日期：2022-10-25
這是成語故事120篇推薦，是優秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學習。
晉朝時期，孫綽作《遂初賦》明志，在畎川建房隱居，房前種一株松樹，親自澆灌。鄰居高世遠看見說：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳。”孫綽說：“楓樹、柳樹雖然長得合抱那么粗，又能派什么用場呢?”
【釋義】楚楚：植物叢生的樣子，也形容痛苦的神情。本指幼松纖弱可愛，后形容女子嬌弱的樣子。
西漢時期，酈寄與呂后的親戚呂祿關系很好，得到了榮華富貴。呂后死后，眾大臣策劃誅滅呂氏。將軍呂祿掌管北軍，太尉周勃不能進入其中，于是同酈寄的父親商議，讓酈寄騙呂祿出游，周勃才得以進據北軍，乘機殺了呂祿。
【釋義】酈寄出賣朋友。
春秋時期，楚莊王率軍攻打鄭國，鄭國派大夫皇戍到晉國求援，并稱楚人很驕傲，現在出兵可以大敗楚軍。下軍副將欒書極力反對，說楚王滅庸以后經常教育百姓不要忘記楚國先君若敖開創基業時篳路藍縷的生活。晉國出兵，結果被楚軍打敗。
【解釋】指穿著破衣，駕著柴車，開發山林，形容開創者的艱辛。
出處《墨子·貴義》以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
釋義“以卵投石”也稱“以卵擊石”，意思是雞蛋碰石頭。比喻自不量力，自取滅亡。
故事有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫“曰”的人，對墨子說：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!”墨子說：“我不相信你的話!”說完，他繼續朝北走去。但不久，他又回來了，因為北邊的淄水泛濫，無法渡過河去;名叫“曰”的那人得意地對墨子說：“怎么樣?我說你不能往北走嘛!遇到麻煩了吧?”墨子微微一笑，說：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過不去呀?”“曰”聽后支吾著說不出話來。墨子又說：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了。”
“曰”聽了羞傀地走了。
曹操一個人喝著悶酒，想了半天，請劉備來喝酒聊天。劉備很高興，曹操請我喝酒，不容易啊;另一方面心里也發毛，為什么請我喝酒?喝酒時最容易漏嘴，得小心點。
有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。曹操跟劉備聊得很開心，問了劉備一個問題：“玄德兄，你說這年頭誰是英雄?”
劉備心里想：“我肯定是英雄，只是現在不得已。”但劉備不敢說，說了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。
繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完說：“別繞了!這年頭真正的英雄人物就是你跟我。”
天上“轟隆”一聲打了個巨雷。劉備呆呆地看著曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。
曹操正用袖子擦胡子上的酒，聽到了筷子落地又彈起的聲音，就問劉備：“怎么啦?”
劉備趕緊把筷子撿了起來，順口說了句：“這么大的雷，嚇死我了。”曹操哈哈一笑：“大丈夫怎么可以怕雷呢?”劉備趕緊接口：“孔子是圣人，他也怕打雷，別說我了。”
此時張飛關羽兩人怕曹操會殺劉備，闖了進來。見劉備沒事，關羽連忙掩飾說自己來舞劍助興。曹操說：“這又不是鴻門宴。”然后斟酒讓他們壓驚。后來三人一起出來，劉備說：“我在曹操的地盤上天天種菜，就是要讓他知道我胸無大志，沒想到剛才曹操竟說我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就說自己怕打雷掩飾過去了。”關羽張飛佩服得不得了。
【解釋】指隱藏才能，不使外露。
東漢末年，劉表把新野送給劉備，讓劉備抵御曹操。同時準備讓次子劉琮繼承自己的位置，這讓長子劉琦感到處境比較危險。劉琦請諸葛亮到自家后花園高樓上吃飯，命人把樓梯撤去，虛心向諸葛亮求救，諸葛亮要劉琦去當江夏太守脫險。
【釋義】比喻進行極其秘密的謀劃。也比喻誘人上當。
商朝末年，伯夷與叔齊是孤竹國國君的兒子，孤竹君死后，兩人互相推讓不愿為王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵討伐暴君商紂王，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫他說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”
【解釋】勒住馬頭進行規勸。形容竭力進行勸諫。
漢宣帝時，瑯玡人王吉和貢禹是很好的朋友，貢禹多次被免職，王吉在官場也很不得志。漢元帝時，王吉被召去當諫議大夫，貢禹聽到這個消息很高興，就把自己的官帽取出，彈去灰塵，準備戴用。果然沒多久貢禹也被任命為諫議大夫。
【解釋】王：漢代王吉字子陽。貢：即貢禹。彈冠：拂去冠上的塵埃，喻將出來作官。比喻好朋友進退相隨，取舍一致。也指一人得官，同類相慶。亦作“王陽在位，貢公彈冠”。
東晉時期，江西官吏陶侃秉公執法，誠懇待人，在擔任武昌太守期間，處處以百姓的利益放在首位。他十分注重節約，把造船剩下的木屑用作冬天鋪在雪上墊路之用，把剩下的竹頭做成戰船的竹釘又重新用到船上，人民紛紛稱贊他。
【釋義】比喻尚可備用的材料。
春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。世上下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日的人來真是強多了。
【釋義】終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。
魏晉時期，“竹林七賢”中的嵇康善彈奏《廣陵散》曲，很多人崇拜他。嵇康因罪被判死刑，在東市行刑前夕，他視死如歸，神色不變，就要一把琴彈奏一曲《廣陵散》。曲終后感慨地說：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣。”
【解釋】《廣陵散》已失傳。常比喻優良傳統斷絕或后繼無人。
春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并認為仁必須要以禮為規范，因此他日常的一舉一動都力求按周禮去做，在家說話溫和恭順，與下大夫談話時無所顧忌，侃侃而談，而上大夫或國君談話時和顏悅色，十分謙遜，嚴格按周禮行事。
【釋義】侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。
東漢末年，曹操出兵攻打漢中張魯，益州牧劉璋聽從張松的說辭，派法正去荊州請劉備入蜀。法正向劉備獻計獻策，劉備在劉璋死后取益州建立蜀國，任命法正為蜀郡太守。法正大報個人恩怨。諸葛亮說劉備擔心變生肘腋，報恩才任命法正。
【釋義】肘腋：胳肢窩。比喻事變就發生在身邊。
春秋時期，晉獻公向虞國借道去打虢國，虞國大夫宮之奇勸虞公不要借道，虞公不聽，虢國的都城下陽被攻占。三年后晉侯又向虞國借道，宮之奇勸虞王道：“虢，虞之表也。虢亡虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎?”虞王不聽被消滅。
【釋義】甚：過分。做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。
《尚書·武成》中記載周武王討伐商紂王，在朝歌附近的牧野進行一場惡戰，殺得天昏地暗，血流漂杵。孟子認為這樣描寫夸張過度，武王的軍隊是仁義之師，不會濫殺無辜，紂王殘暴，士兵會紛紛起義，不會有這樣激烈的戰斗。
【解釋】杵：搗物的棒槌。血流成河，舂米的木棰都漂了起來。形容戰死的人很多。也泛指流血很多。
南朝宋時期，竇儀學問優博，風度峻整。他的兄弟儼、侃、偁、僖都相繼榜上有名。馮道與竇儀的父親竇禹鈞關系要好，就送他“靈椿一株老，丹桂五枝芳”詩句，當時人們羨慕地稱贊他們五兄弟為“燕山五龍”或比喻為“謝蘭燕桂”。
【釋義】比喻能光耀門庭的子侄輩。
唐朝大文學家韓愈因為《諫迎佛骨表》得罪了唐憲宗，被貶到潮州當刺史。他上任后，聽說當地的惡溪里有鱷魚傷害人畜，就寫一篇《祭鱷魚文》去警告鱷魚7日內遷往南海。如果繼續冥頑不靈的話將遭到捕殺，正好一場暴雨趕走鱷魚。
【釋義】冥頑：愚鈍無知；不靈：不聰明。形容愚昧無知。
【拼音】qiān sheng zhī guo
【成語故事】春秋時期，孔子年輕時開壇講學，聽者紛紜。休息時，他與弟子們談論各自的理想，子路說：“給我一個千乘之國，即使有內憂外患，只要三年我就能讓它全民皆兵，有勇有謀。”孔子笑他使勇好斗，轉而問冉求，冉求則提倡禮樂興邦。
【釋義】擁有一千輛兵車的國家。春秋時指中等諸侯國。
東晉武將庾翼與王羲之一樣都能寫一手好書法，他看到自己的兒子與侄子不學他的書法改學王羲之的書法，心中十分不滿，說兒子與侄兒不愛家雞愛野雞，要與王羲之比高低。后來他見了王羲之的一幅書法作品后就心服口服了。
【釋義】晉人庾翼以家雞喻自己的書法，以野雉喻王羲之的書法。比喻不同的書法風格。也比喻人喜愛新奇，而厭棄平常的事物。
戰國時期，齊國出兵討伐燕國取得勝利后久久不撤軍，其他諸侯商議要聯合出兵援燕。齊宣王向孟子請教，孟子說：“當年商湯率仁義之師討伐夏桀，百姓盼望商軍就像大旱望云霓一樣迫切。選擇諸侯擔心你將來會像對待燕國那樣去對待他們。”
【釋義】比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一樣。
三國時期，曹操派大將鐘繇攻蜀未成，退守潼關，就改派曹洪、徐晃駐守潼關，才九天時間曹洪丟了潼關。曹操率軍親自攻打潼關，結果被馬超打得大敗，為了逃命，曹操割掉自己的胡須，丟掉自己的戰袍，化裝逃回到自己的大本營。
【釋義】割掉胡須，丟掉外袍。形容戰敗落魄的樣子。
晉朝時期，羊祜字叔子，作為荊州軍隊主帥，經常身不披甲，穿著輕軟的裘皮大衣，坐著豪華的馬車，游山玩水，被人稱為“斯文主將”。
【釋義】寬松的衣帶，輕暖的皮衣。形容從容儒雅的風度。
戰國時期，上將軍樂毅為燕昭王擴大疆土，攻占齊國70多座城池，被封為昌國君。燕惠王中了齊國人田單的反間計，樂毅受到誣陷，逃到趙國去。齊國趁機修復失地，燕惠王問樂毅的兒子能否攻趙，樂閑認為趙國是四戰之地不宜攻。
【解釋】指四面平坦，無險可守，容易受攻擊的地方。
春秋時期，周威公與田開元談論養生之道，田開元舉出魯國單豹與張毅兩人養生的例子，強調要注意文化修養。莊子知道后感慨道：有人聽說前面殺了人，于是視為畏途，告誡全家帶上刀結伴而行是明智之舉，縱情聲色享受比殺人還可怕。
【釋義】畏途：可怕的道路。看成可怕的、危險的道路。也比喻看成困難的、可怕的事情。
傳說古代李弘度經常感嘆自己懷才不遇，殷揚州知道他家貧就問他能否屈志百里不？李弘度感慨回答：“《北門》之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木！”殷揚州決定錄用他為剡縣縣令，李弘度感激不盡。
【釋義】窮猿：被獵人緊追的猿猴。比喻在窮困中急于找一個棲身的地方。
春秋時期，楚國王宮藝人優孟聽說前相國孫叔敖死后兒子過著十分清貧的生活，覺得過意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見楚王，楚王即景生情，優孟趁機講述孫叔敖兒子貧無立錐之地，楚王深受感動，就重封孫叔敖的兒子。
【解釋】窮得連插下錐子那樣小的地方都沒有。
南朝梁時期，文學家江淹年輕時刻苦讀書，文思敏捷，作品深得眾人喜愛。官至光祿大夫后文章大不如以前，詩也平淡無奇。原來他去宣城游玩時，在冶亭夢中見到郭璞，郭璞向他討還五色筆，從此就文思枯竭，才能喪盡。
【解釋】南朝梁江淹，少有文名，世稱江郎。晚年詩文無佳句，時人謂之才盡。后來常用于比喻才思衰退。
春秋時期，吳國大夫伍員（字子胥）勸吳王夫差拒絕越國求和。夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍一把自盡。伍子胥臨死時說：“把我的眼睛挖出放到吳國東城門上，讓我看到越國將來消滅吳國。”沒過多久，吳國被越國所滅。
【釋義】抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被讒誅殺。同“抉目吳門”。
春秋時期，音樂家師曠勸晉悼公姬周施行仁政，晉悼公十分喜歡他的音樂。晉平公姬彪時，師曠的演奏技藝可以呼風喚雨。齊靈公呂環侵略魯國，晉平公應魯國的請求援救，齊國向楚軍求救。師曠隨軍奏樂，使得楚軍南風不競，落荒而逃。
【釋義】南風：南方的音樂；不競：指樂音微弱。原指楚軍戰不能勝。后比喻競賽的對手力量不強。
古代有名的孝子王戎與和嶠兩人同時喪父母，和嶠按照風俗習慣，守孝三年，神氣絲毫沒有損傷。而王戎則不同，他在父母的靈前搭了一個小棚，整天陪伴父母的靈，十分傷心，而且吃的很少，整個身體變成骨瘦如柴，三年后經很長時間調養才恢復。
【釋義】原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。后用來比喻在父母喪中能盡孝道。也形容十分消瘦。
漢朝時期，官員魯恭任中牟地方官，他用德仁來感化人，取得了明顯成效。老百姓很自覺地從事公益勞動，當時別的郡縣蝗災很嚴重，唯獨中牟境內沒有傷害。有母野雞帶小野雞在大路上大搖大擺地行走，連小孩都不去捕捉他們。
【解釋】以之譽人政績。
傳說周武王率領諸侯討伐殷紂王，旌旗飄揚，殺聲四起，戰斗非常激烈，周武王的部下魯陽公愈戰愈勇，敵人望風披靡，眼看天色已晚，魯陽公舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽又倒退三個星座，恢復了光明，終于全殲了敵軍。
【釋義】駐：停留；景：同“影”，日光；戈：古代的一種兵器。揮舞長戈使太陽停止運行。比喻留住逝去的光陰。
北宋著名理學家程顥說：從前一個曾被老虎咬傷的農夫深知老虎的厲害，一次他聽說老虎在外地咬傷了人，周圍的人聽了十分吃驚，而他則驚慌失色。因為他有被咬的親身感受，研究學問的人要獲得真知應該明白這個道理。
【解釋】色：臉色。原指被老虎咬過的人才真正知道虎的厲害。后比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來。
春秋時期，秦桓公邀晉厲公一起攻打白狄小國，暗中派人勸白狄歸順秦國，而去對付晉國。晉厲公知道后派呂相去和秦國絕交，說秦桓公是唯利是圖、背信棄義，晉國對此痛心疾首。如果秦國能遵守先前的盟約的話，可以避免戰爭。
【釋義】疾首：頭痛。形容痛恨到了極點。
公元945年，契丹軍將后晉軍隊圍困在陽城，后晉軍隊的供需被切斷，內外隔絕，生活十分困難，軍心不穩。晉將苻彥卿有勇有謀，向主將張彥澤、皇甫遇建議與其在此束手就擒還不如戰死，就分析天時地利人和，出其不意繞到契丹軍后方發起進攻取得勝利。
【解釋】束手：自縛其手，比喻不想方設法；就：受；擒：活捉。捆起手來讓人捉住。指毫不抵抗，乖乖地讓人捉住。
劉邦建立西漢后，封曾經在鴻門宴上立功的樊噲為“舞陽侯”，由于擔心大將軍韓信握兵自重，削其兵權改為楚王，接著又降為淮陰侯。一次韓信從樊噲門前走過，樊噲跪迎韓信。事后韓信后悔自己竟與樊噲這樣的人為伍而感到羞愧。
【釋義】噲：樊噲。韓信鄙視樊噲，不屑與他同為列侯。泛指以跟某人在一起為可恥。
漢哀帝聽信尚書令趙昌的讒言，責問尚書仆射鄭崇為什么他家來往的人像趕集一樣，是否在密謀不軌。鄭崇說雖然臣門如市，但是我忠君之心像水一樣明澈見底，絲毫沒有二心。漢哀帝為報鄭崇諫他泡男妓董賢的仇恨，將鄭崇抓進大牢。
【釋義】舊時形容居高位、掌大權的人賓客極多。東漢獻帝時，政權完全操眾在大臣的手中，漢室已經面臨危機，作為皇帝的子孫劉備想找機會挽救漢朝的危機，可是他始終找不到好的根據地。
有一天他特地去拜訪當時很有才學的隱士司馬徽。司馬徽被他的誠心感動了，問明了情況后對劉備說：你之所以沒有很好的機會，是因為你沒有好的人才幫助你。劉備想了一會兒，不明白地問說：幫助我的人都很有才華，糜竺和簡雍兩人能文，張飛和關羽能武。他們都是很優秀的人才呀！司馬徽笑著說：他們確實很有潛力，可惜都是沒有經驗的年輕人，不知道時事，更不明白該如何來適應時代的潮流，而你要找的應該是懂得人情事理，能夠通權達變的人，來幫助你，才能完成統一大業。
【解釋】：時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
東晉時的祖逖，是一位仗義好俠、憂國憂民的志士。魏晉時期，天下大亂。祖逖看到自己國家失去了北方大片領土，無數同胞處于侵略者的鐵蹄之下，非常痛心。他決心要收復失地，重振國威。晉元帝司馬睿遷都建康的時候，祖逖在北府京口召集了一批壯士，日夜操練，準備北上抗敵。他給晉元帝上了一份奏折，文中說：晉朝之所以遭到侵略，皆因藩王爭權。今百姓在外族的蹂躪之中，都有奮擊之志、報國之心，陛下倘能夠發威命將，任我做統主，則四方豪杰都會響應而來，由此敵兵去除，國恥可雪矣。晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將軍，并撥給他大量給養，讓他在當地招兵買馬、打造兵器，以期早日實現北征。戰備在緊鑼密鼓地進行。一切準備停當后，祖逖帶領部下千余人渡江北上。他們的戰船駛離南岸，來到波濤滾滾的大江中流，上下將土回望南土，心中像浪花一般翻騰。祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳（中流擊揖），向眾人發誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士。他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵汽，殺敵報國。祖逖率軍渡江之后，厲兵秣馬。東晉道民聞訊，接踵而至，很快組成了一支強大的軍隊。祖逖知人善任，果敢勇武，愛護士卒，體貼部下。士卒們都愿為他出生入死、舍命戰斗。因此所向披靡，一連打了幾個勝仗，收復了不少城池。他治軍有方，賞罰嚴明；對戰死者，收尸埋骨，親自祭奠；對投降的敵軍將士寬厚相待，反戈有賞；所到之處，秋毫無犯。他的這些做法得到軍民的廣泛擁護，每當他們凱旋歸來，百姓們總是自發地送來豬羊、美酒，搞賞三軍。江北一帶有人編出民謠頌揚他的功德：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。祖逖戰功卓著，被晉元帝封為鎮西將軍。
【解釋】： 擊：敲打；楫：漿。比喻立志奮發圖強。
晏嬰是齊國有名的政治家和外交家。他身材矮小，但是頭腦敏捷，非常機智。
有一次，晏嬰出使楚國。楚王想侮辱他，就按他的身材高度在大門旁邊開了個小門，叫他鉆進去。晏嬰說：“出使狗國的人，才從狗洞進去。我是出使楚國，請問楚國是個狗國嗎？如果楚國是個人國，就應當請我從城門出入。”楚王聽說了這番話，只好讓大開城門請他進來。
楚王見到晏嬰又說：“你們齊國大概是沒有人吧？怎么派你這么個矮小的人來呢？”晏嬰說：“我們齊國首都臨淄有三百條街道，人多得把衣袖一展開就把太陽都遮蔽了，揮灑的汗如同下雨一般，走在路上要肩靠著肩，腳碰著腳，怎么沒有人呢（原文是‘齊之臨淄三百閭，張袂成蔭，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人’）？”楚王又問“那么為什么把你派到這里來呢？”晏嬰回答說：“我們齊國派使臣，有個規矩：上等的使臣派到上等國；下等的使臣派到下等國。我是個下等使臣，所以就被派到楚國來了。”
他的回答噎得楚王作聲不得。
由這個故事產生了兩個成語。一個是“揮汗成雨”，也寫“揮汗如雨”，用來形容人多，現在也用來形容出汗很多。
另一個成語是“比肩繼踵”。“比”是挨著，“比肩”是并肩；“踵”是腳跟；“繼踵”是腳碰著腳。也可寫成“摩肩接踵”；“摩”是摩擦。都是形容人很多，很擁擠。
孔子有個叫子路的弟子，身強力壯，剛直守信。他只要答應別人的事，一定會馬上去辦好。大家都很信服他，遇到糾紛，就會如實把情況向他訴說。孔子因此稱贊他片言可以折獄。意思是說：因為沒人會欺騙子路，所以他只要聽了單方面的陳述就能正確判決訴訟案件。片言：一方的話。折獄：判決訴訟案件。
片言折獄現在指用極少幾句話來正確判別爭論雙方的是非曲直。“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”這是伍子胥在悲憤之時，回復老友申包胥的信，意思就是說，我眼看著天色已經晚了，但是路途還很遙遠，心急之下，就做出了違背事理的事情。伍子胥為什么會這么做呢？原來是他的父親伍奢得罪了楚平王，楚平王想斬草除根，派人去把他的兩個兒子都叫去，說是這樣一來，就可以饒伍奢不死。長子伍尚明知道有殺身之禍，但他還是去了；第二個兒子伍子胥卻毅然的出走，忍受了不少的辛苦，克服了許多的困難，終于逃離了楚國，而到達了吳國。伍子胥報仇心切，就幫吳國訓練軍隊，并且教導他們聯合起來去攻打楚國，這樣經過了十多年，終于帶領吳軍打到了楚國的國都郢。這時候楚平王已死，伍子胥背著父兄之仇，掘開了墳墓，打開了棺材，拖出了楚平王的尸體，親自用鞭子狠狠的打了尸體三百下。他的老朋友申包胥知道了這件事，非常的不滿，就叫人送信去責備他報仇也實在報得太過分了。伍子胥便以這封信來回答他。
“日暮途遠”或者是“日暮途窮”這句話，來比喻人處在窘迫的境地中，實在沒有一點解救的辦法。
愛國詩人屈原曾多次向楚王提忠告。但昏庸的楚王不僅不接受，反而聽信讒言，把他流放到外地。屈原心煩意亂，請人卜卦。他對占卜人說：對君王應該是真誠直言呢，還是虛假應酬？應為真理正義犧牲一切呢，還是奴顏婢膝、茍且偷生？應與天鵝比翼高飛呢，還是和雞鴨去爭食吃？……占卜人被屈原的問題難住了，拱拱手說：對不起，‘尺有所短，寸有所長’（尺會有短的時候，寸會有長的時候），神也有不靈的時候。你的問題我沒法卜。尺短寸長由此簡化而來。
尺短寸長比喻事物都有其長處和短處。張飛率領一萬精兵入川，兵臨巴郡城下，打探到守將嚴顏是個不可多得的將領。張飛幾次攻城，嚴顏就是不出城迎戰，張飛只好用計把嚴顏騙出，幾個回合就活捉嚴顏。嚴顏拒不投降，張飛待之以禮，終于使嚴顏歸順。
惺惺相惜的意思是：性格、志趣、境遇相同的人互相愛護、同情、支持。
春秋時期，南方的楚國逐步強盛起來，到楚莊王在位時，就開始圖謀中原，取代周王朝的統治。有一次，楚莊王率軍到達周朝都城洛邑(今河南洛陽)郊外，在此舉行盛大的閱兵儀式，向周天子炫耀楚國的武力，并向周朝大夫王孫滿詢問九鼎的輕重，遭到了王孫滿一頓奚落。九鼎是傳國寶器，代表著中央政權的權威。楚莊王問鼎，表示想要以楚代周。
到楚靈王時，仍然企圖取代周朝。有一次，楚靈王外出打獵，夜宿在外，又想起了九鼎的事。他對晚上來求見的右尹子革說：“過去我們祖上和齊、衛、晉、魯四國共同服侍周康王，四國都被賜予寶器，唯獨我們楚國沒有。現在我想派人去周天子那里，請求把鼎作為對我們楚國的賞賜，你說周天子愿意給我們嗎?” 右尹子革回答道：“當然會給您啊!當年我們的先王跋山涉水去侍奉周天子，只能用桃木弓、棗木箭來進貢。齊、衛、晉、魯四國的諸侯王都與周天子有點親戚關系，所以楚國因此沒有得到賞賜而他們有。現在的情況是周朝和四國都順服侍奉您了，不管什么事情，都會唯命是從，難道周天子還會愛惜這鼎嗎?”其實右尹子革這是討好楚靈王，九鼎最終也沒有落到楚國手里。
后來，人們引用“唯命是從”作為成語，指只要是命令都無條件地絕對服從。唯，只;從，服從。
在東漢時期，有個人叫第五倫，他為人非常正直，當官的時候辦事認真，廉潔清正，經常親自喂馬，他的夫人也自己下廚房做飯，做家務。當地的人對他十分敬重。
曾經有一次，一個朋友對他說：“人們如此敬重你，是不是可以說你完全無私，沒有將一點兒私心用于公務呢?”
第五倫回答道：“不是這樣。以前有個朋友，為了求官而送了我一匹馬。我雖然沒有接受，但是那以后凡是有舉薦的事情我都會想著他。這難道不是私心嗎?還有一次，我的侄子生病了，我雖然能一個晚上起來十次去看他，看過之后我照樣能入睡。但是如果是我自己的兒子病了，我同樣晚上起來十次去看他，卻無法入睡，這也說明我存有私心啊!”
成語釋義
形容體貼周到地服侍病人。
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？”按著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；”這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的
人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢？
漢高祖劉邦經過幾年征戰，終于完成統一大業，命令相國蕭何建設新都城長安。公元前200年，新都建成，皇宮修得富麗堂皇，雄偉壯觀。劉邦見皇宮金壁輝煌，十分生氣，蕭何說：“皇上以四海為家，宮室修得莊嚴雄偉，可以使四方臣服”。
原指帝王占有全國。后指什么地方都可以當作自己的家。指志在四方，不留戀家鄉或個人小天地。春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢(guo)國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢?”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。”晉獻公一聽有點舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了。”晉獻公采納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬萬使不得。”虞公說：“人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，相互依存。
老子是春秋時期著名的哲學家，關于他的名字有很多有趣的傳說。據說老子的母親理氏有一天正在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了八十一年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下來就白眉白發，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名字就叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，對母親說：“李就是我的姓。”
老子后來做過周朝的“守藏室之史”的官。這是一個管理藏書的官職，因為這個緣故，老子知識淵博，在當時名聲很大。孔子年輕時曾經專門拜訪過老子，向他請教周朝的禮儀。
老子寫過一本只有五千字的書，名字是《道德經》。書中講了很多能啟發人的道理。老子說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”意思是說，雙臂合抱的大樹，是從細小的幼芽開始長成的;很多層的高臺，是從第一筐泥土開始壘起來的;千里遠的路程，是從腳下第一步開始才能走完的。在這里，老子用生動的事例，說明事物都是從小到大發展變化的。
后人將“千里之行，始于足下”作為成語，比喻事情總是從頭開始，逐步發展的。
從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。
【注 音】：sui yu er ān
俗話說“不如意之事十有八九”，在每個人的一生當中，根本就不可能永遠都是風平浪靜。人生遭際不是個人力量所能左右的。而在詭譎多變、不如意事常存的環境中，唯一能使我們不覺其拂逆而使得心情輕松的辦法，那就是要做到使自己“隨遇而安”。 “橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，是何緣故成了如此？水土不同是也。想一想，人如果像此橘，應該如何應對呢？當今這個社會，千變萬化，每個人一生當中所處的環境不會一成不變，我們怎么去面對呢？有大智慧的人都認為，堅持自己的信念，隨遇而安吧。 在很久以前，有一個寺院，里面住著一老一小兩位和尚。 有一天老和尚給小和尚一些花種，讓他種在自己的院子里，小和尚拿著花種正往院子里走去，突然被門檻絆了一下，摔了一跤。手中的花種灑了滿地。這時方丈在屋中說道“隨遇”。小和尚看到花種灑了，連忙要去掃。等他把掃帚拿來正要掃的時候，突然天空中刮起了一陣大風，把散在地上的花種吹得滿院都是，方丈這個時候又說了一句“隨緣”。 小和尚一看這下可怎么辦呢？師傅交代的事情，因為自己不小心給耽擱了，連忙努力地去掃院子里的花種，這時天上下起了瓢潑大雨，小和尚連忙跑回了屋內，哭著說，自己的不小心把花種全撒了，然而老方丈微笑著說道“隨安”。冬去春來，一天清晨，小和尚突然發現院子里開滿了各種各樣的鮮花，他蹦蹦跳跳地告訴師傅，老方丈這時說道“隨喜”。 對于隨遇、隨緣、隨安、隨喜這四個隨，可以說就是我們人生的縮影，在遇到不同事情、不同情況的時候，我們最需要具有心態就是“隨遇而安”。而且，一個人如能不管際遇如何，都保持快樂的心境，那真比有百萬家產還有福氣！ 大文學家蘇東坡曾經多次被流放，可是，他說，要想心情愉快，只需要看到松柏與明月也就行了。何處無明月，何處無松柏？只是很少人有他那般的閑情與心情罷了。如果大家都能夠做到隨遇而安，及時挖掘出身邊的趣聞樂事，甚至于去找尋蒼穹中的閃耀星星，這樣，就是環境沒有任何改變，你的心境從此也會大不一樣了。 環境往往會有不如人意的時候，問題在個人怎么面對拂逆和不順。知道人力不能改變的時候，就不如面對現實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢利導，適應環境，從既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發掘樂趣。從容地由不如意中去發掘新的前進道路，才是求得快樂與安靜最好的辦法。
出處宋·劉義慶《世說新語賞譽》
范豫章謂王荊州，“卿風流逸望，真后來之秀。”
釋義“秀”，優秀的意思，表示后輩中的優秀者。這則成語也稱“后起之秀”。
東晉時，王忱(chen)在少年時代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當時著名的經學家，對王忱也很器重，有著名文士拜訪，他總讓王忱到場接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談談。他年齡比王忱要大，自然希望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼．也默默坐著，一言不發。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。事后，范寧責備王忱說：“張玄是吳中的優秀人才，你為什么不好好與他談談?’’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全可以來找我談談嘛。”范寧聽了這話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風流俊逸，真是后來的優秀人才。””玉忱笑著回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥?”
“拔幟易幟”這則成語的意思是比喻取而代之。
這個成語來源于《史記.淮陰侯列傳》，夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道草山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟。”
韓信被劉邦拜為大將后，率領漢軍攻占了魏國和代國，接著又在張耳的協助下，帶了幾萬兵東下井陘，攻擊趙國。趙王和主將陳馀在井陘口聚集了二十萬大軍阻擋。
謀士李左軍建議陳馀拔給他三萬軍隊，從小路出發，出奇不意地截取漢軍的后勤裝備及糧食；而它的前軍抵達井陘時不與交戰。這樣的話，不到十天就可以取下韓信和張耳的頭顱。
陳馀是個讀書人，不愛使用詐謀奇計，認為韓信的兵不過數千，經過千里行軍，巳非常疲憊，可以直接予以攻擊，因此沒有采納李左軍的計謀。
韓信手下的人探聽到這個消息后，十分高興，放心東下井陘，進軍到離井陘口三十里之處，韓信下令休息。半夜里，他選出兩千名輕騎兵，讓他們每人拿著一面紅色旗幟，從小道來到井陘口山后隱蔽起來，同時對他們說：“我將另派一支軍隊與趙軍對壘，并假裝敗退。這樣，趙軍必定傾巢而出，前來追擊。你們乘此機會快速進入趙營，拔掉趙軍的旗幟，換上我們漢軍紅色的旗幟。”
接著，韓信又派出一支一萬人的軍隊，叫他們背水擺開陣勢。趙軍見漢軍排出兵法上最諱忌的背水之陣，都哈哈大笑，以為漢軍自己斷了后路。
天剛亮，韓信指揮這一萬人的軍隊向井陘口進發，趙軍立即打開營門迎擊。戰了一段時間后，韓信、張耳命漢兵丟掉旗鼓，向水邊退去。漢兵退到水邊陣地，再也無法后退，只得拼死作戰。
這時，隱蔽在山后的兩千漢兵，趁趙營無人守衛，快速沖進趙營，飛快地拔掉趙軍旗幟，換上漢軍紅色的旗幟。而在水邊作戰的趙兵，因遇到背水一戰的漢兵的頑強抵抗，無法取勝，想返回營地，卻見那里全是漢軍的紅旗，以為趙王已被漢兵抓住，頓時軍心大亂，各自逃命。接著，漢軍兩面夾擊趙軍，結果主將陳馀被殺，趙王被活捉。
無功受祿
釋義：“無功受祿”是指沒有功勞而得到優厚的待遇。
故事：戰國時期，各諸侯國之間經常互相攻伐，趙國憑借武力不斷侵犯楚國。此時楚國人杜赫來見懷王，聲言他能說服趙國跟楚國和好。楚懷王非常高興，準備把杜赫封五大夫，然后派他前往趙國。大臣陳軫知道了這件事，向楚王獻計說："假如杜赫不能完成跟趙國通好的使命，大王授給他五大夫的爵位，這豈不是無功受祿了嗎？"楚懷王聽陳軫說得有理，便問："那你說該如何辦？"陳軫說："大王最好以１０輛兵車，派杜赫去趙國，等他完成了使命，封為五大夫。"楚懷王采納了陳軫的計策，用10輛兵車送杜赫去趙國。杜赫見楚懷王不提封爵之事，十分生氣，干脆拒絕出使趙國。于是陳軫向楚王說："杜赫不接受出使趙國的使命，這正表明他心懷鬼胎，他的目的是想騙取爵位，現在見大王不給爵位，他就干脆不去了。"
“病入膏育”這則成語的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
這個成語來源于《左傳.成公十年》，疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達至不及，藥不至焉，不可為也。
春秋時期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生，便專程派人去請來。
醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。
一個說：“那個高明的醫生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？” 另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會兒，秦國的名醫到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”
晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫術真高明啊！”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。
“不遠千里”這則成語又稱“不遠千里而來”，表示不以千里為遠來到某地，比喻不畏路途遙遠。
這個成語來源于《孟子.梁惠王上》，孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
梁惠王見了孟子，熱情地說：“先生，您不以千里為遠來到我們魏國，一定是給我的國家帶來利益了吧？”
孟子回答說：“大王您何必一開口就講利？有仁義就行了。如果君王說怎樣有利于我的國家，大夫說怎樣有利于我的封地，士和老百姓說怎樣有利于自身，這樣上上下下都追逐私利，那么就危險了。”接著孟子說道：“在能出動一萬輛兵車的國家，謀殺他們國君的必定是能出動一千輛兵車的大夫之家；在能出動一千輛兵車的二等國家，謀殺他們國君的，必定是能出動一百輛兵車的大夫之家。大國的大夫能從萬輛兵車的國家中獲得兵車千輛，二等國家的大夫能從千輛兵車的國家中獲得兵車百輛。這些大夫的產業不能說不多了，但是，他們永遠不會滿足。所以您不能再宣揚私利了。”梁惠王聽了很受觸動，焦急地問：“那先生以為該怎么辦呢？”
孟子說：“從來沒有講仁的人會遺棄他的雙親，也沒有講義的人會不尊重他的君主。所以，大王您只要講仁義就夠了，何必再講利呢？”
“滄海桑田”這則成語的意思是比喻世界上的事變化極大。
這個成語來源于晉.葛洪《神仙傳.王遠》，麻姑自說云：“接待以來，已見東海三為桑田。”
從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經家去飲酒。
到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經家。但見他戴著遠游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。
王遠一行降落在蔡經家的庭院里后，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然后獨自坐在那里等候麻姑的到來。
王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。
過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：“麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的。”
王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發，衣服不知是什么質料制的，上面繡著美麗的花紋，光彩耀目。
麻姑和王遠互相行過禮后，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍貴而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經家的人從未見到過的。
席間，麻姑對王遠說：“自從得了道接受天命以來，我已經親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？”
王遠嘆息道：“是啊，圣人們都說，大海的水在下降。不久，那里又將揚起塵土了。”
宴飲完畢，王遠、麻姑各自召來車駕，升天而去。
上問曰：“如我能將幾何?”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“子有何如?”曰：“臣多多而益善善。”
釋義“益”，更加，“善”，好。形容越多越好。
故事：劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說韓信接納了項羽的舊部鐘離昧，準備謀反。于是，他采用謀士陳平的計策，假稱自己準備巡游云夢澤，要諸侯前往陳地相會。韓信知道后，殺了鐘離昧來到陳地見劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽。回到洛陽后，劉邦知道韓信并沒謀反的事，又想起他過去的戰功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進宮中閑談，要他評論一下朝中各個將領的才能，韓信一一說了。當然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽了，便笑著問他：“依你看來，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬。”韓信回答。劉邦又問：“那你呢?”“對我來說，當然越多越好!”劉邦笑著說：“你帶兵多多益善，怎么會被我逮住呢?”韓信知道自己說錯了話，忙掩飾說：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領的能力啊!”劉邦見韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。
后來，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂氏終于設計殺害了韓信。
“負隅頑抗”這則成語的“負”是依靠；“隅”是山勢險要的地方。比喻依仗某種條件頑固抵抗。
這個成語來源于《孟子.盡心下》，則之野，有眾逐虎。虎負蝸（即隅），莫之敢櫻。
戰國時，有一年齊國發生饑荒，許多人餓死。孟子的弟子陳臻（zhen）聽到這個消息，急忙來找老師，心情沉重地說：“老師，您聽說了嗎？齊國鬧饑荒，人都快餓死了。人都以為老師您會再次勸說齊王，請他打開棠地的谷倉救濟百姓。我看不能再這樣做了吧。”
孟子回答說：“再這樣做，我就成為馮婦了。”
接著，孟子向陳臻講述了有關馮婦的故事。馮婦是晉國的獵手，善于和老虎博斗。后來他成為善人，不再打虎了，他的名字也幾乎被人們忘掉。有一年，某座山里出現了一只猛虎，常常傷害行人。幾個年輕獵人聯合起來去打虎，他們把老虎追至山的深處，老虎背靠著一個山勢彎曲險要的地方，面向眾人。它瞪圓了眼睛吼叫，沒有人敢上前去捕捉。
就在這時，馮婦坐車路過這兒。獵手們見了他，都快步上前迎接，請他幫助打虎。馮婦下了車，挽起袖子與老虎搏斗起來，經過一場拼搏，終于打死了猛虎，為民除了害。年輕的獵手們高興地謝他，可是一些讀書人卻譏笑他。
“空前絕后”這則成語的意思是以前不曾有過，今后不會再有。形容超絕古今，獨一無二。也作“光前絕后”。
這個成語來源于《宣和畫譜》，顧（顧愷之，晉代畫家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。
晉朝顧愷之，才華出眾，學識淵博，他的繪畫才能更是出色，聞名于世。顧愷之畫人物，神態逼真，形象生動。與眾不同的是，他畫人物，從來不先點眼珠。有人問其原因，他說：人物傳神之處，正在這個地方。一語道出了其中的訣竅，使人嘆服。當時被人稱為三絕：才絕、畫絕、癡絕。南北朝時的梁朝，又出了一個叫張僧繇的大畫家。他善畫山水、人物、佛像，在當時名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫。據說，有一次他在一個寺廟的墻上畫了四條龍，卻沒有給龍點眼珠。旁人問他為什么不點上眼珠，他說：“恐怕點了眼珠，這些龍會破壁飛去。”眾人不信，堅持要他試一試，他便點了兩條，果然破壁飛去。這一傳說雖夸張得近于荒誕，但說明了他作畫技藝得很高超的。
到了唐朝，又出了個更有成就的畫家吳道子，集繪畫、書法大成于一身。他的山水、佛像畫聞名當時，且寫得一手好字，有書圣之稱。據傳說，他曾為唐玄宗畫巨幅嘉陵江圖，幾百里山水竟在一天內畫好了。他在景玄寺中畫了地獄變相圖，不畫鬼怪而陰森逼人，相傳看過這幅畫后改過自新、棄惡從善的大有人在。所以，后來有人評價這三個畫家時，認為顧愷之的畫成就超越前人，張僧繇的畫成就后人莫及，而吳道子則兼兩人的長處。
愧無日禪先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。
釋義比喻父母愛子情深。
故事三國時，曹操手下有位謀士叫楊修。一次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營扎寨。這時，楊修忽聽曹操說道：”雞肋，雞肋!”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說’：“丞相打算退兵了。”這樣，全營的人紛紛收拾行裝，準備撤退。曹操巡營時，看到這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問原因，才知道是楊修點破了自己的心思，心里暗暗佩服楊修的敏慧，同時也很嫉妒楊修的才智。于是，借口楊修擾亂軍心，把他殺了。楊修死后，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。曹操問他說：“楊公為什么會這般消瘦啊?”楊彪嘆氣說：“我自己覺得慚愧呀，我預先沒有料到我兒子會有這樣的結果，現在還有一種像老牛舔著自己的孩子一樣的愛子之心!”曹操聽后。十分感動，不免內疚。
于是，再也不愿意在宦海里浮沉，對人生似乎恍然徹悟。
又王中的詩句，也有“干戈未定欲何之，一事無成兩鬢絲”的感嘆語。
現在上了年紀的人，事業上要是沒有成就的話，通常都是拿一事無成來感嘆。有時年紀不大的人，你問他事業做得怎樣，他也會說“一事無成”呀！
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
郭翰很有禮貌地問：曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
解釋：
平安無事，沒有遭受損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者。“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”
齊國使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”
威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎？”
齊國使者聽了，一時說不出話來。這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。
戰國時期，韓國和魏國打了一年多還不分勝負，秦惠王想出兵干涉，楚國使者陳軫給秦惠王講卞莊子利用兩虎相爭必有一傷的道理，得到它們兩敗俱傷時一舉打死兩只老虎，勸秦惠王采取坐山觀虎斗的計策，等待時機再消滅這兩國
【釋義】比喻對雙方的斗爭采取旁觀的態度，等到雙方都受到損傷，再從中撈取好處。
【釋義】比喻一切都準備好了，只差最后一個重要條件。
【出處】明·羅貫中《三國演義》。
大江東去，兩岸旌旗漫卷，鼓角爭鳴，三方智者斗勇。孫權與曹操的大軍隔江對峙，一場惡戰在赤壁北巖附近拉開了帷幕。諸葛亮作為劉備的軍事代表，應東吳之邀，參與以周瑜為總指揮的對曹軍的聯合作戰部署。
戰前，交戰雙方互相派遣間諜刺探軍情。曹操派周瑜當年的同學蔣干過江，以老同學的身份住在東吳的大營之中，接著又派荊州降將蔡中、蔡和向周瑜詐降。
周瑜早已看破此計，他表面上對曹操派來的這三個人擺出一副信任的態度，暗中卻對他們嚴加監視。然后，將計就計，巧妙地利用他們，向曹軍傳遞虛假的軍事情報，并使曹操殺了水軍都督蔡瑁、張允。
東吳老將黃蓋與周瑜事先定下苦肉計，由他建議東吳投降曹操，周瑜故作震怒，將黃蓋一頓痛打。黃蓋則以此為借口向曹操詐降。然后，由東吳的謀士闞澤替黃蓋送信，表示愿意降曹，對周瑜進行個人報復。
曹操聽說東吳有人來降，便親自接見了闞澤，他先表示懷疑，可是隨后接到蔡中和蔡和的密信，證實黃蓋確實被周瑜狠狠地毒打過，這才信以為真。
周瑜看到黃蓋詐降成功，又請住在東吳的奇士“鳳雛”龐統繼續用計。蔣干過江后，白天閑極無聊，便四處游逛，“巧遇”龐統。
蔣干知道龐統是一代高士，便勸說龐統投奔曹操，將來作番大事業。龐統對蔣干說，他正求之不得，便拿著蔣干的書信過江與曹操相見。
曹軍中的士兵大多是北方人，不習慣水戰，一上船就暈船，一個個東倒西歪。龐統給曹操出主意，建議他們將戰船用鐵索鎖在一起。于是曹軍的士兵們在聯接在一起的戰船上操演陣法，與在陸地上一樣平穩，曹操見了，贊賞龐統這種作法的高明。曹操做夢也沒有料到，所有這一切，都是周瑜火燒曹軍而預先作下的準備工作和設下的圈套。
當時正值隆冬季節，整天北風呼嘯，將火燒向曹營必須有東風吹拂，但這時卻不是刮東風的時候，去哪里喚東風呢？為此事，周瑜一籌莫展，坐臥不安。因為沒有東風，他以前所作的一切都將前功盡棄。
不得已，周瑜裝起病來，躲在大帳中苦思冥想破曹大計。
大戰在即，總指揮卻病倒大帳，這可急壞了東吳大大小小的各級將領，他們心中惴惴不安，惟恐破曹大事付之東流。謀士魯肅更是萬分焦急。
諸葛亮見時機已經成熟，便以探病的名義來到周瑜的大帳中。
諸葛亮見到周瑜，對他說：“周將軍的病，在下能治，將軍只要看了我開的藥方，就會立即康復！”
說完，在他手心寫下“欲破曹軍，須用火攻；萬事俱備，只欠東風”幾行小字。
周瑜看罷，立刻興奮地從床上跳了下來，請求諸葛亮幫忙。諸葛亮說：“將軍的事，就是我的事，我當義不容辭！”諸葛亮通曉天文，早已測出近日必有東風。周瑜憑借諸葛亮的東風，將曹操的大軍燒得死傷無數，無力應戰。
在奴隸社會中，等級制度在奴隸主階級內部也十分森嚴。
按照周禮規定，演奏樂舞的行列，天子可以用八佾（ｙì），即八行八列，共六十四人所組成的樂舞隊進行演奏和舞蹈；諸侯則用六佾，共三十六人；卿大夫用四佾，共十六人；士則只能用二佾，即只有四人。
如果誰違反了這些規定，就是違反了周禮，應該受到懲罰。
當時，魯國有一個卿大夫，叫季平子。季氏世代為卿，權重勢大，操縱著國家政權，國君實際上已在他的控制之下。作為卿大夫，他本來只能用十六人的樂舞隊，可是他自比天子，便在自家的庭院里用六十四人的樂舞隊奏樂和舞蹈。
這件事被孔子知道后，認為季平子破壞了周禮。
有一次，孔子談論季平子，在談到這件事的時候，孔子憤怒地說：“他竟然敢在自家的庭院里違背周禮，用六十四人的樂舞隊奏樂舞蹈，對這樣的事情如果能容忍的話，還有什么事情是不能容忍的呢！”（原文是：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”）
后來，人們就用“是可忍，孰不可忍”這句成語，指事情惡劣到了讓人不能忍耐的地步。
唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國，一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批奇珍異寶前去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數一只罕見的珍禽——白天鵝。
緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎么向國王交待呢？所以，一路上，他親自喂水喂食，一點也不敢怠慢。
這天，緬伯高來到沔陽河邊，忽然覺得應該停下來給白天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝放入水中。誰知白天鵝合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤。
一時間，緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。”接下來，緬伯高腦子里來來回回地想著一個問題：“怎么辦？進貢嗎？拿什么去見唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見回紇國王呢！”思前想后，緬伯高決定繼續東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高。物輕人意重，千里送鵝毛！”
緬伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，來到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻上禮物。唐太宗見是一個精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，不辱使命，于是，重重地賞賜了他。
從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事廣為流傳開來。——徐謂《路史》
戰國時期，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加，人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內，皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。魏文侯感到很奇怪，便上前問那人道：“你為什么要反穿著羊皮衣，把皮板露在外面來背東西呢？”那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我擔心把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎？其實皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎？”那人依然執迷不悟地背著草走了。
如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？
于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到事情的實質。”眾大臣深受啟發。
——《左傳·僖公十四年》
【求解驛站】皮沒有了，毛長到哪里去呢？比喻人或事物失去了賴以生存的基礎，就無法存在。存，存留；焉，哪里；何處；附，附著。
【活學活用】倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？～。（姚雪垠《李自成》）
【妙語點撥】當東陽地方向魏文侯交售的錢糧布帛比往年多出10倍時，百官爭相恭喜魏文侯。但魏文侯不以為喜，反而憂心忡忡。經過一番縝密地分析后，料想必是下級官員重重盤剝百姓的結果。于是，召集官吏于一堂，用一個反穿皮衣的農夫背柴的故事啟發眾臣：民是國家賴以存在之依據，必須保護好百姓的利益，不能好大喜功，為了得到國君贊揚，而置百姓利益于不顧。有民，才有官，才有國君。如果本末顛倒，那將是得不償失的。
【近義】相輔相成、皮之不存，毛將安附
戰國時期，齊國的相國鄒忌，身材高大，容貌端莊。他為勸說齊威王廣開言路，鼓勵群臣進諫，就給齊威王講了這樣一個故事：
一天早晨，他穿好朝服，戴好帽子，對著鏡子端詳一番，然后問妻子說：“我和城北徐公比較起來，誰長得英俊？“你鄒忌英俊極了，徐公怎么比得上你呢？”妻子說。徐公是齊國赫赫有名的美男子，鄒忌聽了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去問他的愛妾，愛妾回答說：“徐公哪有你美呢！”第二天，鄒忌家中來了一位客人，鄒忌又問了客人同樣的問題，客人說：“徐公沒有你俊美！”
過了幾天，正巧徐公到鄒忌家來拜訪，鄒忌便乘機仔細地打量徐公，拿他和自己比較。結果，鄒忌發現自己確實沒有徐公美。
于是，他對齊威王說：“我本來不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都說我比他漂亮，這是因為妻偏護我，妾畏懼我，客人有事求我，所以他們都恭維我，不說真話。而我們齊國地方這么大，宮中上下，誰不偏護你齊王，滿朝文武，誰不畏懼你齊王，全國百姓誰不希望得到齊王的關懷，看來恭維齊王的人一定更多，由此看來，大王您受到蒙蔽很深啦！”
鄒忌看了看齊威王并沒有動怒，接著說：“更何況，現在齊國地方千里，城池眾多，大王接觸的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能開誠布公地征求意見，一定對國家大有益處。”齊威王聽了，覺得很有道理，立刻下令說：“無論是誰，能當面指出我過失的，給上賞；上奏章規勸我的，給中賞；在朝廷或街市中議論我的過失，并傳到我耳中的，給下賞！”
齊威王的這道命令公布不久，果然收到了很好的效果。很多大臣和官吏都到宮廷中向齊威王提出批評建議，致使齊國宮廷“群臣進諫，門庭若市”，簡直熱鬧得像趕集一樣。齊威王根據人門提出的建議，及時修明政治，改正錯誤缺點。一年后，由于齊威王的缺點都已經改正，提意見的人逐漸少了，大家覺得根本沒有什么可提的了。
燕、趙、韓、魏等國聽說后，都到齊國來朝見。齊威王身處朝廷，不用出兵，就戰勝了一些諸侯國。——《戰國策·齊策一》
王霸是西漢末年潁陽人。劉秀起兵路過潁陽時，王霸和一幫朋友去投奔。入伍后王霸忠心耿耿，多次打勝仗；在昆陽大破王莽的戰役中，立了大功，因而受到劉秀的信任。劉秀的部隊渡過黃河，在河北邯鄲和王郎作戰時，軍事行動遭到了重大挫折。王郎重金懸賞捉拿劉秀，形勢很危急。
這時王霸的朋友們都悄悄溜走了，只剩下王霸。劉秀對王霸說：“在潁陽投奔我的人現在都走了，只剩下你一人留下來了，真是疾風知勁草啊！”后來劉秀得了天下，封王霸為偏將軍，始終都很器重他。
“疾風知勁草”比喻在重大考驗面前不變心。
（出自《后漢書?卷二十》）
唐朝唐文宗時，大書法家柳公權忠良耿直，能言善諫，擔任工部侍郎。當時有個叫郭寧的官員把兩個女兒送進宮中，于是皇帝就派郭寧到郵寧做官，人們對這件事議論紛紛。
有一天，唐文宗問工部侍郎柳公權：“近來人們對朝廷有什么議論？”柳公權回答說：“您派郭寧做地方主官，有些人贊同，也有些人表示反對。”文宗聽后，皺了皺眉頭，顯出不太高興的神情。過了一會兒，唐文宗對柳公權說：“郭寧做官一向沒有什么過失，今天以金吾大將的身份去做個主官，這還有什么不妥當的地方嗎？”柳公權說：“按照郭文對國家的功勞，派做主官是無可非議的。只是聽議論的人說，郭寧是因為進獻了兩個女兒入宮，才得到這樣的官職的。”文宗聽了柳公權的這些話，趕緊解釋說：“郭寧的兩個女兒進宮不是獻給我的，而是去伺候太后的。”柳公權說：“瓜田李下的嫌疑，怎么能跟每個人都說得清呢？”
柳公權所引用的“瓜田李下”，出自一首題為《君子行》的古樂府：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠。”那意思就是說，當站在瓜田里面的時候，最好不要彎下身子去提鞋子；站在李子樹下的時候，最好不要伸出手去整理頭上的帽子。以此來避免偷瓜和李子的嫌疑。
后來，人們常用“瓜田李下”來比喻容易使人產生嫌疑的地方。
戰國時期，趙國大將趙奢足智多謀，英勇善戰，立下顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。
趙奢原來是一個普通的收取田稅的官吏。他對趙王一片忠心，收稅時大公無私，一視同仁。
有一次，他到趙惠文王的弟弟、平原君趙勝家去收田稅，誰知道趙勝的管家蠻橫不講理，就是不肯繳納田稅。趙奢根據當時的法律，嚴肅地處理了這件事，殺了趙勝手下九個參與鬧事的人。趙勝知道后，大發脾氣，揚言要殺趙奢。趙奢知道趙勝要殺自己，不但沒有躲避，反而找到趙勝，對他說：“您是趙國王族的貴公子，卻放縱管家違反法律。如果大家都不遵守法律，國家必然衰弱。國家一旦衰弱，其他國家就會來侵犯我們，甚至把我們滅掉。到那個時候，您還能保持現在這樣的富貴嗎？但是，您要是能夠奉公守法，那么百姓也會以您為榜樣，天下就會穩定，國家也就強盛起來了。您身為王族公子，怎么能不重視國家的法令呢？”
趙勝聽了這一番話，知道趙奢是個有才干的人，于是就在趙惠文王面前建議提拔趙奢。趙惠文王聽從了趙勝的建議，任命趙奢為統管全國賦稅的官吏。從此，趙國的賦稅公平合理，百姓富足，國庫得到了充實。
后來，人們就用“奉公守法”這個成語，指某人嚴格地遵守國家的法律制度，做事非常規范。
西晉末年發生內亂，因為長期的動蕩不安，最后西晉不幸滅亡，瑯琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸占了北方，不過，北方后來被前秦全部占領，與江南的東晉對立。
當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家變得十分強盛。為了完成統一中國的心愿，苻堅就帶著八十萬大軍攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中，前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日后長期對峙的局面。
在現代成語中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚鑣。鑣指馬嚼子，揚鑣即為驅馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個成語產生于一個有趣的歷史故事。
“分道揚鑣”語出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個故事中的一段話：“……洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”說這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來龍去脈是這樣的：
東晉十六國之后，中國歷史進入南北分裂、南北對峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時期北朝的第一個王朝，于十六國時期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦于淝水之戰崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復國，都盛樂，改國號為“魏”，史稱北魏。
北魏孝文帝是北魏的第6位國君，他我國歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時正式接替祖母文明太后執掌政權，緊接著便開始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城（今山西大同）遷至曹魏故都洛陽。在洛陽，他進行了許多政治、經濟和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實行漢化政策等，大大促進了各民族的大融合。
成語分道揚鑣的故事，便發生在這場大改革中的都城洛陽。
在孝文帝時期的北魏宗室中，有一個人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統兵有方，能征善戰，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽侯、浮陽公，后封他為河間公。元齊有一個兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識這個元志，任命他為洛陽令，主掌洛陽地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽地位陡升，貴為一國之都，洛陽令成了“京兆尹”。元志的權勢自然也隨之增大，年紀輕輕的他漸生驕氣。
在洛陽，元志仗著自己的才能，對朝廷中某些學問不高的達官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個叫李彪的官員乘坐馬車從對面飛馳而來。這個李彪也很不簡單，他字道國，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時已經任職御史中尉，與尚書仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽東陽門外的昭德里，官位比元志高出許多。
按理說，官小的元志此時應該先讓李彪過去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來。李彪見他這樣目中無人，當眾責問元志為何不讓路，元志卻說：“我是都城洛陽的長官，你不過是洛陽戶籍中編入的一個住戶，哪有長官給轄下住戶讓路的？”
兩人互不相讓，且爭執不下，于是他們來到孝文帝那里評理。一見孝文帝，李彪先開口說話了，說他是“御史中尉”，官職比洛陽令大多了，洛陽令作為一個地方官怎敢同他對抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說，他是國都所在地的長官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應該是李彪給自己的屬地長官讓道才是啊。
寬厚的孝文帝聽了他們的話，覺得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說：“洛陽是我的京城。我聽了，感到你們各有各的道理。我認為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎？”
皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來后就拿著尺子，將經常通行的道路進行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚鑣”一語便逐漸流行開了。
戰國時期，有兩個著名的將領，分別叫樂毅和田單。兩個人各侍其主，都很會布陣打仗。
有一次，兩人碰巧在即墨（今山東平度東南）這個地方打仗。田單帶領的是齊國的軍隊，樂毅帶領的是燕國的軍隊。樂毅將田單牢牢地困在城中，為了減少傷亡，所以沒有攻打。田單也沒有半點放松，為了鼓舞士氣，他和士兵們同吃同睡。
三年時間過去了，田單快要支持不住了。正在這時，燕國的國王去世了，新國王即位。于是田單靈機一動，想了一個轉敗為勝的好辦法。
田單先讓人去燕國散布謠言，說樂毅的壞話，新國王聽到傳言后不問青紅皂白，很快就把樂毅的將領之職撤了。樂毅知道撤職后兇多吉少，就動身逃到趙國去了。
田單見第一個目的已經達到，便再次派人到燕軍中去散布謠言說：“即墨人最怕被別人挖祖墳。祖墳一挖，他們就會軍心大亂。”田單之所以這么說，是因為他看出燕軍現在的將領是個無能的小人。果然不出所料，聽到這樣說，燕軍的新將領真的派人去挖即墨人的祖墳。結果即墨的軍民非常氣憤，非跟燕軍拼命不可。如此一來，燕軍打仗的士氣，一下子就提高了很多。
田單看到打仗的時機已經成熟，便假裝向燕軍投降的樣子。燕軍的新將領居然真的以為是挖祖墳有效，高興地疏于防范。受降時，田單命令士兵們在牛角上綁上刀子，在牛尾上綁上鞭炮，用彩色的綢緞包住牛的全身。當齊軍走到燕軍的附近時，田單下令點燃鞭炮，牛聽到鞭炮聲，嚇得六神無主，發瘋似地沖向燕軍。燕軍見此勢態，四處逃跑。
就這樣，燕軍很快被打敗了。
——《孫子·勢篇》
【求解驛站】用奇兵、巧計戰勝對方。比喻用奇妙的、出人意料的辦法或策略取勝。
【活學活用】從那幾件事情可以看出，韓信是一位～、善于用兵的軍事統帥人才。
【妙語點撥】田單聽聞燕王去世的消息后，頓生靈感，運用計謀，一步步將燕軍引入自己設下的圈套，從而讓齊軍轉危為安，最終取得了戰爭勝利。相比之下，新即位的燕王與取樂毅而代之的新將軍，則屬于“不動大腦，貿然聽信讒言”的愚昧之人，是扶不起的劉阿斗。燕軍最后敗北，亦在意料之中。燕軍放走軍事奇才樂毅，最后戰場失利，實乃咎由自取。
【成語接龍】出奇制勝→勝利在望→望洋興嘆→嘆為觀止→止戈散馬→馬馬虎虎→虎步龍行→行若無事→事與愿違→違天逆理→理屈詞窮→窮山惡水
成語“兵貴神速”，表示用兵貴在行動特別迅速，出自《孫子·九地》：“兵之情主速。”《三國志·魏書·郭嘉傳》中有相關典故。
典故：
郭嘉，字奉孝，潁川陽翟（今河南禹州）人。他足智多謀，受到曹操的信任和重用。
曹操打敗了占據冀、青、幽、并四州的袁紹，殺了袁紹長子袁譚，袁紹的另外兩個兒子袁尚、袁熙就逃走，投奔遼河流域的烏丸族首領蹋頓單于。蹋頓乘機侵擾漢朝邊境，破壞邊境地區人民的正常生產和生活。曹操有心想要去征討袁尚及蹋頓，但有些官員擔心遠征之后，荊州的劉表乘機派劉備來襲擊曹操的后方。
郭嘉分析了當時的形勢，對曹操說：“你現在威鎮天下，但烏丸仗著地處在邊遠地區，必然不會防備。進行突然襲擊，一定能消滅他們。如果延誤時機，讓袁尚、袁熙喘過氣來，重新收集殘部，烏丸各族響應，蹋頓有了野心，只怕冀州、青州又要不屬于我們了。劉表是個空談家，知道自己才能不及劉備，不會重用劉備，劉備不受重用，也不肯多為劉表出力。所以你只管放心遠征烏丸，不會有后顧之憂的。還有，你要慎重！”
曹操于是率領軍隊出征。到達易縣（今屬河北）后，郭嘉又對曹操說：“用兵貴在神速。現在到千里之外的地方作戰，軍用物資多，行軍速度就慢，如果烏丸人知道我軍的情況，就會有所準備。不如留下笨重的軍械物資，部隊輕裝，以加倍的速度前進，乘敵人沒有防備發起進攻，那就能大獲全勝。”
曹操依郭嘉的計策辦，部隊快速行軍，直達蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應戰，一敗涂地。最后蹋頓被殺，袁尚、袁熙逃往遼東后也被太守公孫康所殺。
解釋：
半路上停下來不再前進。比喻做事有始無終。
這個成語來源于《禮記.中庸》，君子遵道而行，半涂(即途)而廢，吾弗能已矣。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂羊子的妻子。
一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡;也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷污品行。”樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學。
一年后，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故。”妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長;一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。”
妻子接著又說：“讀書也是這樣，你積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢?”
樂羊子被妻子說的話深深感動，于是又去完成學業，一連七年沒有回過家。
“返老還童”這則成語的意思是原指老年人還復到了兒童時代，現形容老年人恢復了青春與活力，精力異常旺盛。 這個成語來源于《云笈七簽》，......日服千咽，不足為多，返老為童，漸從此矣! 劉安，漢文帝弟淮南王厲的長子，文帝十六年，襲父封為淮南王，好文學，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》，“返老還童”是晉朝人葛洪撰寫《神仙傳》一書中一則有關淮南王劉安的傳說故事。 相傳，劉安自年青時代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潛心鉆研，四處派人打聽卻老之術，訪尋長生不老之藥。有一天，忽然有八位白發銀須的老漢求見，說是他們有卻老之法術，并愿把長生不老之藥獻給淮南王。
劉安一聽，知是仙人求見，真是大喜過望，急忙開門迎見，但一見那八個老翁，卻不禁啞然失笑。原來八個老漢一個個白發銀須，雖然精神矍鑠，但畢竟是老了呀!哪會有什么防老之術呢? “你們自己都那樣老了，我又怎么可以相信，你們有防老之法術呢?這分明是騙人!”說完，叫守門人把他們攆走。 八個老漢互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我們年老嗎?好吧!那么，再讓他仔細地看看我們吧!” 說著，八個老翁一眨眼工夫，忽然全變成兒童了。已經年老的人，一下子回復到了兒童時期，這是全然不可能的，所以這僅僅是傳說故事而已。《云笈七簽》這部道教書籍中提到的“返老還童”，也僅僅是煉丹、法術的有關傳說罷了。
漢朝時期，長安有個叫韓康的人，常到深山采藥，然后在集市上出賣。他賣的藥，價錢三十年不變，因此長安的人都知有個韓康，賣藥“口不二價”。韓康覺得這個名聲很不光彩，可又不肯變價。 有一次，一個女子向韓康買藥，討價還價，但他還是不肯變價，女子就說她早就知道有個韓康言不二價，莫非你就是韓康? 羞得韓康滿臉通紅，覺得連女人都知道這個惡名聲，真沒臉再賣藥了，于是逃進霸陵山隱居不出。漢桓帝覺得這個人很有意思，就請他出來做官。他走到半道，反復思量，最終還是覺得沒臉見人，便又跑了回去，一直到死再未出山。而 ‘韓康買藥，言不二價’也因此成了典故。
出處《韓非子。說林上》
管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
釋義 “途”路。老馬認識道路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某 個方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路; 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時 間一長，軍隊的給養發生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。于是他對齊桓公說：“大王， 我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。
一天半夜，孫康從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來那是大雪映出來的光。他發現可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他當了一個御史大夫。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天時間背誦詩文。 夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎?于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終有成就，官至吏部尚書。
唐朝著名的詩人李賀，七歲就開始寫詩做文章，才華橫溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上從來沒有得志過，只好把這苦悶的心情傾注在詩歌的創作上。他每次外出，都讓書童背一個袋子，只要一有靈感，想出幾句好詩，他就馬上記下來，回家后再重新整理、提煉。
母親總是心疼地說：“我的兒子已把全部的精力和心血放在寫詩上了，真是要把心嘔出來才罷休啊!”
出處： 《國語·越語上》勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅 進旅退也。”
釋義： 打仗不能光憑個人的勇敢，要用智謀，要靠集體的力量。
故事： 春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國囚禁三年，受盡了恥辱：回國后，他決心自勵圖強，立志復國。
十年過去了，越國國富民強，兵馬強壯，將士們又一次向勾踐來請戰：“君王，越國的四方民眾，敬愛您就象敬愛自己的父母一樣。現在，兒子要替父母報仇，臣子要替君主報仇。請您再下命令，與吳國決一死戰。”
勾踐答應了將士們的請戰要求，把軍土們召集在一起，向他們表示決心說：“我聽說古代的賢君不為士兵少而憂愁，只是憂愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個人的勇敢，而希望你們步調一致，同進同退。前進的時候要想到會得到獎賞，后退的時候要想到會受到處罰。這樣，就會得到應有的賞賜。進不聽令，退不知恥，會受到應有的懲罰。”
到了出征的時候，越國的人都互相勉勵。大家都說，這樣的國君，誰能不為他效死呢?由于全體將士斗志十分高漲，終于打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里;變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里;當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。
春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么!小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。
怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。
出處： 《左傳·襄公三十一年》于產曰：“人心之同，如其面焉;吾豈敢謂子面如吾面乎?”
釋義： 這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
故事： 春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，沒有管理這么大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。
為此，子皮征求輔助自己執政的子產的意見。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把這么重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今后又有誰敢再來求你保護呢?”
接著，子產誠懇他說道：“您是鄭國的棟梁，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子里的人不是也要遭殃嗎?再舉一個例子說吧，如果您有一匹精致美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞結糟蹋了。”
說到這里，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精致美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都舍不得給不會裁衣的人去裁制衣服，卻為什么把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢?您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎?我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”
子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎么能打到野獸呢?恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此”總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬要這樣子，必定會造成重大損失。”
子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關系到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了!”說到這里，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己干了蠢事呢。記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄托也就足夠了。我向您請求從今以后，連我的家事也聽從你的意見去做!”
子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎么敢說你的面貌與我的面貌相同呢?我心里覺得你這樣做很危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心里的想法并不見得與你子皮的相同。
子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委托給他。后來，子產把鄭國治理得富強起來。
出處《毅梁傳·昭公二十九年》 昭公出奔，民如釋重負。
釋義比喻人在解除某種負擔后輕松愉快。
故事公元542年，魯襄公病死，公子調繼位，史稱魯昭公。當時， 魯國的實際權力，掌握在季孫宿、叔孫豹和孟孫三個卿手里，其中以 季孫宿的權力最大，昭公不過是個傀儡。昭公這個國君也不爭氣，只 知游樂，不理國政。生母去世后，他在喪葬期間面無愁容，談笑自若， 還外出打獵取樂。這樣，就使他更在國內失去民心。 大夫子;家羈見昭公越來越不像樣，非常擔心，幾次當面向昭公 進諫，希望他鞏固王室的力量，免得被外人奪了政權。但是，昭公不 聽他的勸告，照樣我行我素。 日子久了，昭公終于覺察到，季孫宿等三卿在不斷壯大勢力，對 自己已經構成了嚴重的威脅。于是，他在大臣中暗暗物色反對三卿 的大臣，尋找機會打擊三卿。 不久，季孫宿死去，他的孫子意如繼續執政。大夫公若、邱孫、藏 孫與季孫意如有矛盾，打算除掉季孫氏，便約昭公的長子公為密談 這件事。公為當然贊成。 公為回宮和兩個弟弟商量后，認為父親昭公肯定怨恨季孫氏專 權，因此勸說昭公除掉季孫氏。昭公聽說鄖孫、藏孫等大夫與季孫氏 有矛盾，心里很高興，就秘密把他們兩人召進宮內，要他們一起來誅 滅季孫氏。接著，又把子家屬召來，告訴了他這一密謀。不料，子家羈 反對說： “這可千萬使不得!如果這是進讒者利用大王去僥幸行事，萬一 事情失敗，大王就要留下無法洗刷的罪名。” 昭公見他堅決反對，喝令他離去。但子家羈表示，現在他已經知 道了這件事的內幕，就不能高官了，否則泄露出去，就不能擺脫責 任。于是，他就在宮中住了下來。 這年的秋天，三卿之一的叔孫豹因故離開都城，把府里的事情 托給家臣翩戾掌管。昭公覺得這是個好機會，沒有人會去支援季孫 氏，便使孫、藏孫率軍包圍了季孫氏的府第。季孫意如來不及調集軍 隊反擊，又不能得到叔孫豹的救援，只好固守府第。他向昭公請求， 愿意辭去卿的職務回封地去，或者流亡到國外去。子羈勇建議昭公 答應季孫意如的請求，但是，后孫堅持非把他殺掉不可。昭公覺得后 孫的意見對，就聽從他的。 再說叔孫豹的家臣翩戾得知季孫氏被圍的消息，和部下商量后 認為，如果季孫氏被消滅，那末接下來會輪到叔孫氏，所以馬上調集 軍隊救援季孫氏。昭公的軍隊沒有什么戰斗力，見叔孫氏的軍隊沖 過來，馬上四散逃走。三卿中還有一家孟孫，見叔孫氏家已經出兵救 援季孫氏，也馬上派兵前往。路上，正好遇到逃退過來的后孫，便把 他抓住殺死。 昭公見三卿的軍隊已經聯合起來，知道大勢己去，只好和藏孫 一起出奔齊國避難。由于昭公早就失去了民眾，所以百姓對他的出 奔并不表示同情;倒反覺得減輕了他們身上的重擔。
戰國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。
趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。這一次怎么這么大方吶?要不答應吧，怕秦國興兵來進攻，要答應吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。大臣們也想不出什么好辦法來。
藺相如知道了，對趙王，說：“大王，讓我帶著‘和氏璧’去見秦王吧，到那里我見機行事。如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來。”趙王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的美女們去看。
藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經到了秦王手里，怎么才能拿回來呢?他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看。”秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。
藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩!趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上!”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。
秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數哩!”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當!他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說：“好!就這么辦吧!”他就派人送藺相如到賓館去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。
后來秦王發覺這件事，后悔已經來不及了，想發兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
唐朝詩人孟郊年輕時隱居嵩山，過著清貧閑淡的生活，在母親的鼓勵下，他多次進京趕考沒有考中，直到46歲時才考取進士，他用寫詩“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花 ”來抒發自己的喜悅心情。
陸游是南宋著名的愛國詩人。他的詩抒發了抗金愛國的情懷，一度得到孝宗的賞識，所以入朝當了軍器少監。但朝中的投降派百般排擠他，不斷上書皇帝，誣陷他終日賞花吟詩，不務正業，皇帝偏聽偏信，結果陸游被棄。
陸游懷著滿腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，陸游前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽說陸游來訪，都熱情地接待他，家家戶戶擺酒設宴相迎。那淳樸的民風使陸游十分感動，他詩興大發，寫下詩篇《游山西村》。詩中有這樣兩句：
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
詩句既描繪了大自然的景象，又表達了詩人對未來寄予希望的心境。“柳暗花明”后用來比喻環境的突然轉變;也比喻在困難中遇到轉機，在錯綜復雜的情況下找到了解決問題的方法。
西周的厲王生活奢侈，殘酷的壓迫和欺壓人民。當時有位忠臣叫凡伯，常常冒死勸諫，希望厲王能改邪歸正，但是他不但得不到厲王的重視，反而被奸臣所嘲笑。
凡伯眼看著漸漸衰弱的國勢，內心格外焦急，于是就寫了一首詩警告這幫小人。詩的大意是說：不是我老了，才說這些不該說的話，而是你們把憂患的事情當做兒戲。憂患還沒有到來的時候，還能夠防止;但是，一旦憂患越來越多，那就像讓火焰熊熊燃燒一樣，就沒有辦法補救了。果然，不久老百姓把周厲王趕到了很遠的地方，再也沒讓他回來過。
戰國時，楚平王的太子建有兩個老師，一個是伍奢，一個是費無忌。費無忌替楚王接秦國女子來做妃子，所子費無忌得到楚平王的寵愛，可是他又怕太子登位后會對他不利，于是他便誣告太子。沒想到平王竟然相信，還把太子調到邊關去。但是費無忌還是不放心，擔心太子找機會報復，因此他又將伍奢囚禁，并且派人殺害太子。
心狠的費無忌還不愿罷休，他想到伍奢有兩個兒子，于是他又派人殺害了伍奢和他的大兒子，只有伍奢的小兒子伍員逃走了。平王聽信費無忌的謊言，認為伍員是叛徒，因此下令追捕伍員。伍員為了逃命一夜之間頭發胡子全白了。后來他逃到了吳國，幫助吳王，建議派兵攻打楚，經過五次戰爭，終于打到楚國都城，這時平王已死，伍員為了報殺父兄之仇，便挖出平王的尸體，親自鞭尸。伍員的老朋友知道之后便責備他，傷心的伍員對他說：“我像一個走路的人，此時天色已晚，但是路卻很遠，所以會做些違背常理的事。”
1、東漢末年，軍閥并起，各霸一方。孫堅之子孫策，年僅十七歲，年少有為，繼承父志，勢力逐漸強大。公元199年，孫策欲向北推進，準備奪取江北盧江郡。盧江郡南有長江之險，北有淮水阻隔，易守難攻。
占據盧江的軍閥劉勛勢力強大，野心勃勃。孫策知道，如果硬攻，取勝的機會很小。他和眾將商議，定出了一條調虎離山的妙計。針對軍閥劉勛，極其貪財的弱點，孫策派人給劉勛送去一份厚禮，并在信中把劉勛大肆吹捧一番。信中說劉勛功名遠播，今人仰慕，并表示要與劉勵交好。孫策還以弱者的身份向劉勛求救。他說，上繚經常派兵侵擾我們，我們力弱，不能遠征，請求將軍發兵降服上繚，我們感激不盡。劉勛見孫策極力討好他，萬分得意。上繚一帶，十分富庶，劉勛早想奪取，今見孫策軟弱無能，免去了后顧之憂，決定發兵上繚。部將劉曄極力勸阻，劉勛哪里聽得進去?他已經被孫策的厚禮、甜言迷惑住了。
孫策時刻監視劉勛的行動，見劉勛親自率領幾萬兵馬去攻上繚，城內空虛，心中大喜，說：“老虎己被我調出山了，我們趕快去占據它的老窩吧!”干是立即率領人馬，水陸并進，襲擊盧江，幾乎沒遇到頑強的抵杭，就十順利地控制了盧江。劉勛猛攻上繚，一直不能取勝。突然得報，孫策已取盧江，情知中計，后悔已經來不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
2、東漢末期，北邊羌人叛亂。朝廷派虞詡平定叛亂，虞詡的部隊在陳倉崤谷一帶受到羌人阻截。這時，羌人士氣正旺，又占據有利地勢，虞詡不能強攻，又不能繞道，真是進退兩難。虞詡決定騙羌人離開堅固的據點，他命令部隊停止前進，就地扎營。對外散布行軍受阻，向朝延請派增援部隊。羌人見虞詡已停止前進，等待增援部隊，就放松了戒備，紛紛離開據點，到附近劫掠財物去了。
虞詡見敵人離開了據點，下令部隊急行軍，日夜兼程，每日超過百里，通過山谷。他命令在急行軍時，沿途增加灶的數量，今日增灶，明日增灶，敵人誤以為朝廷援軍已到，自己的力量又已經分散，不敢輕易出擊。虞詡順利地通過陳倉崤谷，轉入外線作戰，羌人在時間和空間上都轉入被動局面，不久羌人叛亂被平定。
3、三國魏少帝時，皇族曹爽為大將軍，司馬懿為太尉，曹爽無論資格、能力都遠遠比不上司馬懿，他擔心司馬懿遲早會篡奪曹氏江山，就讓魏少帝提升司馬懿為太傅，實際上是剝奪了他的兵權。司馬懿十分清楚曹爽的意圖，為了不上曹爽進一步加害于他，他干脆裝病不入朝。曹爽又派親信李勝去探聽虛實，司馬懿故意裝瘋賣傻：仆人侍候他喝粥，他不能用手接，而是直接把嘴放到碗邊喝，只見粥順著碗邊流下來，把他的衣物全打濕了。李勝見此情景，覺得司馬懿病的不輕，回去全告訴了曹爽，曹爽大松了一口氣。
公元249年1月，“病”中的司馬懿乘機派人提醒魏少帝去祭祖，少帝果然領著他的王族及親信全部出城去祭祖。司馬懿聽報少帝一行剛出皇城，見“虎”已調出，立即披甲帶槍，同他的二個兒子，率領兵馬搶占了城門和兵庫，并假傳丘太后的詔令，撤了曹爽的軍職。曹爽一行得知城里情況，一時慌了陣腳，同時，他們都是些吃喝玩樂之輩，經司馬懿輪番的利誘與威逼，曹爽只得繳械投降。后來，司馬懿以“謀反罪”，殺了曹爽一干人，如此，魏國的軍、政大權盡歸于司馬懿一族人的手上。
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢?”按著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊;”這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?
求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢?
【成語故事】公元316年，劉曜率軍滅了西晉。司馬睿在王導的擁護下在建康建立了東晉王朝。一些貴族及大臣每當天氣晴朗時到建康城外的新亭飲酒，武城侯周凱發感慨引發大家都哭了起來，丞相王導說要收復神州，不能像楚囚那樣相對哭泣。
【出處】當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪。《晉書·王導傳》
【解釋】楚囚：原指被俘到晉國的楚國人，后泛指處于困境，無計可施的人。比喻在情況困難、無法可想時相對發愁。
【用法】作謂語、賓語;指相對發愁
【相近詞】悲觀失望、束手無策
【成語故事】戰國時期，孟子要求自己的學生積極宣傳自己的政治主張，要學生不要氣餒，不要被對方顯赫威勢所嚇倒。面對這些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾數百，馬上想到自己一旦得志，絕不像他們這樣做，自己就不會心怯。
【典故】食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。《孟子·盡心下》
【釋義】方丈：一丈見方。吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物。形容吃的闊氣。
【用法】作謂語、定語;形容吃的闊氣
【相近詞】食必方丈、食案方丈、食味方丈
【相反詞】食不二味、食不重味
南北朝(劉)宋順帝的時候，蕭道成把持政權，殺害忠良，橫行恣肆，大有篡奪王室的企圖，當時大臣袁粲和劉東兩人，秘密商量要殺死蕭道成，但事機不密，被蕭道成同黨褚淵知道了，把秘密告訴蕭道成，蕭道成十分惱怒，立刻派部將戴僧靜率領了很多人馬去攻打袁粲，把城池團團圍住了。這時，袁粲對他的兒子袁最說：“我明知道一支木柱不能支持一座大廈的崩塌，但為了名譽義節，不得不死守下去。”
后來，戴僧靜率領部下越墻沖進城里去，在敵人的刀槍下，袁最勇敢地用身體去掩護他的父親，這時，袁粲對他的兒子袁最說：“我是個忠臣，你是個孝子，我們死而無愧。”
結果他們父子倆都為正義而犧牲了。
后人便把袁粲當時所說“我明知道一支木柱不能支持一座大廈的崩塌”這句話，引伸成為“一木難支”這句成語，用來形容事情到了艱難危急的時候，并不是一個人或少數人的力量所能挽救的。
孟子是戰國時期墨家代表人物，姓孟名軻，由于賞識淵博，道德高尚，被后世譽為“亞圣”。孟子之所以能夠取得這么高的地位，與他幼年所受的教育有關。孟子年幼時，他的母親非常注重對他的教育。有一次，孟子由于貪玩而沒有上學，他母親知道后，非常生氣，當即拿起剪刀，割斷正在織布的織線。孟子孝敬母親，看到母親如此生氣，既害怕又難過。孟母看到兒子有悔改之意，就語重心長地對兒子說：“你廢棄學業像我剪斷布線，一個人要專心讀書，才會有知識，如果現在不用功讀書，將來就一事無成。”從此以后，孟子發奮苦讀，終于成為大學者。
【注音】duànzhīquànxué
【典故】遠尋師，一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：‘久行懷思，無它異也。’妻乃引刀趨機而言曰：‘……，今若斷斯織也，則損失成功，……，若中道而歸，何異斷斯織乎?’《后漢書：樂羊子妻傳》載
【釋義】原指東漢時樂羊子妻借切斷織機上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學。后比喻勸勉學習。
【啟示】學習就跟織布一樣，布斷了再也接不起來了。學習時不用功，不能溫故知新，就永遠也學不到本領。
【用法】作謂語、賓語、定語;用于勸誡人
這個成語出自《說郛(fú)·商蕓小說》。
陶宗儀是元末明初時的文學家。他曾于元朝末年考進士，但沒有考中，明朝洪武年間曾任教官。陶宗儀勤于記述各種典章制度，編寫了《南村輟耕錄》。他還節錄前人的小說筆記等編寫成《說郛》。
在《說郛·商蕓小說》里記載了這樣一個故事：
有一天，幾個人在一起暢談自己的志向。有的人想當揚州刺吏;有的人想發財，想得到許多財產和金錢;有的人卻幻想能夠騎著仙鶴到太空遨游。在這些人當中，有一個人則說，他希望自己腰包里裝上十萬貫錢，然后騎著仙鶴到揚州去當官。他希望眾人提出的那些愿望能夠全部在他身上實現。實際上，這只能是他個人的妄想，根本不可能實現。
“騎鶴上揚州”用來諷刺人的貪婪和不切實際的幻想。
原文:
南朝梁·殷蕓《小說》卷六：“有客相從，各言所志：或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”
裴松之 注引 晉 張勃 《吳錄》：“ 桓 奉觴曰：‘臣當遠去，愿一捋陛下須，無所復恨。’ 權 馮幾前席， 桓 進前捋須曰：‘臣今日真可謂捋虎須也。’ 權 大笑。”后因以“捋虎須”喻撩撥強有力者，謂冒風險。
【示例】：唐 韓偓 《安貧》詩：“謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎須。”
《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·睦州陳尊宿》：“師曰：‘說甚待來，即今便打。’隨后便掌。 檗 曰：‘這風顛漢來這里捋虎須。’”
《水滸傳》第五回：“好卻甚好，只是不要捋虎須。” 明 茅僧曇 《鬧門神》：“順風耳，你傳去說，我不是好惹的，他休輕捋虎須者。”
清 黃遵憲 《大獄》詩之一：“事竟成狙擊，危同捋虎須。” 宋 蘇軾 《次韻張安道讀杜詩》：“騎鯨遁滄海，捋虎得綈袍。”
王闿運 《<桂陽州志>序》：“犯鱗捋須，考盤獨寐。”
【發音】jī yǔ chén zhōu
【釋義】羽毛雖小，積多了也能把船壓沉。比喻細微的東西可以匯成巨大力量;也比喻壞事雖小，積累下去會產生嚴重后果。
【出處】《戰國策·魏策一》：“臣聞積羽沉舟，群輕折軸。”
【示例】元·無名氏《來生債》第三折：“難道是積羽沉舟，這金銀呵反為輕載。”
【近義詞】 群輕折軸
據記載，戰國時期，諸侯稱霸天下。有識之士提出了兩種主張，即“合縱”和“連橫”。前者主張弱國聯合抗擊強秦，后者主張弱國跟隨秦征服其他弱國。當時的齊、楚、燕、韓、魏、趙六國之間的合縱盟約十分牢固，秦國的相國張儀發覺后，便辭去職務，來到魏國，準備打算勸魏王退出縱約。
張儀得到魏襄王的信任，被任命為相國。但魏襄王很有主見，他知道秦國野心很大，不講信義，所以不愿聯合秦國。秦王聞之大怒，一面派大軍襲取魏地，一面派人暗中不斷厚贈張儀財寶。
四年后，魏襄王死，兒子哀王繼位。張儀又勸說魏哀王投靠秦國，也遭到拒絕。張儀便暗中要秦國進攻魏國。魏國戰敗了。第二年，魏國又被齊國打敗于觀津(今河北武邑東南)。秦國又乘機攻魏，他們先把韓國大將申差的軍隊打了個落花流水，使其他諸侯為之震驚。魏國的失敗，導致了縱約國關系出現裂痕。張儀利用這種形勢，說服哀王依附秦國。他從分析魏國地理形勢、兵力狀況、目前處境、“合縱”協約不可信等不利條件入手，最后用“積羽沉舟”作比喻，指出魏國如果忽視這些不利因素，就會像輕的羽毛大量堆積能壓沉大船一樣，遭到覆亡的危險。魏哀王終于聽從了張儀的勸議，背離“合縱”協議，請求和秦國“連橫”。
【釋 義】 秦鏡：相傳秦始皇有一面鏡子，能照見人的五臟六腑，知道心的邪正;懸：掛。比喻官員判案公正廉明，不徇私情。也比喻人料事清楚，見解深刻。
【出 處】 《西京雜記》卷三：“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋。……秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。”
【近義詞】 明鏡高懸
【用 法】 作謂語、賓語;指公正嚴明
【成語故事】 傳說秦朝咸陽宮中有一面神奇的鏡子，他寬四尺，高五尺，正反兩面都能照人，人在鏡前鏡中影子是倒立的，用手按住胸口照鏡可以顯示五臟六腑，可以看出人體內的病灶，還能看出那些心術不正的人，秦始皇經常用該鏡對付身邊的人。
【示例】清 李漁 《比目魚·駭聚》：“若非秦鏡高懸，替老夫伸寃雪枉，不止隕身敗名，亦且遺臭萬年。”
宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。
一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么!你也只能打我，不能殺我!”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乘崖當堂斬了這個小吏。
成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯。現比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。
晉朝人孫綽十分博學，擅長寫文章。他在浙江會稽一帶住了十多年，游覽了浙江的山山水水。一次，他寫成一篇《游天臺山賦》，描寫浙江天臺山的自然風光。他對這篇文章非常得意，就把它拿給朋友范啟看，并說：“你試著把它扔到地上，一定能發出鐘磬那樣響亮的聲音來!”范啟不以為然地說：“恐怕它即便能發出金石樂器般的聲響，也不能切合樂律的聲調吧?”哪知范啟讀了之后贊不絕口，連連稱道：“太好了，太好了!”后來，人們便用“擲地金聲”來比喻文辭優美，聲調鏗鏘;或是說話堅定有力，意義崇高。也說成“擲地有聲”。
小貼士：也有人使用這個成語時，用“擲地有聲”。說明文章和言辭寫得非常好，非常有士氣，好像扔地上有聲音似的。不過，這個詞是可以用來夸贊別人的文章時恰到好處，故事中的文章作者本人，用這個詞來夸耀自己，就顯得此人非常豪邁、不拘小節了。
東漢末年，曹操在鎮壓黃巾軍占領了兗(yǎn)州地區后，雄心勃勃地準備奪取徐州要地。
那時，潁川潁陰(今河南許昌)有個名叫荀彧(yù)的人，非常有才能，為避董卓之亂遷居冀州，被袁紹待為上賓。他看出袁紹不能成就大事，就投奔到曹操門下。曹操大喜，任命他為司馬。從此，他跟隨曹操南征北戰，出謀劃策，深得曹操的信任。
公元194年，徐州牧陶謙病死，死前將徐州讓給了劉備。消息傳來，曹操奪取徐州的心再也按捺不住了，忙著要出兵徐州。荀彧知道了曹操的想法，說道：“當年漢高祖保住關中，光武帝劉秀據有河內，他們都有一個鞏固的根據地，進足以勝敵，退足以堅守，所以成了大業。如今將軍不顧兗州而去攻打徐州，我方留守兗州的軍隊留多了，則不足以取得徐州;留少了，倘若呂布此時乘虛而入，又不足以守住兗州。最后，一定是弄得兗州盡失，徐州未得。”他還指出，“眼下正值麥收季節，聽說徐州方面已組織人力，搶割城外的麥子運進城去。這說明他們已有了準備，一旦有風聲傳來，他們必然會加固防御工事，轉移全部的物資，一切準備就緒迎擊我們。這樣，你的兵馬真的去了，城攻不下，什么東西也得不到手，不出十天，你的軍隊就會不戰自潰。”
曹操聽了荀彧的話，很快打敗了呂布。后來，又打敗了劉備，占據了徐州。
東漢時期，合浦郡盛產珍珠聞名海外，當地老百姓以采珠為生，貪官污吏趁機盤剝，使得珠民大肆捕撈，珠蚌產量越來越低，餓死不少人。漢順帝劉保派孟嘗當合浦太守，他革除弊端，不準濫捕。不到一年，合浦又盛產珍珠了。
合浦： 地名， 現廣西壯族自治區合浦縣東北。
小貼士：不剝奪身邊環境的生機，不短視，維持環境中再生資源的活力，讓自己環境更溫馨美好，就是環保的重要意義。參考資料
出處：明·沈鯨《雙珠記·母子分珠》：“今分一顆與你帶去，我自留一顆，以寓合浦還珠之意。”
東漢末年，劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。而關羽、張飛對他不以為然。沒過多久，曹操派大將夏侯惇領十萬大軍攻打新野，劉備找諸葛亮商議，諸葛亮說："怕眾將不聽我令，愿借主公印劍一用。"劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山，放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里，待起火后，殺向博望坡。關平、劉封帶五百人馬，在博望坡后面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調來當先鋒，只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。
關羽忍不住問："我們都去打仗，先生干什么?"諸葛亮說："我在城中坐等。"張飛大笑說："我們都去拼命，先生你好逍遙!"諸葛亮說："印劍在此，違令者斬!"關羽、張飛無話，冷笑著走了。在戰斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。關羽、張飛等佩服的五體投地。
公元前257年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲趙王派平原君到 楚國去請求援兵，同時締結聯合抗秦的盟約。平原君決定帶20個文 武雙全的勇士同去，但挑來挑去，還缺一個人。后來。一個名叫毛遂 的門客自己推薦自己。平原君覺得平時對他毫無印象，考問了他一 番后，勉強同意他一起去。
貌不驚人的毛遂，其實是個能言善辯的人。到楚國后，他和同行 的19個人談論起天下大事，頭頭是道，大家對他的學問和辯才都佩 服不已。
平原君與楚平王會談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談 出結果。19個門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。毛遂 按著劍從容不迫地走上了臺階。”楚王瞧不起他，要他退下去，他卻 紫握劍柄，大步走到楚王面前說：“大王敢當著我主人的面對我如此 無禮，不過是倚仗楚軍人多勢眾罷了。但現在您跟我距離不到十步， 大王的性命掌握在我手里，楚軍再多也沒有用： 接著：毛遂義正詞嚴地從歷史到現實分析了楚、趙兩國的關系 …說明趙國派使臣來締約聯合抗秦，乃是為了救助楚國，而不只是 為了趙國自己。
楚王覺得毛遂說得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這 樣，聯合抗秦的大事圓滿辦成。
平原君帶一行人回到趙國后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨 萬分他說：“我今后再也不敢談論識別人才的事了。我識別過的人 才，多達上千人，少說也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不 過我的眼睛，但卻偏偏沒有識別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚 國，就使趙國的地位重于九鼎等國寶。毛先生對楚國的那一席話，勝 過了百萬雄師!”
從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
西漢初期,國家剛剛恢復安定,皇帝就頒布了養老詔令,凡80歲以上老人均可享受“養衰老、授幾杖,行糜粥飲食”的待遇。漢高祖下詔,凡五十歲以上的子民,若人品好,又能帶領大家向善的,便可擔任“三老”職務,由鄉而縣,與縣令丞尉“以事相教”,盡免徭役,每年十月還賜予酒肉。漢文帝詔令:“老者非帛不暖,非肉不飽。今歲首,不時使人存問長老,又無布帛酒肉之賜,將何以佐天下子孫孝養其親?今聞吏稟當受鬻者,或以陳粟,豈稱養老之意哉!具為令。”
到了成帝建始年間,又將享受這種法定待遇的老人最低年齡降到了70歲。每年秋天,由地方政府普查人口,對高齡老人進行登記造冊,舉行隆重的授杖儀式。如《后漢書·禮儀志》記載:“仲秋之月,縣、道皆案戶比民,年始七十者,授之以玉杖,哺之糜粥。八十、九十,禮有加賜。”從這個記載來看,漢代的養老敬老,不僅務實,而且還有良好的健康祝愿。
據1959年在甘肅武威縣咀磨子18號漢墓內出土的一根鳩杖杖端系著的玉杖詔書木簡,以及1981年在同一地點漢墓中出土的一份西漢王杖詔書令冊木簡記載,漢朝的養老敬老法規始終一致,沒有間斷過,而且每隔一段時間皇帝就要詔告天下。
最耐人尋味的是西漢詔書中明確寫道:“高年賜王杖(即前文中的玉杖),上有鳩,使百姓望見之,比于節。”“年七十以上杖王杖,比六百石,入官府不趨。”當時的“六百石”官職為衛工令、郡丞、小縣縣令。
漢代老人的“政治”待遇還體現在可以“行馳道旁道”。馳道是專為天子馳走車馬的,絕對禁止他人行走。即便是皇子,也不允許。可見漢代老人是何等特殊!
古時候，有一個學者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計和讀書，他不得不時常賣自己的頭發或者幫別人打短工，后來又離鄉背景到了齊國拜師學藝。
經過一年的學習，蘇秦認為自己已經把老師的本領都學到了，便迫不急待告別老師和同學，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見他這個樣子，搖頭嘆息，繼續織布;嫂子見他這副樣子扭頭就走，不愿做飯;父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對待他，十分傷心。他關起房門，不愿意見人，對自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認小叔子，父母不認兒子，都是因為我不爭氣，沒有好好學習。”
他認識到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發憤讀書。他每天讀書到深夜，有時候不知不覺伏在書案上就睡著了。第二天醒來，都后悔不已，但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)!以后每當要打瞌睡時，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見到這樣，有些不忍心，勸他說：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊!”
蘇秦回答說：“不這樣，就會忘記過去的恥辱!”
經過“血淋淋”的一年，蘇秦已經很有學問了。他又開始出去闖蕩天下，這一次終于事業有成，很有心得，開創了自己輝煌的政治生涯。
原文：蘇秦乃洛陽人，學縱橫之術，游說秦王，書十上而不為用，資用匱乏，潦倒而歸。至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不以為子。蘇秦乃嘆曰：“此皆秦之罪也!”乃發奮讀書，曰：“安有說人主而不得者乎?”讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。后卒合齊、楚、燕、趙、魏、韓抗秦，佩六國相印。
三國時，蜀漢的丞相諸葛亮是一個既有能力又有衷心的賢臣，得到皇帝劉備的重用。
劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，讓他幫助劉禪治理天下。劉備甚至誠懇地留下遺言：如果劉禪不好好聽你的話，做出危害國家的事，你就取而代之，自己做皇帝。諸葛亮非常感動，表示要好好地效忠少主劉禪。
劉備死后，諸葛亮竭盡全力幫助劉禪治理國家。有人勸他自封為王，但他嚴厲地拒絕了。他對身邊的人說：“我已經受先帝委托，擔任了這么高的官職。如今討伐曹魏又沒什么成效，你們卻要我加官晉爵，這是不忠不義的事情啊!”
諸葛亮為人處世公正合理，不徇私情。馬謖(sù)是他非常器重的一位將軍，在攻打曹魏時，因為大意輕敵，失守街亭這個地方。諸葛亮因為馬謖已經立下軍令狀，所以忍痛殺了馬謖。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自己也為失守街亭主動承擔責任，請求后主批準他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬坦率地批評他的缺點和錯誤，這在當時是十分罕見的。所以，后人在寫史書時，就用“開誠心，布公道”來形容這位賢臣。
成語“開誠布公”由“開誠心，布公道”縮略而來。人們常用它來比喻對人態度誠懇，坦白無私。
東漢的時候，有個叫陳寔（shí）的人，辦事公正，鄉中鄰里遇到什么糾紛，自己解決不了時，就請他裁決。只要經過裁決的問題，總能得到圓滿的解決，糾紛雙方也都很服氣。因此，陳寔在家鄉具有很高的威望。
陳寔有兩個兒子，大的叫陳元方，小的叫陳季方。兄弟二人受到父親的影響，品德也很高尚。
陳元方的兒子叫陳長文，陳季方的兒子叫陳孝先。有一天，長文和孝先在一起談論父輩的人品修養誰高誰低，他們都極自豪地夸耀各自父親的功德品行，覺得自己的父親的品德是最好的，因此爭論得不可開交。
這兩個孩子爭論不出結果，便一起去找爺爺陳寔評理。陳寔聽了兩個孫子的爭論，哈哈大笑。他覺得他的兩個兒子陳元方和陳季方都是品學兼優的賢人，于是就感嘆道：“元方難為兄，季方難為弟！”意思是元方實在是好啊，好到很難讓他弟弟去效法學習他；季方也好得很啊，好到很難讓他哥哥去效法學習他。
后來，這句感嘆的話被人們緊縮成“難兄難弟”的成語，意思是說兄弟倆都很好，難以分出高下。但是這個意思逐漸發生了變化，人們把“難于”之“難”解作了“落難”之“難”了，于是“難兄難弟”便用來指共同患難的人或彼此處于同樣困境的人。
戰國時期，燕王噲把政權交給宰相子之，從而發生內亂，齊國趁機出兵燕國搶占土地。孟子極力主張出兵，要燕王給齊王稱臣，從而推行仁政。但齊王卻只看見燕國的土地與財富。孟子的學生充虞十分不滿。孟子感慨地說：“彼一時，此一時也。”
【典故】彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。《孟子·公孫丑下》
【釋義】那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。
【用法】作謂語、分句；形容時勢不同，情況不同
【相近詞】時過境遷、事過境遷
【示例】彼一時，此一時。他如今在天上，我得收拾門下，免死溝壑，便為萬幸了，還敢妄言甚么。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十二
項橐（tuo），是中國古代的神童。年僅7歲就當了孔子的老師。《孔子項橐相問書》敘述的就是孔子拜項橐為師的有趣故事。
孔子周游列國，四處講學，宣揚儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發現有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就是項橐。
車被城擋住了，走不了了。可是這個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見一樣。孔子下車，微笑著說“你怎么不知道車來了要讓路呢”項橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮定自若。
孔子對這個孩子產生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環？什么活沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹不長杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？。。。。。。”孔子一口起提了40多個問題。
項橐認真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩。。。”
這些問題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等方面內容，內容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉”
項橐并不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來。連嘆到：“后生可畏也”。
孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧。”誰知項橐一本正經地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家；官吏好賭，就會耽誤處理文案；農民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學它做什么？”
孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
宋太宗時，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學識淺，所讀之書只是儒家的一部經典《論語》，當宰相不恰當。
有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的嗎？”
趙普老老實實地回答說：“我所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔助太祖平定天下，現在我用半部《論語》輔助陛下，天下太平。”
后來趙普病逝，家人打開他的書箱，里面果真只有《論語》二十篇。
“半部論語”強調儒家思想的精深。
（出自宋?羅大經《鶴林玉露》）
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