這是閱讀課一等獎教案，是優秀的教學設計一等獎文章，供老師家長們參考學習。

閱讀課一等獎教案第 1 篇

《論語》整本書閱讀“導讀課”教學設計

一、了解學生閱讀情況，提出問題

1.師生互動：了解學生閱讀的版本、讀法（具體怎么讀？讀了之后有些什么感受？）。

2.教師總結：

隨便翻翻書，或者是從頭到尾，只是讀過，這樣閱讀經典或閱讀《論語》，雖有印象，但基本是無用、無效的。

有用、有效的閱讀，最好是“專業”閱讀，而且是“專業”加上“有趣”（好玩）的閱讀。

這里，先說說目前流行的《論語》的兩種讀法：

第一種讀法：從頭到尾，依序而讀。這種讀法會讓人感到“雜亂無章”，枯燥乏味，讀著讀著就沒興趣，沒信心了。當然，《論語》不是“雜亂無章”，而是“有章可循”的。

如北大李零教授在《喪家狗——我讀論語》一書的“自序”中，他說過自己早年讀《論語》的感受：“當年讀《論語》，我的感受是，此書雜亂無章……看到后邊，前邊就忘了，還有很多地方，沒頭沒尾，不知所云，除了道德教訓，還是道德教訓，論哲理，論文采，論幽默，論機智，都沒什么過人之處。”

第二種讀法：以孔子或者《論語》的思想主題或者概念為主線來讀。這個難度很大。思想不是憑空而來的，思想是有源頭，有繼承，還有自己觀察社會、看到社會問題總結獲得的。先秦時代，諸子百家，思想繁盛，哪些是孔子學習繼承來的，哪些是孔子原創的，不容易梳理，得弄清楚才是。

這種讀法也是北大李零教授在《喪家狗——我讀論語》一書的“自序”中提到的：“以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語》。我把全書，歸納為若干主題，每個主題下分若干細目，按主題摘錄，看這本書里，孔子的思想是什么樣，與《墨子》、《老子》有什么區別”。如今，這種讀法比較盛行！放到一般人的手里，容易流入以今逆古、古為今用的味道。說白了會流入“誤讀”。

那么，有沒有既專業又有趣（好玩）的更好的閱讀方法呢？閱讀一本經典，最主要或者首先要弄清楚哪些問題呢？

二、要“專業”而“有趣”的閱讀，首先要弄清楚這本書的結構形態

1、第一種是表現為顯性的、靜態的結構形態，即一本書的“外結構”。

（1）拿到《論語》一書，我們只要讀一下書前面的“導言”或者“導讀”，還有書的“目錄”和每一篇開頭下面的說明文字，就可以知道的。

如有人說，“《論語》二十篇五百章”，“《論語》一共20篇……共539章。”

我自己也拿計算器計算過《論語》的章數，五百多章（人們一般這樣說，《論語》是篇長為章，如子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章；篇短為則，如初中語文過去的教科書稱《論語》六則，現在改過來了）。（2）如今，網絡很方便，在上網輸入“論語”“結構”等詞，查查，還可以知道：如有專家說，“《論語》前十篇為上論，后十篇為下論。上、下兩論各有主題：上論十篇以孔子之理念、教人、為人為中心，下論十篇以孔子行道以重建秩序之構想、實踐、心態為中心。”

簡單地說，上論十篇主要討論、展示孔子的理念，以及孔子如何用這些理念來教導他的弟子。下論十篇主要討論孔子的行道方案、行道實踐，以及行道失敗以后他的心態。所以，我們大致可以講，前十篇大體是在介紹、呈現孔子之道，而后十篇主要在討論行道以及行道的結果。

閱讀《論語》，要弄明白它的這種“外結構”，這樣，才基本稱得上是“專業”閱讀。

2、第一種是表現為隱性的、動態的結構形態，即一本書的“內結構”。

這種“內結構”不容易察覺。因為時代不同，年代久遠，《論語》一書所表現出來的“內結構”就顯得非常特殊。

有學者就認為《論語》是一本“紀念冊”，如著名學者王學泰說：

孔子不僅是歷史上第一位名師，他也把教育學生視為頭等大事。他的一生大部分精力都獻給了學生，與學生情同父子。試想，他的離去在弟子心底會形成何等的波瀾？一些弟子不愿意承認這個事實，讓外貌像孔子的弟子有若扮演老師。可見弟子對老師思慕之深。后來他們找到了追念老師的最好辦法，就是編一本紀念冊，把孔子與他們的談話、對他們的教導記錄下來。這就是《論語》的雛形。

也就是說，《論語》一書盡管有點“雜亂”，但隱藏著一條孔子與弟子、與時人（當時的國君、大夫、權臣、隱者等）互動交集的、動態發展的內在線索。在書中，他們彼此一體，不可分割。弄清楚這種“內結構”，或者說內在線索，或許我們就能夠做到“有趣”（好玩）的閱讀。

弄清楚這兩種結構形態，指導學生讀《論語》就可以從如下關系或順序入手：

如參照年表、分期等，基本上以時間為主線。

一是，孔子與孔門弟子，主要在上論十篇，從孔門十哲入手；二是，孔子與時人，主要在下論十篇，從孔子與魯昭公、魯定公、魯哀公、季平子（名意如）、季桓子（名斯）、季康子（名肥）、陽貨、公山弗擾、長沮、桀溺、荷蓧丈人和楚狂接輿等人入手。

三、名著導讀《論語》教學設計：

教學目標：

1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。

2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。

3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。

教學重點：

感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。

教學難點：

梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。

教學方法： 誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法

教學課時： 一課時

教學設想：

《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。

教學過程：

一、熱點話題導入

憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。

二、聆聽孔子故事

大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）

(一)孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。

三、梳理分類思想

《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）

（一）“仁”的思想

教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。

預設：

學生1：:他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。

學生2:“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。

學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

（二）教育思想

教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。

預設：

學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。

學生:2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。

學生3：孔子注重引導的教育方法。強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。.學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。

學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格，是最高級的理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。

四、誦讀領悟名言

《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）

師生總結并歸類：

（一）仁政、治國之道：

1、克己復禮為仁。

克:克制。指約束自己,使每件事都歸于"禮"(西周之禮)才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。

2、己所不欲，勿施于人。

欲:想做;勿:不要;施:施加。自己不想做的事,不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想,就是設身處地考慮別人的感受,往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受,也不要轉嫁到別人身上。

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。

明確：1-3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。

（二）學習、教育：

1、不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。

2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

幾個人一起走路,其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習,用他們的缺點對照自己,加以改正。見人之善就學,這是虛心好學的精神。

3、學而不厭，誨人不倦。《述而》

厭:滿足，學習而不知滿足,教導別人而不知疲倦。

4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》

知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意,而最后一個"知"同"智",智慧。

教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。

（三）為人處世：

1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》

有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的。

2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》

是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》

一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。

4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

謂工匠想要使他的工作做好,一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作非常重要。

教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。

五、合作探究借鑒

從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）

預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。

《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

預設2：我學到了許多為人處世的道理。

如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。

預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。

《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎?”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。

教師分享：孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。

六、閱讀方法指導

學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？

第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。

第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。

第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。

第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。

七、我的課堂收獲（各抒己見）

八、布置作業：

閱讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）

九、板書設計

（一）“仁”的思想

（二）教育思想

1、有教無類

2、因材施教

3、引導的教育方法

強調啟發。學思并重。

重視實踐。方式靈活。

十、教學反思

這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，計劃利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。

閱讀課一等獎教案第 2 篇

【教學設計】

高中階段的學生尚未成長為成熟的讀者，他們更多地習慣從情節上獲得感性認知經驗。從課程的意義上認識整書閱讀，其區別于一般閱讀活動最本質的特點是“結構化”，即學生從中學習到的知識、方法對于高中語文核心素養的養成具有結構性的、不可替代的作用。在課程的高度上設計整本書閱讀，必須將之區別于一般的閱讀活動。如果說一般閱讀活動是碎片的、隨意的、印象的，那么整本書閱讀必須是整體的、結構的、思辨的，是發展學生思維品質、提高人文素養的必由之路。因此必須明確閱讀目標和閱讀方法。

不同體裁的整本書，其閱讀目標與閱讀方法也應當有相應的調整。上學期，本年級組將《吶喊》定為整書閱讀的指定書目，《吶喊》是魯迅的短篇小說集，面對一位思想型的作家，閱讀的重點應放在打通文本間壁壘、體察作家精神世界這一著眼點上。而《鄉土中國》是費孝通寫就的一部研究中國基層社會結構的社會學著作。其背景時代離現在雖然已經十分遙遠，但其中所描繪的“中國社會的鄉土性”至今仍在影響著社會生活的方方面面，閱讀這本書，可以幫助學生增強對中國社會結構的理性認識，建立問題視野與人文關懷。本書雖是學術著作，但說理頗具風格，文筆幽默生動，費孝通使用許多具體生動的事例來解釋抽象的社會學理論，淺顯易懂、形象貼切，是引領學生觀瞻學術殿堂的入門之作，能夠幫助他們提高思維品質。

本次閱讀活動面向高二年級學生，這一階段的學生對社會現象、生活常識已有一定的感性經驗，但尚無從感性經驗中提取抽象理性認識的能力與自覺；缺乏閱讀學術類著作的經驗，思辨能力較弱，難以理解書本的邏輯結構；與《鄉土中國》所描寫的社會階層與時代背景有天然隔膜，缺乏同情之理解以及理解的欲望。針對教材和學情，將導讀課的目標設定為：一、激發學生閱讀《鄉土中國》的興趣；二、讓學生了解《鄉土中國》的作者、成書背景、框架架構與價值所在；三、指導學生掌握閱讀方法；四、確定閱讀計劃。

針對課堂教學內容，于課前三天發放預學案，讓學生提前熟悉序言部分和前三章《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》的內容，完成相關問題。

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教學過程主要分為四個步驟：

一、導入激趣，解決“為何要讀”的問題，并由此引申出學術著作的“抽象性”特點

在原本的教學設計中，我選取了書中提到的土地公、宗祠，以及鄉鎮社區種菜、武漢地鐵站名（楊家灣、王家墩、羅家港……）、找關系辦事等生活場景來激發學生對《鄉土中國》的興趣，但這產生的困難是：幾種簡單羅列的場景只是在一個模糊的意義上共同指向“鄉土中國”，但它們之間似乎不存在明確的共性，同時與學生的生活脫節，難以真正讓他們產生閱讀的興趣。修改之后，我提供了三則材料：

1、魯迅的小說為我們展現的是舊中國浙東鄉鎮的風土人情，在《祝福》中，是誰殺死了祥林嫂？是其自身鄉下人的“愚”，還是熟人社會的群體冷漠，抑或是魯四老爺代表的禮治秩序？人與人之間的關系是什么樣的？這種關系是如何建立起來的？

2、2010年的北京高校抽樣調查顯示，新化人擁有大學里65%的復印店。更夸張的是，不管你在東北、陜西、上海、拉薩還是海口，只要走進街邊隨便哪家復印店，都有85%的概率碰見一群湖南新化人。新化人做文印、重慶開縣人賣成都小吃、桐廬人送快遞，地域范圍更大的青海人賣拉面、河南人當保安、安徽人做裝修，諸如此類的同鄉同業集聚，最主要的原因，就是同鄉互助，這是觀察當代中國經濟生活的一個重要視角。

3、海南傳統習俗：公期

魯迅的《祝福》是學生非常熟悉的一篇小說，“誰殺死了祥林嫂”是該小說的核心問題，學生也基本能理解祥林嫂自身的愚昧、群體的冷漠以及封建禮教等因素。但這些誘因誕生于一種怎樣的歷史背景，體現了怎樣的社會結構，學生對此并沒有理性的認識。閱讀《鄉土中國》有利于學生理解文學虛構寫作中的歷史真實。打印店、飲食業、快遞行業是學生日常生活中密切接觸的行業，指出這些行業中所存在的同鄉聚集現象，能激發學生的好奇心，引導他們用類似的問題視野來觀察當下社會的政治、經濟、文化生活。公期是海南本地學生非常熟悉的傳統習俗，追問這一習俗背后的文化內涵，能夠幫助學生理解自身的生活。

因此，這三則材料分別指向《鄉土中國》三個層面價值意義：1.理解歷史。2.理解當下。3.理解自身的生活。這三個層面分別指向過去、當下、自我，三者之間具有完整的邏輯關系，在激發興趣的基礎上還解決了“為什么讀”的問題——即使身處城市，鄉土中國是我們文化語境、精神家園意義上的“故鄉”，“鄉土性”仍然在影響著現代中國的方方面面。我們每天都在生活，我們生活在一個什么樣的社會？我們社會是依據什么樣的規律在運行著？有哪些東西在控制著我們的思想和行動？我們從哪里來，又要到哪里去？就像一個魚缸里的魚，我們的生活被一個看不見的玻璃罩住，你不會撞墻是因為你知道玻璃在那。那么，試著當一個跳出魚缸的金魚是什么樣呢？這也就是我們要讀鄉土中國的原因——觀照、認識你的生活。

這種“認識”“觀照”，也正是學術著作的寫作邏輯：從具體生活當中提煉理性的認識現象與普遍真理。

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二、指導閱讀學術著作的方法

明確了學術著作的特點后，學生也就明白了閱讀的困難在于學術著作所研究的抽象的認識，所以必須掌握一定的閱讀方法，才能登堂入室，領略學術之美。閱讀方法主要分為幾個步驟：

1、閱讀前言，了解作者生平、成書背景、研究對象及基本問題。

重點放在研究對象與基本問題上。強調學生必須帶著問題進入文本，這種問題意識正是整書閱讀區別于一般閱讀的體現，它是學術研究的本質精神，能夠幫助學生進行有目的的、高效率的閱讀。

2、瀏覽目錄，構建框架，明確閱讀預期（建立自己的思想圖式，在閱讀的過程中不斷引證、顛覆、補充）

針對本書所要研究的基本問題，本書共分為14個章節，我引導學生根據自己的猜測來給各個章節歸類。學生大致能分出文化、政治、組織單位（《家族》）、情感生活、道德規范等各個方面，但是對于《從欲望到需要》《名與實的分離》等章節無法做出明確的歸類。

學生不是一張白紙，作為一個已經有一定社會生活經驗的個體，他們本身已經對于“鄉土中國”有了一定程度的理解，也就是本身已經具備了一定的“思想圖式”，做出閱讀預期，便是使這一“思想圖式”清晰化。一個優秀的讀者不是被動、全盤地吸收書中的理論，而是要將自身的經驗與作者的觀點進行碰撞、磨合，在這個過程中不斷印證、深化、補充乃至顛覆自身的“思想圖式”。也可以說，這是一個“未完成建筑”建設之建設的過程，而不是從頭開始挖土、打地基、砌墻堆磚……在我給出的思維導圖中，學生已經合理分類的部分就是幫助他們印證、深化自身生活的理性認識的；分類不到位的（例如《家族》一章中“家族”更側重的并非倫理意義而是經濟意義）需要學生去重點關注，來補充乃至顛覆他們的舊有認知；那些完全陌生的章節則有助于補充他們的認知空白。明確閱讀預期，對于一個“主動”的閱讀者來說，有著至關重要的意義，這也是傳統閱讀活動中經常忽略的。

3、精讀各章節，品味重點詞句，邊讀邊進行批注，閱讀過程中注意提取核心概念、繪制思維導圖。

4、研讀，在精讀的過程中發現問題并進行研討與探究，形成研究報告。

我們必須看見，這本書對我們仍具有強大的現實意義，中國的現代城市化進程不過短短幾十年時間，鄉土社會是我們情感結構、文化語境上的“故鄉”，它解釋著我們從何而來、如何生活的問題；同時在這幾十年的變遷中，鄉土社會的基礎發生了很大的動搖，我們不能不看到它的變遷以及隨之而來產生的新問題，學術最終的落足點是“人”，無數的遠方，無數的人們，都與“我”有關。這種人文關懷以及問題視野，也是《鄉土中國》給予我們的最寶貴的財富。

觀照當下生活的“不變”與“變”，是《鄉土中國》這本書最大的現實意義，也應該是學生思考探究的重點。我為學生提供了兩個案例：

（1）不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別的關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。（《鄉土本色》）

思考：這種“重個別經驗而不重普遍原則”的思維方式，在中國文化中有哪些體現？這對中西方文化思維的差異有什么直接的影響？

（2）鄉土社會在地方性的限制形成了生于斯、長于斯的社會，常態的生活是終老是鄉。（《鄉土本色》）

思考：如今城鄉流動性增大，“北漂”“廣漂”異軍突起，人們似乎不再被束縛在土地上。但去年上映的《流浪地球》這一電影中“帶著地球家園流浪”這一設想又表現了中國人對于“故鄉”的深刻依戀。你如何辯證地看待這些現象？

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三、明確閱讀的目標

1、知識層面：認識到我們普遍生活中的抽象真理，理解中國的社會結構

2、能力層面：發展自己的邏輯思維能力，學會闡釋概念、論證觀點

3、關懷層面：“無數的遠方，無數的人們，都與我有關”。用理論聯系實際來解讀我們生活中的現象、提出新的問題

四、布置閱讀計劃（略）

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【課后反思】

授課結束后，語文組的各位前輩肯定了我的整體教學設計，也指出了本節研究課在實施過程中還存在的不足，這些不足主要表現在：

一、課堂容量過大

整堂課主要以“為什么讀”和“如何讀”兩個問題為主線組織課堂，前后涉及價值層面設計、學術著作的特點、明確閱讀預期、提取核心概念、借助思維導圖梳理邏輯、兩個深入探究活動等內容。課堂容量過大、課堂節奏過快、學生主體思考時間被壓縮，這些都是很明顯的問題。如果分為兩節課可能會更好。

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二、預期設定過高

在精讀指導中，我借助思維導圖來幫助學生梳理行文邏輯結構以及論證過程，希望能由此引導學生主動地訓練自己的邏輯思維能力。但思維品質的訓練是一項全方位、耗時、難以量化標準評價的工作，在一堂課中將“提高思維品質”定為教學目標，過于寬泛、也不可能實現。如何將整書閱讀中的“思辨性”納入到高中語文課程標準“發展邏輯思維、提高思維品質”兩項目標的實現中，使之與實用文體寫作、實用類文本閱讀等活動配套操作，以達成課程意義上“結構化”的整書閱讀，是應繼續深入挖掘的。“導讀”不僅僅是一堂課的結束，而是一個開始。

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三、缺乏全局眼光和具有可操作性的后續計劃

教學最后一個步驟中的“閱讀計劃”，方法、目標的指向都不甚明確，可操作性仍待商榷。這主要是因為我在設計的過程中由于時間限制和許多問題尚未厘清，未能將“鄉土中國”整書閱讀的全局框架給事先明確，更多的是為了“導讀”而“孤立”地設計導讀課，而沒有把握導讀課與后續系列教學之間的有機聯系。這也折射出整書閱讀的一個困境：“全局性”眼光是整書閱讀的重中之重，教師必須自己先深入研讀，高瞻遠矚、謀劃大局，才能將每一步驟“結構化”，用明確的方法與合適的節奏達到教學目標；才能更好把握學生的閱讀走向，對閱讀過程中可能遇到的問題提出解決的方案。但由于教研時間被各項工作生活事務切割零碎、教學思維轉型是一個漫長的過程、語文教學時間被其他科目大量擠壓、科研動力不足等因素，“全局性”的整書閱讀在實際備課中存在很大的困難。

四、不夠緊扣文本

在課堂中應該緊扣文本，這樣更便于學生把握具體理論。整堂課中，教師“拋出”的許多現象與問題，讓學生目不暇接、感到新奇，但是過后可能并未產生對文章內容的具體理解，可以選擇一到兩例精講。

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五、學生成果呈現不足

課前我已經給學生發放了預學案，讓他們提前思考、熟悉了序言以及前三章的內容。但是在課堂上由于時間的原因，沒有把學生的成果展示出來。例如思維導圖部分，完全可以用一節單獨的課來展示學生優秀成果、指明問題，這樣可以更有針對性地訓練學生的邏輯思維。在課后活動的設計中，可以突出寫作的重要性。語言是思想的載體，只有想得清楚、想得深刻，才能寫得清楚、寫得深刻。這樣一方面可以提高寫作能力，一方面通過硬性要求，迫使學生投入文本、深入思考。

六、忽略了對作者的介紹

整堂課聚焦于《鄉土中國》這本書，但是忽略了對于作者費孝通的介紹。學術最終的落腳點是“人”，作為我國社會學領域的泰山北斗，費孝通先生走在田野間、甘坐冷板凳、不懈求索、關懷社會的“赤子之心”，是除知識理論以外更為重要的、更能感召不同時代之人的精神力量。

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在這次研討中，我有幸得到了各位前輩教師的認可與指導，我們都為整書閱讀提供的新的可能性而激動不已，但也不免對“下一步該怎么走”這一伴隨著教學改革的原生性問題感到迷茫與困惑。但就像馬向陽校長最后總結時發言所說的：“我們都是在摸著石頭過河，但是辦法嘛，總是人想出來的。海中語文組是一支團結的、優秀的隊伍，相信只要我們敢想、敢放手去做，一定能夠在風起云涌的時代浪潮中乘風破浪，再創輝煌！”

閱讀課一等獎教案第 3 篇

【教學目標】：

1、通過教學，使學生了解《草房子》這本書，激發學生產生閱讀的欲望和興趣。

2、讓學生掌握讀書的方法。

3、通過部分事例，讓學生對桑桑這一故事主角有初步的認識，并對他的故事產生濃厚的興趣。

【教學重點】讓學生初步了解主人公——桑桑，并對他的故事產生濃厚的興趣。

【教學難點】由對桑桑命運的關注而產生閱讀《草房子》一書的興趣。

【教學準備】課件、《草房子》書、印發《草房子》片段等。

教學過程：

一、激趣導入：

1、同學們，老師最近學了一首童謠非常有趣，想讓大家也請欣賞一下，你們有沒有興趣？

2、幻燈片出示：

姐姐十五我十六，媽生姐姐我煮粥，

爸爸睡在搖籃里，沒有奶吃向我哭，

記得外公娶外婆，我在轎前放爆竹。

①誰來讀一讀？聽了這首童謠，你有什么感受？

②讓學生一邊拍手一邊讀。這首有趣的童謠是老師從《草房子》這本書中學到的，這本書除了有趣的童謠還有去多有趣的故事，你們想知道嗎？這節課就讓我們一起走進《草房子》，去看看哪里的任何事。板書“草房子”

3、今天，老師要帶領大家去看看幾十年前北方油麻地的草房子，看看那里的草房子會是怎樣的。

電腦出示：這一幢一幢草房子，看上去并不高大，但屋頂大大的，里面很寬敞。這種草房子實際上是很貴重的。它不是用一般稻草或麥秸蓋成的，而是從三百里外的海灘上打來的茅草蓋成的。那茅草旺盛地長在海灘上，受著海風的吹拂與毫無遮擋的陽光的曝曬，一根一根地都長得很有韌性。陽光一照，閃閃發亮如銅絲，海風一吹，竟然能發出金屬般的聲響。用這種草蓋成的房子，是經久不朽的。

①指名學生配樂朗讀。

②這樣的草房子給你留下了怎樣的印象？（看圖）在這美麗的草房子里，生活著一群可愛的人，這節課，讓我們一起走進草房子。

二、介紹讀新書方法，了解故事梗概。

1、當我們要讀一本新書時，你會先看這本書的哪些部分呢？（封面、內容提要和目錄）

2、看封面。投影出示《草房子》的封面。

你在封面上看到了什么？

①曹文軒

②出示文字：明天一大早，一只大木船，在油麻地還未醒來時，就將在這桑桑和他的家，遠遠地離開這里----他將告別與他朝夕相伴的這片金色的草房子……

3、翻開封面，想較快了解這本書講了什么，可以怎么做？

看提要。

課件出示內容提要：

這是一部講究品位的少年長篇小說。

作品寫了男孩桑桑刻骨銘心、終身難忘的六年小學生活。六年中，他親眼目睹了或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少男與厄運相拼時的悲愴與優雅，殘疾男孩對尊嚴的執著堅守，垂暮老人在最后一瞬所閃耀的人格光彩，在死亡體驗中對生命深切而優美的領悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現在少年桑桑的世界里。這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。

學生快速瀏覽內容提要，說說從中知道了什么？

4、看目錄。通過看目錄，我們可以把書讀薄了。

（1）課件出示目錄：

第一章 禿鶴

第二章 紙月

第三章 白雀（一）

第四章 艾地

第五章 紅門（一）

第六章 細馬

第七章 白雀（二）

第八章 紅門（二）

第九章 藥寮

（2）請同學們快速瀏覽一遍目錄，了解這本書有哪些故事。

（3）這本書的目錄非常有意思，都是采用人名或地名為目錄。猜一猜，哪些是用人名命名的？

（4）猜猜，那個光頭的男孩叫什么？根據老師的提示再猜猜他們分別是誰？

紙月，一個溫柔、乖巧而且學習成績很好的女孩子。

禿鶴，他原名陸鶴，因為是個禿子，被同學們稱為禿鶴。

桑桑，一個調皮有很勇敢地男孩。

杜小康，油麻地最英俊的男孩，經歷了家門的敗落，又堅強扛起家庭重擔，也被成為油麻地將來最有出息的孩子。

師：油麻地因為有了他們，而上演了一幕幕有聲有色、耐人尋味的悲喜劇。

三、認識兩個人物

（一）認識“禿鶴”

1、交流關于 “禿鶴”的故事。

（1）知道為什么人們喊陸鶴叫禿鶴嗎？

（2）書中有段文字把禿鶴的腦袋寫絕了。

（3）課件出示：禿鶴的禿，是很地道的。他用長長的好看的脖子，支撐起那么一顆光溜溜的腦袋。這顆腦袋絕無一絲瘢痕，光滑得竟然那么均勻。陽光下，這顆腦袋像打了蠟一般亮，讓他的同學們無端地想起，夜里它也會亮的。

帶著想象去讀，一個活生生的禿鶴會站在你面前。學生自由讀，指名讀。

（4）這樣的一顆腦袋會給禿鶴帶來什么呢？

師：這一切給禿鶴的生活蒙上了一層陰影，但他不斷用自己的方式捍衛自己的尊嚴。

（5）后來書中出現這樣一句話。（出示：純靜的月光照著大河，照著油麻地小學的師生們，也照著世界上一個最英俊的少年……）

師：知道這個世界上最英俊的少年是誰嗎？為什么會這樣，答案就在書中。

（一）認識“桑桑”

（1）師：書中第一主人公叫桑桑，這是個怎樣的孩子呢？讓我們快速瀏覽關于桑桑的兩個片斷。想想每個片段寫了桑桑做的什么事？結果又怎樣？

材料一：（提前發給學生）

桑桑的異想天開或者做出一些出人意料的古怪的行為，是一貫的。桑桑想到了自己有個好住處，而他的鴿子卻沒有——他的許多鴿子還只能鉆墻洞過夜或孵小鴿子，他心里就起了憐憫，決心要改善鴿子們的住處。當那天父親與母親都不在家時，他叫來了阿恕與朱小鼓他們幾個，將家中的碗柜里的碗碟之類的東西統統收拾出來扔在墻角里，然后將這個碗柜抬了出來，根據他想像中的一個高級鴿籠的樣子，讓阿恕與朱小鼓他們一起動手，用鋸子與斧頭對它大加改造。四條腿沒有必要，鋸了。玻璃門沒有必要，敲了。那碗柜本有四層，但每一層都大而無當。桑桑就讓阿恕從家里偷來幾塊板子，將每一層分成了三檔。桑桑算了一下，一層三戶“人家”，四層共能安排十二戶“人家”，覺得自己為鴿子們做了一件大好事，心里覺得很高尚，自己被自己感動了。當太陽落下，霞光染紅草房子時，這個大鴿籠已在他和阿恕他們的數次努力之后，穩穩地掛在了墻上。晚上，母親望著一個殘廢的碗柜，高高地掛在西墻上成了鴿子們的新家時，將桑桑拖到家中，關起門來一頓結結實實的揍。

材料二：

桑桑不長記性，僅僅相隔十幾天，他又舊病復發。那天，他在河邊玩耍，見有漁船在河上用網打魚，每一網都能打出魚蝦來，就在心里希望自己也有一張網。但家里卻并無一張網。桑桑心里癢癢的，覺得自己非有一張網不可。他在屋里屋外轉來轉去，一眼看到了支在父母大床上的蚊帳。這明明是蚊帳，但在桑桑的眼中，它卻分明是一張很不錯的網。他三下兩下就將蚊帳扯了下來，然后找來一把剪子，三下五除二地將蚊帳改制成了一張網，然后又叫來阿恕他們，用竹竿做成網架，撐了一條放鴨的小船，到河上打魚去了。河兩岸的人都到河邊上來看，問：“桑桑，那網是用什么做成的？”桑桑回答：“用蚊帳。”桑桑心里想：我不用蚊帳又能用什么呢？兩岸的人都樂。女教師溫幼菊擔憂地說：“桑桑，你又要挨打了。”桑桑突然意識到了問題的嚴重性，但在兩岸那么多有趣的目光注視下，他卻還是很興奮地沉浸在打魚的快樂與沖動里。中午，母親見到竹籃里有兩三斤魚蝦，問：“哪來的魚蝦？”桑桑說：“是我打的。”“你打的？”“我打的。”“你用什么打的？”“我就這么打的唄。”母親忙著要做飯，沒心思去仔細考查。中午，一家人高高興興地吃著魚蝦，吃著吃著，母親又起了疑心：“桑桑，你用什么打來的魚蝦？”桑桑借著嘴里正吃著一只大紅蝦，故意吱吱唔唔地說不清。但母親放下筷子不吃，等他將那只蝦吃完了，又問：“到底用什么打來的魚蝦？”桑桑一手托著飯碗，一手抓著筷子，想離開桌子，但母親用不可違抗的口氣說：“你先別走。你說，你用什么打的魚蝦？”桑桑退到了墻角里。小妹妹柳柳坐在椅子上，一邊有滋有味地嚼著蝦，一邊高興地不住地擺動著雙腿，一邊朝桑桑看著：“哥哥用網打的魚。”母親問：“他哪來的網？”柳柳說：“用蚊帳做的唄。”母親放下手中的碗筷，走到房間里去。過不多一會，母親又走了出來，對著拔腿已跑的桑桑的后背罵了一聲。但母親并沒有追打。晚上，桑桑回來后，母親也沒有打他。母親對他的懲罰是：將他的蚊帳摘掉了。而摘掉蚊帳的結果是：他被蚊子叮得渾身上下到處是紅包，左眼紅腫得發亮。

（2）交流：桑桑分別做了什么？換回的是什么？

（3）讀這些故事時，如果你在頭腦中放電影，你會體會到讀書的樂趣！

（4）炎熱的夏天到了，我們看桑桑又做了什么？ 師描述，他穿著爸爸的厚棉襖，手拿著風車，嘴里喊著這首童謠，吸引了一大群孩子的注意力。讓我們一起喊著桑桑喊著的歌謠，想象桑桑當時的樣子。

（5）看完了三個片段，你覺得桑桑是個怎樣的孩子？

（6）在六年級時，可愛的桑桑卻長成了這個模樣。

出示：桑桑清瘦得出奇：兩條腿細得麻稈一般，胸脯上是一根根分明的肋骨，眼窩深深，眼睛大得怕人。

A自由讀，想象桑桑的樣子。

B交流：你眼前仿佛出現了一個怎樣的桑桑？

（7）活潑可愛的桑桑怎么會變成這樣呢？老師讀到這一部分時，心里有一種濃濃的哀傷，還有一份深深地擔憂，但奇怪的是還有一種淡淡的、暖暖的溫馨。那最后等待桑桑的是可怕的死亡，還是病痛之后的重生呢?

四、結束語

在書的封底上有這樣一句話，出示：

美的力量絕不亞于思想的力量。一個再深刻的思想都可能變為常識，只有一個東西是永不衰老的，那就是美。———曹文軒

哪一個字跳入了你的眼睛？

老師讀了這本書，被書中永恒的人性之美感動了，被人與人之間濃濃的愛感動了。我們只有走進《草房子》的時候才會發現書中更多的美，讓我們帶著感動去讀《草房子》，與油麻地的孩子們一同享受成長，這將會是你最美的收獲！

五、推薦作品：

桑桑和小伙伴們在《草房子》里等著你們呢！曹文軒叔叔的純美小說系列中還有很多精彩的作品，每一部都能震撼我們的心靈，它們也等著你們去閱讀呢！

課件出示推薦書目：《野風車》、《青銅葵花》、《紅瓦黑瓦》、《山羊不吃天堂草》、《沒有角的牛》、《古老的圍墻》、《根鳥》等等。

最后老師送給大家一段話：《等你》

等你

帶著渴望，

帶著夢想，

帶著追尋，

走到書里來。

這里有世間最迷人的景致，

這里有人間最動人的情感，

這里有最好的朋友，

在書中等你。

【板書】

《草房子》

閱讀方法 禿鶴 桑桑

看封面 讀文字 敢想敢做

︳ ︳

看目錄 想畫面 異想天開

︳ ︳

讀提要 悟感受 善良勇敢

閱讀課一等獎教案第 4 篇

一、了解學生閱讀情況，提出問題

1.師生互動：了解學生閱讀的版本、讀法（具體怎么讀？讀了之后有些什么感受？）。

2.教師總結：

隨便翻翻書，或者是從頭到尾，只是讀過，這樣閱讀經典或閱讀《論語》，雖有印象，但基本是無用、無效的。

有用、有效的閱讀，最好是“專業”閱讀，而且是“專業”加上“有趣”（好玩）的閱讀。

這里，先說說目前流行的《論語》的兩種讀法：

①第一種讀法：從頭到尾，依序而讀。這種讀法會讓人感到“雜亂無章”，枯燥乏味，讀著讀著就沒興趣，沒信心了。當然，《論語》不是“雜亂無章”，而是“有章可循”的。

如北大李零教授在《喪家狗——我讀論語》一書的“自序”中，他說過自己早年讀《論語》的感受：

當年讀《論語》，我的感受是，此書雜亂無章……看到后邊，前邊就忘了，還有很多地方，沒頭沒尾，不知所云，除了道德教訓，還是道德教訓，論哲理，論文采，論幽默，論機智，都沒什么過人之處。

②第二種讀法：以孔子或者《論語》的思想主題或者概念為主線來讀。

這個難度很大。思想不是憑空而來的，思想是有源頭，有繼承，還有自己觀察社會、看到社會問題總結獲得的。

先秦時代，諸子百家，思想繁盛，哪些是孔子學習繼承來的，哪些是孔子原創的，不容易梳理，得弄清楚才是。

這種讀法也是北大李零教授在《喪家狗——我讀論語》一書的“自序”中提到的：

以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語》。我把全書，歸納為若干主題，每個主題下分若干細目，按主題摘錄，看這本書里，孔子的思想是什么樣，與《墨子》、《老子》有什么區別。

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如今，這種讀法比較盛行！放到一般人的手里，容易流入以今逆古、古為今用的味道。說白了會流入“誤讀”。

那么，有沒有既專業又有趣（好玩）的更好的閱讀方法呢？閱讀一本經典，最主要或者首先要弄清楚哪些問題呢？

下面，我分享一下我和我學生一起讀書的心得。

我認為，閱讀一本書一般要讀出“這本書”的兩種結構形態，特別是后一種結構形態。

二、要“專業”而“有趣”的閱讀，首先要弄清楚這本書的結構形態

1.第一種是表現為顯性的、靜態的結構形態，我稱之為一本書的“外結構”。

①拿到《論語》一書，我們只要讀一下書前面的“導言”或者“導讀”，還有書的“目錄”和每一篇開頭下面的說明文字，就可以知道的。

如有人說，“《論語》二十篇五百章”，“《論語》一共20篇……共539章。”

我自己也拿計算器計算過《論語》的章數，五百多章（人們一般這樣說，《論語》是篇長為章，如子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章；篇短為則，如初中語文過去的教科書稱《論語》六則，現在改過來了）。

②如今，網絡很方便，上網輸入“論語”“結構”等詞，查查，還可以知道：

如有專家說，“《論語》前十篇為上論，后十篇為下論。上、下兩論各有主題：上論十篇以孔子之理念、教人、為人為中心，下論十篇以孔子行道以重建秩序之構想、實踐、心態為中心。”

簡單地說，上論十篇主要討論、展示孔子的理念，以及孔子如何用這些理念來教導他的弟子。

下論十篇主要討論孔子的行道方案、行道實踐，以及行道失敗以后他的心態。

所以，我們大致可以講，前十篇大體是在介紹、呈現孔子之道，而后十篇主要在討論行道以及行道的結果。

閱讀《論語》，要弄明白它的這種“外結構”，這樣，才基本稱得上是“專業”閱讀。

2.第二種是表現為隱性的、動態的結構形態，我稱之為一本書的“內結構”。

這種“內結構”不容易察覺。因為時代不同，年代久遠，《論語》一書所表現出來的“內結構”就顯得非常特殊。

有學者就認為《論語》是一本“紀念冊”，如著名學者王學泰說：

孔子不僅是歷史上第一位名師，他也把教育學生視為頭等大事。他的一生大部分精力都獻給了學生，與學生情同父子。試想，他的離去在弟子心底會形成何等的波瀾？

一些弟子不愿意承認這個事實，讓外貌像孔子的弟子有若扮演老師。可見弟子對老師思慕之深。

后來他們找到了追念老師的最好辦法，就是編一本紀念冊，把孔子與他們的談話、對他們的教導記錄下來。這就是《論語》的雛形。

也就是說，《論語》一書盡管有點“雜亂”，但隱藏著一條孔子與弟子、與時人（當時的國君、大夫、權臣、隱者等）互動交集的、動態發展的內在線索。在書中，他們彼此一體，不可分割。

弄清楚這種“內結構”，或者說內在線索，或許我們就能夠做到“有趣”（好玩）的閱讀。

弄清楚這兩種結構形態，指導學生讀《論語》就可以從如下關系或順序入手：

如參照年表、分期等，基本上以時間為主線。

一是，孔子與孔門弟子，主要在上論十篇，從孔門十哲入手；

二是，孔子與時人，主要在下論十篇，從孔子與魯昭公、魯定公、魯哀公、季平子（名意如）、季桓子（名斯）、季康子（名肥）、陽貨、公山弗擾、長沮、桀溺、荷蓧丈人和楚狂接輿等人入手。

三、例說《論語》一書的“有趣”閱讀法（略）

四、結束：總結兩個方面（略）

說明：以上文字引用請注明出處