這是《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)說明，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

　　【設(shè)計(jì)說明】

　　《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選。但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學(xué)界一直沒有定論，見仁見智眾說紛紜。而人教版高中語文課標(biāo)教材“語文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)。在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來。”在課后的《研討與練習(xí)》中要求：“閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說‘拿來主義’的含義是什么”。由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討。我們打算采用問題探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對(duì)《拿來主義》文本思路的把握。

　　【教學(xué)方法】

　　所謂問題探究就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，教學(xué)是否有效取決于學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少。因此，教學(xué)的模式應(yīng)該是“提出問題—自主探究—合作研討”，讓閱讀、理解在學(xué)生個(gè)人閱讀分析與同伴討論活動(dòng)中完成。

　　教師只是引導(dǎo)者，可以提出問題讓學(xué)生實(shí)踐，也可以由學(xué)生質(zhì)疑教師組織學(xué)生探討，反對(duì)獨(dú)白式的分析、講授。每一步探究先讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推向主動(dòng)位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教學(xué)過程要靠學(xué)生自己去完成。

　　【教學(xué)過程】

　　一、全文總思路

　　1.本文的題目是“拿來主義”，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是“拿來主義”?

　　明確：在文章的第5段中，魯迅有明確的表述：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　2.“拿來主義”就是主張“拿來”，對(duì)嗎?

　　明確：魯迅先生的“拿來主義”不只是主張“拿來”，同時(shí)也主張“送去”，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的“拿來主義”。

　　3.作者在第5段中說，“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么”“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’”。請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。

　　明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述“送去”，是破;后面論述“拿來”，是立;本段為“送去”與“拿來”中間的過渡段落。

　　根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害，后面論述的是“拿來”的主張及意義。這是全文總的思路。

　　二、“送去”的表現(xiàn)

　　1.前面說過，拿來主義主張“既送又拿”，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來主義”的本質(zhì)區(qū)別。

　　學(xué)生閱讀、討論后，明確：

　　閉關(guān)主義：不送不拿

　　送去主義：只送不拿

　　拿來主義：既送又拿

　　2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。

　　明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)。主義是系統(tǒng)的主張，“送去”要上升為“送去主義”，只有第1段論述的“送去”是不夠的，還必須有第2段“不拿”的支撐，只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”，否則，就只是“送去”而不是“送去主義”。

　　第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒有人“拿來”，甚至還沒有人說過要“拿來”，而且連“禮尚往來”的“儀節(jié)”都放棄。只有加上這段論述，才是一味的“送去”，才是“送去主義”。第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒有人主張“拿來”才把它獨(dú)立成段的。

　　3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行“送去主義”?為什么?

　　明確：二者的區(qū)別在于，民國(guó)時(shí)期是只有送出去，沒有拿進(jìn)來。我們現(xiàn)在在“送去”的同時(shí)，也在“拿來”，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播。(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)

　　4.第1段用了哪些論據(jù)來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”?用了什么論證方法?

　　明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用“學(xué)藝”之例來證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”的例子，證明“學(xué)藝”上全是“送去”。

　　三、“送去”的危害

　　1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?

　　作者在用例子證明觀點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味“送去”的危害。從送去的時(shí)間看“先”“還有”“不遠(yuǎn)”表明一直在送。從送去的內(nèi)容看，“古董”代表古代最有價(jià)值的國(guó)寶，“古畫”到“新畫”表明實(shí)物成果沒有了，代之以畫，而且古畫也沒有了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒有了，代之以“活”的藝術(shù)家。從送去的數(shù)量看，“一批”言其多，“幾張”在減少，“一個(gè)”表明快沒了。“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化。

　　2.文章的第3、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?

　　明確：用類比的方法來論述了“送去主義”的危害。類比的對(duì)象是尼采和中國(guó)，類比點(diǎn)是“豐富”、“大度”及其“結(jié)果”。在自詡“豐富”“大度”上，尼采是“光熱無窮”“只給不取”;中國(guó)是“地大物博”，單“煤”就能供全世界“幾百年”用。在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”，“太陽(yáng)”再無光熱，也無法給予。中國(guó)是子孫再無可以作為“禮品”送的東西，只有國(guó)粹“磕頭”，討得“拋給”的殘羹冷炙。

　　四、“拿來”的主張

　　“拿來”的主張作者是分兩個(gè)層次來闡明的。作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。

　　1.作者是怎樣闡明“什么是拿來”的?

　　明確：文章分兩個(gè)層次來闡明。先是從反面說“什么不是拿來”，即第6段;然后從正面說“什么是拿來”，即第7段。

　　拿來，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用。但是，國(guó)外無用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們，英國(guó)的鴉片、法國(guó)的香粉、日本的小東西、德國(guó)的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”，但這并不表示國(guó)外的東西不能“拿來”為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來”的，而是他人根據(jù)他們利益“送來”的，這是從反面揭示出“什么不是拿來”。第7段從正面揭示出“什么是拿來”，就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

　　2.作者認(rèn)為應(yīng)該“怎樣拿來”?

　　明確：我們應(yīng)該怎樣“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的“大宅子”，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理。第9段開頭說“他占有，挑選”，這是一個(gè)承上啟下的過渡句，“占有”是對(duì)第8段的總結(jié)，“挑選”是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，首先要占有國(guó)外的東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，有用的留下，沒用的舍去。

　　3.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何占有”?

　　明確：對(duì)如何占有，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來，反對(duì)不拿。不拿分三類，孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，廢物是“不辨拿”，他們都是沒有“運(yùn)用腦髓，放出眼光”去拿。

　　4.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”?

　　明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來文化對(duì)我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。

　　五、“拿來”的意義

　　1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?

　　明確：第10段作者總結(jié)了上文，“我們要拿來”對(duì)應(yīng)第8段如何占有，“我們要或使用，或存放，或毀滅”對(duì)應(yīng)第9段如何挑選。

　　2.作者是怎樣闡明“拿來”的意義的?

　　明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。

　　3.實(shí)行“拿來”的人有什么條件?

　　明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來主義者的要求：沉著，勇猛，有辨別，不自私。

　　六、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)