這是《月下獨酌四首》賞讀解讀，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

　　《月下獨酌四首》是唐代詩人李白的組詩作品。這四首詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩意表明，詩人心中愁悶，遂以月為友，對酒當(dāng)歌，及時行樂。詩人運用豐富的想象，表達(dá)出由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種復(fù)雜感情。表面看來，詩人真能自得其樂，可是深處卻有無限的凄涼。全詩筆觸細(xì)膩，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然曠達(dá)樂觀、放浪形骸、狂蕩不羈的豪放個性。

　　月下獨酌四首⑴

　　其一

　　花間一壺酒⑵，獨酌無相親⑶。

　　舉杯邀明月，對影成三人⑷。

　　月既不解飲⑸，影徒隨我身⑹。

　　暫伴月將影⑺，行樂須及春⑻。

　　我歌月徘徊⑼，我舞影零亂⑽。

　　醒時同交歡⑾，醉后各分散。

　　永結(jié)無情游⑿，相期邈云漢⒀。

　　其二

　　天若不愛酒，酒星不在天⒁。

　　地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉⒂。

　　天地既愛酒，愛酒不愧天。

　　已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。

　　賢圣既已飲，何必求神仙。

　　三杯通大道，一斗合自然。

　　但得酒中趣⒃，勿為醒者傳。

　　其三

　　三月咸陽城，千花晝?nèi)珏\⒄。

　　誰能春獨愁，對此徑須飲。

　　窮通與修短，造化夙所稟。

　　一樽齊死生，萬事固難審。

　　醉后失天地，兀然就孤枕。

　　不知有吾身，此樂最為甚。

　　其四

　　窮愁千萬端，美酒三百杯⒅。

　　愁多酒雖少，酒傾愁不來。

　　所以知酒圣，酒酣心自開。

　　辭粟臥首陽⒆，屢空饑顏回。

　　當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。

　　蟹螯即金液，糟丘是蓬萊⒇。

　　且須飲美酒，乘月醉高臺。[1]

　　[注釋]

　　⑴酌：飲酒

　　獨酌：一個人飲酒

　　⑵間：一作“下”，一作“前”。

　　⑶無相親：沒有親近的人。

　　⑷“舉杯邀明月，對影成三人。”：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。

　　⑸既：已經(jīng)。

　　不解飲：不會喝酒。

　　⑹徒：徒然，白白的。徒：空。

　　⑺將：和。

　　⑻及春：趁著春光明媚之時。

　　⑼月徘徊：明月隨我來回移動。

　　⑽影零亂：因起舞而身影紛亂。

　　⑾交歡：一起歡樂。

　　⑿無情游：忘卻世情的交游。

　　⒀相期邈(miǎo)云漢：約定在天上相見。期：約會。邈：遠(yuǎn)。云漢：銀河，泛指天空。

　　⒁酒星：在星相學(xué)上，天上有酒旗星。

　　⒂酒泉：酒泉郡，漢置

　　⒃酒中趣：典出《晉書·孟嘉傳》：“公未得得酒中趣耳。”

　　⒄“三月”二句：一作“好鳥吟清風(fēng)，落花散如錦”;一作“園鳥語成歌，庭花笑如錦”。“城”一作“時”。

　　⒅千萬：一作“有千”。三百：一作“唯數(shù)”。

　　⒆臥首陽：一作“餓伯夷”。

　　⒇蟹螯，糟丘：都是飲酒的典故。

　　[譯文]

　　其一

　　提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。明月當(dāng)然不會喝酒，身影也只是隨著我身。我只好和他們暫時結(jié)成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。醒時一起歡樂，醉后各自分散。我愿與他們永遠(yuǎn)結(jié)下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。

　　其二

　　天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧于天。我先是聽說酒清比作圣，又聽說酒濁比作賢。既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙?三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳!

　　其三

　　三月里的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨愁，到此美景只知一味狂飲?富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生沒有差別，何況世上的萬事根本沒有是非定論。醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋?

　　其四

　　無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多，美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。當(dāng)代不樂于飲酒，虛名有什么用呢?蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺上大醉一回。

　　[創(chuàng)作背景]

　　這首詩約作于公元744年(唐玄宗天寶三年)，時李白在長安，正處于官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。當(dāng)時李白政治理想不能實現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現(xiàn)實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。

　　[賞讀]

　　這組詩共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩寫詩人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復(fù)雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。

　　第二首詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找借口，詩中說：“賢圣既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。

　　第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂游，所以說“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接著詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩中說的基本是曠達(dá)樂觀的話，但“誰能春獨愁”一語，便流露出詩人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個人在痛苦至極的時候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內(nèi)心的極度痛苦;而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。

　　第四首詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說：“所以知酒圣，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說成是人世生活中最為實用最有意思的事情。詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行樂的肯定。然后，詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過糜爛生活，只是想說明必須樂飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺。”話雖這樣說，但只要細(xì)細(xì)品味詩意，便可以感覺到，詩人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂，而是愁苦。

　　[名家點評]

　　傅庚生《中國文學(xué)欣賞舉隅》評第一首詩說：“花間有酒，獨酌無親;雖則無親，邀月與影，乃如三人;雖如三人，月不解飲，影徒隨身;雖不解飲，聊可為伴，雖徒隨身，亦得相將。及時行樂，春光幾何?月徘徊，如聽歌;影零亂，如伴舞。醒時雖同歡，醉后各分散;聚時似無情，情深得永結(jié);云漢邈相期，相親慰獨酌。此詩一步一轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈奇，雖奇而不離其宗。青蓮奇才，故能爾爾，恐未必苦修能接耳。”

　　清人查慎行《初白詩評》評第二首詩說：“此種語太庸近，疑非太白作。”