日期：2022-10-21
這是小學生成語故事100篇兒童，是優秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學習。
周武王時期，大臣召伯奉武王之命巡行南方地區，廣施仁政，大大減輕了老百姓的負擔，由于政策遭到其他大臣的反對，紛紛攻擊與誣陷召伯。召伯為表忠心與清白，死在甘棠樹下。召伯死后，民眾懷念他，從此不再砍伐甘棠樹。
【釋義】甘棠：木名，即棠梨。指對官吏的愛戴。
出處《墨子·貴義》以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
釋義“以卵投石”也稱“以卵擊石”，意思是雞蛋碰石頭。比喻自不量力，自取滅亡。
故事有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫“曰”的人，對墨子說：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!”墨子說：“我不相信你的話!”說完，他繼續朝北走去。但不久，他又回來了，因為北邊的淄水泛濫，無法渡過河去;名叫“曰”的那人得意地對墨子說：“怎么樣?我說你不能往北走嘛!遇到麻煩了吧?”墨子微微一笑，說：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過不去呀?”“曰”聽后支吾著說不出話來。墨子又說：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了。”
“曰”聽了羞傀地走了。
“刻舟求劍”這則成語的舟是船;求是尋找。在劍落水的船身上刻上記號，再去找劍。用來諷刺固執而不知變化的愚蠢可笑行為。
這個成語來源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎?我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢?”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢?”
其實，劍掉落在江中后，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
《呂氏春秋》的作者也在寫完這個故事后評論說這個，“刻舟求劍”的人是“太愚蠢可笑了”!
清朝時期，官場十分腐敗，只要有錢就可以捐官。京城的都老爺給皇上上奏折要求整頓吏治。湖南巡撫接到皇上的指令，立即組織手下的文武百官進行考試，并聲言對請人代考的人斬立決，當場抓了他二少爺的槍手，此事就只好虎頭蛇尾了
【釋義】頭大如虎，尾細如蛇。比喻開始時聲勢很大，到后來勁頭很小，有始無終。
唐太宗時期，官吏盧承慶奉命調查漕運船只失事的責任問題，先后三次給漕運官更改考評政績“中下、中中、中上”，該官吏表現出寵辱不驚。后來盧本人也大起大落，命運坎坷，他的心情始終平靜如水，并不因起落無常而受寵若驚。
【解釋】寵：寵愛。因為得到寵愛或賞識而又高興，又不安。
東漢末期，文人禰衡恃才傲物，自高自大，看不起別人。一次有人問他對荀彧(字文若)的看法，他認為荀彧雖儀容堂堂，但實則徒有虛表，就直言不諱地答道：“文若，可借面吊喪。”
【解釋】意謂虛有其表。
東漢時期，光武帝劉秀下詔讓在王莽時期棄官不做的王霸重新做官，王霸堅決不同意，與他同郡令狐子伯是好朋友。令狐子伯的兒子當上了功曹，前去拜訪王霸。王霸見自己的兒子跟著他一樣從事農活蓬頭歷齒的樣子，心中有愧，覺得對不起兒子.
【釋義】頭發蓬亂，牙齒稀疏。形容人衰老的容貌。
春秋時期，公子僚當上吳王，長子光心存怨恨，他設宴讓專諸扮作廚師殺掉吳王，自己成為吳王闔閭。他任用伍子胥為相國，任用孫武為將軍，特別注意自己的一舉一動，生活十分儉樸，視民如子，幾年后，吳國就成為強國。
【釋義】把百姓看得像自己的孩子一樣。形容愛民。
東漢末年，曹操在鎮壓黃中義軍后占據兗州地區，繼又揮師東進，準備奪取徐州。但兗州豪強張邈，勾結割據勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的呂布發動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥收季節，據報徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運進城去，這表明他們對可能發生的戰爭有所準備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉移糧草、物資。這樣軍隊開到那里，勢必無法立足;對方用‘堅壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰自潰 .
【解釋】： 堅壁：堅固壁壘;清野：清除郊野。對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下據點，又搶不到物資。
春秋時的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當的重量。孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀夾讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
【解釋】：韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來;三：概數，表示多次;絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
傳說古代時，東海有大鰲能頂著蓬萊仙山到滄海到處游玩，這事傳到一群紅螞蟻那里，他們非常驚奇，相約到東海邊去觀摩。在東海邊見到海中的蓬萊仙山時隱時現，時而東時而西。螞蟻見后覺得沒有什么神奇的，說與他們頭頂飯粒沒有什么差別。
【釋義】冠山：把山當帽子，比喻大。戴粒：用頭頂粒，比喻小。形容大小雖異，但各適其適。
晉朝時期，不為五斗米而折腰的陶潛辭官回到故鄉，自耕自食，經常召集一幫朋友在一起喝酒。他為人直率曠達，喜歡豪飲，用酒招待朋友時，如果自己先醉了就直率地對客人說：“我醉欲眠，卿可去。”朋友們都心知肚明。
【解釋】我醉了，想睡覺。指為人真誠直率。
春秋時期，一個宋國釀酒人非常注意自己的信譽，店越開越大，酒越釀越好，他養一條狗看店。可是漸漸地酒賣不動了，越積越多，逐漸變酸。他問楊倩到底為什么？楊倩說：“你家的狗太兇猛了，別人害怕你的狗而不敢來買酒。”
【釋義】比喻環境險惡，使人裹足不前。
公元前203年，漢將韓信滅了齊國，被劉邦封為齊王，韓信的謀士蒯通分析天下形勢后認為韓信是一個舉足輕重的人物，勸他不要跟隨劉邦自立為王，可以與楚漢三分天下，跟隨劉邦最多也只能封為諸侯。韓信不聽蒯通的意見，最后被呂后誘殺。
【解釋】象鼎的三只腳一樣，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。
西漢時期，東漢郡獄吏于公為人清正廉明，執法公正無私，他堅持為郡內孝婦鳴冤叫屈，終于在新任太守手中為她平反昭雪，老百姓為他建生祠，把門建得可以讓駟馬高車通過。他的兒子于定國后來官至廷尉，于家門庭更加榮耀。
【解釋】駟馬：一車所駕的四匹馬。套著四匹馬的高蓋車。舊時形容有權勢的人出行時的闊綽場面。也形容顯達富貴。
春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。但拿不定主意，就找孔子的學生冉有和子路，他們問孔子該如何處理。孔子說：“治理一國不能使百姓安居樂業，國內處于分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭墻了。”
【解釋】季孫：魯國大夫；憂：憂患。指內部的憂患。
前秦時期，秦州刺史竇滔因得罪了苻堅的手下大官被流放到流沙縣。夫妻天各一方，他的妻子蘇蕙特地在一塊錦緞上繡上840個字，縱橫29個字的方圖，可以任意地讀，共能讀出3752首詩，表達了她對丈夫的思念與關心之情。
【釋義】比喻有關相思的絕妙詩文。
三國時期，魏國大書法家劉德升以擅長行書而聞名。胡昭和鐘鷂同時拜他為師學習書法，經過一段時間的練習，他們從不同的方面發展了劉氏行書的特長，胡昭的字體肥，鐘繇的字體瘦，這是分辨他們行書的特征。
【釋義】胡：三國時的胡昭；鐘：三國時的鐘繇。胡昭的字體肥，鐘繇的字體瘦。形容書法各擅其美。
我國最早的詩歌總集《詩經》有詩描寫女人的艱難生活，談到女人要真正認識一個人很不容易，如果錯嫁一個負心人，生活就會不幸福，直到最后被丈夫遺棄，她只有痛苦地嘆息自己遇人不淑。
【解釋】淑：善，美。指女子嫁了一個品質不好的丈夫。
春秋時期，越國美女西施身材苗條，唇紅齒白，十分漂亮，由于有心痛的毛病，犯病時常用手捧心口皺眉頭，看起來十分嫵媚動人。鄰居丑女東施見了也學她那樣做，人們見了，覺得東施更加丑陋難看，紛紛避開她。
【解釋】指美女之病態，愈增其妍。
相傳西周滅亡后，周大夫長途跋涉來到西周都城，看到過去的宗廟宮室都成了長滿禾黍的田地，觸景傷懷，無限感慨，就作《黍離》詩一首。后來微子朝見周王時，路過殷墟，看到宮室毀壞，長滿禾黍，非常哀傷，就作一首《麥秀》歌。
【解釋】相傳西周亡后，所有舊時的宗廟宮室盡為禾黍之地。后以之作為感慨亡國之詞。
春秋時期，晉國典獄官李離為人正直，秉公辦案，執法量刑均以律法為準繩，對高官與百姓一視同仁，做到有法必依，有罪必罰。他發現一起錯判死刑的冤案，認為自己有責任，讓下屬綁了自己去見晉文公。文公要放他，他則認為應該對律法誓死不二。
【解釋】誓死：立下志愿，至死不變。至死也不變心。形容意志堅定專一。
春秋時期，孔子自認為當權者會推行他的仁政，在魯國任職期間，魯君受到季氏的控制，他只有感嘆：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”魯君沒有重用他，他說：“邦有道，則仕；邦無道，則行。”于是抱著“善賈而沽”的念頭去周游列國。
【釋義】賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。
春秋時期，強大的楚國包圍了弱小的宋國都城，宋國大帥華元誓死守城不降，楚軍存糧不多，車夫申叔向楚莊王獻計，要士兵蓋房種地，裝做長住的樣子。華元急了，偷偷潛入楚軍統帥子反的營帳，說城里缺糧人們易子而食。于是兩軍講和。
【解釋】爾：你；虞、詐：欺騙。表示彼此互相欺騙。
孟珂，是戰國時期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家學說的主要繼承者，有“亞圣”的美稱，人們尊稱他為孟子。
有一年，孟子聽說宋國的君王說要施行仁政，這正是孟子所竭力主張的，所以他特地到宋國去。
孟子在宋都彭城了解了一個時期，發現宋國君主手下的賢臣很少，而沒有德才的人卻很多。他感到情況并不是像宋國國君說的那樣，便打算到別國去游歷。宋國的君主聽說孟子要離去，便派大臣戴不勝去挽留，并向他請教治理國家的方法。戴不勝說：“請問先生，怎樣才能使我們宋國的君王賢明?”
孟子回答說：“先生要使貴國的君王賢明嗎?我可以明白地告訴您。不過，還是讓我先講一件事。楚國有位大夫。想讓自己的兒子學會齊國話。據您看，應該請齊國人來教他呢，還是請楚國人來教他?”
戴不勝不加思索他說：“當然是請齊國人來教他。”
孟子點點頭，說：“是的，那位大夫請了一個齊國人，來教兒子齊國話，可是兒子周圍有許多楚國人整天在打擾他，同他吵吵嚷嚷。在這樣的環境中，就是用鞭子抽他、罵他、逼他；他也學不會齊國話。如果那位大夫不是這樣做，而是將兒子帶到齊國去，讓他在齊國都城臨淄的鬧市住幾年，那么齊國話很快就會學好。即使你不讓他說齊國活，甚至用鞭子拍打他，強迫他說楚國話，也辦不到。”
戴不勝打斷孟子的話說：“我們宋國也有薛居州那樣的賢土呀！”孟子回答說：“是的，宋國的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一個人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，無論年老處少、官職尊卑，都能象薛居州一樣，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能與誰去做好事呢？”
戴不勝向君王復命后，君王見孟子去意已決，便不再強留，送了他一些錢，讓他離開宋國。
【解釋】：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。
這句成語見于《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：‘與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？’”
西漢武帝時，王太后有個同母異父的弟弟叫田蚡。他靠著王太后的勢力做了丞相，掌握大權。田蚡是個卑鄙陰險、驕橫自私的人物，因為有王太后這座靠山，加之漢武帝當時還年輕，所以他胡作非為，驕橫奢侈，營私舞弊，隨意誣陷自己所不快的人。田蚡向竇嬰要城南田，竇嬰不給，又聽說灌夫也替竇嬰抱不平，由此跟灌夫和竇嬰結了怨（竇嬰和灌夫都是在平定七國之亂中立了功的大臣）。又因為灌夫掌握著田蚡貪污受賄的事，所以田蚡欲將他和竇嬰置之死地。
有一次，田蚡結婚，王太后為了擴大自己的勢力，便下了詔書，吩咐諸侯、宗室、大臣們都到丞相府去祝賀。竇嬰和灌夫也去了。酒席上，灌夫因向客人敬酒遭到冷遇，氣得破口大罵起來。為此，田蚡拘捕了灌夫。此事鬧到了武帝那里，武帝便召集大臣們來研究。竇嬰堅決反對對灌夫治罪，有的大臣則贊成治罪，有的懼伯田蚡的威勢，采取模棱兩可的態度。御史大夫韓安國說：“灌夫在平定七國之亂時，立了大功，雖說酒后鬧事，但沒有死罪。可丞相說他不對，也有道理，究竟如何處置，請皇上定吧！”
罷朝以后，在皇宮門外，田蚡招呼韓安國坐他的車子，而且很生氣地說：“我和你一起對付（竇嬰）這個禿老頭子，你為何遲疑不決（首鼠兩端）？”
后來，田蚡想法害死了竇嬰和灌夫。不久，他自己因內心恐懼驚嚇而死。
“首鼠兩端”，是進一步，退一步，又要顧這頭，又要顧那頭的意思。《埤雅·釋蟲》中說：老鼠性多疑，走出洞外時，總是左顧右盼，畏首畏尾，故稱“首鼠兩端”，人們常用這句成語形容遲疑不定或動搖不定。
宋代有個文學家寫過一篇《姜子家豬》，記載了一個奇怪的故事。
有個叫姜七的人開了一家客店。這年春天，姜七隱約聽到后院有人的哭聲，開門去看，卻又沒有聲音。有一天，五個客人住店。半夜里，他們聽到了悲悲切切的哭聲。他們循著哭聲來到豬圈旁邊，原來是一頭老母豬在哭。有個客人喝道：畜生，為什么在此作怪？母豬說人話：我本是姜七的親母……客人們大為驚奇，那母豬繼續說：我生前以養豬、賣豬為業，靠此發家……母豬突然翻了個身坐起來：我死之后，受罰投生為豬，如今后悔莫及……第二天早晨，客人們把昨夜見到的事告訴姜七，勸他奉養那頭老母豬。哪知姜七惱怒地說：畜生的話何足為信！見怪不怪，其怪自敗！兩天后姜七突然發病，他懷疑母豬作怪，叫人把它殺了。沒過幾天，他就死了。
成語見怪不怪，意思是，遇到怪異的現象而不驚怪，要冷靜對待。
戰國時期，孟子認為仁義禮智是君子天生的秉性，君子在得志時不妄為，在困窮失意時不自卑，他敬天知命，將仁義禮智銘記在心，并將它發揚光大，不但能將它們表現在臉上，照到背上，然后傳到四肢，四肢就不言而喻可以找到其法門了。
【解釋】喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
西漢時期，醫學家中以淳于意較為有名。他從小就熱愛醫術，喜歡擺弄銀針、藥品。后來，淳于意拜著名醫生公乘陽慶為師，學到了黃帝、扁鵲流傳下來的醫術，攻克了很多疑難雜癥。后來，因為醫死了人，被官府判以肉刑，要押到京城長安去行刑。
淳于意沒有生兒子，只有五個女兒在膝前行孝。他臨走時，對女兒們說：“如今父親已經到了緊要關頭，你們卻誰也幫不上忙!”緹縈是淳于意的小女兒。她聽到父親的話后，非常傷心，更為自己的束手無策而自責。于是，她與父親一起去了長安，并給漢文帝寫了一封言辭凄切的信。信上是這樣寫的：“我父親擔任政府官職時，老百姓都說他廉潔無私，值得崇敬。現在他由于一時不慎而觸犯國法，理應受到懲罰。可是我卻感到，人死了就不能再活過來，受了肉刑之后，手腳斷裂了也無法再長出來，那時就是想悔過自新，也做不了什么事了。我愿意到官府里去做奴婢，來贖父親的罪，以便讓他有一個改過自新的機會，重新做人。”漢文帝讀完緹縈的信，被她的一片愛父之情所感動，于是傳下一道圣旨，將淳于意的罪行赦免。漢文帝法外施恩后，覺得肉刑太過于殘酷，就索性將肉刑廢除了。◎成語釋義承認并追悔自己的錯誤，重新做人。悔：悔悟。過：錯誤。◎故事出處《史記·扁鵲倉公列傳》：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為宮婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”秦朝末年，項羽少年時不喜歡讀書，叔父項梁教他擊劍，他想學抵敵萬人的本事，項梁教他兵法，他不肯認真鉆研，但力氣大蓋世無雙，能舉起幾百斤重的鼎。同劉邦爭天下8年，最后被迫在垓下烏江邊自刎，感慨自己“力拔山兮氣蓋世”。
【成語解釋】才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。 蓋：壓倒，超過。
賈母與李紈母子在一起聊天，賈寶玉提著蟈蟈籠進來，賈母指責他怎么不學習，同時夸獎賈蘭有出息，將來肯定會替賈珠頂門壯戶。李紈想起賈珠來不住地流淚，見寶玉在就說要經常夸獎孩子，這樣一來二去，孩子就會有長進。
【成語解釋】指支撐門戶，光耀門第。
仲由是春秋時期魯國人，字子路，師從孔子，孔門七十二賢之一。在仲由少年時，遇到一場大旱，當地糧食價格飛漲。他家里比較窮，實在買不起高價糧，只好吃野菜度日。
這樣過了幾天，仲由覺得自己吃野菜沒關系，年紀大的父母長此下去怕是吃不消，很是擔心。這時恰巧有消息傳來，說百里以外沂河的糧價比較便宜，仲由就辭別父母，帶上家里所有的錢拿著糧袋子奔沂河了。仲由家沒有車和馬，他只能徒步而行。為了省錢，自然就沒有住店，反正是累了就睡，歇過乏來就走，這樣走了三四天才到。到了沂河糧店一看，時間太晚了，糧店都關門了。他只好夜宿在糧店的房檐下。第二天天一亮，他第一個就買好了白米，然后急匆匆往回趕。才走了幾里路，他就聽到肚子咕嚕嚕地叫，該吃東西了。這路上的三四天，他都是靠著從家里帶的野菜團子支撐下來的，可現在往腰里一摸，發現野菜團子都吃完了，這可怎么辦呢？這時候的仲由是饑腸轆轆，聞著袋子里白米的香味，不由直咽口水。看看回家的路，還有九十多里，他真想抓一把白米嚼一嚼吞下肚去，可是想到家里白發蒼蒼的父母，米又這么少，他又打消了這個念頭。可不吃東西又不行，他想找點野菜吃，可是沒找到。他又往遠處的田地里一望，嘿，有主意了！再說仲由家中的二老，早也盼、晚也盼，終于盼著兒子仲由回來了。他們倒不是特想吃到白米，主要是擔心兒子，這時候兵荒馬亂的，可別出個差錯。仲由進了家門，把白米袋子往二老手里一放，說：“爹，娘，孩兒把白米買回來了，你們快點煮好吃點吧。”仲由爹沒接白米，而是看著瘦了一圈的兒子，心疼地說：“沒想到這一路這么遠，給你拿的野菜團子一定不夠吧，有沒有吃點白米？”仲由笑呵呵地說：“我吃了一點，真好吃啊。”這時仲由娘一眼看見兒子的腰里鼓鼓囊囊的，一把翻出來，卻發現是一大團豆葉，上面還有齒痕。她立刻就明白了：“孩子啊，你一路上就是吃這個撐過來的？”仲由眼見瞞不住了，這才承認：“人家收完豆子，豆葉就扔在地里不要了，我覺得怪可惜的，就撿起來吃了。”這話一出口，仲由的父母一把抱住了兒子，真是個孝順孩子啊。若干年后，仲由在父母過世后，南下到了楚國。楚王對他很是禮遇，擺了酒席給他接風，還派了很多高官陪同宴請。席間，楚王提出讓他擔任官職，給他配了一百輛車馬作隨從，每年給的俸祿也非常多。這下子，同席的官員紛紛向他道賀。可誰也沒想到，仲由反而痛哭失聲。楚王有點不高興，就問：“難道仲由對本王的賞賜不滿意嗎？”仲由連忙離席，說道：“大王，我是想念我的父母啊。我多么希望他們還活著，能同我一起過這樣的好生活。可是，即使我仍然想像原來那樣背著白米奉養雙親，也永遠不可能了。”一時間，宴席上靜悄悄的。包括楚王在內，都被仲由的孝心打動了。仲由的老師孔子聽說這件事后贊揚他說：“仲由侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”在《孔子家語》里有這么一句話：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。我們能孝敬父母的時間是一日一日地減少，如果不能及時行孝，會留下終生的遺憾。故此我們在父母健在的對候，孝養要及時，不要等到追悔莫及的時候，才悲痛親已不止。西漢時期，文學家司馬相如和揚雄都是以詞賦見長，司馬相如是漢景帝時期的人，作品有《子虛賦》《上林賦》，辭藻華麗；揚雄是漢成帝時人，作品有《甘泉賦》《河東賦》，主張修政。唐朝文學家韓愈評價說“子云相如，同工異曲。”。
異曲同工的意思是：工：細致，巧妙；異：不同的。不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到目的。
戰國時期，張儀向魏王建議聯合秦、韓兩國去進攻齊、楚兩國，而惠施則主張與齊、楚聯合通好。二人各執己見，爭執不下。魏王聽群臣意見，群臣附和張儀。魏王不采納惠施之謀而采用張儀的主張，結果招致失敗。
慘淡經營的意思是：慘淡：苦費心思；經營：籌劃。費盡心思辛辛苦苦地經營籌劃。后指在困難的的境況中艱苦地從事某種事業。
據《說苑·至公》記載：“楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：‘止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”這段話主要講述的是這樣一個故事。
春秋時期，楚共王有一張寶貴的“烏號之弓”。據傳說這把弓是黃帝遺留下來的，盡管此說難以讓人相信，但它無疑是一張絕好的弓。楚共王很愛打獵，經常帶著一批隨從人員，騎著快馬，拿著弓箭，在山野里獵取各種飛禽野獸。有一次，他騎馬追逐幾只野獸，眼看快要追上了，他想拿出弓箭向野獸射去。不料，弓已不知去向。原來他跑得太快，在顛簸中把弓給丟了。丟了一張制作得非常精美的好弓，隨從人員都覺得非常可惜。于是，他們焦急萬分地對楚共王說：“大王，讓我們回頭沿路尋找吧。”楚共王搖搖頭阻止說：“不要去尋找了。我是楚國人，這弓丟在楚地，讓楚國人拾去了還是在楚國人手里，有什么必要再去尋找它呢？”隨從人員聽了，欽佩地說：“大王的話講得真有道理。”就這樣，他們不再去尋找弓了。這事傳到孔子那里，孔子則不以為然地說：“可惜啊，楚共王的話包含得還不夠大。應該這樣說：一個人丟失了弓，另一個人得到了，何必一定要是楚國人呢？”人們聽了孔子的話，都稱贊說：“孔子的話，才真正達到大公的地步了。”【求解驛站】比喻自己丟失的東西落入與自己同為一個國家或民族的人手中。形容肥水沒有外流。表示丟失物件是常事，不必念念不忘。
【活學活用】如今恰恰的不曾動身，這個東西送上門來，～，豈有再容它已來復去的理？（《兒女英雄傳》第十七回）【妙語點撥】楚王打獵，遺失一獵弓。隨從主張回去找，楚王說“楚弓楚得”。楚人失弓，楚人得弓，也不必找回了！孔子所言則“太過”矣。如果把孔子之話推而演之，曰“人遺弓，天地得之，何必人也”，豈不正所謂一得一失、此消彼長？再推而演之，終會涉及“質量守恒、能量守恒”的物理知識。因此，“楚弓楚得”步步推演的結果將導致虛無主義。所以，做事情做到“楚共王”的境界就已“適中”，有“楚弓楚得”的胸襟就好。【成語接龍】楚弓楚得→得意忘形→形影相吊→吊心懸膽→膽戰心驚→驚濤駭浪東漢末年，曹操準備率兵南征，于是他召集大臣們商議。謀士荀攸說：“周瑜剛死，可先打東吳，再打劉備。”曹操說：“如果大軍南下，涼州的馬騰來襲擊許都怎么辦？”
荀攸說：“依我的看法，可以封馬騰為征南將軍，派他去征討孫權，將他引進京來，然后消滅他。”曹操非常同意荀攸的主張，當即派人去涼州召馬騰進京。馬騰接到詔書以后，和幾個子侄商量去還是不去。兒子馬超主張去。侄子馬岱不主張去。馬岱說：“曹操這個家伙，陰險毒辣，心懷叵測，叔父如果去了，恐怕會遭到殺害。”馬騰沒有聽從馬岱的話，帶著五千涼州兵來到京都，后來果然被曹操所殺。◎成語釋義指人心存險惡，不可推測。◎故事出處明代羅貫中《三國演義》第五十七回：“馬岱諫曰：‘曹操心懷叵測，叔父若往，恐遭其害。’”◎出處譯文馬岱（對馬騰）說：“曹操這個人，陰險毒辣，不可推測，叔父如果去了，恐怕會遭到殺害。”東漢時期，班超出使西域，目的是團結西域諸國共同對抗匈奴。為了使西域諸國便于共同對抗匈奴，必須先打通南北通道。地處大漠西緣的莎車國，煽動周邊小國，歸附匈奴，反對漢朝。班超決定首先平定莎車。莎車國王北向龜茲求援，龜茲王親率五萬人馬，援救莎車。班超聯合于闐等國，兵力只有二萬五千人，敵眾我寡，難以力克，必須智取。班超遂定下聲東擊西之計，迷惑敵人。他派人在軍中散布對班超的不滿言論，制造打不贏龜茲，有撤退的跡象。并且特別讓莎車俘虜聽得一清二楚。這天黃昏，班超命于闐大軍向東撤退.自己率部向西撤退，表面上顯得慌亂，故意放俘虜趁機脫逃。俘虜逃回莎車營中，急忙報告漢軍慌忙撤退的消息。龜茲王大喜，誤認班超懼怕自己而慌忙逃竄，想趁此機會，追殺班超。他立刻下令兵分兩路，追擊逃敵。他親自率一萬精兵向西追殺班超。班超胸有成竹，趁夜幕籠罩大漠，撤退僅十里地，部隊即就地隱蔽。龜茲王求勝心切，率領追兵從班超隱蔽處飛馳而過，班超立即集合部隊，與事先約定的東路于闐人馬，迅速回師殺向莎車。班超的部隊如從天而降，莎車猝不及防，迅速瓦解。莎車王驚魂未定，逃走不及，只得請降。龜茲王氣勢洶洶，追走一夜，未見班超部隊蹤影，又聽得莎車已被平定，人馬傷亡稍重的報告，大勢已去，只有收拾殘部，悻悻然返回龜茲。
北魏時，有兩個充軍到楊州的逃犯，一個叫解慶賓，一個叫解慶安，他們是親兄弟。解慶安逃脫在外，為了掩人耳目，解慶賓誣告是曾與他們結仇的當地人李蓋、蘇顯甫二人殺了解慶安。李蓋、蘇顯甫大呼冤屈，連忙辯解道：早晨二人才看到解慶安匆匆往城外出走，怎么轉眼間解慶賓就把血肉模糊的解慶安尸體搬回了家？而證人是一位巫婆，她是根據算卦推算出來的。楊州府又經嚴刑逼供，李、蘇二人屈打成招，此命案被草率地結案，上報到河東太守李崇處。
李崇仔細查閱案情，認為該案疑點重重，他又是個不信鬼神的清官，為了查明真象，他使出一計：不久，楊州傳出上面的消息，說李、蘇二人被判死罪，待秋后問斬。一天，從州郡下來二位公差，直接找到解慶賓說：“你是不是有個兄弟叫解慶安，他在外地殺了人。”，解慶賓忙說：“我兄弟被人打死了，現在已結案了，你們一定搞錯了。”;公差說：“解慶安曾告訴我們，他有個兄弟在楊州，很有錢，他苦苦向我們求情：讓他兄弟出筆錢，來救他的性命。今天既然認錯了，那就算了。”。二位公差欲走，解慶賓急忙把他們拉住說：“那真是我兄弟，他其實沒死，是逃遁在外，為了不讓別人懷疑，我找了個替死鬼，不巧又被李蓋、蘇顯甫發覺，他們與我有仇，就干脆說是他們殺了我兄弟的。”。二位公差以“一手交錢、一手交人”為由，把解慶賓叫進當地的一個茶館，李崇與楊州府衙等正等在那。原來，判李、蘇死罪，二位公差說情等事端都是李崇聲東擊西的計謀。解慶賓見事情敗露，只得俯首認罪。
唐玄宗開元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那里，請他答應到天宮在幾個墻壁上畫鬼神，憑借這幾個鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說："我長久不動畫筆了，您若有意讓我畫幾個鬼神，就為我盤繞著舞劍一節，劍鋒犀利猶如風猛，可以通過舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達數千人，沒有人不驚訝戰栗的。吳道子于是握筆在壁上畫圖。運筆神速有力，風聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。
形容書法、繪畫筆勢遒勁有力。
公元550年，北朝的東魏大將軍高洋逼迫東魏孝靜帝退位，建立了北齊王朝。次年又毒死了孝靜帝和他的三個兒子。有一年出現了日食，高洋擔心自己的皇位不保，問一個親信：“王莽奪了劉家的天下，為什么后來劉秀又能把天下奪回去？”那親信說：“陛下，這要怪王莽自己了：他沒有把劉氏家族斬盡殺絕。”高洋馬上又開了殺戒：把東魏姓元（原姓拓跋）的二十五家直系皇族700多人全部殺光，連嬰兒也無一幸免。
消息傳來，東魏的元姓都很害怕，他們趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說：眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄元景皓堅決反對，他說：“怎么能用拋棄本宗、投靠他姓的辦法來保命呢？大丈夫寧可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全！我寧死也不改姓。”
“寧為玉碎不為瓦全”比喻寧愿為氣節犧牲。古時候，有個燒木炭的老漢有兩個兒子，大的叫青山，小的叫紅山，老漢快去世時，把東崗分給了青山，把西崗分給了紅山。
西崗樹木稠茂，能燒很好的木炭，紅山很勤快，整天辛辛苦苦地燒木炭，日子過得很富裕，但三五年后，樹都被他伐光了，于是紅山就在崗上種了莊稼。不料一場暴雨沖走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他沒有吃的，只好去東崗投奔哥哥。
東崗原來樹木稀少，但青山很會規劃，他先把不成材的樹木伐了燒炭，然后又種上新苗;他在崗下開荒種田，養牛喂馬。前幾年生活很貧困，但三五年后，崗上樹苗長大，崗下莊稼連片，牛羊成群。下那場暴雨時東崗上因為為樹木防護，所以莊稼一點也沒受損害。紅山見哥哥這邊山清水秀，一片興旺，非常奇怪，就問哥哥其中的緣故，哥哥語重心長地告訴他說:“你吃山不養山，終究會山窮水盡;先養成山后吃山，才會山清水秀啊!”
后來，人們都稱贊青山說:“留得青山在，不怕沒柴燒。”
宋代文學家范仲淹小時候就很有志氣。他十幾歲時便辭別母親，外出求學，夜以繼日地勤奮苦讀。冬天感到非常疲倦時，就用涼水洗臉;吃的東西不夠，就喝粥充饑。經過刻苦學習，他終于考中了進士。
慶歷三年，范仲淹被宋仁宗任命為參知政事，他和同時任命的韓琦、富弼等一起，進行了一場以改善吏治為中心的改革，史稱“慶歷新政”。
“慶歷新政“的措施之一就是裁減冗官。范仲淹取來官員名冊，一個個檢查他們的任職情況。凡是不稱職的官員，他都在名冊上一筆勾去，撤掉他們的職務。空出的職務，則從下一級能夠勝任的官員中委任。富弼平時十分尊重范仲淹，對待他像自己的長輩一樣，他見范仲淹對這些不稱職的官員這么毫不留情，擔心地說：“你用筆一勾，就撤掉了他們的職務。他們一家人都要傷心得痛哭流涕了!”
范仲淹回答說：“他一家人哭，總比他們禍害千家萬戶，讓那些人家全部悲傷好得多吧。”于是，他把那些不稱職的官員全都罷免了。
但是，由于新政觸犯了當時貴族官僚的利益，遭到強烈反對，推行不到一年便夭折了。范仲淹也被貶到陜西任四路宣撫使。也就在這一年，他寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。
后來，“一筆勾銷”演變為，比喻把一切完全取消、否定或不再提起。
后燕、后秦聯合攻打前秦，于是前秦的國都長安被人包圍，苻堅因此退到五將山，等待有適當的機會能重新再來。后來苻堅被后秦活捉處死，苻堅的兒子苻丕就一直駐在鄴城。不過，前秦的幽州刺史王永聽說苻堅已經死了，就請苻丕到晉陽，在王永等人的擁護下，當了皇帝。苻丕當上皇帝以后，加封王永為左丞相。王永寫了一篇召告，想號召前秦的部隊去討伐后秦和后燕。公告中說：“自從苻堅被害，國都長安淪陷后，國家就開始一蹶不振哪!老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官員接到這份召告以后，就要派出兵馬到臨晉會師，準備作戰。”可惜后秦的軍隊實在太強大了，王永無法獲得勝利，前秦也逐漸衰落，不久后就被后秦消滅了。
【釋義】：
“抗”原作“伉”，對等、相當的意思，表示賓客與主人分處庭中兩旁，相對行禮，以示平等對待。后來比喻地位平等，互相對立。
【出處】：
《莊子·漁父》萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨傲之容。
一天，孔子和弟子門在樹林里休息。弟子門讀書，孔于獨自彈琴。一曲未了，一條船停在附近的河岸邊，一位須眉全白的老漁夫走上河岸，坐在樹林的另一頭，側耳恭聽孔子的彈奏。孔子彈完了一支曲子后，漁夫招手叫孔子的弟子子貢、子路到他跟前，并且問道：“這位彈琴的老人是誰呀?”子路高聲說道：“他就是我們的先生，魯國的君子孔子呀!”子貢補充說：“他，就是以忠信、仁義聞名于各國的孔圣人。”漁夫微微一笑，說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛呀。”漁夫說完，轉身朝河岸走去。子貢急忙把漁夫說的話報告孔子。孔子聽后馬上放下琴，猛然站起身，驚喜地說：“這位是圣人呀，快去追他!”孔子快步趕到河邊，漁夫正要劃船離岸，孔子尊敬地向他拜了兩拜，說：“我從小讀書求學，到現在已經六十九歲了，還沒有聽到過高深的教導，怎么敢不虛心地請求您幫助呢?”漁夫也不客氣，走下船對孔子說：“所謂真，就是精誠所至，不精不誠，就不能動人。所以，強哭者雖悲而不哀。強怒者雖嚴而不威，強親者雖笑而不和。真正的悲沒有聲音感到哀，真正的怒沒有發出來而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內者，神動于外，所以真是非常可貴的。以此用于人間的情理，事奉親人則慈孝，事奉君主則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。”
孔子聽得很有啟發，不住地點頭。最后，孔子卑謙地對漁夫說：“遇見先生真是幸運。我愿意做您的學生，得到您的教授。請告訴我您住在哪里好嗎?”漁夫沒有告訴他住在哪里，而是跳上小船，獨自劃船走了。這時，顏淵已把車子拉過來，子路把上車拉的帶子送給孔子，但孔子全不在意，兩眼直勾勾地望著漁夫的船影，一直到看不見船的影兒，聽不見劃水的聲音，才惆悵地上車。子路對孔子出乎尋常的表現不理解，在車旁問道：“我為您駕車已經很久了，還沒見過像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見到您，也是相對得禮，平等相待，您還帶有點自尊的神色呢!但今天，那個漁夫撐著船篙漫不經心地站著，而您卻彎腰弓背，先拜后說話，是不是太過分了呢?我們幾個弟子都對您這舉動覺得奇怪，對漁夫怎么可以這樣恭敬呢?”孔子聽了子路的話很不高興，伏著車木嘆口氣說：“唉，子路，你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一點，我告訴你聽：遇到年長的不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁、不仁不愛是造禍的根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人，我怎么能不敬他呢?”
出處: 《左傳·襄公十四年》荀偃令曰：“雞鳴而駕，基井夷灶，唯余馬首是瞻。
釋義: “瞻”是看的意思。這則成語的本意是，作戰是士兵看著主 將的馬頭決定行動的方向。現在用來比喻服從指揮或者樂于追隨。
故事： 戰國時，晉淖公聯合了十二個諸侯國攻伐秦國，指揮聯軍 的是晉國的大將荀偃。
茍偃原以為十二國聯軍攻秦。秦軍一定會驚慌失措。不料景公已經得知聯軍心不齊，士氣不振，所以毫不膽怯，并不想求和。茍偃沒有辦法，只得準備打仗，他向全軍將領發布命令說：“明天早晨。雞一叫就開始駕馬套車出發。各軍都要填平水井，拆掉爐灶。作戰的時候，全軍將土都要看我的馬頭來定行動的方向。我奔向那里，大家就跟著奔向那里。”
想不到茍偃的下軍將領認為，茍偃這佯指令，大專橫了，反感他說：“晉國從未下過這樣的命令，為什么要聽他的？好，他馬頭向西， 我偏要向東。”
將領的副手說：“他是我們的頭，我聽他的。”于是也率領自己的 隊伍朝東而去：這樣一來，全軍頓時混亂起來。
茍偃失去了下軍，仰天嘆道：“既然下的命令不能執行，就不會有取勝的希望，一交戰肯定讓秦軍得到好處。”他只好下令將全軍撤回去。
豹子頭林沖，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。
一天，林沖帶著妻子去岳廟進香。途中遇見花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林沖也被吸引過去觀看。魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結義為兄弟。正在這時，侍女錦兒慌忙報信說，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時，發現此人原來是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一伙一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是對手，便假惺惺地勸解：“衙內不認得，多有沖撞。”說罷將高衙內擁走。這時，魯智深也急忙趕到，聽明情況便要去追打高衙內，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。
高衙內逃走以后仍不死心，還想霸占林妻。他與高太尉一起設計，以看刀為由將林沖騙進高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開殺害林沖，便將林沖發配滄州（今屬河北省）充軍，買通差人，陰謀在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。
到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場。這樣即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死。當草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談論暗害自己的計謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個個殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。
“逼上梁山”比喻被迫進行反抗。也比喻不得不做某件事情。
后漢時期，有一位著名的文學家和教育家名叫鄭玄。他從小勤奮好學，太守杜密認為他是個可造之材，于是推薦他進入太學讀書。后來鄭玄又拜大文學家馬融為師，在他門下學習。當鄭玄學成離開時，馬融感慨地說：“鄭玄走了，我全部的學識也都被他帶走了。”
鄭玄在家里勤奮地研究學問，他和一起研究經學的何休是好朋友。何休寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》三篇文章。鄭玄讀完后，不同意他的見解，于是就寫了《發墨守》、《針膏肓》、《起癱疾》三篇文章來反駁何休。何休讀完后，發現鄭玄是利用自己文章里的觀點來反駁自己，而且很有道理，不得不憾慨地說：“你這樣不是進來我的屋子，又拿我的武器向我進攻嗎？”
“安如泰山”這則成語來源于的《上書諫吳王》，原文是“能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關；變所欲為，易于反掌，安于泰山。”
枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
吳國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞野心很大，圖謀叛亂。漢景帝任用很有才能的晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權力。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，于是聯絡其他的幾個諸侯準備叛亂。
枚乘寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比磊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果盡快改變原來的主意，這比翻手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固。”
公元前154年，劉濞以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。
枚乘在此時又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了叛軍。吳王劉濞被殺。
“不入虎穴，不得虎子”這則成語又稱“不入虎穴，焉得虎子。”比喻不親歷艱險就不能取得成功。
這個成語來源于《后漢書·班超傳》，超日：“不入虎穴，不得虎子。”
公元73年，東漢明帝的高級侍從官竇固奉命征伐匈奴，四十歲的班超被任命為假司馬。在這次征伐中，班超立了戰功，深受竇固賞識。不久，竇固派他和軍中的高級參謀郭詢一起出使西域。
班超帶了三十六名勇士，首先來到鄯善國。國王開始對他們很尊敬，禮節也很周到，但不幾天忽然變得冷淡起來。班超與手下判斷認為，這必定是北方匈奴的使者來了，國王態度搖擺不定，吃不準服從哪一方的緣故。于是把接待他們的胡人叫來，詐騙說：“匈奴使者來了幾天，此刻在哪里？”那胡人很惶恐，招認了實際情況，證明班超的判斷是正確的。班超把這胡人禁閉起來，然后把三十六名勇士全部集合起來喝酒。喝得暢快的時候，班超激怒大家說：“你們和我都在這極遠的地方，想立大功以求得富貴。現在匈奴使者來到這里才幾天，國王對我們的禮節和敬意就中止了。如果他逮捕我們，把我們送給匈奴，那我們連尸骨都會被豺狼吃掉。你們看，這事怎么辦？”
他的下屬表示了同一個意愿：“現在處于危急關頭，不管死活都聽從您的命令。”班超下決心說：“好，不進入老虎洞，不能捉到小老虎。眼前的辦法只有一個，就是趁著黑夜，用火攻擊匈奴派來的人。他們不知道我們有多少人，一定非常震驚，這樣就可以把他們全部消滅。消滅了這些敵人，國王就會嚇破膽，我們大功告成，事業也建立了。”
大家同意班超的行動計劃，但又提出這件事要和郭恂商量一下。班超發怒說：“是兇是吉決定于今天。郭恂是個文弱而又庸俗的官員，聽到這件事必定害怕，會泄露我們的計謀，這樣我們就會白白送命，當不成好漢。”
大家都同意班超的看法。當天夜里正刮大風，班超帶領勇士們悄悄來到匈奴使者的駐地。他布置十個勇士拿著鼓，藏在匈奴使者的房舍后，并跟他們約定，見火燒起來就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿著武器，埋伏在大門兩側。一會兒，班超順著風勢把火燒起來，頃刻之間戰鼓齊鳴，殺聲四起。匈奴人驚慌失措，亂成一團。班超親手殺死三個敵人，勇士們殺了匈奴使者和隨從三十多人，還有一百多人被燒死。
“不入虎穴，不得虎子”這則成語又稱“不入虎穴，焉得虎子。”比喻不親歷艱險就不能取得成功。
這個成語來源于《后漢書·班超傳》，超日：“不入虎穴，不得虎子。”
公元73年，東漢明帝的高級侍從官竇固奉命征伐匈奴，四十歲的班超被任命為假司馬。在這次征伐中，班超立了戰功，深受竇固賞識。不久，竇固派他和軍中的高級參謀郭詢一起出使西域。
班超帶了三十六名勇士，首先來到鄯善國。國王開始對他們很尊敬，禮節也很周到，但不幾天忽然變得冷淡起來。班超與手下判斷認為，這必定是北方匈奴的使者來了，國王態度搖擺不定，吃不準服從哪一方的緣故。于是把接待他們的胡人叫來，詐騙說：“匈奴使者來了幾天，此刻在哪里？”那胡人很惶恐，招認了實際情況，證明班超的判斷是正確的。班超把這胡人禁閉起來，然后把三十六名勇士全部集合起來喝酒。喝得暢快的時候，班超激怒大家說：“你們和我都在這極遠的地方，想立大功以求得富貴。現在匈奴使者來到這里才幾天，國王對我們的禮節和敬意就中止了。如果他逮捕我們，把我們送給匈奴，那我們連尸骨都會被豺狼吃掉。你們看，這事怎么辦？”
他的下屬表示了同一個意愿：“現在處于危急關頭，不管死活都聽從您的命令。”班超下決心說：“好，不進入老虎洞，不能捉到小老虎。眼前的辦法只有一個，就是趁著黑夜，用火攻擊匈奴派來的人。他們不知道我們有多少人，一定非常震驚，這樣就可以把他們全部消滅。消滅了這些敵人，國王就會嚇破膽，我們大功告成，事業也建立了。”
大家同意班超的行動計劃，但又提出這件事要和郭恂商量一下。班超發怒說：“是兇是吉決定于今天。郭恂是個文弱而又庸俗的官員，聽到這件事必定害怕，會泄露我們的計謀，這樣我們就會白白送命，當不成好漢。”
大家都同意班超的看法。當天夜里正刮大風，班超帶領勇士們悄悄來到匈奴使者的駐地。他布置十個勇士拿著鼓，藏在匈奴使者的房舍后，并跟他們約定，見火燒起來就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿著武器，埋伏在大門兩側。一會兒，班超順著風勢把火燒起來，頃刻之間戰鼓齊鳴，殺聲四起。匈奴人驚慌失措，亂成一團。班超親手殺死三個敵人，勇士們殺了匈奴使者和隨從三十多人，還有一百多人被燒死。
第二天，班超把這件事告訴郭詢。郭詢聽了大驚失色，班超馬上對他說，你雖然沒有參加行動，但我哪里會獨占功勞呢？郭詢聽了這話很高興。
接著，班超去見鄯善國王，并把匈奴的頭顱給他看。國王嚇得不知如何是好。班超對他作了解釋，并且加以撫慰。這樣，國王終于決定靠向漢朝一邊，并把自已的兒子送到漢朝去做人質。
第二天，班超把這件事告訴郭詢。郭詢聽了大驚失色，班超馬上對他說，你雖然沒有參加行動，但我哪里會獨占功勞呢？郭詢聽了這話很高興。
接著，班超去見鄯善國王，并把匈奴的頭顱給他看。國王嚇得不知如何是好。班超對他作了解釋，并且加以撫慰。這樣，國王終于決定靠向漢朝一邊，并把自已的兒子送到漢朝去做人質。
“不遠千里”這則成語又稱“不遠千里而來”，表示不以千里為遠來到某地，比喻不畏路途遙遠。
這個成語來源于《孟子.梁惠王上》，孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
梁惠王見了孟子，熱情地說：“先生，您不以千里為遠來到我們魏國，一定是給我的國家帶來利益了吧？”
孟子回答說：“大王您何必一開口就講利？有仁義就行了。如果君王說怎樣有利于我的國家，大夫說怎樣有利于我的封地，士和老百姓說怎樣有利于自身，這樣上上下下都追逐私利，那么就危險了。”接著孟子說道：“在能出動一萬輛兵車的國家，謀殺他們國君的必定是能出動一千輛兵車的大夫之家；在能出動一千輛兵車的二等國家，謀殺他們國君的，必定是能出動一百輛兵車的大夫之家。大國的大夫能從萬輛兵車的國家中獲得兵車千輛，二等國家的大夫能從千輛兵車的國家中獲得兵車百輛。這些大夫的產業不能說不多了，但是，他們永遠不會滿足。所以您不能再宣揚私利了。”梁惠王聽了很受觸動，焦急地問：“那先生以為該怎么辦呢？”
孟子說：“從來沒有講仁的人會遺棄他的雙親，也沒有講義的人會不尊重他的君主。所以，大王您只要講仁義就夠了，何必再講利呢？”
“分崩離析”這則成語的崩是倒塌；析是分開。形容國家或集團四分五裂，支離破碎，不堪收拾。
這個成語來源于《論語.季氏》，今由與求也，相夫子。遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。
春秋時，魯國的大夫季康子住在費邑（今山東費縣），他雖然名位是卿大夫，但權勢極大，甚至超出當時國君魯哀公。季康子為了進一步擴大和鞏固自己的統治權力，想攻伐附近的一個叫顓臾的小國，把它并吞過來。
孔子的學生冉有和子路當時都是季康子的謀臣，他倆覺得很難諫勸季康子，于是向孔子求教。孔子卻懷疑這是冉有的主意。冉有說：“這是季康的主意，我和子路都想制止他。”
孔子說：“你倆既然輔佐季康，就應該盡力勸阻他。”
冉有又說：“不過，如今顓臾的國力越來越強大。現在不攻取，以后可能會成為禍患。”
孔子說：“這話不對！治理一個國家，不必去擔憂土地、人口的多少；而應該多去想想怎樣使百姓安居樂業。百姓一安定，國家就會富強。這時再施行仁義禮樂的政教來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業。而你們倆輔佐季康，使得遠方的百姓離心而不來歸附，人民有異心而不和，國家分裂而不能集中。在自己的國家處于分崩離析的情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內。”
“蕭墻”是國君宮門前的照壁。孔子的意思是季康的麻煩在內部而不在外面。在這個故事中又引伸出另一個成語“禍起蕭墻”，形容內部發生禍亂。
明道年十六、七時，好田獵。十二年，暮歸，在田野問見田獵者，不覺有喜。
釋義：比喻舊習難忘，一圩觸其所好，便躍躍欲試。
故事：北宋時著名的學者程顥，世稱明道先生。他從小聰明青年時代在西京洛陽講學，非常有名氣。他的弟弟程頤也是著名的學者，經常講學，人們稱他們為“二程”。后來，他們的學說被朱熹 繼承和發展，人們稱他們為“程朱學派”。程頤十六七歲的時候，非常喜愛打獵。后來他集中心思研究學 問，便沒有時間和精力去打獵了。有一次，他惋惜地對友人說：“打獵 的愛好我今后沒有啦!”
有個名叫周茂叔的朋友聽到了這話，特地去對程顥說：“你說的 話不一定就是如此。千萬不要說得那么容易。我看你不是不喜愛打獵，而是把這種心思隱埋起來罷了。說不定哪一天這種心思萌發起 來，你還是會像年輕時一樣，高高興興地去打一陣子獵的。” 程顥對周茂叔的話末置可否，只是哈哈大笑了一陣。
周茂叔的這席話，在十二年后得到了驗證。一次程顥外出歸來。 在田野里見人打獵，頓時想起了打獵的樂趣，高興得手癢起來。但他 忽然回憶起周茂叔說過的話，便硬是壓制了要打獵的欲望，徑自走 回家去。
是猶推舟子涉地，勞而無功。
釋義“功”，功效。花了勞力卻收不到功效。形容白費力氣。
故事孔子作為有名的教育家、社會活動家，極力主張以仁義道德來治理國家，恢復過去周朝的禮制。他認為統治者只要用“仁義”來感化百姓，處理諸侯國之間的關系，恢復禮制，天下就會安定。為此他曾周游列國，向各諸侯國國君宣傳自己的政治主張，并請他們采納。遺憾的是，他的那些政治主張并不像他的教學見解那樣受人敬佩和歡迎，到處碰壁。孔子的學生顏回便去問魯國一個叫太師金的官吏：“我的老師孔子到處游說，勸人家接受他的主張，可是到處碰壁。這次去衛國，你看情況會怎樣?”大師金搖搖頭說：“我看還是不行。現在戰亂四起，各國國君為爭地盤都在忙于打仗，對你老師的‘仁義道德’那一套非常反感，誰會去聽那些不合時宜的說教呢?如蔡、陳兩國就是如此。如果到衛國去游說，肯定不會有什么好結果。”太師金又舉例作進二步解釋：“船在水里是最好的運輸工具；車是陸上最好的運輸工具。如果硬要把船弄到陸上來運貨，那是白費力氣，勞而無功。你的老師要去衛國游說，好比是把船弄到陸上去運貨一樣，其結果，必然是勞而無功，可能還會招災惹禍。你們不要忘了去陳國的教訓，那時你們到陳國不是沒人理睬，而且七天弄不到飯吃嗎?”
白樂天每作詩令老嫗解之，問曰：“解否?”嫗曰：“解”，則錄之，不解又易之。
釋義形容寫的詩文通俗明白，淺顯易懂。
故事唐代的大詩人白居易生前曾多次整理自己的詩作。他在《白氏集后記》中說，自己的詩文有七十五卷，大小詩共三千八百四十首。在唐代詩人中，他詩作的數量可算是名列前茅了。白居易字樂天，青年時代家境貧寒，對社會主活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十八歲那年中進土，又經過一次考試，當了一名小官。后來官當得大了，可是因得罪了權貴，被貶到江州當司馬，最后，他官至刑部尚書。白居易認為詩必須便于世人理解和記憶。所以，他總是使自己的作品風格和語言深入淺出，平易通俗，讓人們樂于接受。據說，他的新詩要讓老婦人也能理解。者婦人說理解了，他才定稿抄錄出去；老婦人說不理解，他就進行修改，直到老婦人說理解了方才罷休。一次，他家的老保姆向他講述了一個她親眼看到的一件事：一天她上街，聽見有人在凄凄慘慘地哭泣，便急忙走上前去。只見一個衣著樸素的婦女抱著兩個孩子；身旁一輛馬車上，有位將軍模佯的人緊鎖著濃眉。那將軍對家丁低聲說了幾句話后，家丁便從婦女環里強行奪走了孩子。那兩個孩子哭喊著媽媽，婦女肝腸寸斷地叫喊著孩子的名字。隨著一聲鞭響，馬車帶著哭喊媽媽的兩個孩子遠去，那婦女邊追邊喊，最后哭倒在車輪揚起的塵埃里。老保姆和幾個路上的人，趕緊上前攙扶起婦女。經過詢問才知道，馬車里是她當大將軍的丈夫，新近因破敵有功，得到朝廷賞賜的二百萬錢，于是在洛陽新娶了一個妙齡歌女，而拋棄了自己的結發妻子；剛才是奪走了她的兩個孩子。白居易根據這一活生生的事實，寫成著名的詩篇《母別子》。寫完后，白居易對老保姆說：“這類詩，如果街市上的人聽不明白它的意思，那末寫了也沒有意思。我且讀給你聽聽。”說罷，他將詩緩緩地念了一遍。老保姆一邊聽一邊點頭，竟然全聽懂了，白居易這才定稿。
當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了一部二十余萬言的巨著，提名“呂氏春秋”。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金（合黃金一斤）。
這段記載，見“史記”：“呂不韋傳”。后來的人，根據這個故事，引申成“一字千金”一句成語，用來形容一篇文章的價值很高，或者稱贊一篇文章在修辭上特別出色，字字珠磯，不可多得。例如我們讀到一位名學者的新作，他提出了一個新的教學方法，不但能提高學生的學業程度和品質，還能相應增加教師本身的進修，對這樣的一篇價值極高的文章，我們便可說它“一字千金”了。在近代的社會中，樣樣都成了商品，文章也不列外，那么我們說，某著作家的一篇文章，稿費價格之高，相當于“一字千金”。不過，通常我們還是用來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。
出處：《左傳·襄公三十一年》于產曰：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎?”
釋義：這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
故事：春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，沒有管理這么大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。
為此，子皮征求輔助自己執政的子產的意見。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把這么重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今后又有誰敢再來求你保護呢?”
接著，子產誠懇他說道：“您是鄭國的棟梁，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子里的人不是也要遭殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精致美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞結糟蹋了。”
說到這里，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精致美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都舍不得給不會裁衣的人去裁制衣服，卻為什么把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢?您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎?我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”
子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎么能打到野獸呢?恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此”總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬要這樣子，必定會造成重大損失。”
子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關系到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了!”說到這里，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己干了蠢事呢。記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄托也就足夠了。我向您請求從今以后，連我的家事也聽從你的意見去做!”
子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎么敢說你的面貌與我的面貌相同呢?我心里覺得你這樣做很危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心里的想法并不見得與你子皮的相同。
子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委托給他。后來，子產把鄭國治理得富強起來。
出處:《韓昌黎全集·潮洲村史謝上表》當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。
釋義:“載”，午。“逢”遇。千年也難得碰到一次。形客機會極其難得。
故事:唐代著名的文學家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養。他刻苦自學。年輕時代就博覽群書，在學問方面打下了堅實的基礎。35歲到京城，擔任國子監博士，后來又被提升為刑部侍郎。當時佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。他聽說有所寺院里安放著一塊佛祖釋迎牟尼的遺骨，便準備興師動眾，把它迎進宮里禮拜。韓愈對此很反感，寫了一篇《諫迎佛骨表》加以反對。其中提到，佛教傳人中國后，帝王在位時間都不長；想拜佛求保佑的，結局必然是悲慘的。唐憲宗看了這表。十分惱怒，認為韓愈不只是故意與自己作對，而且用歷史來影射自己活不長。為此，要將韓愈處死，虧得宰相為他說情，才改為貶職，到潮州任刺史。唐朝中期，中央統治權力日益削弱。憲宗執政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政權的統治有所加強。被貶到潮州的韓愈，針對這一情況，再次給憲宗上了《潮州刺史謝上表》，極力為憲宗歌功頌德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。在這道表中，韓愈恭維憲宗是扭轉乾坤的中興之主，并且建議憲宗到泰山去“封禪”。封禪，是一種祭祀天地的大典。古人認為五岳中泰山最高，登到山頂筑壇祭天稱“封”，在山甫梁父山上辟基祭地叫“撣”。歷史上有名的秦始皇和漢武帝。曾舉行過這種大典。韓愈這樣建議，是把憲宗當作有杰出貢獻的帝王。韓愈還在這道表中隱約地表示，希望憲宗也讓他參加封禪的盛會，并說如果他不能參加這個千年難逢的盛會，將會引為終身的遺憾。后來，憲宗把他調回京都，讓他擔任吏部侍郎。
據傳說，周穆王有八匹駿馬，日行千里，深受寵愛。他非常喜歡游玩，曾經接受西王母的邀請，參加過瑤池盛會。
一天，周穆王從昆山返回合山，途中聽說有個叫偃師的人，手藝精巧，制作的動物能叫會跑。他有些不大相信，立即召見偃師，問：“聽說你能造出各種精巧的玩意，拿出一件，讓我看看。”
第二天，偃師帶上木頭雕成的假人拜見穆王。穆王看這些假人的五官齊全，眉毛胡子像真人一模一樣，覺得很吃驚。
穆王問偃師：“你雕的這些人都能動嗎？"
偃師說：“不但能動，而且能唱歌，跳舞。就像真人一樣。”
穆王說：“讓他們表演起來，我看比真人差多少。”
偃師用鼓聲指揮木頭人開始動作。木頭人按著鼓聲的節奏，別開陣勢，進行攻守，但見木頭人手執刀槍劍棍攻殺、防守，進退有序，一會排成一字長蛇陣，忽然又變成十面埋伏，繼而化作九宮八封陣、六花陣、七星陣、八門陣，陣勢千變萬化，把穆王看得眼花繚亂，非常高興。他覺得如此新奇的玩意不讓妃子欣賞一番，實在有些遺憾，于是命令宮女請妃子一同觀看。
偃師見嬪妃到來，有意賣弄本領，便說：“剛才表演的陣容氣勢太激烈，不宜在娘娘們面前施展，還是來番歌舞，換換口味吧。”
偃師拿起云板，吹響笙簧，木頭人引吭高歌。歌聲婉轉悠揚，忽而如百鳥朝鳳，鶯聲燕語，回響不已，忽而如猿啼三峽，哀怨凄惻，催人淚下，忽而如龍吟深潭，虎嘯幽谷，氣勢磅礴。
穆王和眾妃子都沉醉在悅耳動聽的歌曲聲中。
偃師把鼓板的節拍略加變動，木頭人在歌聲中舒卷長袖，
行云流水般舞動起來，舞姿優美，或如雨中荷花，爭紅吐艷;或如風吹楊柳，搖曳生姿。其中一個木頭人，還頻頻向妃子擠眉弄眼，好像是在調情，被穆王發現了。他非常生氣，認為是行為不端，有意調戲，便下令將擠眉弄眼的木頭人斬首。
偃師知道引起了誤解，急忙將木頭人拆散。穆王一看，木頭人不過用皮革、顏料、馬尾毛、木頭制成，不由笑了起來。演出結束，穆王驚嘆不已說：“太妙了，簡直像神仙一樣。”
有個人曾經對人們說：“吃一點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。”聽的人中一個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎？吃棗時，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護牙齒了嗎？”另一個年輕人聽他這么一說，就想開個玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎？”周圍在場的人都笑了。
讀后：我們學習知識時不能囫圇吞棗，首先把要學的知識理解清楚，然后再認真去掌握它。如果學知識只是籠統地學，就不會學到真正的知識。
出處:《水滸全傳》第三十八回
戴宗道：“你兩個今番卻做個至交的弟兄。常言道：不打不成相識。”
釋義:意思是雙方不打一場不會相識。表示經過交手，互相了解，更加投合。
故事:中國古典小說《水滸全傳》中有這樣一段故事：宋江因犯案被發配到江州，遇到早就想結識他的戴宗。于是兩人一起進城，在一家酒店里喝酒。才飲得兩三杯，又遇到李逵后來，三人又到江邊的琵琶亭酒館去喝酒。吃喝間，宋江嫌送來的魚湯不甚好，叫酒保去做幾碗新鮮魚燒的湯來醒酒。正好酒館里沒有新鮮魚，于是李逵跳起來說：“我去漁船上討兩尾來與哥哥吃!”
戴宗怕他惹事，想叫酒保去取，但李逵一定要自己去。
李逵走到江邊，對著漁人喝道：“你們船上活魚把兩條給我。”
一個漁人說：“漁主人不來，我們不敢開艙。”
李逵見漁人不拿魚，便跳上一只船，順手把竹笆蔑一拔。沒想到竹笆蔑是沒有底的，只用它來攔魚，他這一拔，就讓魚全跑了。李逵一連放跑了好幾條船上的魚，惹怒了幾十個打漁人。大家七手八腳地拿竹篙來打李逵。李逵大怒，兩手一架，早搶過五六條竹篙在手里，一下子全扭斷了。正在這時，綽號“浪里百條”的漁主人張順來了。張順見李逵無理取鬧，便與他交起手來。兩人從船上打到江岸，又從江岸打到江里。張順水性極好，李逵不是他的對手。他將李逵按在水里，李逵被嗆得暈頭轉向，連聲叫苦。
這時戴宗跑來，對張順喊道：“足下先救了我這位兄弟，快上來見見宋江!”
原來，張順認得戴宗，平時又景仰宋江的大名，只是不曾拜識。聽戴宗一喊，急忙將李逵托上水面，游到江邊，向宋江施禮。戴宗向張順介紹說：“這位是俺弟兄，名叫李逵。”
張順道：“原來是李大哥，只是不曾相識！”
李逵生氣地說：“你嗆得我好苦呀！”
張順笑道：“你也打得我好苦呀！”
說完，兩個哈哈大笑。戴宗說：“你們兩個今天可做好兄弟了常言說：不打一聲場不會相識。”幾個人聽了，都笑了起來。
公元676年，唐朝著名的文學家王勃因罪被免官，前去交趾探望做縣令的父親，途經洪都，都督閻伯嶼因重修的滕王閣落成，宴請文人志士及他的女婿吳子章，邀請他們為它作序，王勃作《滕王閣序》感慨：“萍水相逢，盡是他鄉之客。”
【解釋】浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。
宋朝時候，有個人名叫田登，平時與人交往十分挑剔、苛刻。后來，他當官做了郡守，那架子更大、脾氣更兇了，在老百姓面前擺譜擺得出了格。平時最忌諱別人說出他的名字，而且凡與他名字中那個“登”字同音的，都得換個說法。比如說“蹬”字，只能說“跳”，“登高”只能說“上高”。這還不算，老百姓用得最多的一個“燈”字，也被換成“火”字。誰要是一時疏忽說了“燈”字，那可就要倒霉了，一頓揍是少不了的；若遇上田登大人再有什么情緒不好，那恐怕還要罰款、革職什么的。反正，當地老百姓以至于他手下的辦事員、小官吏、士兵都為此吃了不少苦頭。到了元宵節，按老傳統要鬧花燈了。州府傳下命令，可以放花燈三天。可是他手下的人怎么敢寫“放燈”呢？想去想來，只好寫出了這樣的公告牌：“郡守傳下令來，按傳統習慣，州里放火三天。”
那廣告牌寫好后，高高懸掛在鬧市街頭，過往百姓圍在廣告牌前，議論紛紛。人們諷刺說：州官可以放火，百姓不能點燈。
本來這只是統治者專橫霸道作風中的一件小事，可是老百姓卻利用“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話的雙關義，諷刺揭露他們目無法紀、為所欲為的行徑，而老百姓呢，連一點正當的行為也常常受到百般限制與刁難。
春秋時期，晉靈公貪圖安逸，講究享樂。他有吃不盡的山珍海味，穿不盡的綾羅綢緞，有很多美女侍奉，但他覺得還不夠。
一天，他突發奇想，想要修筑一個九層高臺，用來登高望遠，俯瞰全國各地。于是，一聲令下，把全國的財力、人力都集中起來修筑這個高臺。無數農民被征來修高臺，連很多婦女也被征來搞后勤，做飯送水，這樣土地就荒蕪了。
許多大臣認為，一個國家如果整天這樣浪費人力、財力、物力，將十分危險，都想向晉靈公進言，勸他別這么做了。可是晉靈公早就下了口諭：“誰敢進諫我修高臺這件事，全部殺無赦！”如此一來，很多人都為了保住自己的小命，不再進言了，眼看著形勢越來越嚴重。
有個名叫荀息的大臣終于看不下去了，說：“我得向國君進言勸阻。”大家都說：“這可危險。”“你們放心，我自有辦法。”于是，荀息就求見晉靈公。晉靈公知道荀息肯定是來阻止他修九層高臺的，于是他摘下弓來，拿一只箭搭到弦上拉開，一手夾著箭，一手拿著弓，說：“讓他進來吧。”
荀息進來一看，晉靈公箭搭在弦上，看著他說：“荀息，你來干什么？我知道你來干什么。”“大王，您說我來干什么？”“你是來諫阻我修九級高臺吧？你不要說，看見這只箭了嗎？只要你一說這話，我這手一松就把你射死了。”“大王，您怎么知道我是來勸阻您修高臺的？我說了嗎？沒有呀。大王，我是有一項本領，能夠逗您高興，想在您面前展示展示，我是為了這個來的。”
晉靈公來了興趣，馬上把弓箭放到一邊，說：“你有什么可供我觀賞的技能？讓我看看。”“大王，我可以把這十二個棋子摞起來，然后在這上邊再摞九個雞蛋，還能讓它不倒下來，您信嗎？”晉靈公當然不相信，說：“你給試驗試驗。”
于是荀息就讓手下人拿來十二個棋子，把它們摞了起來，又讓人拿來一筐雞蛋，一個接著一個往上摞，晉靈公看得全神貫注，情不自禁地說：“危險！太危險了！”荀息說：“您別急，還有比這更危險的呢！”
晉靈公好奇地問：“還有什么比這更危險？”荀息回答：“更危險的是晉國就快滅亡了。現在農民都不種地，女人們都在燒水送飯，糧食自然也就沒了，國庫空虛。鄰國都知道我國的財力已經不行了，都在磨槍擦劍，準備要進攻我們。他們一興兵我們晉國可就亡了。”
聽了這一番話后，晉靈公突然醒悟過來，于是便立即降旨，不再修高臺了。
這便是“危如累卵”這個成語的由來。
——《史記·范睢列傳》
【求解驛站】危險得像壘起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。形容形勢危險到了極點。卵，蛋；累，同“壘”。
【活學活用】洪水的水位已經超過了警戒線，而且還在繼續上漲，～。
【妙語點撥】晉靈公執迷于貪圖享樂，為了一己歡愉，動用大量的人力、財力、物力修建九層樓臺，使得江山社稷的大廈搖搖欲墜而不自知。為了避免群臣勸諫，不惜以殺身之罪相威脅，真是昏聵到了極點！所幸的是，最終在荀息委婉的勸說下，停止了勞民傷財的土木工程。這個故事提醒我們，要有居安思危的意識，不能固執己見，而要理智地聽從別人的勸說，從事物的細微之處看到潛在的危機，不能等到為時已晚才開始后悔。當然，指正他人過錯時，相較于直言，曲折委婉的表述方式，效果更佳。
【近義】千鈞一發
【反義】安如磐石、穩如泰山
春秋時代，魯國有個大臣叫孟武伯，他最大的毛病是說話不算數。有一天魯哀公舉行宴會招待群臣，孟武伯參加了。在宴席上，孟武伯不喜歡另一位大臣鄭重，便故意問他：“鄭先生怎么越來越胖了？”哀公聽見了，說：“一個人常常吃掉自己的諾言，當然會胖起來呀！”
“食言而肥”指不守信用。
（出自《左傳·哀公二十五年》和《世說新語》）
【釋義】將戰士們置之死地，人人都主動拼死作戰。也指人人能獨立作戰。
【出處】漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
楚漢相爭時，漢大將韓信有一次率領數十萬人馬，前去攻打依附于項羽的趙國。趙王和主將成安君陳余得知漢軍來攻，在井陘集中二十萬大軍抵御，兵力大大超過漢軍。
部將李左車向陳余獻計說，井陘這條路很狹窄，兩輛戰車不能并行，騎兵不能排成行列，行進的隊伍必定拉得很長。請撥給他三萬人馬，攔截敵軍的糧草，再截斷他們的后路，不用十天，定可將韓信等人的頭獻上，但陳余沒有同意。
就這樣，韓信在井陘狹窄道路上沒有遭到襲擊。在出井陘口前，他先派兩千輕騎兵從隱蔽小道上山，在那里觀察趙軍，準備行動。
韓信又派出一萬人為先頭部隊，命他們出了井陘口就背靠河水，擺開陣勢。趙軍遠遠望見，大笑不止，認為這是犯了兵家的大忌。
天剛亮，韓信設置起大將的旌旗和儀仗，大模大樣地開出井陘口，趙軍立即打開營門，向漢軍發起猛烈的攻擊。激戰了一會兒，韓信假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣營。河邊陣地的部隊馬上打開營門放他們進去。
趙軍又向河邊漢軍軍營發動攻擊，但這次漢軍因為沒了退路，奮力拼搏，人各自為戰，以一當十，結果把趙軍打敗了。
扼臂嚙指 (è bì niè zhǐ)
戰國時期，曾子一個人他外出打柴，家里來了客人找他，曾母左等右盼不見他回來，客人急著要回去。曾母就使勁扼住自己的手臂直到疼痛難忍為止，曾子立即感到手臂痛，立即丟掉柴禾跑回家問母親有什么事，母親告訴他有客人在找他
扼臂嚙指的意思是：扼：用力掐；嚙：咬。掐胳膊，咬手指。形容母子心靈相互感應
春秋時期，魯國有個著名的音樂家，名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣（ｙì），善于彈琴。他的琴聲優美動聽，人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。
有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦（ｘù）的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調，仍然低著頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽到琴弦發出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢（ｄú）發出的叫聲。這時候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。
后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間；現在也用來譏笑人說話不看對象。
解釋：
比喻在行家面前賣弄本領。多用于自謙。
采石江邊一堆土，李白之名高千古;
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝梅之渙寫的題李白墓詩。李白，字太白，好飲酒，人稱李謫仙，是唐代偉大的詩人。關于他的死，有種種神話似的傳說。例如，有的說李白晚年瀏覽洞庭、岳陽和金陵(現在的南京)等地。一天，泊舟采石江邊(采石，今安徽當涂縣境內，北臨長江)。晚上，月明如晝，李白在舟中對月暢飲，喝得大醉，見水中月影，竟探身去捉，便墮江而沒。有的傳說更神，說這時江中忽然風浪大作，有巨鯨奮鬣而起，仙童二人，手持旌節，請李白坐于鯨背，音樂前導，騰空而去。這些傳說，當然不能信為，但是在采石，后來卻因此出現不少名勝。不但有李白墓，還有謫仙樓、捉月亭等，并引起了無數游人的興趣。有些文章不通、卻想冒充風雅的游人更在李白墓上胡謅亂題，十分可笑。梅之渙的這首詩，就是譏諷這類游人的。他認為在大詩人的墓上亂題歪詩，簡直是“魯班門前弄大斧”——太不自量。
魯班，據說姓公輸，名般，是戰國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術?也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”。和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
唐代文學家柳宗元在他《為王氏伯仲唱和詩》所作的序中說：“操斧于班郢之門，斯強顏耳。”(郢，指另一個古代的操斧能手，參看“斧正”。“強顏”，是厚著臉皮的意思。)看來，“班門弄斧”這句成語不僅脫胎于明朝梅之渙的上述詩句，而遠在唐代就已有了它的雛形了。
這句成語，有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前施展本領。
解釋:
對于別人給自己施與恩惠表示感激，并想辦法報答。圖：謀求。
春秋時候，吳國的大將軍伍子胥帶領吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說：「誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我一定重重地獎賞他。」可惜沒有一個人想到好辦法，到了第四天早上，有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：「我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。」鄭定公一聽，馬上問打漁郎：「你需要多少士兵和車子?」 打漁郎搖搖頭說：「我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國。」是什么樣的船槳那么厲害呀?打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營找伍子胥。
他一邊唱著歌，一邊敲打著船槳：「蘆中人，蘆中人;渡過江，誰的恩?寶劍上，七星文;還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人?」伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：「年輕人，你是誰呀?」打漁郎回答說：「你沒看到我手里拿的船槳嗎?我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了你呀。」伍子胥一聽：「我想起來了!以前我逃難的時候，有一個打漁的先生救過我，我一直想報答他呢!原來你是他的兒子，你怎么會來這里呢?」
打漁郎說：「還不是因為你們吳國要來攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來這里。我們的國君鄭定公說：『只要誰能夠請伍將軍退兵，不來攻打鄭國，我就重賞誰!』希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經救過您，不要來攻打鄭國，也讓我回去能得到一些獎賞。」伍子胥帶著感激的語氣說：「因為你爸爸救了我，我才能夠活著當上大將軍。我怎么會忘記他的恩惠呢?我一定會幫你這個忙的!」伍子胥一說完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他一百里的土地呢!
伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。
宋代的岳飛是我國歷史上著名的將領。他幼年時期就胸懷大志，后來成為宋朝有名的大將。宋高宗時期，金兀術(zhú)入侵，岳飛用少數兵力，擊敗了金兵之后，決定渡過黃河繼續向前追擊，他慷慨激昂地對將士們說：“直搗黃龍府，與大家喝個痛快!”
金兀術看到形勢對金國相當不利，就秘密寫信給宋朝的奸臣秦檜(huì)，要他設法害死岳飛。于是，秦檜就利用宰相的職權，一連下了十二道金牌，命令岳飛撤兵回朝。岳飛沒有辦法，只好放棄收復失地的計劃，回到京城臨安(今浙江杭州)。秦檜為了達到殺害岳飛的目的，竟然無中生有地誣陷岳飛陰謀造反，把岳飛和他的兒子岳云關進了監獄。
這時，大將韓世忠心里很不平，跑去當面質問秦檜：“你說岳飛父子造反，有什么證據嗎?”秦檜拿不出任何證據來，只好無恥地回答：“這件事莫須有吧。”用今天的話說就是恐怕有、也許有的意思。韓世忠指著他的鼻子十分氣憤地說：“‘莫須有’三個字怎么能讓天下人服氣呢!”
在秦檜的誣陷之下，岳飛被加上了“莫須有”的罪名而遭到殺害，死的時候只有三十九歲。
后來人們用“莫須有”作為成語，指無中生有，形容故意捏造罪名來陷害他人。
出處宋·陸游《老學庵筆記》
趙元鎮丞相與謫朱崖，病亟，自書銘旌：“身騎箕，尾歸天上，氣作 山河壯本朝。”
釋義 比喻人的豪邁之氣如同高山大河。
故事 南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養和 教育下成長。他二十一歲考中進士，當官時敢于批評權貴，受到宰相 吳敏賞識，被調到都城開封任職。 1125年冬，北方的金國出兵南侵。次年秋攻陷太原，嚴重地威脅 到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋欽宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商 議對策。 一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國求和。趙鼎與這些 大臣的看法不同。他說：“祖先留下來的國土，怎能拱手送給別人?望 陛下千萬不要考慮這種意見!” 可是，欽宗非常懼伯金兵，決心屈膝投降，把大好山河割讓。金 軍使者來談判時，要求把黃河以北的土地全部割讓給金國，欽宗不 敢違抗，竟答應了金軍提出的要求。 但是，金國統治者并不滿足，他們命令部隊繼續甫下。這年底， 金兵抵達開封城下。膽小如鼠的欽宗不等金軍攻破，就親自到金軍 營中乞求投降。 不久，金兵統帥扣留了欽宗，讓部下進城掠奪，然后把欽宗和他 的父親徽宗當作俘虜，連同搜刮到的大量金銀財寶，一起返回金國。 北宋王朝就此滅亡。 不久，欽宗的弟弟康王趙構在南京建立了南末王朝，史稱宋高 祖。宋高祖即位初期，起用了一批主戰派的大臣，趙鼎也在其中。 曾經擔任過宰相的秦檜，是主和派的頭目，因結黨專權而被罷 職。趙鼎對他很警惕，曾經向人表示過，此人如果得志，我門就沒有 立足之地。 不料、后來秦檜又一次被任命為宰相。他知道高宗只想偏安江 南而不真心抗金，便竭力唆使高宗與全國講和。趙鼎對他自然反對。 于是，秦檜經常在高宗面前說趙鼎的壞話，使高宗對他逐漸失去信 任。后來，高宗終于將他貶到外地去當官。 趙鼎離京時，秦檜假惺惺地為他送行。但趙鼎并不領情，只是輕 蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。為此，秦檜更加忌恨趙鼎，將他越 調越遠，最后貶謫到朱崖。 趙鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦 檜知道他的處境后，認為他活得不可能長久，便囑咐地方官每月向 自己呈報他是否還活著。 趙鼎六十二歲那年，終于患了重病。臨死前，他把兒子叫到床 前，悲憤他說道：“秦檜非要置我于死地。我不死，他可能會對你們下 毒手;我死了，才可不再連累你們!” 說罷，他叫兒子取來一面銘旌，在上面書寫了一行字。它的意思 是：我身騎箕、尾兩座星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯 豪邁地存在于本朝。幾天后，趙鼎不食而死。
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望;劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
出處: 《史記·刺客列傳》臣聞騏驥盛壯之時，—日而馳千里;至其衰老;駕馬先之。
釋義: 指馬跑得很快，一天能跑一千里，現在形容人進步很快或事企發展極其迅速。
故事： 戰國時期，燕國太子丹在趙國作人質時，與同在趙國、尚未做秦王的贏政相處良好。
后來，贏政回國做了秦王，太子丹也在秦國做人質，贏政不但沒有顧念舊情、加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找了個機會，逃回了燕國。回國后，太子丹一直耿耿于杯，想報復贏政。但由于國家小，力量薄弱，難以實現自己復仇愿望。
不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君害怕極了，太子丹也憂愁萬分：就向他的老師鞠武求教能夠阻擋秦國侵吞的好辦法，鞠武說：“我有一個好朋友，名叫田光，他很機智，有謀略，你可跟商討一下。”
田光請來了，太子丹非常恭敬地招待了他，并說“希望先生能替我們想個辦法，抵擋秦國的侵吞。”
田光聽了，一言不發，拉著太子丹的手走到門外，指著拴在大樹旁的馬說：“這是一匹良種馬。在壯年時、—天可以跑千里以上，等到它衰老時，劣馬都可以跑在它的前面。您說這是為什么呢?”太子丹說：“那是因為它精力不行了。”
“對呀!—現在您聽說的關于我的情況，都還是我壯年的事，您不知道我已年老了，精力不行了。”田光停了停又接著說：“當然;雖然有關國家的大事我已無能為力，但我愿向您推薦一個人，我的好朋友荊坷，他能夠承擔這個重任。
后來，太子丹結交了荊軻，派去行刺秦王，但最后行刺以失敗告終。
出處《世說新語·容止》
騾騎王武于;是衛玠之舅，雋爽有風姿，見玠嘆曰：“珠玉在 側，覺我形穢。”
釋義“慚”，慚愧;“形穢”，丑陋，不體面。因為自己在某一方不如 別人而有一種慚愧的感覺。
故事 晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也 很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好， 在城里也頗有名聲。 有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如 此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。他對衛母說： “人家都說我相貌漂亮過人，現在與外甥一比，就像把石塊與明 珠寶玉放在一起，我真是太難看了!” 過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。 看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。 幾乎哄動了全城。 好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學 問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。 講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。人們 嘻笑著說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是 啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。”
春秋時期，吳國和越國經常互相打仗。兩國的人民也都將對方視為仇人。有一次，兩國的人恰巧共同坐一艘船渡河。船剛開的時候，他們在船上互相瞪著對方，一副要打架的樣子。但是船開到河中央的時候，突然遇到了大風雨，眼見船就要翻了，為了保住性命，他們顧不得彼此的仇恨，紛紛互相救助，并且合力穩定船身，才逃過這場天災，而安全到達河的對岸。
后燕、后秦聯合攻打前秦，于是前秦的國都長安被人包圍，苻堅因此退到五將山，等待有適當的機會能重新再來。后來苻堅被后秦活捉處死，苻堅的兒子苻丕就一直駐在鄴城。不過，前秦的幽州刺史王永聽說苻堅已經死了，就請苻丕到晉陽，在王永等人的擁護下，當了皇帝。苻丕當上皇帝以后，加封王永為左丞相。王永寫了一篇召告，想號召前秦的部隊去討伐后秦和后燕。公告中說：“自從苻堅被害，國都長安淪陷后，國家就開始一蹶不振哪!老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。
各地官員接到這份召告以后，就要派出兵馬到臨晉會師，準備作戰。”可惜后秦的軍隊實在太強大了，王永無法獲得勝利，前秦也逐漸衰落，不久后就被后秦消滅了。
1、東漢末年，軍閥并起，各霸一方。孫堅之子孫策，年僅十七歲，年少有為，繼承父志，勢力逐漸強大。公元199年，孫策欲向北推進，準備奪取江北盧江郡。盧江郡南有長江之險，北有淮水阻隔，易守難攻。
占據盧江的軍閥劉勛勢力強大，野心勃勃。孫策知道，如果硬攻，取勝的機會很小。他和眾將商議，定出了一條調虎離山的妙計。針對軍閥劉勛，極其貪財的弱點，孫策派人給劉勛送去一份厚禮，并在信中把劉勛大肆吹捧一番。信中說劉勛功名遠播，今人仰慕，并表示要與劉勵交好。孫策還以弱者的身份向劉勛求救。他說，上繚經常派兵侵擾我們，我們力弱，不能遠征，請求將軍發兵降服上繚，我們感激不盡。劉勛見孫策極力討好他，萬分得意。上繚一帶，十分富庶，劉勛早想奪取，今見孫策軟弱無能，免去了后顧之憂，決定發兵上繚。部將劉曄極力勸阻，劉勛哪里聽得進去?他已經被孫策的厚禮、甜言迷惑住了。
孫策時刻監視劉勛的行動，見劉勛親自率領幾萬兵馬去攻上繚，城內空虛，心中大喜，說：“老虎己被我調出山了，我們趕快去占據它的老窩吧!”干是立即率領人馬，水陸并進，襲擊盧江，幾乎沒遇到頑強的抵杭，就十順利地控制了盧江。劉勛猛攻上繚，一直不能取勝。突然得報，孫策已取盧江，情知中計，后悔已經來不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
2、東漢末期，北邊羌人叛亂。朝廷派虞詡平定叛亂，虞詡的部隊在陳倉崤谷一帶受到羌人阻截。這時，羌人士氣正旺，又占據有利地勢，虞詡不能強攻，又不能繞道，真是進退兩難。虞詡決定騙羌人離開堅固的據點，他命令部隊停止前進，就地扎營。對外散布行軍受阻，向朝延請派增援部隊。羌人見虞詡已停止前進，等待增援部隊，就放松了戒備，紛紛離開據點，到附近劫掠財物去了。
虞詡見敵人離開了據點，下令部隊急行軍，日夜兼程，每日超過百里，通過山谷。他命令在急行軍時，沿途增加灶的數量，今日增灶，明日增灶，敵人誤以為朝廷援軍已到，自己的力量又已經分散，不敢輕易出擊。虞詡順利地通過陳倉崤谷，轉入外線作戰，羌人在時間和空間上都轉入被動局面，不久羌人叛亂被平定。
3、三國魏少帝時，皇族曹爽為大將軍，司馬懿為太尉，曹爽無論資格、能力都遠遠比不上司馬懿，他擔心司馬懿遲早會篡奪曹氏江山，就讓魏少帝提升司馬懿為太傅，實際上是剝奪了他的兵權。司馬懿十分清楚曹爽的意圖，為了不上曹爽進一步加害于他，他干脆裝病不入朝。曹爽又派親信李勝去探聽虛實，司馬懿故意裝瘋賣傻：仆人侍候他喝粥，他不能用手接，而是直接把嘴放到碗邊喝，只見粥順著碗邊流下來，把他的衣物全打濕了。李勝見此情景，覺得司馬懿病的不輕，回去全告訴了曹爽，曹爽大松了一口氣。
公元249年1月，“病”中的司馬懿乘機派人提醒魏少帝去祭祖，少帝果然領著他的王族及親信全部出城去祭祖。司馬懿聽報少帝一行剛出皇城，見“虎”已調出，立即披甲帶槍，同他的二個兒子，率領兵馬搶占了城門和兵庫，并假傳丘太后的詔令，撤了曹爽的軍職。曹爽一行得知城里情況，一時慌了陣腳，同時，他們都是些吃喝玩樂之輩，經司馬懿輪番的利誘與威逼，曹爽只得繳械投降。后來，司馬懿以“謀反罪”，殺了曹爽一干人，如此，魏國的軍、政大權盡歸于司馬懿一族人的手上。
【成語故事】晉朝時期，陶淵明看不慣官場的爾虞我詐，毅然不為五斗米而折腰，辭官歸隱。他在《桃花源記》中構想一個沒有階級、沒有剝削的太平世界：山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
【注音】huò rán kāi lǎng
【出處】極初狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。晉·陶潛《桃花園記》
【解釋】豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
【用法】作謂語、賓語、定語;比喻突然領悟了道理
【結構】偏正式
【近義詞】豁然貫通
【反義詞】百思莫解、大惑不解
【押韻詞】明來暗往、眾陽之長、祝禽疏網、神醉心往、無煩復往、營私植黨、羅鉗吉網、飛芻轉餉、雅俗共賞、計功行賞、......
【年代】古代
【謎語】大悟;柳暗花明又一村
【英文】besuddenlyenlightened
【德文】jmgehtplǒtzlicheinLichtauf
【日語】眼界(がんかい)かつぜんとして開(ひら)く
【法文】s'éclaircirsoudain(surunquestion)
【語文同步】由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。恩格斯《在馬克思墓前的講話》高中一冊·課文·9
【成語示例】寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回”
【成語例舉】
◎ 蛟龍走后，這里便出現一個溶洞，溶洞的后上方有一個又圓又大的龍盤，龍盤上方有一個小洞，由此上去爬過一道小穴再過一條長廊，豁然開朗，洞身越來越大，各式各樣的鐘乳石，鮮艷玲瓏，五彩繽紛，如花似錦。
◎ 來到路上，前面的景色豁然開朗，內卡河、古城、老橋、王宮城堡盡收眼底，一幅秀麗的鳥瞰圖令人心曠神怡。
◎ 由于某種偶然的因素，突然提取了某種早已存貯的信息，完成了一種新的組合，好象接通了從未形成聯系的某種神經網絡，思考的問題迎刃而解，有一種豁然開朗的感覺，這就是直覺與靈感。
◎ 的確，往山頂上一坐，把汗一擦，扣子一解，打開眼簾一瞧，真是萬山白到馬蹄前，心曠神怡，胸懷豁然開朗，有使"貪夫廉，鄙夫寬"之自信。
◎ 這兒并沒有直接扣題，而且繞了點小圈子，然后從"沉默"一詞中引發出"使命感"的主題，給人以"曲徑通幽"又"豁然開朗"的情趣。
◎ 過去若明若暗的問題，一下子豁然開朗了。
◎ 劉滄海的心情豁然開朗了。
◎ 這是認識、把握李默然的關鍵，寫不出這一點，你寫的就不是李默然!至今想起那次采訪，我依然由衷地感謝嚴正老師，是他使我掌握了寫這篇評傳的魂魄，心中豁然開朗起來。
◎ 坐在山口的一塊大石上，看著山谷向遠方延伸，云天低垂，褐山無盡，我心情豁然開朗，理解了高原居民對大自然的崇拜和在嚴酷自然環境中的那種悠哉閑哉的樂天性格。
◎ 北方的初冬，繁茂的林木落盡了樹葉，天地間豁然開朗。
◎ 這條消息確實令人震驚，我們有了一種豁然開朗的感覺，于是我們齊聲為老五歡呼。
【成語故事】東晉時期，揚州刺史殷浩與大將桓溫不合，王羲之勸他大敵當前應以國事為重，殷浩不但不聽，領兵北伐，屢戰屢敗，被廢為平民，流放到信安，他整天無憂無慮地讀書吟詩，老是在紙上寫“咄咄怪事”四個字來表示心中的不平。
【出處】殷中軍被廢，在信安，終日恒書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事’四字而已。語出南朝·宋·劉義慶《世說新語、黜免》
【解釋】為嘆息、憤慨、驚詫的典實。
【用法】作賓語、定語;用于書面語。
仲由，字子路，年輕時就以勇力聞名。后來子路做了孔子的學生。孔子曾對別人說：“此從我有了子路后，再也沒有人敢當面惡言惡語中傷我了。”
子路不好讀書。孔子勸他，他說：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下來做箭，可以射穿犀牛皮。學習有什么用!”孔子說：“把它裝上羽毛和箭鏃，會射得更遠。”子路不聽。
有一次，子路問：“夫子，您如果統帥三軍，希望誰跟您在一起?”孔子說：“喜歡空手打虎、徒步過河(暴虎馮河)、自以為勇敢不怕死的人，我不喜歡。我要遇事善于冷靜思考、千方百計爭取成功的人。”
后來子路在衛國做了官。公元480年，衛國發生內亂，死了許多人。孔子知道了說：“哎，子路這一次有難了!”果然，子路一個人奔回京城，堅決要求懲處作亂的人，結果被殺。
“暴虎馮河”比喻有勇無謀的人。
西漢時期，經過文景之治，農業得到了空前的發展，國家安定團結。漢武帝即位后，他罷黜百家之言，獨尊儒家文化，他廣泛收羅人才，興大學，好大喜功，不關心人們的疾苦。班固在《漢書》中評價：“如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民。”
【出處】如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱何有加焉!東漢·班固《漢書·武帝紀贊》
【解釋】杰出的才能和偉大的謀略。
【用法】作賓語、定語;指杰出的才智和謀略
【示例】然彼之雄材大略，俶儻之節，信當世至豪健壯杰士也。三國·魏·曹植《漢二祖優劣論》
孔子的兒子名叫孔鯉，與弟子們一起跟著孔子學習。有的弟子偷偷地議論開了：“先生一定對自己的兒子格外關心，多教他不少學問，對我們恐怕是留一手的。”
一天，有個名叫陳子禽的學生問孔鯉：“你在老師那兒一定比我們多學一些東西吧?”
孔鯉老實地回答：“沒有什么呀!就是有一回他一個人站在庭院中，問我學過《詩經》沒有，他說不學《詩經》就不會說話。從那以后我就開始學《詩經》。還有一次，他問我學過禮沒有，并說不學禮便沒有立足社會的依據，聽了他的話，我又去學禮，就這么兩件事啊!”
“那就好。”陳子禽因為問一而得三，高興地向同學們報告說：“我問孔鯉一件事，他卻告訴了我三件事!第一知道要學詩，第二知道要學禮，第三嘛……我知道了先生對自己兒子并不特殊親近……”
弟子們終于解除了對孔子的誤解。
西漢時，韓安國是漢景帝與梁孝王身邊一個很受歡迎的人。但是他年輕的時候，也曾經發生過一段曲折的故事。
由于受到某件事的牽連，他被送進監獄等最后的判決下來。在監獄里有一個叫田甲的看守，對他非常不禮貌，常常毫不留情地羞辱他。有一次安國被欺負得太過份，就告訴田甲說：“你不要以為我這輩子就沒有出人頭地的一天，暫時熄了火的灰燼，難道就沒有可能再燒起來嗎?”田甲得意地說：“如果會的話，我一定會撒泡尿澆熄它。”可是，過了不久，安國無罪釋放，而且還當上了大官。這時，田甲只好低頭向韓安國認錯。
一次，唐太宗時的諫議大夫魏征(邯鄲館陶縣人)，與唐太宗議論前朝興衰時，也曾說：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身’。” 唐太宗聽后頗有感觸地說：“是啊，我和諸位應當合力互助，別忘了國家和自身，免得也被人譏笑啊!”這個故事翻譯過來的意思是說：魯國君魯衰公不相信世界上真有這么糊涂的人。
有一次他問孔子：“徙宅忘妻，您說真有這樣的人嗎?” 孔子說：“怎么沒有，不算稀奇，還有連自身都遺忘的人呢!” 魯哀公更加驚奇了，怎么會有這種事兒呢?孔子說：“這種事兒也不算稀奇。譬如夏梁、商紂等暴君，荒淫無度，窮奢極欲，不理國事，不顧民生。結果，國家亡了，暴君們的命也完了。他們不但忘記了國家，遺忘了人民，連自身都完全忘記了!”
戰國時候，有個大商人呂不韋到趙國的京城邯鄲做生意。一個很偶然的機會，在路上他發現一個氣度不凡的年輕人。有人告訴他說：“這個年輕人是秦昭王的孫子，太子安國君的兒子，名叫異人，正在趙國當人質。”
當時，秦趙兩國經常交戰，趙國有意降低異人的生活標準，弄得他非常貧苦，甚至天冷時連御寒的衣服都沒有。呂不韋知道這個情況，立刻想到，在異人的身上投資會換來難以計算的利潤。他不禁自言自語說：“此奇貨可居也。”意思是把異人當作珍奇的物品貯藏起來，等候機會，賣個大價錢。
呂不韋回到寓所，問他父親：“種地能獲多少利?”
他父親回答說：“十倍。”
呂不韋又問：“販運珠寶呢?”
他父親又答說：“百倍。”
呂不韋接著問：“那么把一個失意的人扶植成國君，掌管天下錢財，會獲利多少呢?”
他父親吃驚地搖搖頭，說：“那可沒辦法計算了。”
呂不韋聽了他父親的話，決定做這筆大生意。他首先拿出一大筆錢，買通監視異人的趙國官員，結識了異人。他對異人說：“我想辦法，讓秦國把你贖回去，然后立為太子，那么，你就是未來的秦國國君。你意下如何?”
異人又驚又喜地說：“那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重報答你。”
呂不韋立即到秦國，用重金賄賂安國君左右的親信，把異人贖回秦國。
安國君有二十多個兒子，但他最寵愛的華陽夫人卻沒有兒子。呂不韋給華陽夫人送去大量奇珍異寶，讓華陽夫人收異人為嗣子。
秦昭王死后，安國君即位，史稱孝文王，立異人為太子。孝文王在位不久即死去，太子異人即位為王，即莊襄王。
莊襄王非常感激呂不韋擁立之恩，拜呂不韋為丞相，封文信侯，并把河南洛陽一代的十二個縣作為封地，以十萬戶的租稅作為俸祿。莊襄王死后，太子政即位，即秦始皇，稱呂不韋為仲父。呂不韋權傾天下。
齊國有一個人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說： “丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來;問他和些什么人一道吃喝，據他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。” 第二天早上起來，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和他丈夫說過話。
最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩余的祭品吃;不夠，又東張西望地到別處去 乞討--這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現在他竟然是這樣的!--”二人在庭院中咒罵著， 哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。在君子看來，人們用來求取升官發財的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的!
葉公好龍是一個成語。葉，舊讀 shè。漢·劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”后以“葉公好龍”比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
寓意：這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。
從前吐谷渾首領阿豺有二十個兒子，他患病臨近死亡時對他的兒子與弟弟們說：“你們各拿一枝箭給我，疊放在地上。”然后吩咐弟弟慕利延說：“你拿出一支箭來并且折斷。”慕利延折斷了它。阿豺又吩咐說：“你拿十支九支箭來,再折斷它們。”慕利延卻不能折斷。阿豺對他們說：“你們知道了嗎?一支箭十分容易折斷，很多的箭在一起,則難以折斷，所以說，只要你們齊心協力,國家就可以穩固了。”說完就死了。
傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
釋義 “傷”損傷。“敗”敗壞，敗壞社會風氣。常用于譴責不正當的 行為。
故事 唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把 傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一 做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》 中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹 等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好;他們在 位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝 在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信 奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜， 自己不吃葷，還三次出家當和尚，結果還是被叛軍包圍，活活餓死。 他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去。現在，陛下把佛骨迎到宮里來 供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。 有的百姓愚昧無知，甚至發狂地燒的自己的身體，以表示自己 對佛的虔誠。這敗壞風俗的事，會被人們當作笑話四處傳播，可不是 一件小事啊!依我看來，應當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才 是!
客人到這里就像回到自己家里一樣。形容主人待客熱情、周到，來客感到滿意。
這個成語來源于《左傳.襄公三十一年》，賓至如歸，無寧災患，不畏盜寇，而亦不患燥濕。
子產，即公孫僑，是春秋時鄭國的大夫，曾當過多年國相，執掌鄭國政權。
公元前542年，子產奉鄭簡公之命出訪晉國，帶去許多禮物。當時，正遇上魯襄公逝世，晉平公借口為魯國國喪致哀，沒有迎接鄭國使者。子產就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍墻拆掉，然后趕進車馬，安放物品。
晉平公得知這一消息，吃了一驚，派大夫士文伯到賓館責問子產。士文伯說：“我國是諸侯的盟主，來朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊，保障來賓安全，特意修建了這所賓館，筑起厚厚的圍墻。現在你們把圍墻拆了，其他諸侯來賓的安全怎么辦呢?我國國君想知道你們拆圍墻的意圖是什么。”
子產回答說：“我們鄭國是小國，需要向大國進獻貢品。這一次我們帶了從本國搜羅來的財產前來朝會，偏偏遇上你們的國君沒有空，既見不到，也不知道進見日期。我聽說過去晉文公做盟主的時候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。賓客到達的時候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。他和賓客休戚與共，你不懂的，他給予教導，你有困難，他給予幫助。賓客來到這里就像回到自己家里一樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾里地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。門口進不去車子，接見又沒有確切的日期。我們不能翻墻進去，如果不拆掉圍墻，讓這些禮物日曬夜露，就是我們的罪過了。如果讓我們交了禮物，我們愿意修好圍墻再回去。”
士文伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見子產，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，并下令重新建造賓館。
主人逮住了一只正在吃害蟲的青蛙，青蛙吃驚地說：“親愛的主人，請你把我放了吧，我今天只吃了39只害蟲，還差一只沒有完成除害保苗的任務呢!”
主人卻也說：“是啊，今天我只逮了39只青蛙，只差你這只就完成了老婆交給我的捕蛙任務呢!”
青蛙聽了主人的話后更是大驚失色，問：“什么，你還有捕蛙任務?主人呀，你怎么竟這樣糊涂——稻田是你的，害蟲吃稻苗，我吃害蟲……我盡心盡力的日夜巡邏在田地里，遇到害蟲堅決吃掉，是莊稼的忠誠衛士，可你卻要吃我……”
主人更混了，說：“是呀，你說來說去就為一個‘吃’字，才不辭辛苦地巡邏，勇敢吃敵;我呢，也是為了一個‘吃’字，才千方百計地逮住了你，你也為我的發家致富貢獻一份力量吧!”
主人剛想把它扔進簍子里，青蛙突然發現一棵稻子上有只螞蚱正在吃稻苗，它一下掙脫主人的魔掌，竄過去把螞蚱咬住了。螞蚱狡猾地喊：“主人呀，快來救我……這家伙長得肚大腰圓的，賣個好價錢呀!”
青蛙把螞蚱放腳下壓著，說：“好小子，你死到臨頭還讓人作惡，明年的今天就是你的祭日!”
螞蚱全身顫抖著說：“我不相信，是咱倆的祭日!”
青蛙不再和它廢話，從地上揀起來吃了!這時，主人的大巴掌一下又蓋在了青蛙的身上……莊稼的衛士——青蛙，知道自己今天完成了除害任務，沒辱使命，它安靜地閉上了明亮的雙眼想，世上還真有恩將仇報的人……
——只顧眼前一口菜，秋后失去萬石糧!悔之晚矣……
宋朝時期，張乖崖在崇陽(今屬湖北)當縣令，為官清正廉潔。當時，經常發生一些軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事情。張乖崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。
一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乖崖覺得奇怪，就把小吏喊到跟前問話，結果發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。
張乖崖把那個小吏帶回大堂，讓人用杖刑猛打他。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么!你也只能打我，不能殺我!”張乖崖大怒，在判決書上寫道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是說，假如每天偷一個銅錢，一千天就是一千個銅錢。同樣，如果用繩子鋸木頭，時間長了，木頭會被鋸斷。水滴時常滴在石頭上，石頭也會被滴穿。為了懲罰這種行為，張乖崖當堂斬了這個小吏。
唐朝的時候，有一個小有名氣的詩人，名叫趙嘏（ɡǔ）。他的詩寫得很有特色，連著名的大詩人杜牧也十分欣賞。因為趙嘏曾在一首詩中寫出“長笛一聲人倚樓”的佳句，所以他又被人稱為“趙倚樓”。
當時，在吳地有一個名叫常建的人，也很喜歡寫詩，對趙嘏十分仰慕。有一次，常建聽說趙嘏到蘇州來玩，便很想乘機得到趙嘏的詩句。他估計趙嘏一定要到當地的名勝靈巖寺去游覽，就預先在靈巖寺的墻壁上題了兩句詩，希望以此引出趙嘏的詩句來。
果然不出常建所料，趙嘏到蘇州不久，便來到了靈巖寺。當他看到寺壁上題的兩句有頭無尾的詩時，一時興起，提起筆來，添上兩句，湊成一首完整的詩。這樣，常建的愿望就實現了。由于常建的前兩句詩不如趙嘏的后兩句詩好，所以人們便把常建的這種做法叫做“拋磚引玉”，意思是拋出一塊磚頭，引出一塊寶玉。
后來，“拋磚引玉”逐漸成了人們熟知的成語，比喻用粗劣的東西換取珍貴的東西。現在人們常常用“拋磚引玉”來表示謙虛，比喻自己的看法和文字十分粗淺，希望能引出別人的高見或佳作。
戰國時候，秦國有個名叫薛譚的年輕人，他的嗓音不錯，也非常熱愛音樂。于是，他四處拜師，立志要成為一名出色的歌唱家。后來，他拜秦國著名的歌手秦青為師，經過一段刻苦的學習，他歌唱的水平有了很大的提高。薛譚覺得自己已經學得差不多了，可以出徒了，他就對秦青說：“老師，這些日子給你添麻煩了，現在我學得也不錯了，我打算明天就回家去。”秦青心里有些失望，不動聲色地說：“好吧，明天我給你送行。”
第二天，秦青在郊外擺酒為薛譚送行。告別的時候，秦青打著拍子，唱了一支略帶悲傷的歌曲。高亢的歌聲，震動了樹木，飄向空中，仿佛天空中飄動的白云也被這歌聲阻擋住停止不動了。（原文是：“撫節悲歌，聲震林木，響遏行云。”）聽了老師精彩的演唱，薛譚才意識到自己的盲目自滿是多么愚蠢，他十分慚愧地說：“老師，我原來以為自己的水平和你差不多了，現在才知道差得太遠。請老師原諒我吧，我想繼續跟著你學習。”秦青聽了很高興，又重新收他做了學生。從這以后，薛譚一直非常虛心地跟隨老師學習，再也不敢說已經學成的話了。
成語“響遏行云”是說聲音高入云霄，把飄浮的云彩也止住了，形容歌聲嘹亮。響，音響，這里指歌聲；遏，阻止。
西晉初年，朝中有位大臣名叫滿奮。他身材高大魁梧，看上去體格似乎很健壯，但事實并非如此。他生來體弱，尤其怕冷。每當冬天來臨，京城洛陽北風呼嘯，雪花紛飛時，他就整天待在家里。在這些寒冷的日子里，他住的房屋不但門窗關得嚴嚴實實，而且還要掛上厚厚的簾幕。有時呼嘯的風聲傳入他的耳中，他都會感到冷氣入骨，坐立不安。
有一天，晉武帝想要跟滿奮談論一下朝政，便派人把滿奮叫到宮中。晉武帝在偏殿接見了滿奮，讓他在面向北邊窗子的位置坐下來。雖然窗子上有琉璃可以擋風，但是畢竟琉璃是透明的，他總覺得和沒有一樣，仍然感到北風凜冽，寒氣逼人。滿奮是和晉武帝坐在一起，雖然感到寒冷，也不敢把自己的苦處說出來。晉武帝見他表情難受，知道他可能是怕風的緣故，就笑著問道：“你為什么這樣怕風啊？”滿奮彎下身子回答：“吳地的水牛怕熱，所以見到月亮就以為是太陽，便喘起氣來。臣一向怕冷，見了寒風，就像吳牛喘月一樣，會冷得發抖。”晉武帝聽了哈哈大笑。
我國古代江淮一帶屬于吳地，這里的水牛被稱為吳牛。水牛怕熱，喜歡泡在水里。到了晚上，水牛看見月亮，誤以為是太陽，便嚇得大喘起來。
后來，人們把“吳牛喘月”作為成語，比喻因為疑心而感到害怕。
南北朝后期，當時的中國以長江為界分成了兩半，長江以北的叫北周，長江以南的叫陳國。后來，北周的相國楊堅廢掉了年僅八歲的周靜帝，自己當上了皇帝，建立了隋朝。他勵精圖治，國力一天天地壯大。可陳國的陳后主呢，沉湎酒色，不理政事，對老百姓橫征暴斂，牢獄里都住滿了抓來的犯人。面對江北虎視眈眈的隋朝，陳后主卻并不慌張，因為他覺得自己手里有一張王牌，那就是長江。浩浩長江可說是個天險，易守難攻，他堅信隋軍打不過來。
可他實在低估了隋文帝楊堅的雄心和謀略。隋文帝早就有心攻打陳國了，他對仆射（yè）高穎嘆息道：“我身為百姓的父母，卻眼睜睜地看著江南的百姓在受苦，我哪里能因為隔了一條衣帶那么寬的長江就不去拯救他們呢？”
經過七年的精心準備，公元588年，隋文帝楊堅派了五十萬大軍，命兒子楊廣做統帥滅掉了陳國，東晉以來將近三百年的南北對立局面結束，國家重新得到了統一。
現在，人們用“一衣帶水”比喻兩地之間雖有江海阻隔，但在想交往的人心里，水面只像一條衣帶那樣窄。形容一水相隔，來往方便。這個成語現在多用于褒義。
僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公說：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功。”大臣蹇叔對秦穆公說：“調動大軍偷襲這么遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會有什么作為的。而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。
秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，說：“我們大王聽說你們要從這里路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。”
鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽說你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。
“厲兵秣馬”形容準備戰斗。
出自《左傳 僖公三十三年》
在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。
有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。于是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著汪洋大海對北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這里，我永遠都不會知道自己的無知。”
北海海神說：“我在天地間也只是大山里的一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什么廣大的呢？”
“望洋興嘆”比喻因為自己力量太小而感到無可奈何。
（出自《莊子 秋水》）
宋朝文學家洪邁寫了個《姜七家豬》的故事：
有個叫姜七的人，以開旅店為生。
這年春天，姜七常常聽到自家后院有隱隱的哭聲，很悲傷。開門去看卻什么也沒有。
一天，有五位販運藥材的商人投宿在他家。夜深人靜，五個人都聽到悲悲切切的哭聲，他們循著哭聲來到后院豬圈旁。原來是一頭老母豬在哭泣，不由喝斥：“畜生，為什么在這里作怪？”那母豬竟然說起人話來：“我本是姜七的親母……”客商大為吃驚，那母豬繼續說：“我生前以養豬為業，等生了小豬就賣掉，一年要賣幾百頭，以此發了家。死后受罰投生為豬，現在后悔莫及……”
第二天，客商將昨晚的事告訴了姜七，勸他好好奉養那頭豬。不想姜七卻惱怒起來：“怎么能相信畜生的話，幾個月前我就察覺了。見怪不怪，其怪自敗，何必大驚小怪？”客商再三相勸，姜七不聽，最后還吵起來了，雙方不歡而散。
幾天后，姜七病了。他疑心是那母豬作怪，干脆叫人把那頭母豬捆去，殺了買錢。
從此姜七一病不起，死前，發出一陣陣慘叫，象殺豬一樣。
成語“見怪不怪”是說看見奇怪的事情，要冷靜，不要大驚小怪的。
箕子發現商紂王的生活越來越腐敗，便經常通過宮中的侍從打聽消息。一天，他問侍從:"現在，紂王吃飯時還用竹筷子嗎？""侍從說:"不再用竹筷子，已經改用象牙筷子了。"箕子說:"用象牙筷子，還會再使用陶碗嗎?必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會吃--般的飯菜嗎?必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會住葦草屋子嗎?必然要蓋樓閣啊。"
侍從說:"你分析得很對，現在大王正準備蓋樓閣呢。"箕子說:"以小見大，見微知著，由此可知，商朝怕是不會長久了。"
[解析]有時候，細微的東西往往反映事物的發展本質，代表著事物發展的方向，是忽視不得的。在生活觀念上，越是細微的追求，越是反映觀念的本質。不論在什么時候，都應該慎重行事啊。不然，就會差之亳屋，失之千里。
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