這是與妻書(shū)教學(xué)反思，是優(yōu)秀的高中語(yǔ)文必修下冊(cè)教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

與妻書(shū)教學(xué)反思第 1 篇

　一、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　（二）理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法；掌握課文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書(shū)、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　（一）文中所用典故，及其相關(guān)成語(yǔ)的應(yīng)用。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　（一）時(shí)代背景。

　　清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開(kāi)會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍zhi，調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌

　　（辛亥）起義的前奏。

　　（二）烈士生平簡(jiǎn)介。

　　林覺(jué)民（1886～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”、畢業(yè)后到日本留學(xué)。

　　1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來(lái)協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃，專程回福建召集同志來(lái)香港參加廣州起義。三月二十九日（陽(yáng)歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

　　（三）本文的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)。

　　1、這封《絕筆書(shū)》是林覺(jué)民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽(yáng)歷四月二十四日）夜里寫(xiě)的，原書(shū)共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺(jué)民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也，大罪乞恕之。”這里所選的一封是寫(xiě)給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。

　　2、林覺(jué)民《與妻書(shū)》，又名《絕筆書(shū)》，又名《寄妻絕筆書(shū)》。這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭(zhēng)取民族、國(guó)家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無(wú)反顧的革命道理的情書(shū)，反映了他熱愛(ài)人民、熱愛(ài)祖國(guó)的思想。他在寫(xiě)《與妻書(shū)》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫(xiě)了一封不到四十字的信。這封信言簡(jiǎn)意明，充滿了他熱愛(ài)祖國(guó)、為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書(shū)》是在廣州起義前三天寫(xiě)的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書(shū)）在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。……

　　《與妻書(shū)》手稿，現(xiàn)已由林覺(jué)民次子仲新獻(xiàn)給人民政府（長(zhǎng)子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。

　　（四）學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋自己翻譯文章。

　　（五）檢查翻譯情況。

　　1、分段翻譯文章（以學(xué)生翻譯為主）。

　　2、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)：

　　（1）卿卿

　　（2）竟書(shū)

　　（3）掩映

　　（4）率性

　　（5）模擬

　　（6）太上忘情

　　（7）眼成穿而骨化石

　　（8）獨(dú)善其身

　　3、掌握活用詞的意義和用法：

　　（1）不能竟書(shū)而欲擱筆

　　（2）當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利

　　（3）汝泣告我

　　（4）瓜分之日可以死

　　（5）卒不忍獨(dú)善其身

　　（6）汝幸而偶我

　　（7）當(dāng)盡吾意為幸

　　（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

　　4、文章中所用的典故

　　所謂“典故”，是指詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詩(shī)句。課文中的典故有如下幾處：

　　吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

　　“司馬春衫”

　　語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”詩(shī)中寫(xiě)白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感

　　染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。

　　“太上之忘情”

　　原作“圣人忘情”。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。

　　“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。

　　“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

　　語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。

　　吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？

　　“眼成穿”

　　是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語(yǔ)出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”

　　“骨化石”

　　事見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。

　　“破鏡能重圓？”

　　作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。“破鏡重圓”，事見(jiàn)唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝。’陳氏得詩(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。”

　　后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。

　　吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。

　　“獨(dú)善其身”，語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持

　　自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。

　　5、課文中時(shí)間的記法。

　　（一）、辛未三月念六夜四鼓。

　　辛未，干支紀(jì)年，1911年。

　　三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。

　　念六，二十六日。念，二十。

　　四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。

　　（二）、適冬之望日前后。

　　冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。

　　（六）分析文章內(nèi)容。

　　1、找出文章表示中心思想的一句、

　　2、在這封遺書(shū)中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

　　分析：文章第1段“吾作此書(shū)，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說(shuō)明了寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情和原因，在說(shuō)明心情時(shí)即深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而說(shuō)明原因則正是為了引出“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至愛(ài)汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛(ài)汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛(ài)汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛(ài)汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書(shū)的中心，以此結(jié)束全文。

　　3、為什么說(shuō)《與妻書(shū)》是一曲愛(ài)情的頌歌，更是一首正氣歌？（了解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫(xiě)法。）

　　提示：

　　（1）林覺(jué)民在犧牲前給妻子的絕筆書(shū)中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛(ài)情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，也就無(wú)法將這種愛(ài)擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛(ài)；沒(méi)有對(duì)妻子篤深的感情，也就無(wú)以襯托他舍此捐軀之高尚情操。

　　（2）《與妻書(shū)》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛(ài)國(guó)主義色彩，在于他把熱愛(ài)親人和熱愛(ài)人民的情感交融地結(jié)合起來(lái)。

　　“為汝言之”，說(shuō)明寫(xiě)遺書(shū)的原因和寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情。其中深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而寫(xiě)遺書(shū)的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”

　　4、作者在文中是如何在抒發(fā)對(duì)妻子的愛(ài)的過(guò)程中闡述革命的道理的（具體方法）。

　　（一）、以情說(shuō)理（四個(gè)回憶的部分）

　　（二）、以事說(shuō)理（第二自然段及第三自然段后半部分）

　　進(jìn)而了解本文寫(xiě)作特色是什么？

　　分析：本文的寫(xiě)作特色是抒情為主，以情見(jiàn)長(zhǎng)，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛(ài)，憤國(guó)家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“

　　生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫(xiě)到中國(guó)事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國(guó)家黯弱腐敗憤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過(guò)描繪形象來(lái)抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見(jiàn)到了一個(gè)既忠于愛(ài)情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見(jiàn)到了一位感情篤厚，知書(shū)識(shí)理的婦女；或結(jié)議論來(lái)抒情，寓情于理，情理相生，使說(shuō)理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。

與妻書(shū)教學(xué)反思第 2 篇

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

（二）理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法；掌握文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書(shū)、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）檢查自讀情況。

1．指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內(nèi)容。

2．解釋詞語(yǔ)：（1）卿卿（2）竟書(shū)（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）獨(dú)善其身

3．掌握活用詞的意義和用法：（1）不能竟書(shū)而欲擱筆（2）當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨(dú)善其身（6）汝幸而偶我（7）當(dāng)盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

4．指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。

（二）教師范讀，并要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，說(shuō)明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習(xí)一）

（三）解決上述問(wèn)題；學(xué)生討論，學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

第1段，“吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說(shuō)明寫(xiě)遺書(shū)的原因和寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情。

第2段，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文說(shuō)理，由此而展開(kāi)。“愛(ài)汝”與“勇于就死”，看來(lái)是矛盾的，但在有志于濟(jì)世的革命者看來(lái)，是統(tǒng)一的。請(qǐng)?jiān)谶@一段中找出相關(guān)的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明作者是怎樣將這兩者統(tǒng)一起來(lái)的。（原句略。小結(jié)：林覺(jué)民極愛(ài)其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧?ài)情、家庭的

幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）

第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發(fā)全文中心的前半部分“吾至愛(ài)汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數(shù)事。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。（第一件事是夫妻誰(shuí)先死的談話，說(shuō)明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說(shuō)明自己”真真不能“忘記愛(ài)妻。第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情，說(shuō)明自己“至愛(ài)”妻子，怕妻子擔(dān)受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對(duì)妻子的眷念之深，為妻子著想無(wú)所不至，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人，即“吾至愛(ài)汝”。）

第4段，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說(shuō)全文中心的后半點(diǎn)“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。” 當(dāng)時(shí)國(guó)家腐敗，社會(huì)黑暗，災(zāi)難深重。作者假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況，具體是哪兩種情況？（第一種情況：“死”——隨時(shí)隨地都有生命危險(xiǎn)，只能眼睜睜看著對(duì)方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見(jiàn)”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當(dāng)死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問(wèn)句式，請(qǐng)找出反問(wèn)句，說(shuō)明其作用。（啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段后一層是囑咐后事，自己“死無(wú)遺憾”，希妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。從這些說(shuō)理與囑咐中，可見(jiàn)林覺(jué)民的崇高思想和坦率胸襟。

文章第2自然段中說(shuō)，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡(jiǎn)單的重復(fù)還是論述的深入？（是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說(shuō)后得出的結(jié)論；第二次說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細(xì)敘述鐘愛(ài)之情以及與當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)比之后得出的結(jié)論。）

第5段，“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。”進(jìn)一步表達(dá)全文中心“吾至愛(ài)汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？（作者是個(gè)革命

者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛(ài)”，二則用來(lái)安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。）

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第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。”慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛(ài)；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍獨(dú)善其身”一句的含義及在全文中的作用？（“獨(dú)善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺(jué)民雖“至愛(ài)”妻子，他要把這種愛(ài)推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。這句話是全文的總結(jié)。）

第7段，“當(dāng)盡吾意為幸。”希望妻子透徹了解遺書(shū)的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”

小結(jié)：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族，真能為國(guó)家民族作出一點(diǎn)犧牲，而不是專門講大話唱高調(diào)的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛(ài)心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對(duì)國(guó)家民族的真正責(zé)任感。”這番話，驗(yàn)之于林覺(jué)民之信之死是非常深刻的。

（四）了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法。

為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？(遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。)

1、抒情是這封遺書(shū)的主要表達(dá)方式。指導(dǎo)學(xué)生找出課文中直接抒情的語(yǔ)句。（通覽全文，很多語(yǔ)句都是直接抒情的。從開(kāi)頭的“吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語(yǔ)，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。）

2、為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第三段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛(ài)戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。

3、烈士在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說(shuō)理。既抒革命之情，又說(shuō)革命之理

。正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說(shuō)服力和感人力量。

說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛(ài)的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，并不直說(shuō)，而用“遍地星云，滿街狼犬”來(lái)比喻。又如第6段中說(shuō)：“……第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí)，接連使用了排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。

(五)本文語(yǔ)言也非常好。首先是因?yàn)檫@些話都是烈士從肺腑中傾瀉出來(lái)的，情真意切。莊子說(shuō)：“真者精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。”普希金說(shuō)：“如果你的語(yǔ)言不是出自你的內(nèi)心，你就不能打動(dòng)別人的內(nèi)心。”正因?yàn)檫@封信里都是剖肝瀝膽的話語(yǔ)，所以那樣地扣人心弦。其次，也由于烈士平素的語(yǔ)言修養(yǎng)高。烈土生前對(duì)語(yǔ)言文字是很注意學(xué)習(xí)、鉆研的，有多種譯著。這封信語(yǔ)言淺近平易，使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”、“淚珠與筆墨齊下”、“吾心不忍”、“到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死”、“有不解處，望請(qǐng)其指教”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等等，但都融入通俗的語(yǔ)言之中，既增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力，又沒(méi)有冗贅艱深的毛病。如果不指出來(lái)（共有十處），一般人還不覺(jué)得有不少典故。

（六）作業(yè)：完成思考與練習(xí)三。

與妻書(shū)教學(xué)反思第 3 篇

一、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　（二）理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法；掌握文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書(shū)、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　（一）檢查自讀情況。

　　1、指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內(nèi)容。

　　2、解釋詞語(yǔ)：

　　（1）卿卿

　　（2）竟書(shū)

　　（3）掩映

　　（4）率性

　　（5）模擬

　　（6）太上忘情

　　（7）眼成穿而骨化石

　　（8）獨(dú)善其身

　　3、掌握活用詞的意義和用法：

　　（1）不能竟書(shū)而欲擱筆；

　　（2）當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利；

　　（3）汝泣告我；

　　（4）瓜分之日可以死；

　　（5）卒不忍獨(dú)善其身；

　　（6）汝幸而偶我；

　　（7）當(dāng)盡吾意為幸；

　　（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　4、指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。

　　（二）教師范讀，并要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，說(shuō)明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習(xí)一）

　　（三）解決上述問(wèn)題；學(xué)生討論，學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　第1段，“吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說(shuō)明寫(xiě)遺書(shū)的原因和寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情。

　　第2段，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文說(shuō)理，由此而展開(kāi)。“愛(ài)汝”與“勇于就死”，看來(lái)是矛盾的，但在有志于濟(jì)世的革命者看來(lái)，是統(tǒng)一的。請(qǐng)?jiān)谶@一段中找出相關(guān)的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明作者是怎樣將這兩者統(tǒng)一起來(lái)的。（原句略。小結(jié)：林覺(jué)民極愛(ài)其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧?ài)情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）

　　第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發(fā)全文中心的前半部分“吾至愛(ài)汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數(shù)事。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。（第一件事是夫妻誰(shuí)先死的談話，說(shuō)明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說(shuō)明自己”真真不能“忘記愛(ài)妻。第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情，說(shuō)明自己“至愛(ài)”妻子，怕妻子擔(dān)受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對(duì)妻子的眷念之深，為妻子著想無(wú)所不至，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人，即“吾至愛(ài)汝”。）

　　第4段，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說(shuō)全文中心的后半點(diǎn)“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”

　　當(dāng)時(shí)國(guó)家腐敗，社會(huì)的黑暗，災(zāi)難深重。作者假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況，具體是哪兩種情況？（第一種情況：“死”——隨時(shí)隨地都有生命危險(xiǎn)，只能眼睜睜看著對(duì)方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見(jiàn)”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當(dāng)死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問(wèn)句式，請(qǐng)找出反問(wèn)句，說(shuō)明其作用。（啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段后一層是囑咐后事，自己“死無(wú)遺憾”，希妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。從這些說(shuō)理與囑咐中，可見(jiàn)林覺(jué)民的崇高思想和坦率胸襟。

　　文章第2自然段中說(shuō)，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡(jiǎn)單的重復(fù)還是論述的深入？（是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說(shuō)后得出的結(jié)論；第二次說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細(xì)敘述鐘愛(ài)之情以及與當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)比之后得出的結(jié)論。）

　　第5段，“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。”進(jìn)一步表達(dá)全文中心“吾至愛(ài)汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？（作者是個(gè)革命

　　者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛(ài)”，二則用來(lái)安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。）

　　第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。”慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛(ài)；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍獨(dú)善其身”一句的含義及在全文中的作用？（“獨(dú)善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺(jué)民雖“至愛(ài)”妻子，他要把這種愛(ài)推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。這句話是全文的總結(jié)。）

　　第7段，“當(dāng)盡吾意為幸。”希望妻子透徹了解遺書(shū)的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”

　　小結(jié)：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族，真能為國(guó)家民族作出一點(diǎn)犧牲，而不是專門講大話唱高調(diào)的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛(ài)心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對(duì)國(guó)家民族的真正責(zé)任感。”這番話，驗(yàn)之于林覺(jué)民之信之死是非常深刻的。

　　（四）了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？（遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。）

　　1、抒情是這封遺書(shū)的主要表達(dá)方式。指導(dǎo)學(xué)生找出課文中直接抒情的.語(yǔ)句。（通覽全文，很多語(yǔ)句都是直接抒情的。從開(kāi)頭的“吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語(yǔ)，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。）

　　2、為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第三段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛(ài)戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。

　　3、烈士在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說(shuō)理。既抒革命之情，又說(shuō)革命之理。正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說(shuō)服力和感人力量。

　　說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛(ài)的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，并不直說(shuō)，而用“遍地星云，滿街狼犬”來(lái)比喻。又如第6段中說(shuō)：“……第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí)，接連使用了排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。

　　（五）本文語(yǔ)言也非常好。首先是因?yàn)檫@些話都是烈士從肺腑中傾瀉出來(lái)的，情真意切。莊子說(shuō)：“真者精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。”普希金說(shuō)：“如果你的語(yǔ)言不是出自你的內(nèi)心，你就不能打動(dòng)別人的內(nèi)心。”正因?yàn)檫@封信里都是剖肝瀝膽的話語(yǔ)，所以那樣地扣人心弦。其次，也由于烈士平素的語(yǔ)言修養(yǎng)高。烈土生前對(duì)語(yǔ)言文字是很注意學(xué)習(xí)、鉆研的，有多種譯著。這封信語(yǔ)言淺近平易，使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”、“淚珠與筆墨齊下”、“吾心不忍”、“到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死”、“有不解處，望請(qǐng)其指教”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等等，但都融入通俗的語(yǔ)言之中，既增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力，又沒(méi)有冗贅艱深的毛病。如果不指出來(lái)（共有十處），一般人還不覺(jué)得有不少典故。

　　（六）作業(yè)：完成思考與練習(xí)三。

與妻書(shū)教學(xué)反思第 4 篇

一、教材分析：

　　在特殊的時(shí)代背景下，這樣一篇看似寫(xiě)景抒情為主的，卻也蘊(yùn)含著一種深意，在對(duì)南北雪景的描繪中，既飽含作者對(duì)往昔的懷念，也將自己對(duì)復(fù)雜政治形勢(shì)的思考與希望寄托在其中。

　　二、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與技能：

　　（1）積累運(yùn)用文中出現(xiàn)的生字詞；

　　（2）朗誦詩(shī)歌，感悟的內(nèi)容；

　　（3）品析文中的兩幅雪景圖，理解作者所表達(dá)的情感。

　　2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀課文，學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)技巧。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)作者對(duì)南北不同雪景中寄寓的精神內(nèi)涵與意義。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：朗讀詩(shī)歌，感悟的整體內(nèi)容；

　　品析文中的兩幅雪景，理解作者所表達(dá)的情感。

　　2、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)技巧。

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　（一）導(dǎo)入：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”，一年四季都是文走進(jìn)魯迅先生筆下的《雪》。

　　（二）作者介紹：讓學(xué)生根據(jù)自己先前所學(xué)概括主要信息。

　　（三）整體感知：

　　1、教師范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生把握文中的字詞。

　　2、學(xué)生質(zhì)疑，提出需要講解的字詞。

　　提示：磬（qìng）口；脂粉奩（lián）；灼灼（zhuó zhuó）褪（tuì）盡

　　3、結(jié)合課后練習(xí)一，作者描寫(xiě)了南北兩方的雪，請(qǐng)找出相關(guān)的段落。

　　明確：（1——3段）描寫(xiě)江南的雪；（4—6段）描寫(xiě)朔方的雪

　　4、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文中的相關(guān)詞語(yǔ)，概括南北兩方雪的特點(diǎn)。

　　提示：江南的雪——滋潤(rùn)美艷；朔方的雪——如粉，如沙，決不粘連

　　5、請(qǐng)學(xué)生自讀課文，體會(huì)作者的感情。

　　（1）女生朗讀描寫(xiě)“江南的雪”的文字，要求：婉約、柔和、舒緩。

　　（2）男生朗讀描寫(xiě)“朔方的雪”的文字，要求：激昂，富有氣勢(shì)。

　　（四）細(xì)讀探究：

　　1、作者描寫(xiě)江南的雪，從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹的？

　　提示：雪野中的花，雪地里堆雪人的孩子等。

　　2、請(qǐng)學(xué)生選取自己喜歡的文字，對(duì)作者所寫(xiě)的景物進(jìn)行適當(dāng)?shù)馁p析。

　　提示：（1）第一段，寫(xiě)雪野中的花，從顏色上去寫(xiě)，如“血紅”、“白中隱青”、“深黃”、“冷綠”。

　　（2）第二段“像紫姜芽一般的小手”運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象的體現(xiàn)了孩子們不畏嚴(yán)寒，快樂(lè)嬉戲的樣子。

　　此部分旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字，學(xué)會(huì)從修辭、感官、動(dòng)詞、虛實(shí)等角度去把握景物的特點(diǎn)。

　　3、思考：除了“滋潤(rùn)美艷”的特點(diǎn)，你還讀出了作者筆下江南的雪的哪些特點(diǎn)來(lái)？

　　提示：江南雪中蘊(yùn)含著“春”的氣息，江南雪中飽含著歡樂(lè)的氛圍。

　　4、思考概括：你覺(jué)得作者對(duì)江南的雪飽含著一種怎樣的感情？

　　提示：喜愛(ài)，回憶中的溫馨與甜蜜。

　　6、請(qǐng)一位同學(xué)選取1——3段中的部分再讀，力求讀出感情。

　　7、請(qǐng)細(xì)讀描寫(xiě)朔方的雪的文字，找出相關(guān)詞語(yǔ)作賞析。

　　提示：（1）“奮飛”“燦燦的生光”“升騰”“旋轉(zhuǎn)”“閃爍”等動(dòng)詞，表現(xiàn)了北方的雪下時(shí)磅礴大氣。

　　（2）“如包藏的火焰的大霧”運(yùn)用比喻，寫(xiě)出了日的照耀，一派冰天雪地白茫茫景象。

　　8、從作者的這段文字中，你覺(jué)得兩地的雪有什么不同？

　　教師概括：一種溫婉，一種有力量、

　　（五）拓展延伸：

　　思考：作者寫(xiě)兩地的雪，僅僅是為了寫(xiě)景么？有沒(méi)有別的用意？

　　提示：文末“1925年”的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世。

　　此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解本文的寫(xiě)作時(shí)的“時(shí)代背景”，南方革命處于蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，而北方的政治形勢(shì)仍然是一片茫然，作者渴望北方能像南方那樣開(kāi)展如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)。

　　（六）課文小結(jié)：

　　略

　　（七）作業(yè)布置：

　　今年我們家鄉(xiāng)也下了幾場(chǎng)大雪，有讓你印象特別深刻的雪景么？請(qǐng)你用文字描繪一下吧！

　　《雪》教學(xué)反思

　　魯迅先生，是人們敬佩的作家；而魯迅先生的'，如《從百草園到三味書(shū)屋》中的稚年趣味，如《藤野先生》中的感激與憂患，情感復(fù)雜，也是老師講解和學(xué)生理解的難點(diǎn)。《雪》這篇選自《野草》這部散文詩(shī)集，如果單純從寫(xiě)景的角度去賞析，《雪》這一課的描寫(xiě)算不得晦澀難懂，但是如果要讓學(xué)生更好的理解景物描寫(xiě)背后所蘊(yùn)含的感情，如何引導(dǎo)和體會(huì)卻是個(gè)難點(diǎn)。

　　既然是寫(xiě)景類的，那朗讀是前提，沒(méi)有依靠朗讀設(shè)備，又怕學(xué)生準(zhǔn)備不周，所以選擇了自己范讀，既幫助學(xué)生預(yù)習(xí)，也試圖更好的把他們帶到情境當(dāng)中去。在完成了基礎(chǔ)字詞疏通之后，依靠課后練習(xí)第一題，讓學(xué)生理清作者思路，把握兩大部分的內(nèi)容。

　　然后，學(xué)生進(jìn)行小組討論，根據(jù)平時(shí)課堂講解過(guò)程中景物描寫(xiě)分析的常見(jiàn)方法，讓學(xué)生自己選擇賞析點(diǎn)進(jìn)行景物特點(diǎn)的分析，在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)生明白要從“修辭、感官、正側(cè)面、虛實(shí)”等方面入手，所以在這一環(huán)節(jié)的回答中，學(xué)生并不覺(jué)得棘手，特別是對(duì)江南雪景的概括，對(duì)孩子們玩雪堆雪人的場(chǎng)景的感受，他們感同身受，很好把握。

　　但是本文的難點(diǎn)在于對(duì)朔方雪的把握，相對(duì)大氣的雪景中滲透著作者怎樣的情感？傳達(dá)怎樣的情思？所以我仍然選擇從描寫(xiě)雪景的關(guān)鍵詞著手，這一部分集中體現(xiàn)在動(dòng)詞的運(yùn)用上，引導(dǎo)學(xué)生解釋相關(guān)動(dòng)詞，從而體驗(yàn)朔方的雪的特點(diǎn)。最后，透過(guò)景物描寫(xiě)的現(xiàn)象，去觸摸魯迅先生抒情的本質(zhì)，提醒學(xué)生結(jié)合時(shí)代特征去把握作者的寫(xiě)作目的。

　　因?yàn)槭墙萄惺覄⒗蠋煹恼{(diào)研課，課后有幸與劉老師就教學(xué)思路和課堂過(guò)程進(jìn)行了交流，頗有收獲。正如劉老師所說(shuō)，本文通過(guò)朗讀體驗(yàn)景物體驗(yàn)情感是一個(gè)不錯(cuò)的方法，可是我在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，沒(méi)有適時(shí)的注意引導(dǎo)，在自己朗讀了之后，沒(méi)有通過(guò)有效的朗讀手段加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，單純的知識(shí)性的分析顯得相對(duì)空洞，自己過(guò)多的成為了教學(xué)的主體，而放棄了學(xué)生的主體作用，教師的地位顯得過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，我想自己有必要真正做到還課堂給學(xué)生，做一個(gè)智慧的引導(dǎo)者。