日期：2022-10-27
這是經典成語故事100篇欣賞，是優秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學習。
傳說古代有一個愛貓的人，特地選定一個吉日從鄰居家買來一只貓，準備用它來捕鼠。結果，老鼠一個沒有抓到，貓先撕破鳥籠子，把主人最喜愛的鸚鵡給吃了。
【解釋】比喻排擠好人。
南朝梁代時期，子良與無神論者范縝在一起談人生富貴之事，問富貴與因果的關系。范縝回答說：“人生就同一樹花，雖然同處于一根樹枝上，突然刮起了大風，花瓣有隨風飄到富貴人家的座墊上，也有飄到人家廁所里的，因果在起作用。”
【釋義】同“墜茵落溷”。亦作“墜溷飄茵”。比喻人之境遇高下懸殊。茵，墊褥;溷，廁所。
宋朝崇陽縣令張乖崖為官清廉，鐵面無私。一次見縣衙管理鐵庫的庫吏從錢庫里偷了一文錢，張乖崖認為數量雖小但性質嚴重，必須嚴懲。該官吏不服，張乖崖判他死刑并在判決書上寫道：“一日一錢，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿。”
【解釋】用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。
“杯弓蛇影”這則成語的意思是誤把映入酒杯中的弓影當成蛇。比喻因錯覺而疑神疑鬼，自已驚擾自已。
這個成語來源于東漢.應劭《風俗通義》，時北壁上有懸赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。
有一年夏天，縣令應郴請主簿(辦理文書事務的官員)杜宣來飲酒。酒席設在廳堂里，北墻上懸掛著一張紅色的弓。由于光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。仆人再斟時，他借故推卻，起身告辭走了。回到家里，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。
家里人趕緊請大夫來診治。但他服了許多藥，病情還是不見好轉。
過了幾天，應郴有事到杜宣家中，問他怎么會鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會有蛇的。
突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結果發現，酒杯中有弓的影子，不細細觀看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細觀看酒杯里的影子，并說：“你說的杯中的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了，沒有其他什么怪東西。現在你可以放心了!”
杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。
春秋時珠寶匠卞和發現一塊璞玉，進獻給楚厲王，楚厲王砍了他的左腳;進獻給楚武王，楚武王砍了他的右腳，只有楚文王識貨，這塊玉叫“和氏璧”。“漢東之國”姓姬的隋侯救蛇，蛇吐出一顆大珍珠報答他，這顆珍珠就是“隋珠”。
【解釋】和壁：和氏璧，隋珠：古傳說中的夜明珠。比喻極珍貴的東西。
三國時期，生性多疑的曹操在會見匈奴的使者時，為了顯示他的威武形象就讓一表人才的崔季珪裝成他接見，自己則扮成武士提著刀站在床頭。會見完畢就命間諜問匈奴使者對魏王的印象如何，匈奴使者說床頭捉刀人才是真正的英雄。
【釋義】倩：請;捉刀：代人執筆作文。請人代做文章。
王莽末年，天下大亂，隗囂少年時生病腳跛，他的野心不小，在天水起兵反王莽，后來屯據陜甘一帶，他想稱帝，被東漢光武帝劉秀率軍殲滅。在他稱帝前，天水一帶流傳童謠：“出吳門，望緹群。見一蹇人，言欲上天;令天可上，地上安得民!”
【釋義】比喻不可能之事。亦作“蹇人升天”。
傳說東海龍王生了九個兒子，性格各異，各有所長。大兒子囚牛喜歡音樂，老二蟲睚眥嗜好攻殺，老三嘲風喜歡探險，老四蒲牢喜愛鳴叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜愛負重，老七狴犴喜好訴訟，老八赑屃好文，老九蟲吻好吞。
【解釋】比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。同“龍生九子”。
秦朝末年，統治階級的殘暴統治造成民不聊生。為了修筑北方的長城，募集許多勞工。陳涉、吳廣等因為大雨延誤行程，按律當斬，他們提出“王侯將相寧有種乎”，于是揭竿而起，其他豪杰也蜂擁而起，起義軍迅速推翻了秦朝的統治。
【解釋】泛指封建社會中位尊、祿厚、權重、勢大的貴族。
春秋時期，楚國的軍隊在嶲地背后駐扎，晉侯擔心他們來偷襲晉國，聽到童謠“原田每每，舍其舊而新足謀。”晉侯更加擔心了。子犯進諫說：“戰也!戰而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河，必無害也。”晉侯決定依據地勢而進攻。
【解釋】形容形勢險要。
漢武帝劉徹十分寵愛歌妓出身的李夫人，她能歌善舞，李夫人后來生病去世。漢武帝非常悲痛，厚葬了李夫人。漢武帝十分思念她，就叫方士少翁為李夫人招魂，在帷帳觀看到李夫人的身影，就作詩一首說：“我在焦急盼望，你卻姍姍來遲”。
【釋義】姍姍：形容走得緩慢從容。慢騰騰地來晚了。
戰國時期，燕國擊筑高手高漸離與荊軻是好朋友。他親自到易水邊為荊軻送行。荊軻刺秦失敗，秦王下令追捕太子丹和高漸離。高漸離逃到偏遠的地方當傭人，主人家請客，席間有人擊筑，高漸離不覺技癢就拿起自己的筑擊了起來。
【解釋】技：技藝。指具有某種技能的人，一遇機會，便情不自禁地想表現一下。
東漢后期，曹操委任荀攸為軍師，曹操東征呂布久征不下，荀攸出謀劃策，活捉了呂布。后來他又用他的計謀殺了袁紹的大將顏良，荀攸機智聰明，善于謀劃，表面上不張揚，嚴守機密，從不讓外人知道。曹操評價他是外愚內智。
【釋義】外形笨拙憨厚，內心機智聰明。
東晉時期，大臣王敦久懷叛逆之心，一天他夢見一木刺破青天，以為時機成熟，就問吳猛現在稱帝是否可行，吳猛回答道：“木上一橫是未字，表示木上破天，你還不能輕舉妄動，因為晉的天下還未衰亡。”后來王敦謀逆果然未成，死在軍中。
【解釋】指時機尚未成熟。比喻謀逆未成。
春秋時期，晉獻公向虞國借道去打虢國，虞國大夫宮之奇勸虞公不要借道，虞公不聽，虢國的都城下陽被攻占。三年后晉侯又向虞國借道，宮之奇勸虞王道：“虢，虞之表也。虢亡虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎?”虞王不聽被消滅。
【釋義】甚：過分。做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。
東漢后期，宦官與外戚爭奪朝廷的統治權的斗爭十分激烈，外戚何進掌握朝政，他想秘密調董卓進京消滅宦官的勢力。何進的主簿陳琳認為行不通，就像掩目捕雀一樣，萬一失去控制就會失去主動權。何進不聽陳琳的勸告，結果被宦官所殺。
【解釋】遮著眼睛捉麻雀。比喻自己騙自己。
戰國時期，韓國和魏國打了一年多還不分勝負，秦惠王想出兵干涉，楚國使者陳軫給秦惠王講卞莊子利用兩虎相爭必有一傷的道理，得到它們兩敗俱傷時一舉打死兩只老虎，勸秦惠王采取坐山觀虎斗的計策，等待時機再消滅這兩國。
兩虎相斗，必有一傷的意思是：斗：爭斗。比喻兩個強者互相搏斗，必然有一方要遭嚴重損害。
唐玄宗時期，酷吏吉溫與羅希奭善于拍馬奉承，得到右丞相李林甫的賞識，讓他們掌管刑獄，他們兩人辦案均根據李林甫的旨意行事，搞“欲加之罪，何患無辭”，幫助李林甫排斥與打擊異己，落入他們手中如同被鉗夾住或落入網中一樣。
【解釋】比喻酷吏朋比為奸，陷害無辜。
春秋時期，楚國的熊渠子箭術相當精湛。一次從外地趕夜回家，借著月光看見前面好像有一只老虎在蹲著，于是拔出箭來，彎弓一射，正中目標。上前一看，原來虛驚一場，只見箭已經射到石頭里，隱沒了箭尾的羽毛。
【解釋】指射箭入石，箭鏃和箭桿后的雕翎全都隱沒不見。
傳說盤古開天用四根“不周山”大柱子支撐天地，共工與顓頊爭奪帝位將不周山撞倒，天地裂了一條大縫，女媧氏在高山上架起神火，煉了36501塊五彩石把天的裂縫補了起來，砍大鰲腿支撐天，從此天地就永久牢固了。
【釋義】煉：用加熱的方法使物質純凈或堅韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補之。比喻施展才能和手段，彌補國家以及政治上的失誤。
戰國時期，屈原因遭人忌妒與陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，寫下許多反映人民愿望與現實矛盾的詩篇，代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》等，他的《哀郢》詩：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”
【解釋】首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。
北宋時期，著名哲學家張載從小研究兵法，經范仲淹指點改研究《中庸》和《周易》。公元1069年，他辭職回老家橫渠鎮潛心苦讀，經常思考問題而廢寢忘食。著作有《正蒙》。他在書房寫上《西銘》：“貧賤憂戚，庸玉汝于成也。”
【釋義】汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用于艱難困苦條件下。
漢獻帝建安元年，徐州牧劉備受到袁術的攻擊就只身投靠曹操。曹操表面上重用劉備，讓劉備招兵買馬到徐州去攻打袁紹。謀士郭嘉聽說放走了劉備，肯定會后患無窮。曹操立即意識到這一點，就帶兵攻打徐州，劉備趕緊投靠了袁紹。
【釋義】以后的禍害沒有個完。
戰國時期大思想家主張推行“仁政”、“王道”，他的弟子公孫丑問他到齊國去能否像管仲、晏嬰一樣有所作為。孟子很不高興，說：“管仲輔佐齊桓公，晏嬰輔佐齊景公，是因為齊國地廣人多，推行王道統一天下就像翻轉手掌那樣容易。”
【解釋】像翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。
燕昭王即位后，為報齊國侵犯燕國之仇，“卑身厚幣，以招賢者”。他專程向賢者郭隗請教，郭隗給他講千金市馬的故事后說：“今王誠欲致仕，先從隗始。”于是昭王為隗筑宮而拜師。后來樂毅、鄒衍、劇辛等名士紛紛來投奔。
【解釋】募：招寡。比喻廣泛招納賢士。
劉邦建立西漢后，封曾經在鴻門宴上立功的樊噲為“舞陽侯”，由于擔心大將軍韓信握兵自重，削其兵權改為楚王，接著又降為淮陰侯。一次韓信從樊噲門前走過，樊噲跪迎韓信。事后韓信后悔自己竟與樊噲這樣的人為伍而感到羞愧。
【解釋】羞：感到羞恥；與：跟；為伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起認為是可恥的事。
戰國時期，孟子要求自己的學生積極宣傳自己的政治主張，要學生不要氣餒，不要被對方顯赫威勢所嚇倒。面對這些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾數百，馬上想到自己一旦得志，絕不像他們這樣做，自己就不會心怯。
【釋義】方丈：一丈見方。吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物。形容吃的闊氣。
戰國時期，子列子去齊國，到中途就折返，遇到伯昏瞀人。伯昏瞀人問他為什么這么快就返回了？子列子說他受驚了。伯昏瞀人問為什么受驚，子列子說他到一個地方十家酒店有五家爭相宴請他，只好返回了。
【解釋】十家賣漿者之中有五家爭先送來。本指賣漿者爭利，后用以比喻爭相設宴款待。
南北朝時期，魏國大殿前的大鐘無緣無故地自動大響，很多人覺得奇怪，就跑去問張華是怎么回事。張華告訴他們這是蜀郡發生地震或山崩引發鐘的共振。為了驗證這話，有人親自去蜀郡查看，果然如此。
【釋義】比喻同類事物相感應。
春秋時期，孔子自認為當權者會推行他的仁政，在魯國任職期間，魯君受到季氏的控制，他只有感嘆：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”魯君沒有重用他，他說：“邦有道，則仕；邦無道，則行。”于是抱著“善賈而沽”的念頭去周游列國。
【釋義】賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。
“牛鼎烹雞”這則成語的意思是比喻對有才的人使用不當，大材小用。
這個成語來源于《后漢書.邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。
東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進便將他招來，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進那里，心想：“邊讓這個人才學不凡，應該作更高一些的官。”便親自到何進家里去，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔任再大些的官。
蔡邕說：“我看邊讓這個人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達，非禮不動，非法不言，實在是難得的奇才呵。俗語說，‘用煮牛的大鍋來煮一只小雞，水放多了，味道沒了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了。’這說的是大器小用，所以是不相宜的。我現在憂慮的是，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細考慮一下，給邊讓一個施展才能的機會。”
這句成語是由“期期”和“艾艾”結合而來的。“期期”見于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”“艾艾”見于《世說新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱‘艾……艾’。
據《史記》記載：漢初有個將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說起話來很費勁。當時，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”因為周昌口吃，在說上述話時，把本不需重疊的“期”字說成了“期期”。
據《世說新語》記載：三國時，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。他在自稱名字時，常常連說：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開玩笑說：“你老說‘艾……艾’，究竟是幾個艾呀？”鄧艾回答說：“‘鳳呵，鳳呵’本來就是一個鳳。”
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語，形容口吃的人說話不流利。
楚漢相爭時，韓信奉漢王劉邦之命率兵進攻齊國，項羽派大將龍且前去救援。結果被韓信打得大敗，龍且戰死。
項羽見韓信很有本事，于是就派武陟去勸說韓信脫離漢王劉邦，自己獨自稱王。韓信拒絕了武陟的勸誘，對他說：“我以前在項王部下，職位低下，說話沒有人聽，計謀沒有人用，所以我改投漢王劉邦。現在漢王授我大將軍印，讓我統率數萬軍隊。他脫下衣服給我穿，分出食物給我吃。我說的話，他能聽從，我的計謀他能采納。漢王這樣信任我、尊重我，我怎能背離他呢？”武陟見勸說不成，只好失望地回去了。
【解釋】： 推：讓。把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
戰國時期，秦昭王派大將軍王稽率軍攻打趙國都城邯鄲，17個月沒有攻下，士兵莊向王稽進言：“請嘉獎士兵，鼓舞士氣，肯定會一舉攻陷的。因為好消息會傳播很快的。”王稽不聽，結果攻城不下被秦王所殺。
【解釋】翼：翅膀。沒有翅膀卻飛走了。比喻物品忽然丟失。也比喻事情傳播得很迅速。
傳說古代齊威王、齊宣王、燕昭王等均派人到東海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山去求長生不老的仙藥，遠遠望去山上禽獸都是白色的，宮殿都是黃金白銀砌成的。遠看如云，到面前則見神仙住在水下，到山上就隱去，他們還是沒有辦法得到。
【解釋】指仙人所居住的仙境。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。
宋朝時期，杭州府醫生劉秉義由于兒子劉璞得病，讓他結婚沖喜。女方孫寡婦得知后讓兒子玉郎代姐出嫁探聽虛實，結果促成了玉郎與劉惠娘的茍合，劉家報官告到喬太守那里。喬太守見玉郎與劉惠娘兩人是兩相情愿就成全他們的好事。
巧斷鴛鴦的意思是：斷：判定。很巧妙成全別人成為夫妻
大禹統治時期，他在住地附近設置鐘、鼓、磬、鐸、鞀五種樂器，并規定四方的賢人如何使用：傳道的人擊鼓，諭義的就敲鐘，告事的就振鐸，講憂慮的就敲磬，有冤獄的就搖鞀。于是大禹就憑聽這五種聲音而處理。
懸鞀建鐸 的意思是：指聽取臣民意見。
蕭嵩是唐朝開國老臣蕭瑀的曾侄孫，他身材魁偉高大，容貌秀美，還留著一把漂亮的胡子，見過他的人都說他相貌非凡。在唐明皇的近臣中算得上是名美男子，甚得明皇寵愛，開元初年被任為中書舍人（宰相助理）。
唐明皇對蘇瑰的兒子蘇珽也十分器重，想拜他為相。事前，曾向宰臣征詢意見。蕭嵩他們回答道：“任用賢能，皇上自有好眼力，非臣等所及。”經過再三考慮之后，唐明皇決定任命蘇珽為宰相，第二天早朝宣布。時間緊急，于是派侍從去找個人來草擬詔書。侍從把蕭嵩請來，明皇把自己的意思告訴他，然后叫他寫一道任命蘇珽為宰相的詔書。蕭嵩不敢怠慢，就到一個書房里去起草文書了，過了一會兒，他把詔書草稿送給明皇審閱。古人講話、作文，最忌直接犯用君王或父輩的名字，免獲不敬之罪。明皇見文稿中有“國之瑰寶”一句，對蕭嵩說：“蘇珽是蘇瑰的兒子，頒給蘇珽的詔命中不應干犯他父親的名諱，你得修改一下。”蕭嵩這才發現自己的疏忽。唐玄宗于是讓人撤出帳幕中的屏風給蕭嵩使用。蕭嵩萬分恐懼，又著急又害怕，汗把衣服都濕透了。他躲在屏風后面，心慌意亂，不知道怎樣修改才好。唐玄宗以為蕭嵩思考了一段時間，應當是很周詳了，就走到蕭嵩的坐席去看，見他只把“國之瑰寶”換成“國之珍寶”，其余的文字根本沒有變動。明皇生氣地讓他離開，蕭嵩只好羞愧地走了。等蕭嵩一走，皇上就把草稿揉成一團，狠狠地扔在地上，說道：“此人真是虛有其表，根本沒有用！”左右的人忍不住失聲笑了出來。其實，蕭嵩也還不是那么窩囊。他雖然缺少學術，可是處理行政公務卻很慎密周到。后來出鎮邊關，又為朝廷立下許多軍功。唐明皇終于改變看法，不再說他“虛有其表”。開元十七年（公元729年），蕭嵩被任為中書令（即宰相），他的兒子蕭衡也被明皇看中，招為附馬，匹配新昌公主。每逢蕭嵩夫婦進宮謁見，明皇總是親切地稱呼嵩夫人為“親家母”，賜贈珍貴禮品。蕭嵩晚年名位雖高，可是后人在使用成語“虛有其表”時，仍不免會牽扯到他，甚至誤以為他是個毫不中用的角色。
【求解驛站】表面上看起來很好，實際上并不好。形容有名無實。虛，空；表，外表。
【活學活用】表面看上去他挺精明的，可實際上卻是～，什么事也辦不好。【妙語點撥】唐明皇懊惱地說蕭嵩是虛有其表，暗指蕭嵩雖然外表很漂亮，實底并不行，寫文章不太高明。實際上這只是一時情急之下的戲謔之言罷了。蕭嵩后來的功勛證明，他作為人臣之貴，是很多人比不了的。唐明皇也對他刮目相看。這啟示我們，做人要像落花生，要做有用的人，不要做虛有其表、華而不實的人。唯有真才實學，才能贏得他人的尊敬與賞識。【近義】徒有虛名、秀而不實、有名無實【反義】貨真價實、名副其實、名不虛傳據《說苑·至公》記載：“楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：‘止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”這段話主要講述的是這樣一個故事。
春秋時期，楚共王有一張寶貴的“烏號之弓”。據傳說這把弓是黃帝遺留下來的，盡管此說難以讓人相信，但它無疑是一張絕好的弓。楚共王很愛打獵，經常帶著一批隨從人員，騎著快馬，拿著弓箭，在山野里獵取各種飛禽野獸。有一次，他騎馬追逐幾只野獸，眼看快要追上了，他想拿出弓箭向野獸射去。不料，弓已不知去向。原來他跑得太快，在顛簸中把弓給丟了。丟了一張制作得非常精美的好弓，隨從人員都覺得非常可惜。于是，他們焦急萬分地對楚共王說：“大王，讓我們回頭沿路尋找吧。”楚共王搖搖頭阻止說：“不要去尋找了。我是楚國人，這弓丟在楚地，讓楚國人拾去了還是在楚國人手里，有什么必要再去尋找它呢？”隨從人員聽了，欽佩地說：“大王的話講得真有道理。”就這樣，他們不再去尋找弓了。這事傳到孔子那里，孔子則不以為然地說：“可惜啊，楚共王的話包含得還不夠大。應該這樣說：一個人丟失了弓，另一個人得到了，何必一定要是楚國人呢？”人們聽了孔子的話，都稱贊說：“孔子的話，才真正達到大公的地步了。”【求解驛站】比喻自己丟失的東西落入與自己同為一個國家或民族的人手中。形容肥水沒有外流。表示丟失物件是常事，不必念念不忘。
【活學活用】如今恰恰的不曾動身，這個東西送上門來，～，豈有再容它已來復去的理？（《兒女英雄傳》第十七回）【妙語點撥】楚王打獵，遺失一獵弓。隨從主張回去找，楚王說“楚弓楚得”。楚人失弓，楚人得弓，也不必找回了！孔子所言則“太過”矣。如果把孔子之話推而演之，曰“人遺弓，天地得之，何必人也”，豈不正所謂一得一失、此消彼長？再推而演之，終會涉及“質量守恒、能量守恒”的物理知識。因此，“楚弓楚得”步步推演的結果將導致虛無主義。所以，做事情做到“楚共王”的境界就已“適中”，有“楚弓楚得”的胸襟就好。【成語接龍】楚弓楚得→得意忘形→形影相吊→吊心懸膽→膽戰心驚→驚濤駭浪傳說古時候，江淮間出產一種很特別的甲蟲，名叫蜮，又有人稱做射工、射影、短狐、水狐。
這種蟲常常傷害人，形狀很是奇怪，背上長著硬殼，頭上有角，身上長有翅膀，可以飛到上空，在人的頭上施行襲擊。
它沒有眼睛，但耳朵聽覺特別靈敏，口中有一橫物，形狀像弩，只要聽到人聲便知道人的所在方向和距離，然后用口中所含的沙當作矢，向人射擊。被蜮射中的人，會染上一種毒質而生瘡;就算人的身體能夠射避，而影子被蜮射中，也會生病。
出處：
晉·干寶《搜神記》卷十二：“漢光武中平中，有物處于江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者則身體筋急，頭痛，發熱;劇者至死。”
釋義：
比喻暗中誹謗與中傷，暗中攻擊或陷害人。又作“射影含沙”。應用這成語時應注意：只能夠用來比喻攻人無備，暗箭傷人和盲目攻擊等情形。假如爭斗的雙方是明槍明刀的對抗，就不適宜引用這個成語了。
唐穆宗時，有一個叫崔群的人，到湖南東寺游覽。他見鳥雀在佛像的頭上拉屎，便想趁此考一考佛寺住持的佛學修養和言談機鋒。他問住持：“這些鳥雀有沒有佛性?”
住持知其用意，答道：“有。”，
他接著就問：“它們既有佛性，為何對佛這樣不敬?拉屎竟拉到佛的頭上，真是罪過。”
住持微微一笑，反問道：“施主您說它們沒有佛性，那為何不到老鷹頭上拉屎，而偏偏找到佛的頭上?”
崔群一時語噎。
“老鷹嗜血，鳥雀見了害怕，遠遠避開惟恐不及，哪敢到它頭上拉屎?佛性慈善，容忍眾生，對外物從不計較，因此他容得下鳥雀的嬉耍;而鳥雀因這一點就找到他頭上拉屎，豈不是深明佛理，很有佛性?”住持對答機智，使崔群非常折服。
【解釋】著：放置。原指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較。后多比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。
魏文侯問道：“你為什么反著穿皮衣背柴禾?”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”
那人依然執迷不悟地背著草走了。
如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?
于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質。”
眾大臣深受啟發。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
這個典故見于《左傳.桓公十二年》。春秋時期，楚國攻打絞國（在今湖北鄖縣），軍隊攻到絞國都城的南門，絞國軍隊死守城池，閉門不出，楚軍幾次攻城都沒能成功。這時莫敖（楚國的官名）屈瑕就向楚武王獻計，說："絞國雖小但卻輕狂，輕狂就缺管謀略。我們可以不派士兵保護上山砍柴的樵夫，以此來引誘絞國人出城中計。"楚武王同意了屈瑕的意見。第二天，絞國將領發現楚人在山上打柴，又無軍隊保護，就出城派兵追擊他們，結果捕捉了三十個楚國樵夫。這使絞國官兵很興奮。又過了一天，絞國官兵爭先恐后從城里沖出來，去捕捉在山上砍柴的樵夫。這時事先埋伏在北門的楚兵一齊沖殺出來，結果絞國軍隊大敗，迫使絞國人在城下簽訂了了屈辱的盟約，然后楚國的軍隊才離開這里回國去了。
現通常用此典故比喻敵人兵臨城下，自己無法抗御，被迫和敵人訂立的屈辱條約。
“不得要領”這則成語的“要”，即腰，指衣腰;“領”指衣領。古人上衣下裳，提上衣時拿著衣領，提下裳時拿著貼腰部份。“要領”是比喻人的意旨，這里引申為態度。現在一般來表示說話、寫文章抓不住要點或關鍵。
這個成語來源于《史記.大宛列傳》，騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。
漢武帝初即位的時候，從北方匈奴投降過來的人都說，匈奴打敗了月氏（yuezhi），拿月氏王的頭顱骨做成大酒杯，月氏人被趕跑，對匈奴懷著強烈的仇恨。他們想攻打匈奴，但得不到別國的援助。
當時，武帝正想消滅匈奴。聽了這話，想和月氏友好往來。但要到月氏去，必須經過匈奴，于是招募能出使月氏的人。擔任郎官不久的張騫應募出使，被武帝批準。
不幸的是，張騫經過匈奴的時候，還是被抓住，押送到單于那里。單于把張騫扣留下來，并且對他說：“月氏在我們的西北，你們漢人怎么能出使到那里去？如果我們要出使到越國去，你們能讓我們去嗎？”
就這樣，張騫被匈奴扣留了十多年。匈奴給了他妻室，使他有了兒子，但張騫始終保存了漢朝交給他的使節。
后來，匈奴放松了對張騫的監視。于是，他與隨從們一起逃走，朝月氏方向前進。他們走了幾十天，來到了大宛國。大宛的國王聽說漢朝十分富足，想和漢朝往來，只是未能如愿;見張騫后非常高興，問他打算到哪里去。張騫回答說：“我奉漢朝之命出使去月氏，被匈奴人封鎖了交通，如今從匈奴逃到這里。希望大王能派人給我帶路，送我到月氏去。如果能到那里，將來回到漢朝，漢朝將贈送給你們無數財物。”大宛的國王聽從張騫的話，為他派出向導和翻譯，一直送到了康居國，康居國又派人送他到了月氏。原來，月氏遭到匈奴人的攻擊，國王被殺，大部分人西遷到了這里，稱為大月氏。現在國人已立被殺國王的太子為國王，統治著早先就存在的大夏國而定居了下來。那里土地肥沃，物產豐富，沒有外來的侵略，他們只想太平無事，快樂逍遙，又覺得和漢朝的距離很遠，不再有向匈奴報復的心愿了。張騫從大月氏到大夏，始終不能得到月氏對與漢共擊匈奴之事的明確態度。他在那里留住了一年多，就起程回國了。
王彥章是五代時候的人，他年輕的時候跟隨梁太祖打仗，立下不少的戰績，太祖死后又為末帝鞏固了梁朝的江山，功勞不能說不大。可是當王彥章攻打后唐連續兩次失敗后，向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話，最后王彥章被罷免了兵權。不到半年，后梁江山不保，只好再度請出王彥章。
一次，王彥章被唐兵活捉了，后唐莊宗很賞識他，想讓他做將領，王彥章說：“哪有當將領的人，早上替這個國家效力，晚上又為另一個國家做事的?所以請大王給我一刀，我沒有怨言，只會感到很榮幸。”最后雖然他還是死了，但是卻留下了很好的名聲。
陶淵明是晉代著名文學家，《桃花源記》是他的傳世之作。
文章寫道：有個漁夫劃著小船來到桃花林。小船鉆過山洞，洞外竟是一片桃源樂土。這兒男耕女織，日作夜息。處處牛羊歡叫，年年五谷豐登。主人捧出美酒佳肴，熱情接待漁夫。原來，他們遠離亂世，在這兒已經好幾代了。他們安居樂業，無憂無慮，恍如隔世超塵。幾天后，漁夫向主人告辭。主人叮囑道：“這兒見的事，不足為外人道也!”
不必對人張揚，稱“不足為外人道”。
東漢末年，河南太守李膺名聲很大，輕易不接見客人。有個10歲的孩子，名叫孔融，他偏要去見見李膺。
太守府門庭森嚴，孔融對守門人說：“我是李大人的親戚。”守門人陪送他去見李膺，可李膺不認識他，問：“你是我的什么親戚?”孔融回答：“我的祖先孔子和你的祖先老子很有交情。我和你不是世交嗎?”李膺的賓客們見他才思敏捷，很善于講話，都感到驚奇。只有大夫陳韙不以為然，說：“小時了了，大未必佳。”孔融立刻說：“想君小時，必當了了。”窘得陳韙半天說不出話來。
孔融長大后中，做過北海相等官，是歷史名人。
了了：明白。“不甚了了”由“小時了了，大未必佳”引伸過來。形容不十分了解。
【注音】lǐ qīng rén yì zhòng
元·李致遠《還牢末》
【拼音】huà hǔ chéng gǒu
《后漢書·馬援傳》
清·蒲松齡《聊齋志異·胭脂》
唐朝時，有個縣的武官叫張懷慶。他為了追求名利，常常弄虛作假，把別人的作品，改頭換面當做自己的“創作”。當時詩人王昌齡、名士郭正一聲望都很高，張懷慶便常常抄襲他們的作品。
大臣李義府寫了一首“鏤月為歌扇，裁云作舞衣”的五言詩。意思是要把天上的明月雕刻成歌舞時用的扇子，把空中的彩云剪裁成跳舞時穿的衣裳，想象奇特。張懷慶一看，便抄了下來，并在每句詩的開頭加上兩個字，湊成了一首“生情鏤月為歌扇，出性裁云作舞衣”的七言詩。經他這么一“創作”，詩句都不通了，誰也不知道寫的是什么意思。
張懷慶這首詩一傳出，人們就議論紛紛，有人根據他常常抄王昌齡、郭正一作品的行為，還給他編了順口溜，嘲笑他是“活剝王昌齡，生吞郭正一”。“活剝王昌齡，生吞郭正一”這句話，經過簡化成了成語“生吞活剝”，使用上也發生了變化。現在用來比喻一些人不經過思考，不經過消化，就生硬地照抄照搬別人的經驗、方法。
唐朝著名的詩人李賀，七歲就開始寫詩做文章，才華橫溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上從來沒有得志過，只好把這苦悶的心情傾注在詩歌的創作上。他每次外出，都讓書童背一個袋子，只要一有靈感，想出幾句好詩，他就馬上記下來，回家后再重新整理、提煉。母親總是心疼地說：“我的兒子已把全部的精力和心血放在寫詩上了，真是要把心嘔出來才罷休啊！”
李賀在他短暫的26年生涯中，留下了240余首詩歌，這是他用畢生的心血凝成的。唐代文學家韓愈，曾寫過這樣兩句詩：“刳肝以為紙，瀝血以書辭。”即是說挖出心肝來當紙，滴出血來寫文章。
后來人們常用“嘔心瀝血”比喻極度勞心苦思。
“百發百中”這則成語的意思是射一百次，中一百次，形容箭無虛發。泛指射擊技術高明，每發必中；也比喻對事惰的預料有充分把握，從不失算。
這個成語來源于《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發百中。
蘇厲，是戰國時期從事政治外交活動的謀士。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說：“白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。”于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說：“從前，楚國有一個名叫養由基的人，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：‘這個人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽了這話，心里很不舒服，就說：‘大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢！’
那個人說：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領；不過你有沒有想過，你射柳葉百發百中，但是卻不善于休息，等一會疲倦了，一箭射不中，就會前功盡棄。’”講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：“你已經打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關，經過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好。”
白起聽了，笑著說：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會不能取勝呢？”
于是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
博而不精”這則成語的意思是比喻常識廣博而不精深。
這個成語來源于《后漢書.馬融傳》，賈君精而不博，鄭君博而不精，即精即博，吾何加焉？
東漢著名的經學家鄭興，以研究《左氏春秋》著稱于世。他的兒子鄭眾，十二歲時就跟父親學習這部經學著作。后來，鄭眾還學習了《周易》，《毛詩》，《周禮》等經學著作，使他學識淵博，幾乎無所不曉，在上層社會很有名氣。
鄭眾當官后，在公務之余給一些年輕人講解《毛詩》、《周禮》等經學著作，并且花很大的精力為《左氏春秋》作注。后來，終于完成了《左氏春秋》的注釋工作。這部書流傳后，和另一位經學家賈逵所注的《左氏春秋》齊名，都受到學者們的好評。當時，最著名的經學家是馬融。他注過《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經》，使古文經學達到成熟的境地，因此，弟子多達千人。馬融除了為經書作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。講課時坐在高堂上，掛上紗帳，前面讓學生坐著聽課，后面列一班女樂演奏音樂，很有特點。
馬融研究了《左傳》后，也準備注一部《左氏春秋》，他仔細閱讀了賈逵和鄭眾的注本后評價說：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過他們？”馬融覺得，這兩個注本各有各的長處，合起來就彌補了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作注了。
“不寒而栗”這則成語的栗是發抖。指天不寒冷而發抖，形容非常害怕，恐懼。
這個成語來源于《史記.酷吏列傳》，是日皆報殺四百余人，其后郡中不寒而栗。
西漢武帝的時候，有個名叫義縱的人。他姐姐義殉是個醫生。她因醫好了皇太后的病，皇太后很寵愛她，義縱也因此得到漢武帝的任用。他先在上黨郡一個縣中任縣令，后又升為長安縣令。他在任職期間，能夠依法辦事，不講情面，也不怕得罪有權有勢的人，當地的治安有了很大的改變。漢武帝認為他很有才干，就調任他為河內郡都尉，后又升為南陽太守。
當時，南陽城里居住著一個管理關稅的都尉名叫寧成，這人很殘暴，利用手中的權力橫行霸道，百姓們都很害怕他，甚至連進關、出關的官員都不敢得罪他。人們都說，讓寧成做官，好比是把一群羊交給狼管。寧成聽說義縱要來南陽任太守，有些不安。等義縱上任那天，帶領全家老小恭恭敬敬地站在路邊迎接義縱。義縱知道寧成這樣做的目的，對他不理不睬。一上任，義縱就派人調查寧成的家族，凡是查到有罪的，就統統殺掉，最后，寧成也被判了罪。這一來，當地有名的富豪孔氏、暴氏因為也有劣跡，嚇得逃離了南陽。
后來，漢武帝又調義縱任定襄（在今內蒙古）太守，那時，這個地區的治安很混亂。義縱一到定襄，就將監獄中二百多個重罪輕判的犯人重新判處死刑，同時將二百多個私自來監獄探望這些犯人的家屬抓了起來，說他們想要為犯人開脫罪行，也一起判處死刑。
那天，一下子就殺了四百多人。盡管那天天氣不冷，然而，住在這個地區的人們聽到這個消息后都嚇得不寒而栗。
義縱執法嚴峻，但也存在肆意殘殺的問題，司馬遷《史記》把義縱歸入酷吏一類。
“發蒙振落”這則成語的意思是比喻輕而易舉。
這個成語來源于《史記.汲黯傳》，至如說丞相弘，如發蒙振落耳。
西漢時，掌管封舜事務的主爵都尉汲黯，是位忠正耿直的大臣。他不考慮個人安危，經常向年輕的漢武帝直言進諫。有個名叫董仲舒的讀書人向武帝提出建議，將諸子百家的學說作為邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。后來，武帝采納這個建議，到處表示要以仁義治天下。
汲黯覺得武帝這種表示是言不由衷的。有一次，他當著許多儒生的面批評武帝說：“陛下內心的欲望很多，嘴上卻說要以仁義治天下。這哪里像古代圣賢唐堯、虞舜的樣子呢？”武帝聽了無言以答，非常難堪地離去。
有人對汲黯說，你這樣當面得罪皇帝，遲早會出事的，汲黯不以為然地說：“皇帝設置百官，難道是為了讓他們光說好活，而使皇帝陷入不義的污泥里去嗎？”不久，淮南王劉安準備反叛。他對公孫弘并不放在眼里，怕的倒是汲黯。為此，特地告誡手下人千萬不要在汲黯那里露了馬腳。他說，汲黯此人愛好直言進諫，能為節義而死，很難迷惑他。至于丞相公孫弘，對付他就像揭開蒙蓋在眼睛上的障礙，振落樹上的枯葉那樣容易。
諸侯王自以青肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。
釋義“錯”雜，交叉。像狗牙齒那樣參差不齊，形容交界線錯綜曲折，也比喻情況復雜，相互牽迷交雜在一起。
故事漢高祖劉邦為了鞏固政權，建立漢朝后首先廢除了秦朝苛刻的政治制度，安定老百姓的生活，其次，消滅了那些異姓的諸侯王，重新封了許多劉姓子弟為王，代代相傳。他以為這樣一來就可永保劉家的江山。
誰知剛傳到第三代漢景帝，這些劉姓王的勢力已經開始大起來。他們憑借自己的實力，與中央王朝抗衡，對皇帝的指令假意應付，或不理會。有的甚至暗暗謀算奪取皇位，過過做皇帝的癮。
有個叫晃錯的御史大夫，看出情況不對，立即上奏皇帝，要他采取措施削弱這些諸侯王的勢力，逐漸收回給他們的封地，來鞏因漢朝的中央政權。
那些諸侯王本來就想篡奪皇位，如今聽說皇帝要采取措施，便立即互相溝通，其中有七個諸侯王聯合起來，借口要“誅晃錯，清君側”。發動了武裝叛亂。
幸虧漢景帝及時調動軍隊，才平息了這次叛亂。可景帝并未吸取教訓，又分封屬地給自己十三個兒子，各為諸侯王。
這樣等到景帝的兒子漢武帝即位后，這些諸侯王的勢力又逐漸強大起來。
鑒于七王叛亂的歷史教訓，武帝決定限制這些諸侯王的勢力。諸侯王得到了消息，非常緊張，急忙去懇求武帝，說：“皇上，我們與您是至親骨肉啊!先王分封給我們的大片土地，像狗的牙齒那樣上下交錯，彼此嵌入，就是為了我們可以彼此支援，互相牽制，讓我們劉家的江山堅如磐石啊！你要收回我們的封地，那不是有負于先王的意愿嗎?”
漢武帝聽了，一時倒也說不出話來，他當面安慰了他們，暗中采用手段，下令讓諸侯王把封地分賜給自己的子弟。這樣，原來十幾個大的諸侯國分成了許多的小諸侯國，削弱了割據勢力，鞏固了中央集權。
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以后，準備出兵攻打東吳，實現統一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準備再說。
大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：“現在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！”晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻占建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語“勢如破竹”，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。
西漢時期，李陵戰敗投降了匈奴，漢武帝十分生氣。司馬遷則認為李陵曾經殺得匈奴人連救死扶傷都來不及，被迫投降是情有可原。漢武帝對司馬遷施行“腐刑”。司馬遷雖然畫地為牢，身陷囹圄，但他艱苦頑強地完成《史記》這部巨著。
【釋義】相傳上古時，于地上畫圈，令犯罪者立圈中，以示懲罰。后用以指限制在一定范圍內。
三國時期，東吳丹楊太守孫瑜特別喜歡研讀古書，還勉勵部下的子弟們讀。他對篤學好古、知識淵博的濟陰人馬普十分尊敬，請他到府中教授將吏的子弟讀書，并借機在丹楊、廬江兩郡設立學宮，他自己常去講課，學生達數百人。
【解釋】篤學：專心好學。指專心致至地學習古代曲籍。
三國時期，才智超人的蒲元在斜谷替諸葛亮制造三千把軍刀，刀鑄成后，他說用蜀江水淬火就能使清亮剛烈。就派人到成都取蜀江水。水取回后，蒲元用它為刀淬火，馬上發現水中摻假，細問取水人，才得知在涪江渡口用涪江水增補。
【解釋】蒲元：人名。指實踐經驗十分豐富。
西漢時期，朝中有個大臣名叫韓安國，因為觸犯了法律，被關進了監獄。
在獄中，有一個名叫田甲的獄卒經常侮辱他，韓安國對他說：“你以為熄滅的炭火就再也不能燃燒起來了嗎？”（原文是：“死灰獨不復燃乎？”）他想警告對方不要做得太過分，不要以為自己現在坐牢，以后就永遠沒有出頭的日子。田甲聽后，冷笑一聲，不以為然地說：“如果能再燃燒起來，我就撒泡尿澆滅它。”
說來也巧，沒過多久韓安國便被釋放出獄，并被任命做了高官。侮辱過他的田甲得知這個消息后，怕受到報復，就趕緊逃跑了。韓安國揚言說：“如果田甲不馬上回來，我就殺了他全家。”田甲沒別的辦法，只好跑回來，光著身子去向韓安國請罪。韓安國見他這副德行，笑著諷刺道：“你不是說熄滅的炭火再燃燒起來后你要撒泡尿澆滅它嗎？”田甲嚇得渾身發抖，連忙磕頭求饒。最后，韓安還是原諒了他。
成語“死灰復燃”由“死灰獨不復燃乎”縮略而來，人們常用它來比喻人失敗了以后又重新振作起來；現在，多比喻已經失敗的惡勢力又重新活動起來。死灰，燒完火后剩余的灰燼。
《世說新語·容止》：“魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。
魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓美男子崔季珪代替自己接見遠方的使者，他自己握刀站在坐榻旁邊假扮侍從。已經接見完畢之后，曹操派人問匈奴使者：“魏王這人怎么樣?”匈奴使者評價說：“魏王高雅的氣質，不同尋常，但是坐榻邊上握刀的那個人，才是真正的英雄。”
曹操聽后，立即派人追去，殺掉了這個使者。
——《世說新語·容止》
【求解驛站】形容代人做事或寫文章。
【活學活用】王寶強承認新書～，大部分內容由朋友代筆。
【妙語點撥】匈奴使者的眼光獨到，證明其有真才實學。可惜遇到生性多疑，且奉行“人才不為我所用，必后患無窮”的曹操，恐怕此人回到匈奴后會對自己不利，最終做了曹操的刀下冤魂。這位使者慧眼識珠，望見曹操氣度非凡，乃真英雄。無怪乎易中天在《品三國》的時候，稱曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”。
【近義】代人捉刀、捉刀代筆
【反義】親力親為、事必躬親
東漢時期，北部的匈奴不斷騷擾漢朝邊境，并憑借軍事力量統治西域的弱小國家。公元73年，漢明帝劉莊為了聯合西域各國共同抵御匈奴的侵犯，就派著名的外交家、軍事家班超出使西域。班超在西域前后生活了三十年。他克服了許多艱難險阻，為祖國北部邊境的安寧，建立了卓越的功勛，朝廷將他封為定遠侯。
班超年近七十歲的時候，感到身體漸漸衰弱，又非常思念家鄉，便上書漢和帝劉肇（ｚｈàｏ），請求把自己調回玉門關以內，以免老死西域。
班超的妹妹班昭也遞給漢和帝一份奏折，說：“班超現在衰老多病，滿頭白發，兩只手也不聽使喚了，耳朵聾了，眼睛花了，走路必須要拄拐杖才行。一旦出現突發事件，班超的力量已經不能使他按照自己所想的那樣去做了。（原文是：‘如有卒暴，超之氣力，不能從心。’）這不僅損害了國家世世代代積累下來的功績，而且忠臣也無法盡力效忠，這多么讓人痛心啊！”
漢和帝看到這份奏折后深受感動，于是就把班超從西域召了回來，讓他安度晚年。班超回到洛陽后，由于舊病復發，不久就病逝了，終年七十一歲。
后來，人們就用“力不從心”作為成語，形容心里想達到某個目標，但是力量不夠。
古時候，有一個既愚蠢又固執的富翁。有一天，他去拜訪另外一個富翁。到了這個富翁的家里之后，他看見那樓房造得十分華麗美觀，明亮寬敞，心中非常羨慕。他呆呆地望著樓房，暗暗地想：我的錢財一點兒也不比他少，為什么不可以建造一座這樣高大美觀的樓房呢？他回到家里以后，馬上就把當地的工匠找來，問道：“那座氣派非凡的高樓是你建的嗎？”工匠回答說：“是我建的。”富翁很高興，跟工匠說：“你也照樣給我建一座那樣的高樓吧。”木匠答應了這個富翁的要求。
沒多久，工匠就動手建造高樓了。富翁看到工匠從地上建造房屋，感到奇怪，就問：“你們這是干什么呀？”木匠答道：“建三層樓房啊。”富翁聽了，直搖腦袋，著急地說：“我不要下面兩層，趕快給我建造最上面的第三層。”木匠聽了這傻話，真是哭笑不得，耐著性子給他解釋：“這是辦不到的。如果不造第一層和第二層，第三層是建不起來的。”富翁堅持他的意見：“我不要下面兩層，你們一定要給我建最上面的那層。”當地的人們聽說這件事后，都覺得這個富翁太愚蠢可笑了。
“空中樓閣”就是從這個寓言故事中概括出來的，原意是指懸在半空中的樓房亭閣。后來，人們就用它來比喻虛幻的事物或脫離實際的空想。
東漢末年，江東地區是孫策的勢力范圍。吳郡太守許貢見孫策在江東的勢力不斷擴大，便寫信給漢獻帝，請求將孫策調走，以免后患。不料送信人被孫策的士兵抓獲，孫策得知許貢有叛逆之心，一怒之下便絞死了許貢。
許貢有三個門客，決心為許貢報仇。有一天，這三個門客趁孫策在丹徒西山行獵的時候，埋伏在隱蔽的地方突然向孫策發動了攻擊。孫策躲閃不及，臉上中了一箭，傷勢很重。回府沒幾天，孫策便箭傷發作，醫治無效而死。孫策臨死前將代表權力的印綬留給了弟弟孫權，要他勵精圖治，把江東治理好。
孫策死后，孫權十分傷心，一直沉浸在兄長去世的悲痛之中。孫權手下有一個謀士張昭，勸他說：“現今奸邪作亂，豺狼當道，如果只顧悲傷，而不去考慮天下大事，這就好像開著門請強盜進來一樣（原文是：‘開門揖盜’），豈不自招禍患？希望主公以國事為重，這樣才能不辜負您兄長的囑托啊！”
聽了張昭的勸說，孫權止住悲傷，很快便振作起來。張昭請孫權換上衣服，扶他上馬視察軍隊。東吳從此有了新主，人心逐漸穩定下來。過了幾年，吳與蜀、魏形成三國鼎立的局面，成為一方霸主。
后來人們就用“開門揖盜”來表示開門請強盜進來，比喻引進壞人，招來禍患。揖，拱手作禮。
【注音】chī rén shuō mèng
【成語故事】從前一個外國和尚到一座中國廟里燒香，廟里的小和尚問他何姓及來自何國，外國和尚不懂他的話，跟著說何姓何國人。小和尚向住持報告外面來了何國一個姓何的和尚。眾和尚紛紛出來看熱鬧，搞得大家啼笑皆非。
【出處】此正所謂對癡人說夢也。宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷九
【解釋】癡：傻。原指對癡人說夢話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。
【用法】作賓語、定語;用于譏諷人
【相近詞】白日做夢、癡心妄想、荒誕不經
【反義詞】切中事理、循規蹈矩
【成語例句】
◎ 在這樣一個令今天的人們看似癡人說夢的時代里，什么樣的事能夠發生，什么樣的事又不能夠發生，這是無法預料的。
◎ 一個從未看過電影的人，提筆就寫出個高妙絕倫的電影腳本，無異癡人說夢。
◎ 可要使這種境界不變為癡人說夢，不變為太虛幻境，就要腳踏實地，這個"實地"就是世界自身的客觀性和規律性。
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那么轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。
有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：“陛下內心里那么貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢?”一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮里以后，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。
從此以后，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，后來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是“后來者居上”啊!漢武帝當然聽得出這是發牢騷。于是，轉臉對臣下們說：“人真是不能不學習啊!你們聽汲黯說話，越來越離譜了!”
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“后來居上”，往往指后起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
出處《南史·江淹傳》
嘗宿守冶亭，夢一丈夫，自稱郭璞謂淹曰：“吾有筆在卿處多年。 可以見還。”淹乃探懷中，得玉色彩筆以授之;爾后為詩，絕無美句， 時人謂之才盡。
釋義“江郎”，指南朝文學家江淹，年輕時很有才氣，到晚年文思 漸漸衰退。“盡”，完，沒了。江郎的文才沒了。比喻才思減退。
故事 江淹，字文通，他年輕的時候，就成為一個鼎鼎有名的文學 家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。 可是，當他年紀漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好 了，而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇;而且提筆吟哦好久，依 舊寫不出一個字來，偶爾靈感來了;詩寫出來了，但文句枯澀，內容 平淡得一無可取。 于是就有人傳說，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢見一 個自稱叫張景陽的人;向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢 緞還他。因此，他的文章以后便不精采了。 又有人傳說;有一次江淹在冶亭中睡午覺;夢見一個自稱郭璞 的人，走到他的身邊，向他索筆，對他說：“文通兄，我有一支筆在你 那兒已經很久了，現在應該可以還給我了吧!” 江淹聽了，就順手從懷里取出一支五色筆來還他。據說從此以 后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。
出處 宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開卷有 益，朕不以為勞也”。
釋義 “開卷 ”就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。
故事 宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時候，各地還存在著一些割據 政權。統一全國的任務，直到他的弟弟趙光義當皇帝后，才完成。趙 光義即位后改名趙光靈，史稱宋太宗。 宋太宗統一全國后，立志宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。同 時，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間(976—983 年)。下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書，從 而為保存和發揚我國的文化遺產，作出了重要的貢獻。 《太平御覽》中引用的古書，十之七八現在已經無法看到了。所 以，又可以說它是北宋前文化知識的總匯。 這部書原名《太平編覽》。編成后，宋大宗對它非常重視，規定自 己每天看三卷，一年后全部看完;因而改名為《太平御覽》，意思是太 平興國年間皇帝親自閱讀的書。 宋太宗的政事非常繁忙，經常因處理其他事情而未能按計劃閱 讀這部書，于是就在空暇的日子補讀。侍臣怕他讀得時間太久，影響 身體健康，太宗說：“只要翻開書卷閱讀，就會有收益，所以我不覺得 疲勞。”
有一次，唐太宗李世民對大臣們講了一個故事：“西域有一個商人，偶然間得到一顆非常稀有的珍珠。因為這顆珍珠很值錢，商人一直很擔心別人會來偷他的珍珠，所以，想盡辦法要把它藏在一個比較隱密的地方。不過，盡管他換了多少地方，他都覺得不夠安全。有一天，他終于想到一個自以為最好的辦法，他把自己的肚子剖開，把珍珠藏在肚子里。當然商人最后就死了。”
唐太宗講完故事后，就問大臣們說：“你們說世界上真的有這種人嗎?”
大臣們有的說有，有的說沒有。
唐太宗接著說：“商人的行為的確很荒謬，但是，有的人為了貪污而失去性命;有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎?”
淳于棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門了。
春秋時期，孔子的學生子路身強力壯，他總是跟隨孔子，為他駕車作侍衛。子路性情正直忠貞，十分孝順他的母親。他為人十分誠實，坦率公正，答應辦到的事一定立即就辦，決不拖延。孔子對子路的贊語是：“片言可以折獄者，其由也與?”
“卿”原來是官位名，后來成為男子美稱，再后成為帝君對大臣的稱呼，最后成為女子美稱。
《世說新語·惑溺第三十五》：
王安豐婦常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿?”遂恒聽之。
王安豐的妻子常用卿來稱呼安豐。安豐說：“婦人用卿稱呼夫婿，從禮數上說是不敬，以后別再這樣了。”妻子說：“親你愛你，因此用卿稱呼你。如果我不用卿稱呼你，誰還能用卿稱呼你?”
這就是成語“卿卿我我”的來源。
出處《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 于是與亮情好日密。關羽，張飛等不悅。先主妥之曰：“孤之有孔 明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。”羽、飛乃止。
釋義 就如魚兒得到了水一樣，比喻得到了與自己情投意合的人 或很適合自己的環境。
故事 諸葛亮，字孔明，襄陽人。劉備，字玄德，涿縣人。東漢末年 天下大亂，豪杰紛起，群雄爭霸，劉備為實現自己統一天下的宏愿， 多方搜羅人才，特意拜訪隱居在隆中臥龍崗的諸葛亮，請他出山。他 連去了兩次都未能見著，第三次去，才見了面。劉備說明來意，暢談 了自己的宏圖大志，諸葛亮推心置腹，提出了奪取荊州、益州，與西 南少數民族和好，東聯孫權，北伐曹操的戰略方針，預言天下今后必 將成為蜀、魏、吳三足鼎立的局面。劉備聽后大喜，于是拜孔明為軍 師。 孔明竭力地輔佐劉備，而劉備對孔明的信任和重用，卻引起了 關羽、張飛等將領的不悅。他們不時在劉備面前，表現出不滿的神 色，秉性耿直的張飛，更是滿腹牢騷。劉備耐心地作了解釋，他形象 地把自己比做魚，把孔明比做水，反復說明，孔明的才識與膽略，對 自己完成奪取天下大業之重要。他說：“我劉備有了孔明，就好像魚 兒得到了水一樣，希望大家不要再多說了。”
出自《禮記·坊記》：“故君子與其使食浮于人也，富貴之事也，寧使人浮于食。”。解釋為浮：指超過。原指人的才德高過所得俸祿的等級，現指工作中人員過多或事少人多。
出處宋·蘇軾《后赤壁賦) 江流有聲，斷岸千尺，山高月，匕水落石出。
釋義 江水下落，水下的石頭自然露了出來。
比喻事情經過調查 研究和對證，終將真相大白。
故事 蘇軾字子瞻，號東坡，四川眉山人，北宋時期的大文學家、 書畫家。他生性豪放，學識淵博，極富文采。在被貶嫡黃州時，曾兩次 游歷黃州城外的赤壁，寫下了兩篇傳世之作《前赤壁賦》和《后赤壁 賦》。
當時，十月夜晚的月光分外皎潔明媚。蘇軾和他的兩個朋友沐 浴著和煦的秋風，興致勃勃地一起在城外散步。月白風清的美麗夜 景，使他們詩興大發，和朋友相聚，暢敘友情，更使他們忘記了一切 煩惱，他們和歌吟詩，暢所欲言，歡樂之至，無以形容。 蘇軾突然想到了酒。他急忙趕回家中，詢問妻子家中是否有酒。 妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，說這就是供給他臨時需用的。
蘇 軾大喜過望，連連稱謝，拿了酒，趕回朋友中間，來到赤壁下的長江 岸邊，登上小舟，泛舟游玩。
這時，只聽見東流的江水發出潺潺的聲響，在萬籟寂靜的夜晚 顯得特別清脆，岸邊千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰屹立， 懸在山峰間的月亮顯得小了;江水下落，沉在江水之下的石頭，露了出來。
出處《戰國策·燕策》
燕王吊死問生，與百姓同其甘苦二十八年。
釋義 “甘”甜。一同嘗甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困 難一起承擔。
故事 戰國時，燕國太子姬平繼承了王位，史稱燕昭王。怎么治理， 才能富民強國，燕昭王真感到束手無策。 一天，他聽說郭隗善出點子，很有計謀。于是趕緊派人去把郭魄 請來，對他說：“你能否替我找到一個有本領的人，幫我強國復仇?” 郭魄說：“只要你廣泛選拔有本領的人，并且要親自去訪問他， 那么，天下有本領的人就都會投奔到燕國來。” “那么我去訪問哪一個才好呢?” 郭隗回答說：“先重用我這個本領平平的人吧!天下本領高強的 人看到我這樣的人都被您重用，那么，他們肯定會不顧路途遙遠，前 來投奔您的。” 燕昭王立刻尊郭隗為老師，并替他造了一幢華麗住宅。 消息一傳開，樂毅、鄒衍、劇辛等有才能的人，紛紛從魏、齊、趙 等國來到燕國，為燕昭王效力。燕昭王很高興，都委以重任，開關備 至;無論誰家有婚喪娶等事，他都親自過問。 就這樣，他與百姓同事安樂，共度苦難二十八年，終于把燕國治 理得國富民強，受到舉國上下的一致擁戴。
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上另一頭系在頭發上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
古代中國很重視讀書，于是就有了孫敬的頭懸梁、蘇秦的錐刺骨。
三國初期，漢獻帝與丞相曹操、皇叔劉備一起去打獵。曹操為了顯示自己的武力，竟跟漢獻帝齊頭并進。漢南帝見不遠處有只兔子，就叫劉備射，說是要看看皇叔的箭法。劉備連忙彎弓射箭，正好命中兔子，獻帝連夸好箭法。南帝又看見一只大鹿，連射三箭不中，就叫曹操射。曹操拿過南帝的金比箭，一箭就射中了鹿。將士們見射中鹿的是金比箭，以為是獻帝射的，都高呼“萬歲”，曹操得意地站到獻帝前接受歡呼。關云長實在看不下去，要拍馬刀砍曹操，劉備忙暗示他不可輕舉妄動。事后，關云長問劉備為什么不讓殺曹操，他說：“投鼠忌器，他身邊還有獻帝呢。”
“投鼠忌器”的意思是老鼠靠近器物，用東西砸老鼠又怕砸壞老鼠附近的用具。現常用來比喻做事有所顧忌，不敢放手進行。
“權宜之計“這個成語，出自《后漢書·王允傳》，參考《后漢書·董卓傳》。
東漢末年，軍閥董卓率軍進入洛陽，廢掉漢少帝，另立9歲的漢獻帝，竊居相位，權勢烜赫一時。董卓有一個部將名叫呂布，精通武藝。2人專橫跋扈，任意殺戮朝臣和百姓，弄得民怨沸騰。
司徒王允見董卓禍害日深，曾幾次秘密召集幾個大臣商議誅殺董卓，決定用計策動呂布來殺死董卓。公元192年4月，漢獻帝久病初愈，在未央殿大會群臣。董卓命令呂布等帶領衛隊護衛。這時候，王允設下的伏兵，突然朝董卓沖殺過去，董卓從馬車上摜下來，大聲疾呼：“呂布在哪里?“呂布怒喝一聲：“皇上下令誅殺你這個逆賊!“喊聲剛落，一戟將董卓刺死了 。
董卓被殺死后，王允認為大患已除，天下太平，做事就不因時因事而采取變通辦法(原文是“不循權宜之計“)，所以好多部下對他逐漸疏遠了。不久，董卓的舊部郭汜、李傕攻入長安(這時漢獻帝已西遷長安)殺死王允，趕走呂布。后來，郭汜、李傕又爭權奪利，互相火并起來，關中地區出現軍閥混戰的局面。
后來，人們引用“權宜之計“這個成語，來指為了應付某種情況而暫時采取的變通辦法。
中國歷史上有一個有名的家庭，父親曹操不僅是軍事家和詩人，他的兩個兒子曹丕和曹植在文學上也很有造詣。父子三人并稱“三曹”，其中以曹植的文學成就為最高。
曹丕是一位文學批評家，他的《典論·論文》是中國文學批評史上劃時代的著作。曹植則是曹操的第二個兒子，才華很出眾，特別在文學方面，是那個時代最杰出的詩人。
哥哥曹丕繼位以后，非常嫉妒弟弟曹植的才能。有一次，因為一件小事，曹丕打算借機懲罰曹植，除非曹植可以在七步之內作出一首完整而且合乎韻律的詩。曹植明知道哥哥是故意為難自己，但曹丕現在是皇帝，他只能唯命是從。想到迫害自己的人是自己的親兄長，曹植感到異常悲憤。一時，他吟下四句詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”皇帝曹丕聽了這首詩，感到很慚愧，也就不再加害自己的弟弟了。
曹植的最大成就在詩歌創作。三國時候，戰爭連綿不斷，社會凋敝，身為貴公子的曹植卻用詩歌表達了對無家可歸的百姓的深切關切和同情，而亂世慘景也激發了他的報國熱情，在一首詩中他寫道“捐軀赴國難，視死忽如歸”的千古名句。
盡管曹植在文學上有很高的造詣，但他始終想在政治上有所作為，而這樣就招致皇帝的猜忌和迫害，因此曹植的生活充滿曲折。他在作品中表達這種理想不能實現的苦悶，卻又不能寫得太直白，因此就產生了一個有趣的現象，那就是曹植在自己的詩文作品中描寫了大量美麗的女性形象，象《美女篇》、《南國有佳人》等詩歌，其中的女性不僅漂亮，有才華，而且品行高潔，富有理想。作者以此寄托自己的情懷。這其中最著名的作品是《洛神賦》。洛水是魏國首都洛陽附近的一條河，曹植以洛水之神宓妃為題材，刻畫了一位美麗多情的女子，表達自己的愛慕之情以及因神人殊途不能交流的惆悵。盡管是虛擬的主人公，但作者以高超的手法，細膩生動地描寫了洛神的美麗姿態“翩若驚鴻，婉若游龍”，這篇文章上千年來一直為人稱頌。
天才詩人曹植僅活了41歲，但他對后世文學的影響很大。現在，“七步成詩”作為一個成語，也用來形容一個人的文學才能很高。
遠古時期，舜生下時眼睛就和一般人不同，每只眼睛有兩個瞳孔，所以看東西比一般人看得透，看得遠。一只眼睛實際就是兩只眼睛重疊，光亮強烈，對人對事都看得清楚明白，做起事來都合乎道義，說出話來就是一篇文章。
原文
“閉門造車，出門合轍” (宋代道原《景德傳燈錄·卷十九·余杭大錢山從襲禪師》)
宋 朱熹 《〈四書〉或問》卷五：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”意思是只要按照同一規格，關起門來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相合。
解析：意思是說雖然是關起門來在家里制造的車子，拿出門去使用的時候，卻能和車轍完全適合，這是因為有一定的規格、尺寸做標準的緣故。古代的車，兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍。所以叫做“閉門造車，出門合轍”。
新解
指不切合實際，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關起門來在家里制造車子，而完全不考慮門外的實際情況和實際需要，結果就不合規格，不能適用。 所以，古語所謂的“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙，而今天所謂的“閉門造車”，卻是譏諷“出門不能合轍”的脫離實際了。
宋仁宗時期，河南人富弼為人氣量很大，遇到別人辱罵他時，他好像沒聽見一樣。旁人對他說有人指名罵他，他說同名同姓的人很多，別人不會是罵他的。在與契丹談判時，一向寬宏大量的富弼則態度十分堅決地拒絕契丹的無禮要求。
出處:據宋人陳長方編撰的《步里客談》說，富弼少年時，好學，器量很大，遇到有人辱罵他，旁人告訴他：“有人在罵你哩!”他毫不在意，說：“恐怕不是罵我吧?”旁人又告訴他：“那人指名道姓地罵你哩!”他還是毫不在意，說：“不會吧?天下同名同姓的多著呢!”
匈奴派人前來請求和親，皇上交由朝臣討論。大行王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他議論說：“漢朝和匈奴和親大抵都過不了幾年匈奴就又背棄盟約。不如不答應，而發兵攻打他。”韓安國說：“派軍隊去千里之外作戰，不會取得勝利。現在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷移如同群鳥飛翔，很難控制他們。我們得到它的土地也不能算開疆拓土，擁有了他的百姓也不能算強大，從上古起他們就不可能真心歸附漢人。
漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人就會憑借全面的優勢對付我們的弱點。況且強弩之末連魯地所產的最薄的白絹也射不穿;從下往上刮的強風，到了最后，連飄起雁毛的力量都沒有了，并不是他們開始時力量不強，而是到了最后，力量衰竭了。所以發兵攻打匈奴實在是很不利的，不如跟他們和親。”群臣的議論多數附合韓安國，于是皇上便同意與匈奴和親。
葉公好龍是一個成語。葉，舊讀 shè。漢·劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”后以“葉公好龍”比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
寓意：這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。
戰國時，燕國昭王繼承王位。他打算招納賢士興振邦。他問郭隗：“你看如何才能找到有才能的人?”郭隗說：“讓我給您講個故事。”
從前，有個國君愿用千金買一匹良馬。可是三年過去，無人入宮獻馬。 后來一位侍臣帶了千金去尋求良馬。他花了千金買回來的竟是一副良馬骨頭。侍臣說：“這樣，才表明國君尋求良馬的誠意!”
接著，郭隗說：“大王招賢納士，不妨從我開始。”
燕昭王當即重用郭隗。果然，天下賢士云集燕京。
成語“千金買骨”形容迫切招聘天下賢人。
春秋時期，楚國北面的鄭國國君想把大臣公子段的女兒嫁給楚國的將軍公子圍，用結親的方式同楚國建立友好關系，不料，楚國卻想用公子圍到鄭國迎親的機會，帶兵前往一舉吞并鄭國。
到了迎親那天，公子圍駕起戰車，率領軍隊，浩浩蕩蕩直奔鄭國而來。
鄭國的子產識破了楚國這種迎親的險惡用心，便派子羽出城婉言辭謝，說：“我們鄭國都城很小，你們來迎親的人太多，實在盛不下，就在城外舉行婚禮吧!”
公子圍的代表卻說：“婚禮是件大事，怎能在野外舉行!你們不讓我們進城，豈不是要叫天下人都笑話我們楚國的地位低于你們鄭國嗎?不但如此(不寧唯是)，而且還會使我們的公子圍犯下欺騙祖先之罪。公子圍在離開楚國時，還到祖廟恭敬地祭告祖先呢!”
這時，子羽見已經把話說到這分上了，只好直言不諱地說：“我們的國家小，不算錯;但是，如果因為國家小，希望仰賴大國，而自己不加防備，那才是大錯呢。鄭國同你們楚國聯姻，本想依靠你們大國來保護我們小國，可是你們心懷鬼胎暗取我國(包藏禍心以圖之)，這是我們絕對不能容忍的!”
公子圍見陰謀敗露，料想鄭國定有防備，只得放棄偷襲鄭國的打算，但又矢口否認自己有吞食鄭國的意圖，堅持要進城，但表示楚兵一律不帶武器，全部空手。
子產和子羽見公子圍已經承諾不帶武器，就同意了公子圍進城迎親的要求。
公子圍在城中舉行婚禮后，不久便帶著新娘子回到了楚國。
崔郊的住處在漢水之上，他的姑姑有個女仆容貌端莊，并且擅長音樂。因為貧窮，他姑姑就把這女仆賣給了連帥，賣了41萬錢，分別的時候，兩人遠遠斜眼相看深情對望。崔郊思念她思念到不能控制的地步。那個女仆因為過寒食節跟隨別人回來探望老家的人，正好崔郊正站在柳樹蔭下，(兩人見面后)都馬上就淚流滿面，立下海誓山盟。崔郊寫了一首詩給她：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”有一個仇恨崔郊的人，把這首詩寫在了連帥的座位上。連帥看到詩以后，讓人把崔郊找來，他手下人都不知道連帥的意圖。一見到崔郊的面，連帥馬上握住他的手說：“‘侯門一入深如海，從此蕭郎是路人’這是你的大作嗎?”于是連帥讓女仆跟崔郊一起回去了。女仆本來帶來的衣服飾品箱包等也一起帶回去，又給她增加了很多。
里面的“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，我認為可以不翻譯，意思是說公子王孫們看到綠珠的美貌無不蠢蠢欲動，縱然綠珠不喜歡也沒辦法。一進到那些人家里就如同在大海中一樣看不到了，從此以后蕭郎如同路人。
這里是引用了西晉的一個典故，蕭郎是綠珠的情人。這里崔郊把女仆比作綠珠，把自己比作了蕭郎。
【解釋】:侯門：舊指顯貴人家;海：形容深。侯門像大海那樣深邃。比喻舊時相識的人，后因地位懸殊而疏遠隔絕。
【出處】:唐·崔郊《贈去婢》詩：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”
商紂王寵信妲己，過著酒池肉林的生活，誰要敢反對他，就會被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他，在盟津會師各路諸侯，舉行了誓師大會。武王說：“將士們，請聽我說!善良的人做善事，只怕時間不夠用。兇惡的人行起惡來，也怕時間不夠用。現在商紂王荒淫無道，把大臣當成賊人，把朋友當成仇敵。說自己代表天，作惡多端卻無所畏懼。老百姓只能祈求上天讓自己遠離他。從前夏桀很強大，但是倒行逆施，上天就派成湯來將他流放。今天他們雖然有千萬人，但是離心離德，我們雖然只有十個人，但是同心同德，上天一定會看見百姓的心愿、一定會聽到百姓的聲音。請讓我們為老百姓討伐他，請讓我們把成湯的事業發揚光大。”
武王的軍隊勢如破竹，在牧野打敗了強大的商朝軍隊，商紂王自殺，商朝滅亡了。
“同心同德”是指為同一個心愿，同一目的而努力。。
出自：《周書•泰誓中》
春秋時，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的 先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。 這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。 晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出 兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛， 樂師數名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。 晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說： “魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國;八年來，我 們九次召集各國諸侯會盟。
現在我們和各國的關系，就象一曲動聽 的樂曲一樣和諧。鄭國送來這么多禮物，讓我和你同享吧!” 魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了 中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過， 我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚 書》里說：“在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險;您想到 了，就會有所準備，有所準備，就不會發生禍患。’我愿意用這些話來 提醒大王!”
出處：傳·襄公十一年》
這個成語來源于《詩經.小雅.小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在?
周幽王姬宮涅是西周的最后一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什么盜寇，讓你們辛苦了!”
諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后;廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自已的心情。詩的第三節說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生?上天生了我，可我的好日子到何處找尋?”
由于幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。 “必恭敬止”后來演化為“畢恭畢敬”，也有寫作“必恭必敬”的。
三國時，蜀漢的丞相諸葛亮是一個既有能力又有衷心的賢臣，得到皇帝劉備的重用。
劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，讓他幫助劉禪治理天下。劉備甚至誠懇地留下遺言：如果劉禪不好好聽你的話，做出危害國家的事，你就取而代之，自己做皇帝。諸葛亮非常感動，表示要好好地效忠少主劉禪。
劉備死后，諸葛亮竭盡全力幫助劉禪治理國家。有人勸他自封為王，但他嚴厲地拒絕了。他對身邊的人說：“我已經受先帝委托，擔任了這么高的官職。如今討伐曹魏又沒什么成效，你們卻要我加官晉爵，這是不忠不義的事情啊!”
諸葛亮為人處世公正合理，不徇私情。馬謖(sù)是他非常器重的一位將軍，在攻打曹魏時，因為大意輕敵，失守街亭這個地方。諸葛亮因為馬謖已經立下軍令狀，所以忍痛殺了馬謖。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自己也為失守街亭主動承擔責任，請求后主批準他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬坦率地批評他的缺點和錯誤，這在當時是十分罕見的。所以，后人在寫史書時，就用“開誠心，布公道”來形容這位賢臣。
成語“開誠布公”由“開誠心，布公道”縮略而來。人們常用它來比喻對人態度誠懇，坦白無私。
戰國時期，宋國有兩位大哲學家——莊子和惠子(即惠施)，他們是非常要好的朋友。一天，風和日麗，莊子和惠子兩人興沖沖地來到河邊散步。兩人邊走邊聊，非常愉快，不知不覺就走到一座橋上，頓時被眼前清澈河水中的魚兒吸引住了。
兩人出神的在橋上觀賞了很久，忽然莊子脫口而出：“啊，看，這水中的魚兒是多么從容自在啊!它們看起來是多么快樂呀!”
惠子一向喜歡辯論，立即表示反對：“你不是魚，你怎么知道魚兒現在很快樂呢?”
莊子也不甘示弱，反駁道：“你又不是我，又怎么能斷定我不知道它們現在很快樂呢?”
惠子很快地回答道：“照你所說的，我不是你，當然不能知道你是喜還是憂。同樣，你不是魚，當然也不知道魚兒是快樂還是不快樂。”
莊子不慌不忙地說：“我們還是從頭講起。剛才你問我是怎么知道魚兒是快樂的，這就說明你知道我了解魚兒是快樂的才問我。現在我告訴你，我完全是從自己的感受中體會到的。我和你站在這橋上觀賞魚兒，悠閑自在，好不快樂。再看看這魚兒，它們在水中自由自在地嬉戲，從容不迫地觀望著我倆，當然也應該感到十分的快樂。”
春秋時期，有一位著名軍事學家名孫武，他帶著自己寫的《孫子兵法》去拜見吳王闔廬。吳王看過之后說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是否可以用我的軍隊試一試?”孫武說當然可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎?”孫武說也可以。于是吳王召集一百八十名宮女，讓孫武訓練。
孫武把這些宮女分成兩隊，并且讓吳王最寵愛的兩個妃子當隊長，還叫她們每個人都拿著長戟。等隊伍站好后，孫武便發問：“你們知道怎樣向前向后和向左向右轉嗎?”宮女們說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”宮女們說：“明白了。”
于是孫武使命搬出鐵鉞(古時殺人用的刑具)，反反復復向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知宮女們不僅沒有依令行動，反而哈哈大笑。
孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”于是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次，再而擊鼓發出向左轉的號令。宮女們仍然只是大笑。
孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛妃，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君王的命令可以不服從!”于是命手下將兩女隊長斬首，任命兩隊的排頭充當隊長，繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時，眾宮女前后左右，進退回旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣形十分整齊。吳王闔閭檢閱陣容后，拜孫武為將軍。
后來，人們把孫武向女兵再三解釋的做法，引申為“三令五申”，即反復多次向人告誡的意思。
自古以來，出現過許多威名顯赫、功高蓋世的著名將領，然而其中有不少人到了晚年卻以失敗而告終，這都是因為他們居功自傲和輕敵造成的。宋朝學者洪邁寫過一篇讀書隨筆《名將晚謬（ｍｉù）》，舉例分析了這一現象。
首先是關羽。三國時期的關羽，是劉備手下的一名猛將。當年他與袁紹作戰時，于萬軍之中親手殺死了袁紹的得力干將顏良、文丑。后來，關羽率軍進攻樊城的魏軍守將曹仁，曹操派出于禁等大將率領七支人馬前去增援，關羽水淹曹魏七軍，活捉了于禁，名震天下，致使曹操都打算把都城遷離許昌，以避開關羽的銳氣。可是，如此智勇雙全的將領，卻沒有領悟到東吳呂蒙、陸遜的欺詐，竟然中了孫權的計謀，敗走麥城，被東吳活捉，死在了孫權的手中。
還有一位是南北朝時期西魏的王思政。當年他鎮守玉壁，被東魏的高歡所包圍。高歡的軍隊，營壘連綿四十多里，最終還是被王思政所打敗。后來王思政遷至荊州，高歡又率大軍前來進攻，雙方對峙五十多天，最后又被王思政所擊敗。可是，后來他不聽別人的建議，以致做了高澄的俘虜。
此外，洪邁還列舉了北齊的慕容紹宗和南朝陳國的吳明徹作為例子。他感慨道：“此四人之過，如出一轍。”
成語“如出一轍”表示好像出自同一個車轍。比喻兩件事情非常相似。轍，車輪碾軋的痕跡。
晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌俊朗，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城里也頗有名聲。
有一年，王濟的外甥衛玠（jiè）母子前來投靠王濟。衛玠是晉朝時最有名的美男子。《世說新語》中說衛玠“風神秀逸、身體羸弱”，這正合魏晉女子喜歡的標準——病態之美。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，現在與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，顯得我真是太難看了！（原文是：‘珠玉在側，覺我形穢。’）”
過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友，又帶著衛玠四處游玩。走到街上，看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁，幾乎轟動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛玠除外貌漂亮以外，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。人們笑著說：“看來，你們王家三個兒子也抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一起走，好似明珠在側，朗然照人。”就是說像有明珠在我身旁，熠熠發光。
后來，人們就用“自慚形穢”來形容因為自己在某一方面不如別人感到慚愧。慚，慚愧；形穢，相貌丑陋。
東漢時期，黃香九歲母親就去世了。他年紀雖然小，但是很懂得孝道。為照顧父親，在夏天炎熱的時候，小黃香拿著扇子站在父親的身邊，把枕頭和席子扇得涼涼的，把蚊蟲轟得遠遠的，然后再恭恭敬敬地請父親睡覺。冬天天冷，黃香就用自己的身體給父親把冷被窩暖好后，請父親來睡覺。這樣的餓舉動對成年人來說都很難，對于一個九歲的孩子來說更不容易，可是黃香確實做到了，真是難能可貴。
黃香的孝行受益于父親的家教。父親叫黃況，曾經被舉為孝廉而做官。但他并不講排場，處處廉潔奉公，勤儉持家。他的家中沒有奴仆，這在封建家庭是不可想象的。父慈子孝，上行下效，有父親做榜樣，黃香自然自幼深明大義。
后來黃香的孝行慢慢傳開，太守劉護知道后，非常敬重他，特地向朝廷保薦他的孝行。朝廷讓他做了尚書郎，以后又升為尚書令。
黃香以德治家，造福百姓，成為人們心目中的好官。
唐朝的張璪，官拜員外郎。曾被貶為衡州司馬。后來，又被調為忠州司馬，在官場上很不得志。但是，他擅長畫山水、松石，特別是畫的松樹，令人稱絕。
他畫松樹時，總是雙手各握一支毛筆。他用一支筆畫新枝，另一支筆畫枯枝。用兩支筆畫出來的松樹，不論是新枝還是枯枝，都勢凌風雨，氣傲煙霞。人們請教他作畫的方法，他說：“畫的形在于大自然，畫的神藏在你的心里。”
人們喜歡他的畫，紛紛上門求索。大家稱贊他的畫為“神品”。他繪畫的方式，則被稱為“雙管齊下”。
現在用“雙管齊下”比喻為了達到某一目的，同時采用兩種辦法或兩件事同時進行。（出自宋?郭若虛《圖畫見聞志?故事拾遺》）
晉文公追一只鹿追丟了，問路邊一個休息的人，那人用腳指著一個方向說：“那邊去了。”文公說：“我問你話，你什么要拿腳回答我？”那人整整衣服，站起來說：“對一個不像樣的君王就是這樣。虎豹討厭清閑，喜歡接近人，才會被捕獲。魚鱉討厭深水，喜歡淺水，所以會被釣到。君王討厭老百姓，喜歡游玩，所以會丟失他的國家。詩經里說‘維鵲有巢，維鳩居之。’君王打獵不回去，他的位子就不保。”
文公就往回走，在半路遇到大臣欒書。欒書問：“看大王面帶喜色，打到獵物了吧？”文公說：“我沒有打到獵物，但我聽到了好的言論，所以高興。”欒書問：“說話的人呢？”文公說：“我沒和他一起來。”欒書說：“聽了好的言論卻忘記這個人，是強盜行為。”文王就回去請那人坐車一起回來了。
（《劉向新語?雜事二》）
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