忍著傷痛，努力的和大家一起南飛。不到半天，它已感覺自己體力不支，再和大家一起飛走，只會造成更大的悲劇。于是，在大家不注意的一瞬間，它飛進了一個密林里。
當大家發現紅嘴不在時，返回來尋找，一遍一遍的呼喊，紅嘴借著茂密的樹葉，隱藏了身體，心中默默的祝福大家順利南飛。
白羽強忍著淚水，帶著孩子隨同伴們走了。
紅嘴用清泉洗了傷口，找了一些食物，慢慢的飛上了天空。
慢慢的飛，累了再休息一會兒。
不知過了多少天，紅嘴飛過一個美麗的地方，空氣與溫度都好似是自己的家鄉。它太累了，翅膀不再聽使喚，向地面一下子掉下去了。
清晨，一個退休老人去爬山，半路看到一只小鳥，好漂亮的小鳥，象鴿子卻又不是，紅嘴，白羽，只是有些受傷，好象也很累。
老人把紅嘴帶回家，給它洗澡，給它上藥，小心的喂食。幾天后，紅嘴的傷好了，老人帶它到湖邊，沒想到它還會游泳，老人樂了，這只小鳥傷好以后，雖然是放著養，可一直沒有飛走，成了一家人開心果。
漸漸的，春暖花開，候鳥遷飛的日子又近了。紅嘴好多天沒有好好的進食，只是滿眼的哀傷看著老人。老人一家也覺得很奇怪，開心果不再開心了。
那天，紅嘴飛到老人手上、肩上，不停的叫，不停的在說著什么，后來就飛到天上，一圈一圈的盤旋。老人終于明白，這只可愛的小鳥要回家了，它舍不得走呀!
“去吧，飛走吧，記得下一年南歸時再來!”老人揮著手，向紅嘴道別。
紅嘴再次落在老人肩上，不停的用嘴啄著他的脖子、頭發。最后，紅嘴鳴叫一聲，飛走了，它記下了這個美麗而溫暖的地方。
回到西伯利亞，同伴們都已到了，上次的寒流讓它們的同類傷亡了不少，還剩下一大半。
見到紅嘴歸來，白羽和小不點高興得近似瘋狂，大家用最熱烈的慶祝方式，并當既召開選舉大會，紅嘴當選為頭鳥。
再次南歸的時候，紅嘴帶著一家老小，還有所有同類們回到了那個美麗的地方，看望那個曾經救它一命的老人。老人看到紅嘴歸來，還帶著這么多的紅嘴歐來，一直在興奮，最后決定，他當一個喂鳥人，每天與鳥兒生活在一起。
自從1985年6000余只來自遙遠西伯利亞的紅嘴鷗首次到昆明過冬以來，每年10月底至次年4月初，這些歡樂的“小精靈”都會不遠萬里飛來，與市民和游人和諧共處，成為昆明冬春時節的一道風景。昆明市民一直對紅嘴鷗給予極大的關愛，每年當地政府都撥出專款、組織專人為紅嘴鷗投食，并制定相關法規禁止傷害紅嘴鷗。到昆明越冬的紅嘴鷗數量逐年增多。
編者按：受寒流的影響，一群來自西伯利亞洲的紅嘴歐南遷北移的過程中，發生了一段鳥與鳥類之間的患難真情，人與鳥類之間微妙的關系。大自然給我們很多，我們也要學會珍惜。
后漢時期，有一位著名的文學家和教育家名叫鄭玄。他從小勤奮好學，太守杜密認為他是個可造之材，于是推薦他進入太學讀書。后來鄭玄又拜大文學家馬融為師，在他門下學習。當鄭玄學成離開時，馬融感慨地說：“鄭玄走了，我全部的學識也都被他帶走了。”
鄭玄在家里勤奮地研究學問，他和一起研究經學的何休是好朋友。何休寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》三篇文章。鄭玄讀完后，不同意他的見解，于是就寫了《發墨守》、《針膏肓》、《起癱疾》三篇文章來反駁何休。何休讀完后，發現鄭玄是利用自己文章里的觀點來反駁自己，而且很有道理，不得不憾慨地說：“你這樣不是進來我的屋子，又拿我的武器向我進攻嗎？”
【拼音】huà hǔ chéng gǒu
《后漢書·馬援傳》
清·蒲松齡《聊齋志異·胭脂》
“百丈竿頭”這則成語也稱“百尺竿頭”。比喻不滿足于已取得的成就，要繼續努力，不斷攀登高峰。
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈（ji）曰：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”
“曠日持久”這則成語的曠是耽誤，荒廢。空廢時日，拖延很久。
這個成語來源于《戰國策.趙策四》，今得強趙之兵以杜燕將，曠日持久，數歲，令士大夫余子之力，盡于溝壘。
戰國時期，有個名叫榮口（口為上分下蟲，音fen）的人，被燕國封為高陽君，并派他為統帥，帶領軍隊攻打趙國（今河北南部、山西北部一帶）。榮fen很會打仗，趙王得到消息后，非常害怕，立即召集大臣商議對策。國相趙勝想出一個辦法，說道：“齊國的名將田單，善勇多謀。我國割三座城池送給齊國，以此作條件，請田單來幫助我們帶領趙軍作戰，一定可以取得勝利。”
但大將趙奢不同意這么做，他說：“難道我們趙國就沒有大將領兵了嗎？仗還沒有打，就先要割三座城池給齊國，那怎么行啊！我對燕軍的情況很熟悉，為什么不派我領兵抵抗呢？”
趙奢還進一步分析道：“第一，即使田單肯來指揮趙軍，我國也不可能一定取勝，也可能敵不過榮fen，那就是白請他來了；第二，如果田單確實有本領，但他未必肯為我國出力，因為我國強大起來，對他們齊國稱霸不是很不利嗎？因此，他不可能會為我國的利益而認真地對付燕軍。”
接著，趙奢又說：“田單要是來了他一定會把我們趙國的軍隊拖在戰場上，‘曠日持久’，荒廢時間。這樣長久地拖下去，幾年之后，會把我國的人力、財力、物力消耗掉。后果不堪設想！”但是，趙孝成王和國相趙勝還是沒有聽趙奢的意見，仍然割讓三城，聘請齊國的田單來當趙軍的統帥。結果，不出所料，趙國投入了一場得不償失的消耗戰，付出了很大的代價，只奪取了燕國一個小城，卻沒有獲得理想的勝利。
管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
釋義“途”路。老馬認識道路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用。
故事公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時間一長，軍隊的給養發生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。于是他對齊桓公說：“大王，我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。”齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國的大路。
諸侯王自以青肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。
釋義“錯”雜，交叉。像狗牙齒那樣參差不齊，形容交界線錯綜曲折，也比喻情況復雜，相互牽迷交雜在一起。
故事漢高祖劉邦為了鞏固政權，建立漢朝后首先廢除了秦朝苛刻的政治制度，安定老百姓的生活，其次，消滅了那些異姓的諸侯王，重新封了許多劉姓子弟為王，代代相傳。他以為這樣一來就可永保劉家的江山。
誰知剛傳到第三代漢景帝，這些劉姓王的勢力已經開始大起來。他們憑借自己的實力，與中央王朝抗衡，對皇帝的指令假意應付，或不理會。有的甚至暗暗謀算奪取皇位，過過做皇帝的癮。
有個叫晃錯的御史大夫，看出情況不對，立即上奏皇帝，要他采取措施削弱這些諸侯王的勢力，逐漸收回給他們的封地，來鞏因漢朝的中央政權。
那些諸侯王本來就想篡奪皇位，如今聽說皇帝要采取措施，便立即互相溝通，其中有七個諸侯王聯合起來，借口要“誅晃錯，清君側”。發動了武裝叛亂。
幸虧漢景帝及時調動軍隊，才平息了這次叛亂。可景帝并未吸取教訓，又分封屬地給自己十三個兒子，各為諸侯王。
這樣等到景帝的兒子漢武帝即位后，這些諸侯王的勢力又逐漸強大起來。
鑒于七王叛亂的歷史教訓，武帝決定限制這些諸侯王的勢力。諸侯王得到了消息，非常緊張，急忙去懇求武帝，說：“皇上，我們與您是至親骨肉啊!先王分封給我們的大片土地，像狗的牙齒那樣上下交錯，彼此嵌入，就是為了我們可以彼此支援，互相牽制，讓我們劉家的江山堅如磐石啊！你要收回我們的封地，那不是有負于先王的意愿嗎?”
漢武帝聽了，一時倒也說不出話來，他當面安慰了他們，暗中采用手段，下令讓諸侯王把封地分賜給自己的子弟。這樣，原來十幾個大的諸侯國分成了許多的小諸侯國，削弱了割據勢力，鞏固了中央集權。
春秋時期，吳國和越國發生了戰爭。越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。每天吃飯時都嘗嘗苦膽。總捫心自責："你忘了會稽大敗之辱嗎？"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經過十年發展生產，積聚力量，又經過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
郭翰很有禮貌地問：曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
出處:《水滸全傳》第三十八回
戴宗道：“你兩個今番卻做個至交的弟兄。常言道：不打不成相識。”
釋義:意思是雙方不打一場不會相識。表示經過交手，互相了解，更加投合。
故事:中國古典小說《水滸全傳》中有這樣一段故事：宋江因犯案被發配到江州，遇到早就想結識他的戴宗。于是兩人一起進城，在一家酒店里喝酒。才飲得兩三杯，又遇到李逵后來，三人又到江邊的琵琶亭酒館去喝酒。吃喝間，宋江嫌送來的魚湯不甚好，叫酒保去做幾碗新鮮魚燒的湯來醒酒。正好酒館里沒有新鮮魚，于是李逵跳起來說：“我去漁船上討兩尾來與哥哥吃!”
戴宗怕他惹事，想叫酒保去取，但李逵一定要自己去。
李逵走到江邊，對著漁人喝道：“你們船上活魚把兩條給我。”
一個漁人說：“漁主人不來，我們不敢開艙。”
李逵見漁人不拿魚，便跳上一只船，順手把竹笆蔑一拔。沒想到竹笆蔑是沒有底的，只用它來攔魚，他這一拔，就讓魚全跑了。李逵一連放跑了好幾條船上的魚，惹怒了幾十個打漁人。大家七手八腳地拿竹篙來打李逵。李逵大怒，兩手一架，早搶過五六條竹篙在手里，一下子全扭斷了。正在這時，綽號“浪里百條”的漁主人張順來了。張順見李逵無理取鬧，便與他交起手來。兩人從船上打到江岸，又從江岸打到江里。張順水性極好，李逵不是他的對手。他將李逵按在水里，李逵被嗆得暈頭轉向，連聲叫苦。
這時戴宗跑來，對張順喊道：“足下先救了我這位兄弟，快上來見見宋江!”
原來，張順認得戴宗，平時又景仰宋江的大名，只是不曾拜識。聽戴宗一喊，急忙將李逵托上水面，游到江邊，向宋江施禮。戴宗向張順介紹說：“這位是俺弟兄，名叫李逵。”
張順道：“原來是李大哥，只是不曾相識！”
李逵生氣地說：“你嗆得我好苦呀！”
張順笑道：“你也打得我好苦呀！”
說完，兩個哈哈大笑。戴宗說：“你們兩個今天可做好兄弟了常言說：不打一聲場不會相識。”幾個人聽了，都笑了起來。
戰國時期，趙國宦者令繆賢的門客藺相如受趙王的派遣，帶和氏璧出使秦國，而能完璧歸趙，被趙王重用，拜為上卿。武將廉頗受不了，多次想找藺相如的茬，藺相如以國事為重避免了矛盾。廉頗負荊請罪，兩人后來成為刎頸之交。
【釋義】刎頸：割脖子;交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
黃香是古代有名孝子，他母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香。”
【解釋】形容對父母十分孝敬。
宋朝時期，趙匡胤取南唐，南唐后主李煜主動投降，成為有名無實的“金吾大將軍”，宋太宗趙光義信步到翰林苑，看到李煜在侍侯著原南唐舊臣徐鉉等，覺得奇怪就問為什么，徐鉉斜視李煜說他沒能力治國，只會嘲風詠月，只配如此。
【釋義】指描寫風云月露等景象而思想內容貧乏的寫作。
戰國時期，宋國莊周家貧，一次向他的朋友監河侯借糧食時，朋友推說等收了租再借給他。他給朋友講：路上遇到一條牛蹄印里水快干的鯽魚向他求助，他答應鯽魚說到要去吳國越國去給他借水，鯽魚說等你回來時，我已經掛在魚肆了。
【釋義】牛蹄：是指牛蹄印里的積水。牛蹄印坑里的魚。比喻死期迫近。
漢朝書生王章到京城長安讀書，學習成績十分優秀，因為家里很窮，只好與妻子躺在蓋牛用的蓑衣里御寒。一天生病，他擔心自己會死，與妻子在蓑衣里相對哭泣。后來當官，因看不慣漢成帝的舅舅王鳳專權，不聽妻子的勸告上書而被賜死。
【釋義】形容貧病交迫。
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說："陛下，我獻給您一匹好馬。"秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說："丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？"趙高面不改色心不跳地說："請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。"秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說："馬的頭上怎么會長角呢？"趙高一轉身，用手指著眾大臣，大聲說："陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。"
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。而有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，"這確是一匹千里馬！"
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記?秦始皇本紀》。成語"指鹿為馬"比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
灌夫，字仲孺，西漢時代人。他性情剛直，講究信義，說出的話一定做到。他常侮慢地位比他高的官員，而對地位比他低的，越是貧賤，他越敬重。因此，當時很多有才能而無地位的人都喜歡接近他。
灌夫喜歡喝酒，并且常因喝醉了使性子。有一天，丞相田汾結婚，他喝了不少酒。一會，他走到田汾的面前敬酒，田汾說：“我不能喝滿杯。”灌夫見他不肯痛快喝酒，便語帶諷刺地說：“你雖是一個貴人，但也應喝完我敬的這杯酒。”田汾還是沒有乾杯。灌夫討了一頓沒趣，就走到臨汝侯灌賢面前敬酒。這時，灌賢正對程不識（曾任邊境太守，后改任大中大夫）的耳朵說話，沒有對他表示出歡迎的樣子。 灌夫心里本來有氣，看見這情形，再也忍不住了，立即罵灌賢說：“我一向就說程不識不值一錢，今天在這里你竟和他學婦人們的樣子咬耳根子！……”
自此以后，人們對于別人有輕視鄙棄的意思，而要說這人一無長處，或是一無是處，就說“一錢不值”或“不值一錢”，亦即是毫無價值之意。 譬如那些對自己人傲慢無禮，對外人卻卑恭屈膝的人，或是那些外表好看，實際不堪一用的東西，我們都可以叫它為“一錢不值”。
宋高宗時有個侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運亨通，連升三級，當了朝中的大官。
曹詠當了大官后，有很多人來巴結他，唯一讓他感到氣惱的是，他的大舅子厲德斯卻從不向他獻殷勤。原來，厲德斯頭腦清醒，他知道曹詠并非憑真才實學而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒有好下場，便不肯與他同流合污。對此，曹詠耿耿于懷，一心想找個茬兒整整厲德斯，無奈厲德斯潔身自好，曹詠也無從下手。
后來，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個個倒臺了，曹詠也被貶到了新州（今廣東新興）。曹詠在離開京城前往新州的時候，突然收到了厲德斯托人捎來的一封信。原來，厲德斯得到消息后，非常高興，就寫了一篇題為《樹倒猢猻（ｈúｓūｎ）散（ｓàｎ）》的賦寄給曹詠。文中將秦檜比作一棵大樹，把曹詠等人比作樹上的猢猻，揭露了曹詠這種人依靠秦檜這棵大樹作威作福、魚肉百姓的丑惡行徑。文中說如今大樹一倒，猢猻四散，于國于家，真是可喜可賀。曹詠看了這篇文章后，氣得半天說不出話來。很快，“樹倒猢猻散”這句話便在都城臨安（今浙江杭州）傳開了。
這個成語原來的意思是，樹倒了，依附此樹生活的猢猻也就四散而去了。后來，人們就用“樹倒猢猻散”比喻一旦為首的頭兒垮了臺，追隨他的人也只能一哄而散了。猢猻，猴子。
在奴隸社會中，等級制度在奴隸主階級內部也十分森嚴。
按照周禮規定，演奏樂舞的行列，天子可以用八佾（ｙì），即八行八列，共六十四人所組成的樂舞隊進行演奏和舞蹈；諸侯則用六佾，共三十六人；卿大夫用四佾，共十六人；士則只能用二佾，即只有四人。
如果誰違反了這些規定，就是違反了周禮，應該受到懲罰。
當時，魯國有一個卿大夫，叫季平子。季氏世代為卿，權重勢大，操縱著國家政權，國君實際上已在他的控制之下。作為卿大夫，他本來只能用十六人的樂舞隊，可是他自比天子，便在自家的庭院里用六十四人的樂舞隊奏樂和舞蹈。
這件事被孔子知道后，認為季平子破壞了周禮。
有一次，孔子談論季平子，在談到這件事的時候，孔子憤怒地說：“他竟然敢在自家的庭院里違背周禮，用六十四人的樂舞隊奏樂舞蹈，對這樣的事情如果能容忍的話，還有什么事情是不能容忍的呢！”（原文是：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”）
后來，人們就用“是可忍，孰不可忍”這句成語，指事情惡劣到了讓人不能忍耐的地步。
原意是在地上畫出線路，就可成為圖形，用來說明地理形勢等。形容人點畫之間就成文章，才能超群。
此典出自漢·班固《漢書·張安世傳》。
敬侯張安世的長子千秋和大將軍霍光的兒子霍禹都是西漢時的中郎將。
一次，兩人一起領兵跟隨度遼將軍范明友攻打烏桓國。戰事結束后回到京城，千秋到霍府拜見霍光。霍光正在庭園散步，因為是世交晚輩，不必多禮，就請千秋到園中相見。
交談中，霍光詢問千秋和烏桓交戰的策略、山川形勢等。千秋就將如何出兵、行軍路線、交戰情形等詳細地講給霍光聽，為了使霍光聽得更明白，就找了一根樹枝，一邊口述，一邊就在地上畫出交戰區的地理形勢，兵力布置圖，把雙方的情況和交戰過程介紹得清清楚楚，一點不漏。
霍光接著問霍禹，霍禹卻支支吾吾，答不上來，只說：“有文書記載。”霍光因此非常器重千秋，認為霍禹無能，嘆氣說：“從此后霍家將一代不如一代了，而張家將一代比一代強！”
事實果然如此。霍光死后，擔任大司馬的霍禹謀反，霍氏家族全部被誅滅。張家子孫代代相傳，僅宣帝、元帝兩朝，擔任侍中、中常侍等官職的張氏子弟就有幾十人。
人們說起此事時常常把他們兩人作比較。
負重致遠”這則成語的“負”是背著；“致”是送到。比喻能肩挑重任。
這個成語來源于《三國志 蜀書 龐統傳》，統曰：“陸子可謂駑馬有逸足力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。”
東漢末，襄陽大名士龐德公有個很有才學的侄兒，名叫龐統。那時候，隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公，和龐統也成了好朋友。龐德公非常贊賞他倆的才能，稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛。在龐德公的眼中，他倆都是當世俊杰。
周瑜任南郡太守時，龐統在他手下任功曹。不久周瑜病死，龐統送葬到吳郡。吳郡很多文人早就聽說龐統的名聲，所以等他將要西歸南郡去的時候，大家都去看望他。連當時非常有名的文人陸績、顧劭Ghdo）、全琮等也去了。
大家在昌門聚會話別，談古論今，非常歡暢。談論間，眾名士請龐統評論一下在座人員。
龐統先評江東著名學者陸績，他說：“陸先生像是一匹跑不動但腳力強勁的馬，有超逸的才能。”眾名士聽了，都說他評到了點上。接著，龐統又評顧劭。他說：“顧先生好比是一頭跑得很慢的耐勞的牛，但能夠背負著沉重的東西送到遠方。”有人請他評評自己，他頗為自負地說：“為帝王出謀劃策，治理天下，我還是可以勝任的。”
西晉末年發生內亂，因為長期的動蕩不安，最后西晉不幸滅亡，瑯琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸占了北方，不過，北方后來被前秦全部占領，與江南的東晉對立。
當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家變得十分強盛。為了完成統一中國的心愿，苻堅就帶著八十萬大軍攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中，前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日后長期對峙的局面。
戰國時期，有兩個著名的將領，分別叫樂毅和田單。兩個人各侍其主，都很會布陣打仗。
有一次，兩人碰巧在即墨（今山東平度東南）這個地方打仗。田單帶領的是齊國的軍隊，樂毅帶領的是燕國的軍隊。樂毅將田單牢牢地困在城中，為了減少傷亡，所以沒有攻打。田單也沒有半點放松，為了鼓舞士氣，他和士兵們同吃同睡。
三年時間過去了，田單快要支持不住了。正在這時，燕國的國王去世了，新國王即位。于是田單靈機一動，想了一個轉敗為勝的好辦法。
田單先讓人去燕國散布謠言，說樂毅的壞話，新國王聽到傳言后不問青紅皂白，很快就把樂毅的將領之職撤了。樂毅知道撤職后兇多吉少，就動身逃到趙國去了。
田單見第一個目的已經達到，便再次派人到燕軍中去散布謠言說：“即墨人最怕被別人挖祖墳。祖墳一挖，他們就會軍心大亂。”田單之所以這么說，是因為他看出燕軍現在的將領是個無能的小人。果然不出所料，聽到這樣說，燕軍的新將領真的派人去挖即墨人的祖墳。結果即墨的軍民非常氣憤，非跟燕軍拼命不可。如此一來，燕軍打仗的士氣，一下子就提高了很多。
田單看到打仗的時機已經成熟，便假裝向燕軍投降的樣子。燕軍的新將領居然真的以為是挖祖墳有效，高興地疏于防范。受降時，田單命令士兵們在牛角上綁上刀子，在牛尾上綁上鞭炮，用彩色的綢緞包住牛的全身。當齊軍走到燕軍的附近時，田單下令點燃鞭炮，牛聽到鞭炮聲，嚇得六神無主，發瘋似地沖向燕軍。燕軍見此勢態，四處逃跑。
就這樣，燕軍很快被打敗了。
——《孫子·勢篇》
【求解驛站】用奇兵、巧計戰勝對方。比喻用奇妙的、出人意料的辦法或策略取勝。
【活學活用】從那幾件事情可以看出，韓信是一位～、善于用兵的軍事統帥人才。
【妙語點撥】田單聽聞燕王去世的消息后，頓生靈感，運用計謀，一步步將燕軍引入自己設下的圈套，從而讓齊軍轉危為安，最終取得了戰爭勝利。相比之下，新即位的燕王與取樂毅而代之的新將軍，則屬于“不動大腦，貿然聽信讒言”的愚昧之人，是扶不起的劉阿斗。燕軍最后敗北，亦在意料之中。燕軍放走軍事奇才樂毅，最后戰場失利，實乃咎由自取。
【成語接龍】出奇制勝→勝利在望→望洋興嘆→嘆為觀止→止戈散馬→馬馬虎虎→虎步龍行→行若無事→事與愿違→違天逆理→理屈詞窮→窮山惡水
陶淵明，又名陶潛，是中國古代著名的文學家，也是我國最早的田園詩人。他所以能創作出許多以自然景物和農村生活為題材的作品，與他的經歷和處境有著密切的關系。
公元405年秋天，陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是一個粗俗而又傲慢的人。他一到彭澤的旅舍，就派人去叫縣令陶淵明來拜見他。
陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料被一個手下攔住，手下說：“參見這位督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，他會在郡太守面前說你壞話的。”
一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”意思是說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”說罷，他索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。
從官場退隱后的陶淵明，在自己的家鄉種田，過起了自給自足的田園生活。在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了許多優美的田園詩歌。他寫農家人生活的悠然自得：“曖曖遠人村，依依墟里煙”，他寫自己勞動的感受：“采菊東籬下，悠然見南山”，他也寫農人勞作的甘苦：“種豆南山下，草盛豆苗稀”“不言春作苦，常恐負所懷”。
然而，田園生活既是美好的，也是艱辛的，不勞作就沒有收獲，遇到天災人禍，即使勞作也是一無所獲。晚年的陶淵明生活貧困，特別是一場大火把他的全部家當燒毀后，全家人的生活更是雪上加霜。到63歲時，陶淵明在貧病交加中離開人世。
陶淵明的最大成就，在于他以自己的親身體驗為基礎，以自己卓越的詩歌才華，極大地豐富了農事和田園題材的創作。以前詩中罕見的桑、麻、雞、狗等普通事物，一經他寫入詩中，無不生趣盎然，而他描寫大自然的親切，亦常常激起人們的無限向往。
政壇中少了一位官員，卻讓文壇上多了一位文學家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿、不附勢趨炎的寫照。后來，人們也常把那些在生活中，不愿意犧牲自己的氣節去換取某種物質利益的行為，說成是“不為五斗米折腰”。——《晉書·陶潛傳》
【求解驛站】比喻為人清高，有骨氣。五斗米，指微薄的俸祿；折腰，下拜，彎腰行禮。
【活學活用】做人要有自己的骨氣，～，才算是真正的人。
【妙語點撥】自古以來，多數文人有傲氣，或有骨氣，而陶淵明則是兼有傲氣和骨氣的文人。他的名言：“不為五斗米折腰”被中國知識分子千百年來津津樂道，視為中國文人不事權貴的典范。然而，我們稍加分析，即可得知，他的“不為五斗米折腰”是“不愿為五斗米折腰向鄉里小兒”，而非不愿向權貴折腰，只是不愿意向他所瞧不起的“鄉里小兒”折腰罷了。
【近義】堂堂正正
成語“兵貴神速”，表示用兵貴在行動特別迅速，出自《孫子·九地》：“兵之情主速。”《三國志·魏書·郭嘉傳》中有相關典故。
典故：
郭嘉，字奉孝，潁川陽翟（今河南禹州）人。他足智多謀，受到曹操的信任和重用。
曹操打敗了占據冀、青、幽、并四州的袁紹，殺了袁紹長子袁譚，袁紹的另外兩個兒子袁尚、袁熙就逃走，投奔遼河流域的烏丸族首領蹋頓單于。蹋頓乘機侵擾漢朝邊境，破壞邊境地區人民的正常生產和生活。曹操有心想要去征討袁尚及蹋頓，但有些官員擔心遠征之后，荊州的劉表乘機派劉備來襲擊曹操的后方。
郭嘉分析了當時的形勢，對曹操說：“你現在威鎮天下，但烏丸仗著地處在邊遠地區，必然不會防備。進行突然襲擊，一定能消滅他們。如果延誤時機，讓袁尚、袁熙喘過氣來，重新收集殘部，烏丸各族響應，蹋頓有了野心，只怕冀州、青州又要不屬于我們了。劉表是個空談家，知道自己才能不及劉備，不會重用劉備，劉備不受重用，也不肯多為劉表出力。所以你只管放心遠征烏丸，不會有后顧之憂的。還有，你要慎重！”
曹操于是率領軍隊出征。到達易縣（今屬河北）后，郭嘉又對曹操說：“用兵貴在神速。現在到千里之外的地方作戰，軍用物資多，行軍速度就慢，如果烏丸人知道我軍的情況，就會有所準備。不如留下笨重的軍械物資，部隊輕裝，以加倍的速度前進，乘敵人沒有防備發起進攻，那就能大獲全勝。”
曹操依郭嘉的計策辦，部隊快速行軍，直達蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應戰，一敗涂地。最后蹋頓被殺，袁尚、袁熙逃往遼東后也被太守公孫康所殺。
唐穆宗時，有一個叫崔群的人，到湖南東寺游覽。他見鳥雀在佛像的頭上拉屎，便想趁此考一考佛寺住持的佛學修養和言談機鋒。他問住持：“這些鳥雀有沒有佛性?”
住持知其用意，答道：“有。”，
他接著就問：“它們既有佛性，為何對佛這樣不敬?拉屎竟拉到佛的頭上，真是罪過。”
住持微微一笑，反問道：“施主您說它們沒有佛性，那為何不到老鷹頭上拉屎，而偏偏找到佛的頭上?”
崔群一時語噎。
“老鷹嗜血，鳥雀見了害怕，遠遠避開惟恐不及，哪敢到它頭上拉屎?佛性慈善，容忍眾生，對外物從不計較，因此他容得下鳥雀的嬉耍;而鳥雀因這一點就找到他頭上拉屎，豈不是深明佛理，很有佛性?”住持對答機智，使崔群非常折服。
出處《易·系辭下》
交易而退，各得其所。
釋義 表示每個人或每件事都得到了適當的安排大家都滿意。
故事 漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭平君，是漢武帝的外甥，隆 慮公主知道昭平君倚仗權勢，經常為非作歹，難免要惹出大事。她擔 心自己死后，昭平君會犯死罪無人救他，便在病重時對武帝說：“陛 下，我愿以一千斤黃金和一千萬錢，為昭平君預贖死罪。”這種事沒 有先例，但漢武帝見她病生得很重，為了安慰她，也就點頭應允了。 隆慮公主死后，昭平君因沒有人管束他，日益驕橫。一次他酒后 殺人，被捕入獄。武帝非常難過，嘆息道：“我妹妹很晚才生這個兒 子，死前把他托付給了我，現在要判他死罪，我實在不忍心呀!”左右 的大臣們都說：“公主早已替他贖了死罪，陛下就赦免他一次吧!” 武帝搖搖頭說：“法令是先帝制定的，必須遵守。如果因為我的 親屬而破壞法令，豈不失信于民?” 最后，武帝狠了狠心，還是下詔處死了昭平君。 處死了昭平君，武帝心里很難過。但是，太中大夫東方朔卻向武 帝祝酒說：“賞功不避仇敵，罰罪不考慮骨肉，這兩點陛下都做到了。 四海之內的百姓就會各如其所愿。”
故事 漢大將軍霍光，是漢武帝的托孤重臣，輔佐八歲即位的漢 昭帝執政，威勢很重。霍光身邊有個叫楊敞的人，行事謹小慎微，頗 受霍光賞識，升至丞相職位，封為安平候。其實，楊敞為人懦弱無能， 膽小怕事，根本不是當丞相的材料。 公元前74年，年僅廿一歲的漢昭帝駕崩于未央宮，霍光與眾臣 商議，選了漢武帝的孫子昌邑王劉賀作繼承人。誰知劉賀繼位后，經 常宴飲歌舞，尋歡作樂。霍光聽說后，憂心忡忡，與車騎將軍張安世、 大司馬田延年秘密商議，打算廢掉劉賀，另立賢君。計議商定后，霍 光派田延年告訴楊敞、以便共同行事。楊敞一聽，頓時嚇得汗流浹 背，驚恐萬分，只是含含糊糊，不置可否。 楊敞的妻子，是太史公司馬遷的女兒，頗有膽識。她見丈夫猶豫 不決的樣子，暗暗著急，趁田延年更衣走開時，上前勸丈夫說;“國家 大事，豈能猶豫不決。大將軍已有成議，你也應當速戰速決，否則必 然太難臨頭。” 楊敞在房里來回酸步，卻拿不定注意。正巧此時田延年回來，司 馬夫人回避不及，索性大大方方地與田延年相見，告知田延年，她丈 夫愿意聽從大將軍的吩咐。田延年聽了后高興地告辭走了。 田延年回報霍光，霍光十分滿意，馬上安排楊敞領眾臣上表，奏 請皇太后。 第二天，楊敞與群臣遏見皇太后，陳述昌邑王不堪繼承王位的 原因。太后立即下詔廢去劉賀，另立漢武帝的曾孫劉詢為君，史稱漢 宣帝。
出處《漢書·楊敞傳》
敝驚懼，不知所言。汗出浹背徒唯唯而已。
釋義“浹”，濕透，出汗多，濕透脊梁。形容滿身大汗。也形容極度 惶恐或慚愧過度。
戰國的時候，秦國想要統一整個天下，就常常去攻打吞并別的小國。
其中有一個小國家叫韓國，韓王很害怕秦國會來攻打他們，就想要把一塊土地送給秦國，向秦國稱臣，這件事被楚國的國王楚王知道了，就派了一個叫做蘇秦的人去勸韓王千萬不可以這么做!蘇秦到了韓國，就對韓王說：“大王，你們國家雖然小，但是資源豐富、武器也很精良，還有那么多的勇士，為什么要送地給秦國，當秦國的附屬國呢?”韓王猶豫地說：“秦國那么強大，我們送一塊地給他，讓他們高興一下，就不會來打我們了啊!”蘇秦搖著頭說：“您現在送一塊地給秦國，以后，他會再跟你要其它的土地，你有多少土地可以送呀?等你送不出來的時候，秦國一樣會來打你們的!”韓王：“可是…”蘇秦：“別可是了，有句俗話說：『寧可做雞口，不愿作牛后。』，雞的嘴巴雖然很小，但是可以吃東西，牛的屁股雖然很大，一點東西也不能吃，只能大便!您現在連抵抗都沒有，就把國家的土地送給秦國，讓自己去向秦國稱臣，這不是和牛屁股一樣嗎?”
韓王聽了蘇秦的話后，覺得很有道理：“你說的對!我情愿作韓國這個小國家的國王，也不要去做秦國這個大國家的臣子!我不送地給秦國了!”
春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會發出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。 有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒 子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
出處《毅梁傳·昭公二十九年》 昭公出奔，民如釋重負。
釋義比喻人在解除某種負擔后輕松愉快。
故事公元542年，魯襄公病死，公子調繼位，史稱魯昭公。當時， 魯國的實際權力，掌握在季孫宿、叔孫豹和孟孫三個卿手里，其中以 季孫宿的權力最大，昭公不過是個傀儡。昭公這個國君也不爭氣，只 知游樂，不理國政。生母去世后，他在喪葬期間面無愁容，談笑自若， 還外出打獵取樂。這樣，就使他更在國內失去民心。 大夫子;家羈見昭公越來越不像樣，非常擔心，幾次當面向昭公 進諫，希望他鞏固王室的力量，免得被外人奪了政權。但是，昭公不 聽他的勸告，照樣我行我素。 日子久了，昭公終于覺察到，季孫宿等三卿在不斷壯大勢力，對 自己已經構成了嚴重的威脅。于是，他在大臣中暗暗物色反對三卿 的大臣，尋找機會打擊三卿。 不久，季孫宿死去，他的孫子意如繼續執政。大夫公若、邱孫、藏 孫與季孫意如有矛盾，打算除掉季孫氏，便約昭公的長子公為密談 這件事。公為當然贊成。 公為回宮和兩個弟弟商量后，認為父親昭公肯定怨恨季孫氏專 權，因此勸說昭公除掉季孫氏。昭公聽說鄖孫、藏孫等大夫與季孫氏 有矛盾，心里很高興，就秘密把他們兩人召進宮內，要他們一起來誅 滅季孫氏。接著，又把子家屬召來，告訴了他這一密謀。不料，子家羈 反對說： “這可千萬使不得!如果這是進讒者利用大王去僥幸行事，萬一 事情失敗，大王就要留下無法洗刷的罪名。” 昭公見他堅決反對，喝令他離去。但子家羈表示，現在他已經知 道了這件事的內幕，就不能高官了，否則泄露出去，就不能擺脫責 任。于是，他就在宮中住了下來。 這年的秋天，三卿之一的叔孫豹因故離開都城，把府里的事情 托給家臣翩戾掌管。昭公覺得這是個好機會，沒有人會去支援季孫 氏，便使孫、藏孫率軍包圍了季孫氏的府第。季孫意如來不及調集軍 隊反擊，又不能得到叔孫豹的救援，只好固守府第。他向昭公請求， 愿意辭去卿的職務回封地去，或者流亡到國外去。子羈勇建議昭公 答應季孫意如的請求，但是，后孫堅持非把他殺掉不可。昭公覺得后 孫的意見對，就聽從他的。 再說叔孫豹的家臣翩戾得知季孫氏被圍的消息，和部下商量后 認為，如果季孫氏被消滅，那末接下來會輪到叔孫氏，所以馬上調集 軍隊救援季孫氏。昭公的軍隊沒有什么戰斗力，見叔孫氏的軍隊沖 過來，馬上四散逃走。三卿中還有一家孟孫，見叔孫氏家已經出兵救 援季孫氏，也馬上派兵前往。路上，正好遇到逃退過來的后孫，便把 他抓住殺死。 昭公見三卿的軍隊已經聯合起來，知道大勢己去，只好和藏孫 一起出奔齊國避難。由于昭公早就失去了民眾，所以百姓對他的出 奔并不表示同情;倒反覺得減輕了他們身上的重擔。
晉朝大書法家王羲之，字號逸少，是東晉書法家王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲看見在他父親的枕下的前代的《筆說》，他偷來讀。父親說：“你為什么要偷被我秘密收藏的東西?”王羲之笑著卻不回答，母親問：“你看的是用筆法嗎?”父看他年年紀還小，擔心他不能守住秘密，告訴王羲之說：“等你長大成人我再教你書法。”王羲之跪了下來說：“現在就讓兒看看這書吧，長大再看就耽誤了孩兒幼年的美好才華與發展了。"父親很高興，于是立刻就把書給了他。還不到一個月時間，(王羲之的)書法就有了很大進步。
衛夫人知道后，告訴太常王策說：“這孩子一定看過用筆訣竅，最近看見他的書法，就已老成大器。”流著眼淚說：“這孩子將來名聲一定超過我。”晉帝時，在北郊祭祀，更換祝版，工匠刻字由羲之書寫，筆法入木三分。三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完后，空中有人語說：“卿的書法都感動我，而況世人呢?我是天臺丈人”。天臺丈人稱王羲之的楷書勝過了鐘繇。(本句意或為“王羲之自認為自己的楷書勝過了鐘繇”)羲之書法多數不是一種字體。
《莊子·人間世》說：“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也!”另外，《莊子·天地》也有“猶螳螂之怒臂以當車轍，則必不勝任矣”這樣的話。原話這個的“螳臂”，都并無貶義，后來則一般都把它比作不自量力、冒充英雄和妄圖抗拒某種強大力量的人。成語“螳臂當車”，正是從《莊子》的這個“不勝任”的原意轉化而來的。
春秋時，魯國有個賢人名叫顏闔(hé)，被衛國靈公請去當其太子蒯瞆(kuǎi guì)的老師。顏闔聽說蒯瞆是個有兇德的人，到衛國后，就先去拜訪衛國賢者蘧(qú)伯玉，請教如何教好蒯瞆。蘧伯玉回答說，您先來問情況是對的，有好處，但要想用您的才能教好太子是很難達到目的的。并進一步說道：“汝不知夫螳蜋(同螂)乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之!”意思是：螳螂鼓起雙臂來阻擋前進的車輪子，它不知道自己是力不勝任的，而是確實認為自己的這種舉動是好的，是有益的。顏闔啊!您的心是好的，但您的作為像螳臂當車一樣，您要戒備啊!慎重呀!
秦國和晉國之間發生了戰爭，晉惠公要使用鄭國贈送的馬來駕車。大臣慶鄭勸告惠公說：“自古以來，打仗時都要用本國的好馬，因為它土生土長，熟悉道路，聽從使喚。用外國的馬，不好駕馭(控制)，一遇到意外，就會亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來好像很強壯，實際上并沒有什么能耐(原文是‘外強中干’)，怎么能作戰呢?”但是惠公沒有聽從慶鄭的勸說。
戰斗打響后，晉國的車馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進退不得。結果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。
慶鄭所說的“外強中干”這句話，后來就成了成語。“外”是外表，表面;“中”是中間，內部;“干”是干枯、空虛。用來形容外表強大、實際上內部力量空虛。
和這近似的成語有“色厲內荏”。“色”是臉上的神色;“厲”是兇猛;“荏”是軟弱。這句成語是說外表強硬而內心膽怯。
出處 《歐冠子·天則》
一葉蔽目，不見泰山，兩豆塞耳，不聞雷霆。
釋義“障”，即蔽。比喻被眼前細小的事物所蒙蔽，而看不到事物的真實情況以及主流和本質。
故事 從前，楚國有個書呆子，家里很窮。
一天;他正在看書，忽然看到書上寫著：“如果得到螳螂捕捉知了時用來遮身的那片葉子，就可以把自己的身體隱蔽起來，誰也看不見。”于是他想：“如果我能得到那片葉子，那該多好呀!”
從這天起，他整天在樹林里轉來轉去，尋找螳螂捉知了時藏身的葉子。終于有一天，他看到一只螳螂隱身在一片樹葉下捕捉知了，他興奮極了，猛一下撲上去摘下那片葉子，可是，他太激動了，一不小心那葉子掉在地上，與滿地的落葉混在一起。他呆了一會，拿來一 只簸箕，把地上的落葉全都收拾起來，帶回家去。回到家里他想：“怎樣從這么多葉子中揀出可以隱身的葉子呢?
他決心一片一片試驗。于是，他舉起一片樹葉，問他的妻子說：“你能看得見我嗎?”“看得見。”他妻子回答。“你能看得見嗎?”他又舉起一片樹葉說。“看得見。”妻子耐心地回答。
他一次次地問，妻子一次次得回答。到后來，他妻子厭煩了，隨口答道：“看不見啦!”
書呆子一聽樂壞了。他拿了樹葉，來到街上，用樹葉擋住自己，當著店主的面，伸手取了店里東西就走。
店主驚奇極了，把他抓住，送到官府去。縣官覺得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷東西，便問他究竟是怎么回事，書呆子說了原委，縣官不由哈哈大笑，把他放回了家。
解釋
原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常。
典故
春秋時候，宋國有一個養猴子的人，非常喜愛猴子。他在家里養了一大群猴兒，時間長了，漸漸能懂得猴子們的心意，猴子們也能理解主人的想法。他盡量節省家中的用度，買可口的東西喂給這群猴子吃。后來漸漸不支，養不起這么一大群猴子了，于是他便想限制它們的食量。但又擔心猴子們不聽從，便騙它們說："以后每天給你們的食物，早上是三枚栗子，晚上是四枚栗子，怎么樣?"猴子們聽了很生氣，一個個跳了起來，吼叫不止。養猴人便改口說："那么早上給你們四枚，晚上給你們三枚，行不行?"猴子們聽了都高興起來，順從地伏在了地上。
出處
《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”
【成語故事】我國最早的詩歌總集《詩經》中有一首描寫丈夫的無情及棄婦的癡情的詩《谷風》，婦人被丈夫拋棄，她遲遲不肯離去，對照自己的新婚之樂，當時丈夫對她的感情很深，如兄如弟一般，現在無情地拋棄，自己只好承受這無限的痛苦。
【典故】宴爾新婚，如兄如弟。《詩經·邶風·谷風》
【釋義】情如兄弟。比喻彼此感情好，關系密切。
【用法】作謂語、定語;比喻彼此感情好
【近義詞】情同手足
【反義詞】如狼似虎
春秋時期，齊國大夫晏嬰奉命出使楚國，楚王見他矮小就嘲笑他，抓一個小偷說是齊國人。晏嬰回答說：“人們都知道橘樹逾淮為枳，齊國人到楚國來成為小偷，環境改變而已。”巧妙地應對楚王。楚王刮目相看，改用高規格接待他。
【注音】yúhuáizhījú
【出處】晏子避席對曰：‘嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。’《晏子春秋·雜下十》
【解釋】比喻易地而變質的事物。
【用法】作賓語;用于比喻句
【近義詞】逾淮為枳
【成語示列】無如工廠之制，昌于西土，殆如逾淮之橘，遷地弗良。◎葉圣陶《窮愁》
漢書·貢禹傳》：“家富勢足，目指氣使。”《資治通鑒·唐紀·昭宣帝天佑二年》：“見朝士，皆頤指氣使，旁若無人。”
唐·元稹《追封李遜母崔氏博陵郡太君制》：“今遜等有地千里，有祿萬鐘，頤指氣使，無不隨順，所不足者，其唯風樹寒泉之思乎!”
唐朝末年，朱溫殺了宰相崔胤，強迫唐昭宗遷都洛陽，朱溫不放心，派李振到洛陽去監視唐昭宗及百官。李振仗著朱溫的權勢，趾高氣揚，目空一切，他經常用動動下巴和盛氣凌人的態度去指使別人，遇到不順眼的就訓斥。
解釋：老虎嘴里幸存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
出處：《莊子·盜跖》：“孔子曰：‘然，丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉。”
例句：況我本是～，諸事久已看破。 ——清·李汝珍《鏡花緣》第四十七回.
商湯有一次狩獵，見部下們張網四面并禱告說，上下四方的禽獸盡入網中。湯命令去其三面，只留一面，并禱告說，禽獸們，愿逃者逃之，不愿逃者入我網中。
商湯網開三面的消息傳到諸侯耳中，都稱贊湯的仁德可以施與禽獸，必能施與諸侯，因此紛紛加盟。
與強大的夏王朝相比，商只是一個小小的方國。夏桀有強大的軍隊，有從禹開始歷代夏王積累的財富和政治影響，這些商湯都不具備。但商湯在精心地編織著擒夏的大網，其一就是政治措施，其二就是強大的軍團。
商湯的政治措施首先是廣施仁政。《詩經·長發》稱贊他“圣敬日躋，昭假遲遲”，意思是“圣明恭敬日上進，虔誠祈禱不歇息”。又稱贊他“敷政優優，百祿是遒”，意思是“廣施政令很寬和，百姓福氣聚成團”。
同時，商湯制定了法律，建立了一套新的秩序。他的部族百業興旺，民眾安居樂業。
在對夏王朝的關系上，商湯采取了“不剛不柔”、“不震不動”的策略，他不爭不急，不膽怯，不惶恐，既爭取諸小方國的支持，又不激化與夏桀的矛盾。
但要滅夏，將殘暴的夏桀像禽獸一樣擒獲，光靠政治措施還不夠，如果政治是這張大網的經，強大的軍隊則是這只大網的緯。
商湯建立了由七十輛裝備精良的戰車和六千名敢死之士組成的精銳之師，形成商湯軍團的主力。他的戰車龍旗飄揚，武士們手執青銅鑄造的戰斧。軍隊運動起來，如熊熊烈火，敵人望而生畏，不敢阻擋。
雖然商湯對諸侯承諾，愿從者從之，愿去者去之。但是對不順從者，商湯必然會用他編織的大網去擒獲那些敢于不從的諸侯。首先被擒獲的獵物是葛國，這個方國位于今豫東平原的寧陵縣。這次戰爭的理由聽起來冠冕堂皇，就是指責葛國的國君不祭祀上天，對上天不敬。弱小的葛國迅速被征服，接著又對一系列小方國進行了征伐。對商湯的軍事活動，一千年后的孟子這樣寫道：“湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下。”
雖然商湯號稱網開三面，但他的目的是各個擊破，最終將天地萬物盡歸其所有。可悲的是，夏桀，這個商湯決定獵取的最大獵物，仍沉湎于醉生夢死之中，不知道獵人已張開一張密不透風的大網。桀在洛陽山谷之中修建起豪華的宮殿，取名長夜宮，男女雜處，十旬不出聽政。他不遵循夏王朝“五十而貢”，即2%的稅率制，橫征暴斂，累年征召民眾服各種各樣的勞役。他任用了干辛等一批諛臣，殺害忠良，荒唐地稱“吾之有民，如天之有日，日亡我則亡”。夏王朝的滅亡已指日可待。
廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎(湯時)《桑林》舞樂的節拍，又合乎(堯時)《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻，好啊!(你解牛的)技術怎么竟會高超到這種程度啊?”
廚師放下刀回答說：“我所追求的，是(事物的)規律，(已經)超過(一般的)技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的;三年以后，不再能見到整頭的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照(牛的生理上的)天然結構，擊入牛體筋骨(相接的)縫隙，順著(骨節間的)空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!技術好的廚師每年更換一把刀，(是用刀硬)割斷筋肉;一般的廚師每月(就得)更換一把刀，(是用刀)砍斷骨頭。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節)，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊!因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到(筋骨)交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，(牛的骨和肉一下子)解開了，就像泥土散落在地上一樣。(我)提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，(然后)把刀擦抹干凈，收藏起來。”
梁惠王說：“好啊!我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。”
春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生緩，便專程派人去請來。
醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個童子，正悄悄地在他身旁說話。
一個說：“那個高明的醫生緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?” 另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會兒，緩到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”
晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫術真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。不過這只是一個傳說!意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
宋高宗時有個侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運亨通，連升三級，當了朝中的大官。
曹詠當了大官后，有很多人來巴結他，曹詠非常得意。惟一讓他感到氣惱的是，他的大舅子厲德新卻從不向他獻殷勤。原來，厲德新頭腦清醒，他知道曹詠并非憑真才實學而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒有好下場，不肯同流合污。對此，曹詠耿耿于懷，一心想找個茬兒整整厲德新，無奈厲德新潔身自好，曹詠也無從下手。
后來，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個個倒臺了，曹詠也被貶到了新州，厲德新得到消息后，非常高興，就寫了一篇題為《樹倒猢猻散》的賦寄給曹詠。文中將秦檜比作一棵大樹，把曹詠等人比作樹上的猴子，揭露了曹詠這種人依靠秦檜這棵大樹作威作福、魚肉百姓的丑惡行徑。文中說如今大樹一倒，猢猻四散，于國于家，真是可嘉可賀，曹詠收到這篇文章后氣得半天說不說句話來。
很快，這句話便在臨安傳開了，直到現在，人們還用"樹倒猢猻散"來比喻有權勢的人一量倒臺，依附他的人便紛紛散伙。
以比漢中，知王欲還也。’”
曹操出兵漢中時，本來企圖進攻劉備，可是駐入漢中后，估計情勢，卻又發覺很多不利，進既不能，守也不便，想撤退，又怕于面子不好看。正在猶豫，恰巧廚子送進一盤燉雞來，他就一邊吃，一邊繼續盤算。這時，部將夏侯惇來請示夜間的口令，曹操便隨口說了兩個字：“雞肋”。楊修知道了，便叫勤務兵給他收拾行裝。別人問他，他說：“雞肋，食之無味，棄之可惜。曹公把漢中當作雞肋，他覺得留在這里沒有什么味道，所以要回去了。”不久，曹操果然下令班師還朝。
后來，人們就借“雞肋”來比喻乏味，說是“如嚼雞肋”，或“味如雞肋”。
戰國時期，孟子同他的學生萬章談起孔子十分厭惡“鄉愿”，萬章不明白鄉愿是什么人。孟子說鄉愿是鄉里那些八面玲瓏、慣于奉承討好別人的老好人，也就是“好好先生”，他們“同乎流俗，合乎污世”，骨子里很壞，讓人厭惡。
“同乎流俗，合乎污世”后簡化為“同流合污”。
招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士并會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。(漢·王充《論衡·道虛》)
出處二
據陳顯遠先生著《漢中碑石》載，漢靈帝熹平至元和年間(168—184)，人們為成固(今城固縣)“唐公房拔宅升天”建廟、立碑，對這位仙人頂禮謨拜。該碑鐫刻著一個神奇而動人的故事。
其碑文稱，漢居攝二年(公元7年)，今城固縣許家廟有一個名叫唐公房的人，在漢中郡(治西城，今安康)衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜這位真人為師，并給師傅送去鮮美的甜瓜品嘗，真人感其誠心，讓他到婿谷口山上賜給其仙丹。公房服了仙丹后，能辨別鳥獸語言，行走如飛，數百里外郡府轉眼即到，鄉親們和郡守都十分驚訝。漢中郡守老爺遂跟公房學道，始終不得其法。以為公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把這一情況告訴師父，真人說不必驚慌，他有一種仙藥服后即可飛天而去，逃離厄運。唐妻留戀房舍及禽畜，仙人又給房屋涂上仙藥，全家人和禽畜都服了仙藥：“須臾，有大風玄云來迎公房妻子，房屋、六畜，倏然與俱去”。于是“雞鳴天空”、“狗吠云中”。[3]這就是該碑記載的唐公房全家“白日升天”和“拔家飛升”的故事。這通有名的漢碑于1970年由城固調往西安，陳列在西安碑林博物館第三展室。
北魏地理學家酈道元地理巨著《水經注》、宋代文學家歐陽修《歐陽文忠集》中，也都載有這個異聞。
唐公房舉家飛升后，當地百姓建“靈壽宮”祭祀唐公房得道全家飛天。該宮后改名為“唐仙觀”。據明嘉靖四十五年(1566)《城固縣志》載：“唐仙觀，(縣)西北二十五里。漢居攝二年名曰：‘靈壽宮’，因唐公房升仙改今名”。又據1994年版《城固縣志》載，唐仙觀址在今城固縣許家廟唐廣初級中學內。
后來，人們依據這個美麗的傳說歸納出幾個有趣的成語：“白日升天”或“白日飛升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高;“拔宅飛升”或“舉家升天”，形象一人當了大官，全家大小都隨之得勢，享受富貴;“一人得道，雞犬升天”或“一人得道，雞犬皆仙”，諷刺那些依附權勢而升官發財的人。也有人譏笑那些靠裙帶關系無真才實學而仕途得意者為“公房雞犬”。
出處三
另外有一種說法是，漢景帝年間，有一個姓張名百忍的人，很是積德行善、把方圓數十里的地，治理得路不拾遺，夜不閉戶。當時仙界出現混亂，無人治理。經赤腳大仙等上仙尋覓到了張百忍覺得此人很適合打理仙界，和幾位上仙商量，讓張百忍做玉帝。當他們找到張百忍說了此事，張百忍很摳，什么都要帶上，連雞狗都帶上了天，豬貪玩，升天的時候跑出去玩了。所以沒有帶上天，之所以我們用豬頭祭祀就是這個原因。所以叫一人得道，雞犬升天。
戰國時代，諸侯并起，周朝的統治已經名存實亡。
有一次魏國溫城有一個人要去周朝，周朝邊境不準他入境，問他：“你是外國人嗎?”那人說：“我是周朝人。”可是問他的周朝的住處，卻答不上來，于是官吏就把他拘留起來。這時周天子派人來問：“你既然不是周朝人，卻又不承認自己是外國人，這是為什么呢?”
那人說：“我讀過《詩經》，書上說：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣’。如今既然周天子君臨天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能說我是外國人呢?”周王聽了，便把他放了。
“溫人之周”比喻對的事情要堅持到底。
灌夫，字仲孺，西漢時代人。他性情剛直，講究信義，說出的話一定做到。他常侮慢地位比他高的官員，而對地位比他低的，越是貧賤，他越敬重。因此，當時很多有才能而無地 位的人都喜歡接近他。
灌夫喜歡喝酒，并且常因喝醉了使性子。有一天，丞相田汾結婚，他喝了不少酒。一會，他走到田汾的面前敬酒，田汾說：“我不能喝滿杯。”灌夫見他不肯痛快喝酒，便語帶諷刺地說：“你雖是一個貴人，但也應喝完我敬的這杯酒。”田汾還是沒有乾杯。灌夫討了一頓沒趣，就走到臨汝侯灌賢面前敬酒。這時，灌賢正對程不識(曾任邊境太守，后改任大中大夫)的耳朵說話，沒有對他表示出歡迎的樣子。
灌夫心里本來有氣，看見這情形，再也忍不住了，立即罵灌賢說：“我一向就說程不識 不值一錢，今天在這里你竟和他學婦人們的樣子咬耳根子!……”
自此以后，人們對于別人有輕視鄙棄的意思，而要說這人一無長處，或是一無是處，就 說“一錢不值”或“不值一錢”，亦即是毫無價值之意。
譬如那些對自己人傲慢無禮，對外人卻卑恭屈膝的人，或是那些外表好看，實際不堪一 用的東西，我們都可以叫它為“一錢不值”。
春秋初期，齊桓公任用管仲為相，大力進行改革，使齊國一躍成為春秋初期較強大的諸侯國家。齊桓公還打著“尊王攘夷”，擁護周天子的旗號，大會諸侯，成為“春秋五霸”的第一個霸主，聲威大震，中原的諸侯沒有不屈從他的。但南方楚國的國力也在不斷增強，楚成王不但不服齊桓公，還要與他抗衡。
公元前656年，齊桓公想顯示一下自己的聲威，就率領齊、魯、宋、陳等八個諸侯國的軍隊去攻打蔡國。蔡侯只好連夜逃往楚國，請求楚國出兵援助。齊桓公看到蔡侯逃往楚國，于是率領軍隊長驅直入向楚國進發。
楚成王派使臣到齊國軍營中來，對齊桓公說：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”這意思是說，您住在北海，我住在南海，相隔這么遠，就是馬牛走失，也不會跑到對方的境內。不料，您居然來到我的國土，這是為什么呢?
管仲立馬替齊桓公回答說：“從前召康公(周成王時最高的公卿)吩咐我們先君姜太公(即姜子牙)說：五侯九伯，你都可以討伐，以輔佐周王朝，并且賞賜給我先君領土：東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣。你長期不向周天子進貢楚國的特產，我們要向你們征求;再有，周昭王巡行南方時，被淹死在漢水，我們要向你們問罪。”楚國使臣說：“不進貢特產，確實是我們的失職。至于周昭王淹死的事情，楚國是不能負責的。如果您要問罪，請您自己到漢水邊去問吧!”
管仲一時之間，啞口無言。齊桓公見楚國不屈從自己，接著就派大軍來到召陵。楚國在強大的聯軍面前，只得派大夫請求議和。齊桓公得知楚國早已有所準備，如果用武力討伐楚國，勢必會落個兩敗俱傷，只好同楚國講和，雙方言歸于好，各自撤軍。
后來，人們將楚國使臣所說的“風馬牛不相及”引申為成語。
春秋時期，晉厲公執政時，為了防止王族公子互相爭權，制造內亂，就把一部分王族公子派到國外。其中有一個叫姬周的被派到了周朝，為貴州單襄公做家臣。
單襄公很欣賞姬周，就像對待貴賓一樣地對待他。有人不解地問單襄公：“姬周還只是個孩子，你為什么這樣器重他呢？”單襄公說：“別看姬周的年紀輕，日后卻必成大器。我注意觀察過他，他站立的時候穩穩當當，毫無輕浮的舉動；看書的時候全神貫注，目不斜視；聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌；自己說話時總是忘不了忠孝仁義；待人接物時總是十分友善、和睦。他自己雖然身在洛陽，可是一聽說晉國有什么災難時就憂心忡忡，一聽說到晉國有什么喜事兒時就非常高興。他的心一直跟晉國緊緊地相連，是因為他不忘本呀。（原文是：‘為晉休戚，不背本也。’）所以我覺得，他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。”
不久，晉國國內果然發生了內亂，做了七年國君的晉厲公被大臣殺死了。于是，晉國派人到洛陽來，把姬周接了回去，讓他做了晉國的國君，這就是晉悼公。晉悼公即位后，招賢納士，勵精圖治，使晉國逐漸強大起來。
成語“休戚相關”由“為晉休戚，不背本也”演變而來，形容彼此關系密切，喜憂相關，命運相連。休，喜慶，歡樂；戚，悲哀，憂愁。
春秋時期，孔子曾做過魯國大司寇，因與當權者意見不合而被疏遠。于是，孔子領著他的弟子來到衛國，推行自己的政治主張。
當時，衛國的國君衛靈公很熱情地接待了孔子。衛靈公的夫人叫南子，很得衛靈公的寵信。她對孔子很好奇，傳話給孔子說：“天下各方的君子，想要和我們國君交朋友的，都會來見見我，這次我想見你。”孔子本不想去，可如果不去的話，得罪了南子，可能會影響自己治國策略的推廣。沒辦法，孔子只好去拜見她，走個過場，敷衍了事。入宮見南子時，他隔著帷帳向北行了個禮,就匆匆離去了。直性子的學生子路對此事不高興，埋怨老師不該去見這樣的女人，孔子急得發誓說：“我如果有什么不對的話，老天厭棄我吧！老天厭棄我吧！”
過了幾天，衛靈公和南子坐了一輛車，并讓孔子也坐了輛車跟在后面，招搖過市，引來很多百姓的圍觀。孔子覺得受到了侮辱，發了一句很著名的牢騷：“吾未見好德如好色者也。”——我沒有見過喜好德行如同喜好美色的！然后就拂袖而去，領著弟子們離開衛國，前往曹國去了。
成語“招搖過市”就是從這個故事得來的，人們常用它來形容故意在眾人面前虛張聲勢，炫耀自己，以引起人們的注意。過，穿過；市，街市。
春秋時期，晉獻公在位時，最寵信一個叫驪姬的妃子。當時，晉獻公已經立了申生為太子，準備讓他繼位。可驪姬想讓自己的兒子奚齊當國君，于是她千方百計地陷害申生，最終申生自殺身亡，他的兩個哥哥重耳和夷吾逃亡國外。
后來，晉獻公病重，他把最信任的大夫荀息叫到床前，囑咐他好好輔佐奚齊當國君。荀息答應了。可是他的使命太艱難了。晉獻公一死，晉國陷入一片混亂之中。有一個名叫里克的大夫，他原來是太子申生的副將，他覺得申生死得太冤枉，一心想為申生報仇。奚齊登上君位不久，他就找到機會把奚齊給殺了。荀息只好又立了奚齊的弟弟卓子當國君，可是很快，里克又把卓子殺了。這時候，流亡秦國的夷吾回國當上了國君，這就是晉惠公。晉惠公剛當上國君，就想殺掉里克。他對里克說：“你殺掉了兩個國君和一個大夫，我如果不殺你，別人就不會服我。你受死吧。”沒想到里克不但不害怕，還冷笑著說：“如果我不殺他們，能輪到你來當這個國君嗎？你既然已經打定主意把罪名加到我頭上，還怕找不到理由嗎？”（原文是：“欲加之罪，其無辭乎？”）于是他自己撲到劍上結束了自己的生命。
成語“欲加之罪，何患無辭”由“欲加之罪，其無辭乎”演變而來，是說想要給人強加上個罪名，何愁找不到借口。欲，想要，希望；患，害怕；辭，理由，借口。
打柴的武吉是一個孝子。
一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由于市井道窄，將柴擔換肩時不知塌了一頭，翻轉扁擔時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當即就打死了，被拿住來見文王。文王說：“武吉既打死王相，理當抵命。”命在南門地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關了起來。
三天后，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：“殺人償命，理所當然。你為什么要哭呢？”武吉說：“小人母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！”散宜生入城進殿來見文王，說：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養母親的后事，再來抵償王相之命。不知如何？”文王準了，就讓武吉回家去了。
“畫地為牢”比喻只許在指定的范圍內活動。
（出自《封神演義》第二三回)
由于舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年后失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年后平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了。”夔果然出色地完成了任務。
孔子贊嘆道：“無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。”
“無為而治”指自己無所作為而使天下得到治理，后泛指以德化民。
（出自《呂氏春秋》和《論語》）
龔遂是漢朝平陽人。
漢宣帝時，渤海各郡收成不好，盜賊紛紛出現，官府無法制服。宣帝就任命龔遂為渤海郡太守。龔遂走到半路，郡中就派出軍隊來迎接他。龔遂打發他們回去，命令郡中各縣：那些拿著鋤頭鐮刀的都是良民，官吏們不得查問；拿著兵器的才是盜賊。等到龔遂來到郡府時，許多搶劫的都散伙了，丟掉他們手中的兵器，紛紛拿起了鋤頭鐮刀。于是龔遂打開地方的糧倉，賑濟貧苦百姓，選用廉潔的地方官吏，安撫百姓。
渤海一帶風俗奢侈、不喜農業生產，龔遂就下令：郡中每個人要種一株榆樹、一畦韭菜；每家養兩頭豬、5只雞。百姓有佩帶刀劍的，勸他們賣掉刀劍買牛。他說：“為什么把牛帶在身上呢？”春夏農忙季節鼓勵百姓下地勞動，秋冬時督促人們收獲莊稼，又教百姓多種植瓜果。不久人們都有了積蓄，犯罪和打官司的都沒有了。
“賣刀買牛”比喻棄惡從善。
（出自《漢書卷八十九》）
西漢人路溫舒，幼年時候家里非常貧窮，靠放養為生。眾所周知，紙是東漢蔡倫發明的，西漢還沒有紙。書是靠人手抄寫在絹、帛、皮革、竹簡上的，很貴重，只有富貴人家才能有書。
他從小喜歡讀書，可是家里窮，借書，要還，記不清楚。他總想有自己的書。
有一天放養，看到蒲草的葉子很寬，靈機一動，把蒲草編成席子，在上面寫字，抄書，從此他有了自己的書。
他用這種方法抄了不少借來的書，學了不少書，后來成為有名的大文學家，官拜臨淮太守。
西漢的時候，漢武帝一直想消滅邊患匈奴。他聽說匈奴打敗了月氏（ｙｕèｚｈī），月氏人家破人亡，對匈奴懷著強烈的仇恨。因此他就想聯絡月氏共同進攻匈奴，但是到月氏必須經過匈奴的地界，于是他就派郎官張騫（ｑｉāｎ）完成這個艱巨的任務。
但是張騫經過匈奴的時候還是被抓住了，他被匈奴人軟禁了十多年，不能離開匈奴。匈奴給了他妻室，使他有了兒子，但張騫始終保存著漢朝交給他的使節。
后來，匈奴放松了對張騫的監視。于是，他與隨從們一起向西北逃走。他們走了幾十天，來到了大宛國。大宛國王聽說漢朝非常強大，于是就對張騫很熱情，并為他派出向導和翻譯，一直送到了康居國。康居國又派人把他送到了月氏國。但是此時的月氏國因為遷徙到了更偏遠的地方，沒有了匈奴的侵略，所以他們只想太平無事，不再有向匈奴報復的心愿了。因此，月氏國王雖然對張騫非常友好熱情，但是始終不肯表露是否與漢朝聯合進攻匈奴的明確態度。張騫在那里居住了一年多的時間，覺得月氏國并沒有聯合起兵的意思，就啟程回國了。
后來人們就用“不得要領”來表示有些人分析問題解答問題看不到問題的關鍵。要，古“腰”字；領，衣領；要領，比喻關鍵之處。
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