這是《馬說》課堂實錄，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

　　一、導(dǎo)入新課

　　師：從開學(xué)到現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)了許多古代文化名人的名作，就像地球有南極和北極，一天有白晝和黑夜，一個人的一生，也總是在矛盾對立中沉浮。生在晚唐亂世的杜牧雖有濟世之才，卻無用武之地;樂觀豪邁的劉禹錫雖想通過政治革新富國強民，卻終究失敗被貶謫在凄涼之地二十三年;才情卓著的東坡居士面對朗朗明月，欲乘風(fēng)歸去，卻又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……人生就是這樣一個矛盾重重的難題，古往今來的人們，都在竭力求得一個圓滿的答案。那么，唐朝文學(xué)家韓愈完成的是一份怎樣的人生答卷呢，讓我們隨著《馬說》去探討“人生”這個“此事古難全”話題。

　　二、“文”“言”之爭——孰重?孰輕?

　　師：《馬說》是一篇文言文。關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，我們語文老師一直有一個爭論，就是到底應(yīng)該以積累文言知識即“言”為主，還是應(yīng)該以欣賞文章內(nèi)容即“文”為主。當(dāng)然，文和言的有機統(tǒng)一是必須的，但是，我認(rèn)為對于初學(xué)文言文的同學(xué)們來說，應(yīng)該先打好言這個基礎(chǔ)。我曾經(jīng)向大家推薦過預(yù)習(xí)文言文的方法，即“分類歸納法”、“舉三反一法”和“難點突破法”，我們現(xiàn)在就來檢查預(yù)習(xí)的效果。

　　請三位同學(xué)朗讀課文，注意讀準(zhǔn)下列字詞的音。

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　　1、讀準(zhǔn)生字的音

　　一石只辱于駢死槽櫪粟食馬者

　　師：接下來我們看通假字。

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　　2、辨清通假字的義：

　　食馬者:“食”通“飼”，喂養(yǎng)。

　　才美不外見:“見”通“現(xiàn)”,顯現(xiàn)，表現(xiàn)。

　　食之不能盡其材:“材”通“才”,才能。

　　其真無馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問,相當(dāng)于“嗎”。

　　師：在文言文中，我們常常會遭遇一詞多義的情況，根據(jù)語境，辨清一個詞的不同義項，有助于我們理解課文

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　　3、比較一詞的多個義項：

　　鳴之而不能通其意

　　執(zhí)策而臨之

　　食不飽，力不足，才美不外見

　　食馬者不知其能千里而食也

　　一食或盡粟一旦

　　故雖有名馬

　　雖有千里之能

　　生：第一個而字表轉(zhuǎn)折，第二個而字表修飾。

　　生：我有不同意見，我覺得第二個而字表順接。

　　師：順接和修飾有什么區(qū)別呢，順接表示兩個動作或行為依次順序發(fā)生，如果前一個動作是更為了清楚地表明后一個動作的情態(tài)，那么，就是修飾了。舉例來說，我們經(jīng)常用來形容一個人羞澀的詞語“掩口而笑”，而就是表示修飾。

　　生：第一個食是吃的意思，第二個是通假字，飼養(yǎng)，第三個也是吃，一食就是吃一頓。

　　師：請問今天早上，你食的是什么?

　　生：我食了饅頭。

　　師：好食嗎?

　　生：很好食啊!

　　生：第一個雖是即使，第二個是雖然。

　　生：我反對，第一個是雖然，第二個是即使。

　　師：雖然和即使有什么區(qū)別呢。

　　生：即使是將來時，表示這種情況還沒有發(fā)生，雖然是現(xiàn)在時，表示這種情況是已經(jīng)發(fā)生了的。

　　師：呵呵，你真是學(xué)貫中西啊。簡單地說，“雖然”表示這種情況是客觀存在的，而“即使”表示這種情況還沒有出現(xiàn)，根據(jù)文章分析，作者認(rèn)為“有名馬”是假設(shè)的情況還是實實在在的情況呢。

　　生：實實在在的情況，所以第一個應(yīng)該解釋成雖然，更合情理。

　　師：舉三反一是我特別喜歡的一種文言學(xué)習(xí)方法，它能夠讓我們在融會貫通中更好地理解掌握一個詞的意思。

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　　4、積累一詞的多個實例

　　或：有時安：怎么

　　一食或盡粟一石安求其能千里也

　　生：或置酒而招之。

　　師：我們馬上還能在下一個單元中學(xué)到“而或長煙一空”中的“或”字也是同樣的用法。安解釋成怎么的例子很難回憶，好好想想。

　　生：安能辨我是雄雌!

　　師：嗬，記性真好啊!如果我們平常能有意識地用舉三反一法去學(xué)習(xí)文言文，那么文言學(xué)習(xí)的過程，就好像跟老朋友約會一樣了。再請一個同學(xué)來翻譯一下這個重點段落。

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　　5、難點突破

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬!"嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

　　生：……

　　師：現(xiàn)在，關(guān)于文言文的“言”，大家還有什么疑問嗎?

　　生：在“鳴之而不能通其意”這句話里，似乎包含兩個對象，一個是千里馬，一個是食馬者，那么，這個之字到底指代誰呢?

　　生：指代千里馬，鳴之，就是之鳴的倒裝。

　　師：我不太確定有沒有這樣倒裝的方式，但是，你根據(jù)平常的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來推測的方法值得表揚。

　　生：之指代千里馬，食馬者在句子中間省略了。

　　師：或者說，之字沒有意思，是作者為了湊足音節(jié)，和前文構(gòu)成排比句式而加上的語氣助詞。因為，韓愈作為“唐宋八大家”之一，是非常講究文章的文采的?？鬃诱f，言之無文，行而不遠(yuǎn)，文言文的文和言，應(yīng)該有機統(tǒng)一。解決了“言”的問題，現(xiàn)在，我們來說說本文的“文”。經(jīng)過預(yù)習(xí)之后，你有什么要和大家分享的獨特感受，或者有什么想要和大家交流的疑惑呢。請大家一邊聽課文朗讀，一邊組織語言。

　　生：韓愈寫《馬說》有什么用意?

　　生：我覺得千里馬好可憐，遇不到伯樂，而且遭遇還那么慘。

　　生：我為古代那些有才之士的遭遇，感到憤憤不平。

　　生：我覺得，千里馬也不必憤怒，因為是金子總會發(fā)光的。

　　生：我在想一個問題：千里馬為什么一定需要伯樂呢?

　　師：你是不是想到了毛遂自薦的故事?同學(xué)們的發(fā)言，都是自己用心貼近文本的獨特感受，很好，我們希望的就是這樣的讀書方式——用心用情。

　　三、馬能千里——福兮?禍兮?

　　師：而我最困惑的是，一匹馬，成為一匹千里馬，到底是一件好事，還是一件壞事呢?

　　生：我覺得是一件壞事，樂極生悲嘛，千里馬的命運多么悲慘。

　　生：我覺得是一件好事，千里還是可以逃脫奴隸人之手，奔向自己的廣闊天地的呀。

　　生：我覺得是好事，我還是相信是金子總會發(fā)光。

　　師：你一定是一個內(nèi)心充滿了美好的希望，特別積極樂觀的人。

　　生：我覺得是一件壞事，千里馬的才華太出眾了，有可能就會被人欺負(fù)，遭人嫉妒。

　　師：古話說，木秀于林，風(fēng)必摧之。你的發(fā)言讓我想起一個故事，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸凱旋之后，遭到了許多人的攻擊。他非常苦悶，這時候一個跟他友善的人就勸他放寬心態(tài)，他說，你看雞群里，那只挨啄最慘的公雞，一定是雞群里最漂亮的一只。

　　師：身為一匹千里馬，是福是禍，我們都站在自己的角度發(fā)表了看法，現(xiàn)在，讓我們回到韓愈的時代，聯(lián)系他的處境，用韓愈的原文來回答這個問題。接下來，請同學(xué)們集中注意力，我們將要在文本中穿梭，看看你們能不能跟得上節(jié)奏，請注意聽老師的提示語，大聲說出正確的句子。對于千里馬來說，才美能不能外見，能不能以日行千里著稱，關(guān)鍵因素是有沒有遇到伯樂，因為——

　　生：世有伯樂，然后有千里馬。

　　師：世有伯樂，然后有千里馬，這句話說明，千里馬是依賴著伯樂而存在。我們來了解一下傳說中伯樂和千里馬的故事。

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　　一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦備至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

　　伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”駕車人認(rèn)為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。

　　師：看來，韓愈說的一點不錯，真的是——

　　生：世有伯樂，然后有千里馬。

　　師：俗話說，慧眼識英才，有了伯樂的慧眼，千里馬才從普通的馬里脫穎而出，但是不幸的是——

　　生：千里馬常有，而伯樂不常有。

　　師：這就決定了許許多多的的千里馬難逃厄運，常常只能——

　　生：辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　師：從表面上看，千里馬不以日行千里著稱的原因是——

　　生：食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

　　師：但是，千里馬被埋沒的根本原因是——

　　生：食馬者不知其能千里而食也。

　　師：關(guān)鍵字是哪兩個?

　　生：不知。

　　師：食馬者不僅不知其能千里而食也，而且還有種種更加過分的不知馬的表現(xiàn)——

　　生：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”

　　師：請用一個成語或者俗語形容食馬者的種種行為。

　　生：有眼不識泰山，有眼無珠……

　　師：這是多么無知和可笑啊。可是，更可笑的是，他們還拿著鞭子站在千里馬的跟前說，天下無馬!請你仔細(xì)讀讀，從這句話里，你讀出了怎樣的一個食馬者。

　　生：愚蠢。

　　生：可笑。

　　師：一個人可笑往往是因為——

　　生：無知。

　　生：自欺欺人。

　　師：欺人者，必先自欺。

　　師：面對這樣的食馬者，作者怎么說?

　　生：嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也。

　　師：嗚呼，后面加一個感嘆號。一般表示一種非常強烈的感情，我們在本冊也學(xué)過的。

　　生：《藤野先生》，“嗚呼!無法可想……”

　　四、天下無馬——是耶?非耶?

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　　嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也。

　　師：天下是真的沒有千里馬嗎?請咀嚼這句話中的帶點詞語，你能從中品味出作者什么樣的強烈情感。

　　生：對千里馬不幸遭遇的同情。

　　師：強烈一點，怎么說。

　　師：深切的同情。

　　生：對狂妄無知的食馬者的辛辣的諷刺。

　　師：關(guān)于“其真不知馬也”這句話，有兩種翻譯：第一種是大概是不知道千里馬吧;第二種是其實是不知道千里馬呀。你認(rèn)為，哪一種翻譯更切合韓愈所需要表達(dá)的意思。

　　生：我覺得是第一種，這樣表明作者希望千里馬以后能夠遇到伯樂，因為大概表示一種猜測。

　　生：我覺得是第二種，因為我覺得作者認(rèn)為當(dāng)時沒有伯樂，他非?？隙ㄟ@一點。

　　生：我覺得是大概，他可能是覺得雖然伯樂少，但是總還是有的吧。

　　生：我覺得是其實，作者對食馬者的行為非常憤怒，語氣很強烈。

　　師：你們的意思是說，其實表示肯定，程度重，大概表示猜測，程度輕。請這邊的“溫和派”和那邊的“激進(jìn)派”分別讀讀兩種翻譯，想想，哪一種比較切合作者的意思。

　　生：大概是真的不認(rèn)識千里馬吧。

　　生：其實是真的不認(rèn)識千里馬啊!

　　師：再讀。對比明顯點。

　　生：大概是真的不認(rèn)識千里馬吧。

　　生：其實是真的不認(rèn)識千里馬啊!

　　生：還是用第二種解釋，表達(dá)的諷刺的意味更強烈一些。

　　師：從這句話里，我們能夠感覺到作者對食馬者的不知馬的辛辣的諷刺和有力的控訴。“天下無馬”，是耶?非耶?如果千里馬能說話，千里馬可能會怎么說?

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　　嗚呼!其真無馬耶?其真

　　生：不知馬也。

　　師：注意，是千里馬在說話，千里馬知道自己是千里馬，他所悲憤的是，嗚呼!其真無馬耶?其真——

　　生：無伯樂也!

　　師：齊讀。

　　生：嗚呼!其真無馬耶?其真無伯樂也!

　　五、韓愈《馬說》——說馬?說人?

　　師：如果我們了解一下韓愈的生平經(jīng)歷，就會知道，世上的伯樂稀缺到了什么程度。

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　　知人論世

　　韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人。祖籍昌黎，人稱韓昌黎。幼年早孤，由嫂撫養(yǎng)?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉。”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

　　師：韓愈的這種親身經(jīng)歷遭遇，正是寫作這篇文章的思想基礎(chǔ)。搜索你的記憶，你還能想到和韓愈有同樣遭遇的古代名人嗎?

　　生：杜牧。蘇軾。杜甫。

　　師：韓愈曾經(jīng)提出“不平則鳴”的文學(xué)創(chuàng)作的理論，我們一起來讀讀這些詩人的不平之音。

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　　同是懷才不遇人

　　登幽州臺歌

　　陳子昂

　　前不見古人，后不見來者。

　　念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　赤壁

　　杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　江雪

　　柳宗元

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

　　師：由此可見，《馬說》說的不僅僅是千里馬的遭遇，也不僅僅是韓愈個人的遭遇，而是一種普遍的社會現(xiàn)象，就你的理解來看，這是一種什么樣的社會現(xiàn)象?

　　生：大多數(shù)有才華的人都懷才不遇。

　　生：如果這些人都能夠發(fā)揮自己的才華，多好啊，人類文明的進(jìn)程也許會加快很多。

　　師：作者面對這種現(xiàn)象，心情如何?

　　生：憤怒。

　　生：但是又無可奈何。

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　　本文通過對千里馬的遭遇，闡述了封建社會人才被埋沒被摧殘的原因，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強烈憤慨和懷才不遇的憤懣心情。

　　師：作者的這種強烈的憤懣之情，不能直接說，或者不愿意直接說，于是就借伯樂和千里馬的傳說，來含蓄地表達(dá)。我們再來回答開始的問題，《馬說》是說馬還是說人?是直陳其事，還是另有寄托?

　　生：另有寄托。

　　師：由此我們知道，韓愈的《馬說》和去年我們學(xué)過的周敦頤的《愛蓮說》一樣，都是作者借外在的物來言說自己內(nèi)心的志，即托物言志。托物言志是“說”這種文體的基本特點。

　　投影：

　　說：釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。“說”通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。

　　師：在托物言志的文章里，事物往往因為有所寄托而獲得了新的含義，而這種含義又因為廣為流傳而成為一種眾所周知的符號。就像我們現(xiàn)在說到蓮花，就很自然地想到君子一樣。說說千里馬，伯樂和食馬者在現(xiàn)代語境里的含義

　　投影：

　　千里馬——賢才

　　伯樂——善于發(fā)現(xiàn)人才的賢士或明君

　　食馬者——埋沒人才，甚至摧殘人才的愚妄淺薄的統(tǒng)治者。

　　師：千里馬難遇伯樂，就像賢才難遇明君。每個人都是上帝咬過一口的蘋果，他給了一個人杰出的才華，也許就不會再給他極佳的運氣，所以，千里馬難以遇見伯樂，幾乎是古往今來大多數(shù)人才無法擺脫的宿命，面對這樣的人生困境，該怎么辦?韓愈的一篇《馬說》給古往今來的仁人志士揭示了這樣一個人生的難題，但是，他用他的一生給我們做出了完美的解答。

　　投影：

　　韓愈，文學(xué)家、散文家、哲學(xué)家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文學(xué)上，倡導(dǎo)“古文運動”，提倡散文，反對駢文，主張文章一定要言之有物，反對內(nèi)容空泛;在文學(xué)語言上主張“陳言之務(wù)去”，即除去陳詞濫調(diào)，講求文學(xué)語言的流暢簡潔。與并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他為“唐宋八大家”之首;蘇軾稱他“文起八代之衰”;杜牧把韓愈的文章和杜甫的詩歌并列，成為“杜詩韓筆”。他所提出的“不平則鳴”的文學(xué)創(chuàng)作的觀點影響深遠(yuǎn)。

　　師：韓愈一生的成就是輝煌的，如果你是當(dāng)朝皇帝，在他死后，要給他一個謚號，以概括他的最突出的成就，你會用哪一個字?

　　生：文!

　　師：呵呵，確實?？磥泶蠹叶加挟?dāng)皇帝的才能啊，都是千里馬啊。作為一匹千里馬，和大多數(shù)人一樣，韓愈也沒有幸運地遇到伯樂，但是，他沒有沉淪，而是選擇了崛起，從人生的山重水復(fù)走向了柳暗花明。

　　六、懷才不遇——崛起?沉淪?

　　師：同學(xué)們，在漫長的封建社會甚至人類歷史上，愚妄淺薄的食馬者何其多，慧眼獨具的伯樂何其少，千里馬沒有遇到伯樂的悲劇何其常見!所謂“人盡其才，物盡其用”的大同社會，到目前仍只是一個美麗的傳說。如果有一天，當(dāng)你也陷入懷才不遇的困境，那時的你，將何去何從?讓我們也像韓愈那樣不平則鳴，有感而發(fā)吧。

　　學(xué)生寫作。

　　師：就快要下課了，所以，課堂上，老師只能給一個同學(xué)展示的機會了，誰要爭取?沒有人?要記得，此刻——

　　生：此刻沉默，你將埋沒。

　　師：哦，有三個人都不想被埋沒，怎么辦呢?你們猜拳吧，公平競爭，我可不想充當(dāng)埋沒人才的食馬者啊。

　　學(xué)生猜拳，周元勝出。

　　師：面對著機會，周元沒有放棄，她用自己的堅持和自信，贏得了展示的空間，掌聲送給這匹頑強的千里馬。

　　周元：假如我懷才不遇

　　我會安慰自己，對自己說

　　你要堅持

　　假如我懷才不遇

　　我會鼓舞自己，對自己說

　　你要行動

　　假如我懷才不遇

　　我會相信自己，對自己說

　　你要自信

　　是的

　　假如懷才不遇真的發(fā)生在我的身上

　　我一定會承認(rèn)自己

　　并且

　　更努力

　　讓全世界都接納我自己

　　師：周元，你的詩寫得真好，幸虧你爭取了，否則就被埋沒了。是的，千里馬雖然沒有遇到伯樂，但是，也可以自己爭取甚至創(chuàng)造機會的。我也寫了一首詩，也不想埋沒，所以，也要自己創(chuàng)造機會展現(xiàn)一下自己。

　　投影：配樂朗誦

　　我知道

　　盧望軍

　　如果，我竟

　　以千分之一甚至萬分之一的概率

　　擁有了千里馬的資質(zhì)和模樣

　　我一定不會忘記

　　磨礪我的蹄子，迎向雨雪風(fēng)霜

　　因為我知道

　　世界是堵冷冷的墻

　　我必須讓自己強大

　　才能去到我魂牽夢繞的遠(yuǎn)方

　　可是，遠(yuǎn)方

　　也許煙霧迷離，塵土飛揚

　　而我的肩上，

　　也許拖著根根沉重的馬韁

　　沒有藍(lán)天白云青青的牧草，

　　也沒有廣袤的原野供我四蹄飛揚

　　但我不會嘆息，說

　　命運如此不公，實在叫人沮喪

　　因為我知道，

　　當(dāng)我好成一顆珍珠，

　　沙土便再也難掩我的光芒

　　而現(xiàn)在，

　　當(dāng)陰霾重重世界似乎迷失了方向

　　我只需要

　　把心安頓好

　　靜靜地做自己的事

　　我相信

　　遠(yuǎn)處一定有廣闊的天

　　有欣賞的目光

　　如果有一天

　　我真的也懷才不遇

　　我想這一刻

　　我比任何時候更確切地知道

　　我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方

　　而我的腳

　　始終在前行的路上

　　師：杜牧雖然懷才不遇，卻成就了萬世詩名;劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂道的美德卻流芳百世;東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂觀豁達(dá);韓愈雖然沒有遇到伯樂，但是，他用他的詩歌，他的文章，他一生的言行，告訴我們——如果有一天，我們真的懷才不遇，那就做自己的伯樂!

　　投影：

　　做自己的伯樂!