這是《勸學(xué)》教案，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

　　●從容說課

　　《勸學(xué)》節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》。課文運(yùn)用了大量的比喻論證學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。

　　教學(xué)本文，應(yīng)從四個(gè)方面突破。

　　首先，引導(dǎo)學(xué)生理解文意，背誦課文。重點(diǎn)理解比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生在段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱，明確論證思路，力求當(dāng)堂成誦。

　　其次，引導(dǎo)學(xué)生掌握全文以喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)，了解荀子散文的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　第三，引導(dǎo)學(xué)生探究思考，深刻理解課文的思想內(nèi)蘊(yùn)，以現(xiàn)代人的觀念審視荀子的學(xué)習(xí)觀，賦予學(xué)習(xí)以新的內(nèi)涵。

　　最后，積累相關(guān)的文言知識，指導(dǎo)學(xué)生制作詞語卡片，培養(yǎng)他們收集資料、總結(jié)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的好習(xí)慣，逐步提高文言文閱讀能力。

　　課堂教學(xué)采用提綱式教學(xué)法、討論點(diǎn)撥法、探究拓展法等教學(xué)方法，重在訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的探究意積和合作能力。

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　2.背誦全文。

　　能力目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　2.掌握“絕、強(qiáng)、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。

　　德育目標(biāo)

　　明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

　　2.背誦全文，積累文言詞語。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

　　●教學(xué)方法

　　1.提綱式教學(xué)法。以板書為提綱帶動(dòng)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，利于學(xué)生背誦、理解。

　　2.點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合。分解比喻句含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系，教師示范分析第二段，用圖示法教會(huì)學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問題，訓(xùn)練學(xué)生的思維推理能力，提高他們分析事物的能力。

　　3.探究拓展法。設(shè)計(jì)一些探究性思考題目，如：“《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么?”“有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的文章，始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述。對此，你是如何認(rèn)識的?”等等，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

　　●教具準(zhǔn)備：多媒體投影儀。

　　●課時(shí)安排：2課時(shí)

　　●教學(xué)步驟

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

　　2.結(jié)合注釋，疏通文意。

　　第一課時(shí)

　　〔教學(xué)要點(diǎn)〕

　　作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習(xí)第1、2、3段，背誦1、2、3段。

　　〔教學(xué)過程〕

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　培根說：“知識就是力量。”高爾基：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。那么，獲取知識的途徑是什么?主要是學(xué)習(xí)。可以說，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。(板書文題)

　　二、荀子簡介學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充(多媒體顯示)：

　　荀子(約公元前313-前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非、李斯都是他的入室弟子，荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。荀子散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多用排比，善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。對重整儒家典籍有相當(dāng)貢獻(xiàn)。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，《賦篇》(含《禮》《知》《云》)《蠶》《箴》五篇)同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

　　三、解題

　　《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵(lì)”的意思，如“勵(lì)”“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　四、熟讀課文，把握文意

　　1.聽錄音或教師范讀

　　2.檢查學(xué)生字詞積累情況

　　給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的請注明。

　　(1)故不積跬步，無以至千里

　　(2)吾嘗跂而望矣

　　(3)鍥而不舍，金石可鏤

　　(4)其曲中規(guī)

(5)以為輪

　　(6)雖有槁暴

　　(7)則知明而行無過矣

　　(8)君子生非異也

　　請兩名學(xué)生回答。

　　明確：(1)kuǐ (2)qì (3)qièlòu (4)zhònɡ

　　(5)róu通“揉” (6)yòu通“又”pù

　　(7)zhì通“智” (8)xìnɡ通“性”

　　3.教師作朗讀提示

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例如，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即“學(xué)/不可以已”，以下同學(xué)們要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號的停頓來讀。

　　4.2～3名學(xué)生讀，師生發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)糾正。

　　5.學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文，疏通文意，并完成練習(xí)一。

　　按逐段進(jìn)行的方法，以讀課文、翻譯、讀出比喻句為序，組織學(xué)生討論。

　　6.學(xué)生歸納段落提綱，教師幫助學(xué)生理清全文思路。明確：

　　第1節(jié)：中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已

　　第2節(jié)：比喻五則—論證—→學(xué)習(xí)的意義

　　第3節(jié)：比喻五則—論證—→學(xué)習(xí)的作用

　　第4節(jié)：比喻十則—論證—→學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度

　　五、師生共同研習(xí)課文

　　1.研習(xí)第2段

　　(1)學(xué)生齊讀第2段

　　(2)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)，在已歸納的段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱。明確：

　　藍(lán)→加工→青【藍(lán)←勝于—青】;水→冷凍→冰【水←寒于—冰】;

　　直木——→輮——→輪;木——→繩——→直;金——→礪——→利

　　(3)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的?請分析說明。

　　學(xué)生思考、討論。

　　明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過。”這兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。

　　投影顯示：

　　【藍(lán)、青;水、冰】—引申→客觀事物—變化過程→發(fā)展、提高

　　推↓論

　　人———學(xué)習(xí)—→提高、發(fā)展

　　【直木、輪;木、直;金、利】→引申→

　　客觀事物—人工改造→改變原來模樣

　　推↓論

　　人——博學(xué)→知明而行無過

　　(4)學(xué)生齊讀第2段，以詞語提綱為線索背誦第2段。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：

　　①輮　②有　③就　④中。

　　2.研習(xí)第3段

　　(1)學(xué)生齊讀第3段。

　　(2)要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點(diǎn)的?在段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱。

　　明確：跂而望 登高博見

　　登高招 見者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)呼 聞?wù)哒?/p>

　　假輿馬 致千里

　　假舟輯 絕江河

　　(3)要求學(xué)生模仿第3段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過程。

　　學(xué)生討論。顯示：

　　【跂而望→登高博見;登高招→見者遠(yuǎn);順風(fēng)呼→聞?wù)哒谩?mdash;——

　　——→善假于物————→彌補(bǔ)不足

　　推↓論(一般的自然條件) ↑

　　一般人——通過學(xué)習(xí)—————∣

　　【假于馬→致千里;假舟楫→絕江河】→善假于物——→達(dá)到目標(biāo)

　　推∣(利用自然條件的 ↑

　　論↓ 基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造)∣

　　君子——————————

　　教師引申：在學(xué)習(xí)的過程中，我們每個(gè)同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身的努力，發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)精神，不但會(huì)利用現(xiàn)有的條件，而且要學(xué)會(huì)創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來口吃，后來成為演說家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個(gè)典型例子。

　　(4)學(xué)生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。

　　教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①跂　②致　③絕　④假

　　3.學(xué)生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。

　　六、布置作業(yè)：1.背誦課文。2.完成練習(xí)二、三題。

　　第二課時(shí)

　　〔教學(xué)要點(diǎn)〕

　　師生共同研習(xí)第4段，背誦第4段;歸納總結(jié)本文的寫作特點(diǎn);進(jìn)行探究性訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識，小結(jié)全文。

　　〔教學(xué)過程〕

　　一、檢查背誦

　　學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨(dú)立背誦。

　　二、師生共同研習(xí)第4段

　　1.學(xué)生齊讀第4段。

　　2.請學(xué)生列出本段的詞語提綱，并用圖示法展示本段的推理過程。

　　學(xué)生討論分析。

　　教師明確(投影顯示)：

　　【土→積→山→興風(fēng)雨;水→積→淵→生蛟龍】(正)

　　【跬步—不積→無以至千里;小流—不積→無以成江海】(反)—說明→積少成多→推論→人—積累→廣博見識→學(xué)習(xí)方法

　　【(騏驥、駑馬)—說明→客觀條件的優(yōu)劣不是能否成功的唯一條件

　　(金石可鏤、朽木不折)—說明→結(jié)果完全不同】—推論→人—堅(jiān)持→學(xué)有所成——→學(xué)習(xí)態(tài)度

　　【蚯蚓、螃蟹】—說明→用心一→推論→人→專一→學(xué)有所獲→學(xué)習(xí)態(tài)度

　　3.借助詞語提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①跬　②鏤　③一　④焉　⑤至

　　對“至”作重點(diǎn)分析：下面兩個(gè)句子中的“至”和“致”有何區(qū)別?

　　①故不積跬步，無以至千里。

　　②假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”，①句強(qiáng)調(diào)指出自身積累“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《說文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使……達(dá)到”的意思，②句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。

　　4.學(xué)生齊背第4段。

　　三、分析歸納本文的寫作特點(diǎn)

　　提問：本文作為一篇議論文，寫作特點(diǎn)是什么?

　　學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。

　　明確：①比喻說理，形象透徹;②正反對比論證，靈活而富于變化;③氣勢充沛，說理流暢，多用對偶、排比句式。

　　四、探究性閱讀訓(xùn)練

　　1.提問：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?

　　學(xué)生可能會(huì)回答：學(xué)習(xí)文化知識。

　　教師否定，點(diǎn)撥并引申：課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。

　　《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始?惡乎終?曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現(xiàn)實(shí)無數(shù)的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國，公民道德規(guī)范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎?劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。

　　當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。

　　2.提問：有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人”實(shí)質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些人呢?

　　學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”;吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個(gè)境界。

　　教師適當(dāng)引申：荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚(yáng)“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習(xí)的重要性。

　　3.請把“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡要說明理由。

　　學(xué)生思考。

　　教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：顯著盛大的樣子。

　　應(yīng)從詞語的照應(yīng)關(guān)系來著手解答問題。“蓬生麻中”點(diǎn)出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用，故應(yīng)放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應(yīng)，故第2句應(yīng)放在第4段段尾。

　　(這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次，讓學(xué)生接受美的熏陶)

　　五、分類歸納文言知識

　　1.多媒體逐題顯示：

　　(1)選出古今義相同的一項(xiàng)()

　　A.非蛇鱔之穴無可寄托者

　　B.蚓無爪牙之利

　　C.用心一也

　　D.先帝不以臣卑鄙

　　(2)從下列四句中，找出與其他三句句式不同的一項(xiàng)()

　　A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　C.求人可使報(bào)秦者

　　D.人馬燒溺死者甚眾

　　選兩名學(xué)生回答。

　　明確：(1)B(A.寄托：托身、寄居，今義多指把理想感情托付于具體的人或物。C.用心：指思想意識的活動(dòng)，今義指讀書用功，遇事肯動(dòng)腦筋。D.卑鄙：指地位卑賤，見識短淺，今義多指品質(zhì)、道德敗壞)

　　(2)B(4句都是變式句，A、C、D都是定語后置句，B為狀語后置句)

　　六、課堂小結(jié)

　　本文是先秦時(shí)代著名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個(gè)比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時(shí)留下了他們語言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己。

　　在學(xué)生的背誦聲中結(jié)束全文。

　　七、布置作業(yè)

　　1.結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，寫一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子·勸學(xué)》有感。

　　2.完成課后思考練習(xí)一。

　　●板書設(shè)計(jì)

　　勸 學(xué)

　　中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已

　　學(xué)習(xí)的意義：提高自己;發(fā)展自己。

　　學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足;達(dá)到目標(biāo)。

　　學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專一(正反對比)

　　【比喻說理、道理明白、具體生動(dòng)】

　　●活動(dòng)與探究

　　一、關(guān)于舉辦以“我的求學(xué)故事”為題的演講比賽的設(shè)想

　　學(xué)習(xí)課文之后，要求同學(xué)們暢談自己對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，談?wù)勛约旱那髮W(xué)經(jīng)歷，交流學(xué)習(xí)的方法、經(jīng)驗(yàn)及感受。通過彼此交流，相互借鑒，同學(xué)們逐步樹立應(yīng)對困難、超越自我的堅(jiān)定信念。如有的同學(xué)力主“學(xué)海無涯樂作舟”一字之變，對學(xué)習(xí)的主動(dòng)需求已充分展現(xiàn);有的同學(xué)針對“君子生非異也，善假于物也”，談身處優(yōu)越的家庭條件和較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)學(xué)會(huì)利用一切有利條件專心學(xué)習(xí)，發(fā)展自我。當(dāng)然，也有個(gè)別同學(xué)傾吐求學(xué)的苦衷，如“學(xué)習(xí)，想說愛你不容易”，只要發(fā)諸真情，就應(yīng)該肯定，并作正確引導(dǎo)。

　　教師也可積極參預(yù)該項(xiàng)活動(dòng)，針對“學(xué)，不可以已”這一中心論點(diǎn)，談其時(shí)代意義，提倡終身學(xué)習(xí)，并結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷現(xiàn)身說法，學(xué)生所受教益頗多。

　　二、開展“挑戰(zhàn)荀子”系列探究活動(dòng)

　　1.“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這與孔子主張的“人非圣賢，孰能無過?過也，人皆見之;及其更也，人皆仰之”是否矛盾?

　　同學(xué)的看法是：我們追求完美，但我們更渴求真實(shí)。

　　2.“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”是否與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思相同，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，二者不可偏廢。

　　同學(xué)的看法是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強(qiáng)調(diào)的是向他人請教，善假于物，句意應(yīng)為“我曾經(jīng)整天地苦思冥想，比不上短時(shí)間向他人請教的收獲大。”

　　3.“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，但是否有些絕對?

　　4.《勸學(xué)》中有這樣的文字：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”強(qiáng)調(diào)環(huán)境對于成功的重要意義，即“近朱者赤，近墨者黑”環(huán)境真的那么重要嗎?

　　5.荀子主張學(xué)習(xí)的態(tài)度，一言以蔽之，即“勤奮”“刻苦”，難道僅有此學(xué)習(xí)路徑就暢通無阻了嗎?學(xué)習(xí)方法豈可輕視?

　　三、關(guān)于開展小型學(xué)習(xí)心得交流會(huì)的設(shè)想

　　學(xué)習(xí)本文后，要求學(xué)生談學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，既深化了對文章內(nèi)容的理解，又鍛煉了同學(xué)的口頭表達(dá)能力。

　　如有的同學(xué)對“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句合理引申：“多做善事，就會(huì)擁有高尚的品德。確實(shí)，在人生的漫漫長途中，我們有許多事要做出選擇。然而，換了角度說，這也是一次次‘積善’的機(jī)會(huì)，只有選擇善良，才能塑造優(yōu)秀的自我，才能使自己生命的銀行中擁有大量財(cái)富。擇善是火，點(diǎn)燃生命的燈;擇善是燈，照亮生命之路;擇善是路，引我走向光明。”

　　四、關(guān)于組織小型模擬辯論會(huì)的設(shè)想

　　1993年首屆國際大專辯論會(huì)決賽舉行，辯題是“人性本善”，臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)為正方隊(duì)，持“人性本善”的立場;復(fù)旦大學(xué)隊(duì)是反方隊(duì)，持“人性本惡”的立場。

　　教師可為學(xué)生播放相關(guān)錄像或光盤，或印發(fā)相關(guān)資料，讓學(xué)生多次觀摩學(xué)習(xí)，在班內(nèi)組織一次模擬辯論會(huì)。

　　辯題：人性本善(正方)

　　人性本惡(反方)

　　正方：男生代表隊(duì)

　　反方：女生代表隊(duì)

　　五、開放探究

　　閱讀下面一段短文，然后按要求做題。

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)①之以治則吉，應(yīng)之(1)以亂則兇。疆本②而節(jié)用，則天不能貧;養(yǎng)③備而動(dòng)時(shí)④，則天不能病⑤;循道(2)而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之(3)饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富;養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全;倍(4)道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄(5)而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異;不可以(6)怨天，其道然(7)也。故明于天人之分(8)，則可謂至人矣。　(荀子《天論》)

　　注：①應(yīng)：適應(yīng)。②疆本：疆，通“強(qiáng)”;本，指根本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③養(yǎng)：指養(yǎng)生的東西。④動(dòng)時(shí)：指耕作適時(shí)。⑤病：有“害”的意思。

　　1.借助于工具書，讀通這段文字,然后談一談，這段文字主要說了什么，在論證方法上有什么特點(diǎn)。

　　2.依次解釋下列詞，假如一時(shí)解釋不出，則想一想學(xué)過的課文中是否有同義或近義的。

　　(1)之__________________________________

　　(2)循道________________________________

　　(3)之__________________________________

　　(4)倍__________________________________

　　(5)薄__________________________________

　　(6)以__________________________________

　　(7)然__________________________________

　　(8)于________________________________分_____________________________

　　參考答案：

　　1.這段文字主要說了天行有常，事在人為。也就是說：自然的發(fā)展變化有它的客觀規(guī)律，這種客觀規(guī)律不是人的主觀能動(dòng)性所能改變的，但是人能認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇，消禍得福。社會(huì)治亂的根源不在天而在人。這段話的論證方法是正反對比論證。

　　2.(1)它(指自然規(guī)律)。

　　(2)遵循、依照。“道”，規(guī)律。

　　(3)它(指國家、社會(huì))。

　　(4)通“背”，違背。

　　(5)迫近。讀bó。

　　(6)因?yàn)椤：竺媸÷?ldquo;之(這)”。

　　(7)這樣。

　　(8)“于”，對。“分”，職分。讀fèn。