這是雖有嘉肴教案一等獎，是優秀的教學設計一等獎文章，供老師家長們參考學習。

雖有嘉肴教案一等獎第 1 篇

目標與內容 教學目標：

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。

2、明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。

教學步驟：

一、導入新課

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋?；蛟S同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編纂。它與《周禮》《禮儀》合稱“三禮”。

《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的漢民族禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子的問答，記述修身做人的準則。

今天，就讓我們親近《禮記》，領悟為學之道。

《雖有嘉肴》節選自《學記》?！秾W記》是中國教育史上第一篇系統性的教育學論文。據郭沫若考證，《學記》作者為孟子的弟子樂正克?！秾W記》對教育作用、教育目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，都做了比較系統而精辟的概括和理論的闡述。

二、讀準字音

嘉肴(yáo)

　　弗食(fú)

　　自強(qiǎng) 教學相長(zhǎng) 兌命(yuè) 學學半(xiào)(xué)

三、重點詞語

雖有嘉肴　(嘉：美好；　肴：用魚、肉做的菜。)

弗食，不知其旨也　(食：吃)

雖有至道，弗學，不知其善也　(至道：最好的道理；善：好處。)

是故學然后知不足　(是故：因此，所以)

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也(反：自我反思；自強：自我勉勵。)

其此之謂乎　(其：表示推測語氣；此之謂乎：說的就是這個道理吧！“此……之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧。”)

四、特殊詞語

1、古今異義

雖有嘉肴(古義：即使　今義：雖然)

弗食，不知其旨也(古義：主旨　今義：味美)

教然后知困(古義：困惑　今義：困難)

2、通假字

兌命：“兌”同“說”，指殷商時的賢相傅說。

學學半：“學”同“敩”，教導。

3、一詞多義

弗食，不知其旨也（代詞，指“嘉肴”，美味的菜）

弗學，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）

其此之謂乎（副詞，表示推測）

五、翻譯下列句子。

1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不親自品嘗，就永遠不會知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去學習，就永遠不知道它的好處。

2、是故學然后知不足，教然后知困。

因此只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有困惑的地方。

3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。

知道自己不足，然后才能自己反?。恢雷约河欣Щ蟮牡胤?，然后才能自我勉勵。

六、問題探究

1、文章開頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫起？

從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對教與學關系的論述，有“嘉肴”“至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。

(類比推理是根據兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。)

2、從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習經驗，談談你的看法。

只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。

3、 “教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關系？

相同點：兩者都強調了“教”是學習、進步和提升的重要環節。

不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。

二者關系：前者是全文的觀點，后者是引用論據來補充強調觀點的，二者并非并列關系，而是主從關系。

4、本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？

本文主要論述了教學相長的道理。本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。

5、如何理解“教學相長”這種觀點？

課文所講的“教學相長”與現代意義上的“教學相長”并不是一個概念。課文所講的“教學相長”是一個人學習成長的過程：一方面，“學然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自強”。在同一個主體的身上，學與教互相促進。而在現代教育學意義上，“教學相長”是對師生關系的一種描述。教師不僅是講授者，他本身也在教學中受到教益；學生在被教的同時，也反過來對老師有所啟發。比如學生對某一問題的回答可能會激發教師的思維，使他對問題認識更深入；學生提出的某個疑問，可能也正是教師自己理解上的難點；等等。但無論哪一種“教學相長”，都是一種辯證的觀點，值得肯定。

七、寫作特點

1、運用類比手法。

文章開頭運用類比手法，以“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美”類比“即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處”。

2、邏輯嚴密，有條有理。文中開頭先講學習的重要性，接著講到教與學的關系，最后提出教學相長的結論，邏輯嚴密，有條有理。

八、本文的主旨是什么？

本文深刻地揭示了教與學之間的辯證關系，指出二者相互依存，相互促進，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。

確定教學目標與內容的理據 在詳細解讀文本的前提下，根據具體學情、教情。

教學具體環節 教學步驟：

一、導入新課

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋?；蛟S同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編纂。它與《周禮》《禮儀》合稱“三禮”。

《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的漢民族禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子的問答，記述修身做人的準則。

今天，就讓我們親近《禮記》，領悟為學之道。

《雖有嘉肴》節選自《學記》。《學記》是中國教育史上第一篇系統性的教育學論文。據郭沫若考證，《學記》作者為孟子的弟子樂正克。《學記》對教育作用、教育目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，都做了比較系統而精辟的概括和理論的闡述。

二、讀準字音

嘉肴(yáo)

　　弗食(fú)

　　自強(qiǎng) 教學相長(zhǎng) 兌命(yuè) 學學半(xiào)(xué)

三、重點詞語

雖有嘉肴　(嘉：美好；　肴：用魚、肉做的菜。)

弗食，不知其旨也　(食：吃)

雖有至道，弗學，不知其善也　(至道：最好的道理；善：好處。)

是故學然后知不足　(是故：因此，所以)

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也(反：自我反思；自強：自我勉勵。)

其此之謂乎　(其：表示推測語氣；此之謂乎：說的就是這個道理吧！“此……之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧。”)

四、特殊詞語

1、古今異義

雖有嘉肴(古義：即使　今義：雖然)

弗食，不知其旨也(古義：主旨　今義：味美)

教然后知困(古義：困惑　今義：困難)

2、通假字

兌命：“兌”同“說”，指殷商時的賢相傅說。

學學半：“學”同“敩”，教導。

3、一詞多義

弗食，不知其旨也（代詞，指“嘉肴”，美味的菜）

弗學，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）

其此之謂乎（副詞，表示推測）

五、翻譯下列句子。

1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不親自品嘗，就永遠不會知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去學習，就永遠不知道它的好處。

2、是故學然后知不足，教然后知困。

因此只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有困惑的地方。

3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。

知道自己不足，然后才能自己反??；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉勵。

六、問題探究

1、文章開頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫起？

從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對教與學關系的論述，有“嘉肴”“至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。

(類比推理是根據兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。)

2、從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習經驗，談談你的看法。

只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。

3、 “教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關系？

相同點：兩者都強調了“教”是學習、進步和提升的重要環節。

不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。

二者關系：前者是全文的觀點，后者是引用論據來補充強調觀點的，二者并非并列關系，而是主從關系。

4、本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？

本文主要論述了教學相長的道理。本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。

5、如何理解“教學相長”這種觀點？

課文所講的“教學相長”與現代意義上的“教學相長”并不是一個概念。課文所講的“教學相長”是一個人學習成長的過程：一方面，“學然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自強”。在同一個主體的身上，學與教互相促進。而在現代教育學意義上，“教學相長”是對師生關系的一種描述。教師不僅是講授者，他本身也在教學中受到教益；學生在被教的同時，也反過來對老師有所啟發。比如學生對某一問題的回答可能會激發教師的思維，使他對問題認識更深入；學生提出的某個疑問，可能也正是教師自己理解上的難點；等等。但無論哪一種“教學相長”，都是一種辯證的觀點，值得肯定。

七、寫作特點

1、運用類比手法。

文章開頭運用類比手法，以“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美”類比“即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處”。

2、邏輯嚴密，有條有理。文中開頭先講學習的重要性，接著講到教與學的關系，最后提出教學相長的結論，邏輯嚴密，有條有理。

八、本文的主旨是什么？

本文深刻地揭示了教與學之間的辯證關系，指出二者相互依存，相互促進，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。

這樣教的道理 在詳細解讀文本的前提下，根據具體學情、教情。

雖有嘉肴教案一等獎第 2 篇

　看了這段文學，很容易讓我們想起在《實踐論》當中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗.....”從這里可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是否正確。

　　進行實踐必須抱著現實主義的實事求是的態度，以清醒冷靜的態度面對現實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢于承認，使知道行合一，理論和實際聯系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結論。

　　學習本身是一種實踐活動，當然必須用實事求是的態度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。“虛心使人進步，驕傲使人落后。”另一方面，教和學是相互促進的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現實的和實際的。

雖有嘉肴教案一等獎第 3 篇

課堂是學生的舞臺。

　　教師是也只能是學生學習的引導者，過多的展示勢必撼動學生的主體地位，他們缺乏了表現的機會，缺乏了“綻放”的體驗后肯定是影響注意力的。這節課，我何不在“質疑”、“解疑”上再多給學生一些時間和空間呢?何不取消那幾個“有梯度”、“見水平”的預設問題呢?

　　公開課的目的不應只關注教師素質的檢閱，還應成為學情研究的真實素材。

　　過多地關注教師素質，只會促使“作秀”、“表演”，而關注學情，課后共同研究學情，則能使教學的有效性和科學性增強。比如這節課中，學生不能提出“‘由學講到教沒有過渡，缺乏邏輯性’的說法正確嗎?”這個問題，教師值得研究;學生看投影的目的就是為了抄筆記值得研究;平日里學生發言積極，大型活動就膽量小了，值得研究;成績最差的張文迪同學大膽發言，正確地回答出問題值得研究……

　　完不成既定任務又何妨。

　　絕大多數執教公開課的老師坦承：“這課還得‘回火’，不然孩子沒法吃透”，我也是，明天肯定得講深講透文意，否則學生月考就要“愁斷腸”了。何不上成常態課?何不實實在在地完成前幾個環節?我警醒自己。下次，咱就在教室上課，就盡情地讀，敞開了說，熱烈地討論，不見得不精彩。

　　“撐一支長篙，向青草更深處漫溯”會發覺自己課堂中缺漏甚多，惟求循著“人的教育”的初衷不變，惟愿學生們能快樂地馳騁!

雖有嘉肴教案一等獎第 4 篇

《雖有嘉肴》這篇課文選自十三經之一的禮記，主要論述了教與學的關系，文章開頭運用了類比的修辭手法，將嘉肴和至道進行類比，提出了學習過程中實踐的重要性，接著探討教與學的關系，只有學習了，才有可能知道自己的不足之處，知道了自己的不足之處，然后才能自我反省的可能。教人之后才有可能發現自己不理解的地方，反過來才能不斷地鉆研、提高，得出了教與學是互相促進的這樣一個道理。

　　學習的確是一種實踐活動，必須實事求是，一點兒也不能馬虎，道理明白了，就要付諸行動，通過實踐來證明理論的正確與否。

　　所以，上這一課時，我對翻譯課文這個環節做了嘗試，要求學生給同桌翻譯，當一回老師。之后再結合課文內容談體會，效果較好。