這是11短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)，是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

11短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 1 篇

一、 課文內(nèi)容理解

《陋室銘》是一篇膾炙人口的美文，全文采用托物言志的寫(xiě)法，借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

二、教學(xué)重點(diǎn)：背誦；通過(guò)品味富有韻律的語(yǔ)言了解文章所要表達(dá)的思想感。

三、教學(xué)方法：以聲入情，因聲求義，反復(fù)誦讀，以此感受作品思想內(nèi)容和韻味情調(diào)。

四、學(xué)習(xí)方法：自主、合作、探究；自譯課文；朗讀背誦。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)：

（一） 導(dǎo)入新課

1．出示劉禹錫詩(shī)歌《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，生朗讀。

2．師設(shè)疑：人們常說(shuō)：言為心聲，文如其人，從這首詩(shī)我們能從中觸摸到詩(shī)人怎樣的心聲，感知到他是怎樣的一個(gè)人？

3．生結(jié)合預(yù)習(xí)時(shí)查閱的詩(shī)人生平資料以及詩(shī)文相關(guān)的詞句，初步了解詩(shī)人曲折的人生，達(dá)觀(guān)的處世態(tài)度。

4．師過(guò)渡：是啊，劉禹錫一生究竟遭遇了怎樣的坎坷，然而他又以怎樣坦蕩的胸襟直面逆境的呢？今天就讓我們把目光投向他的陋室，隨著他的筆觸走進(jìn)他的心靈。

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)

反復(fù)朗讀，能夠背誦，了解作者安貧樂(lè)道的情懷和潔身自好的品質(zhì)

（三）簡(jiǎn)介作者

學(xué)生根據(jù)查閱到的資料解題并簡(jiǎn)述劉禹錫生平及陋室的來(lái)歷。。

（四）讀課文，自主學(xué)習(xí)。

1、 自讀課文，借助工具書(shū)疏通文意，同桌合作。

2． 指名嘗試吟讀——生評(píng)價(jià)——集體吟讀。

（五）整體感悟。

1、師配古箏曲《漁舟唱晚》朗誦，誦后請(qǐng)學(xué)生作評(píng)價(jià)。 師小結(jié)：韻文要讀出韻味，須注意輕重緩急，有些字要延長(zhǎng)時(shí)間，有些字要重讀，有些字要拖音。

2、劃出本文的主旨句。

（六）深入研讀，合作探究，品味語(yǔ)言。

1、作者開(kāi)頭說(shuō)自己的屋子是陋室，為什么到最后又說(shuō)何陋之有呢？這不是矛盾的嗎？請(qǐng)大家一起來(lái)討論，到底是否矛盾？

2、請(qǐng)找出表現(xiàn)不陋的語(yǔ)句

3、除了這些語(yǔ)句表現(xiàn)了陋室的不陋，其他語(yǔ)句呢？

4、身居陋室，卻不以為陋是因?yàn)槭抑魅擞兄呱械钠返拢髡呦虢杪冶磉_(dá)他的什么愿望呢？表現(xiàn)了作者什么樣的生活情趣？（保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣）（板書(shū)：安貧樂(lè)道）

5、作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的“安貧樂(lè)道”的生活情趣在當(dāng)時(shí)是值得稱(chēng)道的，在當(dāng)今有什么意義嗎？

（七）主題閱讀。（略）

（八）拓展延伸。

文章一開(kāi)頭以山、水類(lèi)比，引出陋室，接著描寫(xiě)陋室，暗示陋室不陋的特點(diǎn)，最后引用孔子的話(huà)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，作者借寫(xiě)陋室表達(dá)了安貧樂(lè)道的情趣，這種寫(xiě)法叫托物言志。

（九）盤(pán)點(diǎn)收獲：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？

（十）布置作業(yè)：1、背誦全文。2、運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法寫(xiě)一篇短文。

六、教學(xué)建議。

1可向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹劉禹錫的生平經(jīng)歷，以便更好的理解課文內(nèi)容。

2、誦讀依然是教學(xué)的重點(diǎn)。誦讀指導(dǎo)的目的是使學(xué)生在粗知文意的基礎(chǔ)上達(dá)到成誦，切記繁瑣拖沓。在指導(dǎo)誦讀時(shí)，教師最好做示范誦讀。

七、相關(guān)素材鏈接（可參閱教參所給的材料）

《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課文內(nèi)容理解

蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這篇散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

1.朗讀背誦課文；

2.把握文章托物言志的寫(xiě)法。

教學(xué)難點(diǎn)：理解襯托手法的運(yùn)用。

三、教學(xué)方法：合作探究法 朗讀教學(xué)法

四、學(xué)習(xí)方法：采取自主合作探究的學(xué)習(xí)方式， 借助工具書(shū)自學(xué)課文 ，正確的朗讀課文。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入新課：

（學(xué)生通過(guò)大屏幕欣賞各種形態(tài)的荷花圖片）

導(dǎo)入語(yǔ)：蓮，又名蓮花、芙蕖、水芙蓉、荷花等，它被古往今來(lái)文人墨客們廣為稱(chēng)頌。這不僅因?yàn)樗耐獗砻利悾驗(yàn)樗拿篮玫钠犯瘛＠畎踪澦?ldquo;清水出芙蓉，天然去雕飾”；楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”則抒寫(xiě)了滿(mǎn)湖荷花帶給人們的無(wú)盡喜悅；齊白石老先生的“荷花瓣瓣大如船，荷葉青青傘樣圓”準(zhǔn)確的描繪出荷花的形態(tài)……而宋代哲學(xué)家周敦頤在南康郡做官時(shí)，曾親自率領(lǐng)屬下開(kāi)挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。他憑欄放目，觸景生情，寫(xiě)下了贊美蓮花的傳世名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。（板書(shū)課題、作者）

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解“說(shuō)” 的文體和作者。

2、正確流利的朗讀課文。

3、理解作者潔身自好，不與世俗同流合污的高尚志趣。

（三）作者及文體簡(jiǎn)介：（略）

（四）學(xué)生朗讀課文，自主學(xué)習(xí)。

1、勾畫(huà)字詞，自行解決。

2、劃出關(guān)鍵語(yǔ)句。

3、體會(huì)作者的高尚節(jié)操。

（五）整體感悟。

1、聽(tīng)老師范讀課文。

2、學(xué)生大聲朗讀課文，力求讀出美感。進(jìn)一步理解文意。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生讀課文。

（1） 第一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)氣讀；第二段發(fā)表議論，其中有判斷、有感嘆，應(yīng)讀出不同語(yǔ)氣來(lái)。（2）第一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓的語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。以下一次說(shuō)菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓應(yīng)長(zhǎng)一些。（3）“予獨(dú)愛(ài)蓮”是統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)，“之”要輕讀，后面的內(nèi)容應(yīng)讀出層次感，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，表示品格的句子宜讀得稍重一些。（4）“菊之愛(ài)”應(yīng)讀出惋惜之意，“蓮之愛(ài)”讀出慨嘆之意，“牡丹之愛(ài)”應(yīng)讀出諷刺之意。

4、學(xué)生自由大聲朗讀課文，

（六）深入研讀，合作探究，品味語(yǔ)言。（課件展示）

1、課文中那些句子是描寫(xiě)蓮花的形象的？

2、作者從那幾方面描寫(xiě)蓮花的形象？

3、表現(xiàn)了蓮花什么樣的品質(zhì)？

學(xué)生討論，班內(nèi)交流：（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

（2）生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)

（3）描寫(xiě)了蓮花超凡脫俗，賦予蓮君子般的美好品格。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁的世風(fēng)同流合污，但又不以孤高自許；“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”，比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉 ”，比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重，令人敬重而不敢輕侮。

4、作者借蓮的形象來(lái)言君子之志，這是一種什么手法，抒發(fā)了作者什么志向？

明確：作者用托物言志的寫(xiě)作手法抒發(fā)了自己不慕富貴、潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品德的生活態(tài)度。

5、作者主要描寫(xiě)和贊美蓮花，為什么又寫(xiě)了菊花和牡丹呢？這對(duì)寫(xiě)“蓮”有什么關(guān)系？

學(xué)生分小組討論，后明確：運(yùn)用襯托的手法，突出蓮的超凡脫俗。

教師點(diǎn)撥：作者寫(xiě)菊和牡丹，一是對(duì)蓮的襯托，在反復(fù)的襯托中既突出蓮的品格，又表達(dá)了自己在污濁塵世間保持高潔品行的情懷；二是這三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫(xiě)花，實(shí)際寫(xiě)人，寫(xiě)出人們對(duì)生活理想的三種選擇，突現(xiàn)自己崇尚胸懷磊落、行為正直、不慕名利、潔身自好等高潔品德。

世人愛(ài)牡丹，其實(shí)是慕高貴，在他們眼里，牡丹是高貴的化身。我不愛(ài)牡丹只愛(ài)蓮，不就表明“我”不貪慕富貴、名利嗎？而這一切正是君子高貴品質(zhì)之所在。所以牡丹對(duì)蓮起到了反面襯托的作用。

6、小組討論：“菊，花之隱逸者也”，“蓮，花之君子者也”，如何理解“菊之愛(ài)”與“蓮之愛(ài)”的不同？

學(xué)生發(fā)言后教師點(diǎn)撥：“晉陶源明獨(dú)愛(ài)菊”“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，聯(lián)系陶淵明的人生經(jīng)歷及作品，知人論世，我們發(fā)現(xiàn)“菊之愛(ài)”有兩層含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是保持獨(dú)立的人格。再聯(lián)系周敦頤的人生態(tài)度，他主張入世，不贊成避世。作者寫(xiě)“菊之愛(ài)”的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜，而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。寫(xiě)菊是正面襯托蓮的形象。

（七）主題閱讀。《江南》、王昌齡的《采蓮曲》、李清照的《一翦梅》

（八）拓展延伸：學(xué)習(xí)托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追求，說(shuō)說(shuō)你最喜愛(ài)哪種花，并用一句話(huà)來(lái)概括原因。

例：我喜歡蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗?/p>

我喜歡梅花，因?yàn)樗腔ㄖ械闹臼浚瑘?jiān)強(qiáng)不屈

我喜歡_____，因?yàn)開(kāi)_________。

（九）盤(pán)點(diǎn)收獲 ：《愛(ài)蓮說(shuō)》給我們什么樣的啟發(fā)？

（十）布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、比較《愛(ài)蓮說(shuō)》和《陋室銘》兩篇文章的異同點(diǎn)。

六、教學(xué)建議

1、可向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹周敦頤的生平、思想。

2、誦讀依然是教學(xué)的重點(diǎn)。

3、嘗試將托物言志和襯托的寫(xiě)作手法運(yùn)用于寫(xiě)作。

4、問(wèn)題的討論、字詞的解決都以自學(xué)為主。

11短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 2 篇

課前準(zhǔn)備

本課是八年級(jí)下學(xué)期的一課，是兩篇篇幅短小的古代散文，包括古代特有的而且已經(jīng)接觸過(guò)的兩種文體（說(shuō)、記），學(xué)生經(jīng)過(guò)七年級(jí)一個(gè)學(xué)年和八年級(jí)半個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)，應(yīng)該已經(jīng)初步養(yǎng)成了預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

　　因此，規(guī)定這樣的課堂教學(xué)起點(diǎn)是可能達(dá)到的：學(xué)生課前預(yù)習(xí)，借助工具書(shū)和書(shū)下注解，初步掃除文字讀障礙。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀本文，力求盡量弄懂文句的含義，將沒(méi)有弄懂的知識(shí)點(diǎn)作為課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　這兩篇短文言簡(jiǎn)義豐，要弄清楚文字的言外之意必須盡量多占有相關(guān)背景資料，因此課前印發(fā)蘇洵、蘇軾的有關(guān)資料要求學(xué)生閱讀，進(jìn)一步掌握相關(guān)文體知識(shí)和作者概況。

教學(xué)目標(biāo)

1. 積累“職”“飾”“軾“轍”“蓋”等文言詩(shī)詞，“乎”“由”“與”“但”等文言虛詞，“無(wú)所”“雖然”“相與”等文言詞語(yǔ)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生深入理解關(guān)鍵詞句，從而品悟其言外之意。

　　3.探究寫(xiě)作特色。

教學(xué)重點(diǎn)

　1. 積累“職”“飾”“軾“轍”“蓋”等文言詩(shī)詞，“乎”“由”“與”“但”等文言虛詞，“無(wú)所”“雖然”“相與”等文言詞語(yǔ)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生深入理解關(guān)鍵詞句，從而品悟其言外之意。

教學(xué)難點(diǎn)

1. 探究寫(xiě)作特色。

　　2.了解創(chuàng)作背景。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

名二子說(shuō)

一、 導(dǎo)入

　　1. 檢查課前預(yù)習(xí)。學(xué)生齊讀《名二子說(shuō)》，個(gè)別同學(xué)嘗試背誦。

　　2.導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)古代文壇上，一家父子兄弟都有盛名的除了“三曹”就是“三蘇”了。三蘇父子以其卓越的創(chuàng)造才能和輝煌的文學(xué)成就，同登“唐宋八大家”之列，千古文章輝耀古今，三蘇在文學(xué)上造詣極深，既同出一源，又各具特色，人稱(chēng)“凝煉老泉，豪放東坡，沖雅潁濱”，三蘇父子立身操守，光明磊落，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，同情民間疾苦，為了民眾做了不少好事。眉山三蘇祠有一副對(duì)聯(lián)“一門(mén)父子三詞客；千古文章四大家”，高度評(píng)價(jià)了三蘇父子的文學(xué)成就及其在文學(xué)歷史上的地位。

我們?cè)诎四昙?jí)上冊(cè)學(xué)過(guò)蘇軾的《江城子》，蘇轍的《上樞密韓太尉書(shū)》，初步了解了蘇軾的豪放、蘇轍的沖雅，今天見(jiàn)識(shí)一下蘇洵的凝練。

　　二、賞析課文

　　1.教師視學(xué)生齊讀、個(gè)別學(xué)生背誦的情況校正讀音并范讀。誦讀貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

　　2. 進(jìn)一步介紹有關(guān)知識(shí)。蘇洵寫(xiě)《名二子說(shuō)》時(shí)，蘇軾11歲，蘇轍8歲。蘇洵對(duì)兩個(gè)孩子寄予很大希望，他又對(duì)他們的生活道路充滿(mǎn)憂(yōu)慮。本文正是通過(guò)闡釋為二子命名的深意，表達(dá)他對(duì)愛(ài)子的勸誡與勉勵(lì)的。大家還要了解一點(diǎn)，慶歷六年(1046)，蘇洵赴京應(yīng)制舉，盡管他才學(xué)頗高結(jié)果是落榜了。他對(duì)科舉、對(duì)朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個(gè)兒子身上。從京城返鄉(xiāng)，寫(xiě)了這篇寄寓深重的《名二子說(shuō)》。

　　3. 第一段“軾”名說(shuō)結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？

　　明確：先說(shuō)車(chē)，先揚(yáng)“輪輻蓋軫，皆有職乎車(chē)”，車(chē)子的各部件，輪子、輻條、車(chē)蓋、軫木（車(chē)廂底部四面的橫木），就像各有職分，不可或缺；再抑“而軾，獨(dú)若無(wú)所為者”，只有車(chē)前的軾木沒(méi)有實(shí)際用處。軾是車(chē)前的橫木，乘車(chē)人可將手按在上面，有裝飾車(chē)子的作用。轉(zhuǎn)折自然為了再揚(yáng)“去軾，則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也”，行文已經(jīng)幾度曲折。最后揭出正題：“軾乎，吾懼汝之不外飾也。”蘇軾呀，我擔(dān)心的是你不注意外表的掩飾啊。

　　蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀(guān)點(diǎn)。自幼父親就看清了這一特點(diǎn)，勸誡他多加外飾以免遭禍。這正是為他取名“軾”的用心（在賞析的過(guò)程中師生互動(dòng)，掌握相關(guān)詞語(yǔ)）。

　　4.第二段“轍”名說(shuō)在結(jié)構(gòu)上與上一段有何異同？

　　明確：先說(shuō)轍，先揚(yáng)“天下之車(chē)莫不由轍”，天下之車(chē)無(wú)不循轍而行；再抑“而言車(chē)之功者，轍不與焉”，但論到車(chē)的功用卻沒(méi)有轍的份。轉(zhuǎn)折自然也為了再揚(yáng)“車(chē)仆馬斃，而患亦不及轍”，轍無(wú)論功之福，也不遭仆斃之禍。行文也已經(jīng)幾度曲折。最后揭出正題：“是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”，“知免”，是說(shuō)蘇轍的性格會(huì)免于災(zāi)禍。一說(shuō)“免”同“勉”，勉力、盡力的意思。善處于禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意。

　　蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，并能盡力王事，后位至尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。

　　可見(jiàn)本段與上一段的結(jié)構(gòu)總體上相同，都在極短的篇幅內(nèi)或揚(yáng)或抑，兩端具有結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)美；但是，一段的結(jié)尾是隱憂(yōu)，其實(shí)也是抑，而二段的結(jié)尾則是喜悅，可算是揚(yáng)。小處不同一方面打破了完全對(duì)稱(chēng)的呆板，主要還是真實(shí)表達(dá)對(duì)不同性格的兩個(gè)兒子的預(yù)測(cè)（在賞析的過(guò)程中師生互動(dòng)，掌握相關(guān)詞語(yǔ)）。

　　5.從《名二子說(shuō)》中能體會(huì)出作者怎樣的寫(xiě)作特點(diǎn)？

　　明確：一方面通篇使用比喻，以車(chē)之軾、車(chē)之轍的特點(diǎn)喻二子的不同性個(gè)特點(diǎn)，十分貼切；一方面在極短的篇幅內(nèi)搖曳多變，文勢(shì)極盡跌宕之能事，頗具功力；一方面如戰(zhàn)國(guó)策士般縱橫捭闔，透徹雄辯，頗具哲理。

　　三、作業(yè)

　　1.整理文中文言字詞和句式，制成卡片。

　　2.完成“思考與討論”一。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

圖片

第二課時(shí)

記承天寺夜游

一、 導(dǎo)入

　　1.檢查課前預(yù)習(xí)。學(xué)生齊讀《記承天寺夜游》，個(gè)別同學(xué)嘗試背誦。

　　2.導(dǎo)語(yǔ)：上節(jié)課我們見(jiàn)識(shí)了老蘇的老辣，這節(jié)課再品嘗一下大蘇所烹制的一碟風(fēng)味小吃。蘇東波是宋代文學(xué)大家，當(dāng)代的文、詩(shī)、詞都在他的手中達(dá)到了高峰，他的敘事記游之文更是在文學(xué)史上為后人樹(shù)立了典范。他的游記中，敘事、抒情、議論三種功能常常是結(jié)合得水乳交融。今天我們就學(xué)習(xí)他的著名小品文《記承天寺夜游》。

板書(shū)：

記承天寺夜游

蘇東坡

　　3.提問(wèn)：老師把作者寫(xiě)成蘇東坡而不寫(xiě)蘇軾，有區(qū)別嗎？

　　明確：沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，但是，在黃州的時(shí)候“東坡”之號(hào)才出現(xiàn)，因此，這樣寫(xiě)為了解釋他的人生遭遇。可以說(shuō)沒(méi)有黃州貶謫就沒(méi)有蘇東坡，而沒(méi)有烏臺(tái)詩(shī)案就沒(méi)有黃州貶謫，而沒(méi)有蘇東波的“不外軾”，就沒(méi)有烏臺(tái)詩(shī)案。

　　元豐二年（1079）年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”獲罪入獄，元豐三年被流放至湖北黃州，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂(yōu)郁。這時(shí)，他的俸祿減了一半，而家里供養(yǎng)的人口又多。為了維持生計(jì)，他不得不把每月的四千五百錢(qián)，分為三十份，每份用麻繩穿起來(lái)掛在梁上，每天早上用畫(huà)叉取一串錢(qián)下來(lái)，交給妻子王閏之安排一日三餐。如果當(dāng)天有些節(jié)余，蘇軾就非常高興地把這些小錢(qián)裝在一只罐子里，以備有客人來(lái)訪(fǎng)時(shí)買(mǎi)酒喝。

　　老朋友馬正卿專(zhuān)程從揚(yáng)州來(lái)看望他，目睹“先生窮到骨”的生活，不禁心酸難過(guò)，便找到昔日的同窗，黃州太守徐 君猷，求他將臨臬亭下過(guò)去駐兵的數(shù)十畝荒地給蘇軾開(kāi)墾耕種，以解決吃飯問(wèn)題。徐太守欣然應(yīng)允，蘇軾十分感激，給馬正卿寫(xiě)了一首詩(shī)，以示謝意：

馬生本窮士，從我二十年。

日夜望我貴，求分買(mǎi)山錢(qián)。

我今反累生，借耕輟茲田。

刮毛龜背上，何時(shí)得成氈？

可憐馬生癡，至今夸我賢。

眾笑終不悔，施一當(dāng)獲千。

　　墾植這片土地，不但解決了吃飯問(wèn)題，更因其在黃州城東，是一塊坡地，與唐代大詩(shī)人白居易當(dāng)年植樹(shù)種花的忠州“東坡”相似，便效法白居易，將其地稱(chēng)為“東坡”，自號(hào)“ 東坡 居士”。

　　二、賞析課文

　　㈠賞析第一自然段，對(duì)關(guān)鍵字詞的分析在師生互動(dòng)中進(jìn)行。

　　1. 教師范讀，學(xué)生齊讀。

　　2. 提問(wèn)：你能從首句能中讀出哪些信息？

　　明確：“元豐六年”，首先表明蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年，這四年的窘困生活中他發(fā)生了哪些變化讓人猜想不已。“十月十二日”點(diǎn)明這是初冬的將近月半之時(shí)，也就是暗示月亮該是接近滿(mǎn)月。一個(gè)“夜”字，就是為下文的“夜色入戶(hù)”張本。“解衣欲睡”本來(lái)是普通人夜晚的最普通行為，本來(lái)沒(méi)有什么可說(shuō)的，而且既然衣服已經(jīng)脫了，就不愿意在起身了。可是就在這時(shí)候“月色入戶(hù)”，“月色”已經(jīng)有了具體的日期和夜晚的鋪墊。關(guān)鍵是“入戶(hù)”，戶(hù)就是單扇的門(mén)，蘇東坡不說(shuō)“入門(mén)”，而說(shuō)“入戶(hù)”，門(mén)戶(hù)如果是緊閉的，何以入戶(hù)？初冬時(shí)節(jié)開(kāi)門(mén)睡覺(jué)不太合情理，就一定是門(mén)戶(hù)不嚴(yán)，就可見(jiàn)其居所的窘迫。為何不寫(xiě)“月光”而寫(xiě)“月色”？恐怕這就是詩(shī)人的浪漫和灑脫。而一篇的興致都是由這“月色”引起。所以這第一句主要點(diǎn)出題目中的“夜”字，而“欣然起行”則落實(shí)題目中的“游”字，其中“欣然”表明東坡高興的心情。在四年的窘困生活中，能夠因?yàn)樵律霊?hù)而感動(dòng)，并且起身要去夜游，真能看出作者的灑脫與浪漫。這些都是需要用心體會(huì)的境界。

以上第一句點(diǎn)題“夜游”，又不經(jīng)意流露出作者的居住環(huán)境和心境，頗耐人尋味。

　　3.第二句“遂至承天寺尋張懷民”除了點(diǎn)出題目中的“承天寺”外，還能透露出什么信息？

　　明確：“念無(wú)與為樂(lè)者”流露出孤獨(dú)寂寞，“為樂(lè)”表明淡定和隨遇而安，表明對(duì)貶謫生活有所適應(yīng)，這是“蘇東坡”的誕生，是從前的蘇軾的蛻變。“尋張懷民”不僅能表明同張懷民的關(guān)系很好，更說(shuō)明張懷民也謫居于此。東坡的月夜造訪(fǎng)，就是清風(fēng)明月也要與朋友分享的心思，是他鄉(xiāng)遇故知欣喜，更是高山流水般的情誼，這些都是他作為不速之客的理由。“尋”字十分傳神，若是“找”就沒(méi)有這尋覓的味道了。“尋”從主觀(guān)上說(shuō)不能確定對(duì)象的行跡，“找”則是對(duì)象固定不變。

　　4.第三句“懷民亦未寢，相與步于中庭” 這一層敘事有何韻致？

　　明確：行文樸素、淡泊而又自然流暢。張懷民和蘇軾同是被貶至黃州來(lái)的，兩人友誼篤厚。妙當(dāng)晚張懷民也還未睡，他也是因月色入戶(hù)而不睡或者感覺(jué)到好友要來(lái)月下造訪(fǎng)？反正二人是一起來(lái)到院子中間散步了。他們就是默默不語(yǔ)散步？他們是否交談深知高談闊論？短短的句子讓讀者去想象。這種深厚的言外之韻尤其讓人懸揣，甚至有一種被吸引到中庭一探究竟的沖動(dòng)。

　　以上第一段共三句話(huà)，坐實(shí)了“承天寺夜游”之事，而牽動(dòng)讀者思緒的卻遠(yuǎn)超過(guò)字面。

　　㈡ 賞析第二自然段，對(duì)關(guān)鍵字詞的分析在師生互動(dòng)中進(jìn)行。

　　1.教師范讀，學(xué)生齊讀。

　　2.第二段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？

　　明確：寫(xiě)景，運(yùn)用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光，無(wú)一“月”字卻無(wú)不在寫(xiě)“月”。月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。景物描寫(xiě)方面

　　㈢ 賞析第三自然段，對(duì)關(guān)鍵字詞的分析在師生互動(dòng)中進(jìn)行。

　　1.教師范讀，學(xué)生齊讀。

　　2.怎樣理解“閑人”？

　　明確：參見(jiàn)“思考與討論”二。

　　第三段轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何夜無(wú)竹柏，兩個(gè)反問(wèn)句引人深思。可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字。蘇軾謫居黃州“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。在逆境中這短小的篇章折射出他的人格魅力，所以說(shuō)黃州出了個(gè)蘇東坡。

　　㈣ 小結(jié)

　　比較老蘇和大蘇的兩篇短文，初步領(lǐng)略了蘇洵文筆的老辣與縱橫捭闔的氣勢(shì)，蘇東波灑脫流暢的文字以及文字下隱藏著的逆境中淡薄的心。文段義深，就要通過(guò)閱讀相關(guān)資料進(jìn)一步了解作者其人、其事、其時(shí)，這就是知人論世。走進(jìn)作者才能走進(jìn)文本。

　　三、作業(yè)

　　1. 抄寫(xiě)并背誦《記承天寺夜游》。

　　2.寫(xiě)文章貴在精煉。福樓拜說(shuō)過(guò)，寫(xiě)文章時(shí)，能恰當(dāng)表現(xiàn)一種意思的只有一個(gè)詞，作家的任務(wù)就是要把那個(gè)詞找出來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)倨肺哆@篇文章，在“辭達(dá)”上的獨(dú)特之處。

　　3.拓展閱讀蘇東坡黃州時(shí)期的作品，例如《念奴嬌?赤壁懷古》《定風(fēng)坡》《赤壁賦》等，為將來(lái)高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)做相應(yīng)的積累。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

11短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 3 篇

教學(xué)目標(biāo)

1.了解課文的內(nèi)容，掌握“之”的用法。

2.理解課文的寓意，認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

3.了解文章的寫(xiě)作手法，感知文章的語(yǔ)言風(fēng)格。

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教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入·定向（3分鐘）

1.師：今天我們學(xué)習(xí)《短文兩篇》：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》。

2.教師出示教學(xué)目標(biāo)。

3.學(xué)生齊讀教學(xué)目標(biāo)。

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二、自學(xué)·合作（36分鐘）

1.學(xué)生朗讀《陋室銘》。

2.教師出示學(xué)習(xí)任務(wù)。

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3.學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4.教師出示課文翻譯，學(xué)生朗讀翻譯。

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5.學(xué)生朗讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。

6.教師出示學(xué)習(xí)任務(wù)。

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7.學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

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8.教師布置任務(wù)。

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9.學(xué)生完成《高分突破》文言詞匯選擇題。

10.教師指名學(xué)生講解文言詞匯選擇題。

11.學(xué)生齊讀兩篇文章。

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第二課時(shí)

一、交流·分析：了解文章內(nèi)容（15分鐘）

1.學(xué)生齊讀《陋室銘》。

2.教師出示思考題。

3.學(xué)生進(jìn)行思考，教師指名回答。

4.教師進(jìn)行歸納總結(jié)。

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二、交流分析：掌握文章表現(xiàn)手法（10分鐘）

1.教師分析比興手法。

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2.教師分析“銘”，學(xué)生簡(jiǎn)單分析押韻。

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3.學(xué)生嘗試背誦《陋室銘》。

三、交流·分析：練習(xí)鞏固（15分鐘）

1.學(xué)生完成《高分突破》"內(nèi)容理解（填空）簡(jiǎn)單題。”

2.教師指名學(xué)生講解習(xí)題。

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第三課時(shí)

一、探究·提升（20分鐘）

1.學(xué)生齊讀《陋室銘》。

2.教師出示思考題。

3.學(xué)生進(jìn)行思考，教師指名回答。

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4.教師進(jìn)行歸納總結(jié)，介紹“說(shuō)”。

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5.教師出示探究題。

6.學(xué)生進(jìn)行討論、回答。

7.教師歸納總結(jié)。

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二、當(dāng)堂檢測(cè)（19分鐘）

1.教師出示檢測(cè)題，學(xué)生完成。

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2.第一題學(xué)生進(jìn)行回答，教師糾錯(cuò)、歸納、總結(jié)；第二題，學(xué)生進(jìn)行講解。

3.學(xué)生嘗試背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》。

三、作業(yè)鞏固（1分鐘）

《高分突破》第16課。

11短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 4 篇

教學(xué)目標(biāo)

1．把握《談讀書(shū)》的內(nèi)容，體悟作者隨筆式論說(shuō)文寫(xiě)法的特點(diǎn)。

2．通過(guò)比較，體會(huì)王佐良譯文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程

一

默讀課文，把握內(nèi)容

1．學(xué)生默讀課文，劃分文章的層次并說(shuō)說(shuō)每層的主要內(nèi)容。

2．學(xué)生討論、交流，矯正自己的觀(guān)點(diǎn)。

明確：

第一層，闡述讀書(shū)的正確目的。（從開(kāi)頭到“全憑觀(guān)察得之”）

主要內(nèi)容：讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才，指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，最后指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀(guān)察生活中得來(lái)的。

第二層，闡述讀書(shū)的方法。（從“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”）

主要內(nèi)容：讀書(shū)要仔細(xì)思考，反對(duì)故意挑刺、迷信書(shū)本和僅限于文字推求，主張對(duì)不同的書(shū)采用不同的讀法。

第三層，闡述讀書(shū)的作用。（從“讀史使人明智”到結(jié)尾）

主要內(nèi)容：各種學(xué)科的書(shū)籍閱讀后都有塑造性格的作用，人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)。

設(shè)計(jì)意圖

　　這是一篇非典型的議論文，作者論述的范圍相當(dāng)廣泛，行文又非常靈活，學(xué)生不容易看懂。所以了解大意、分清層次是閱讀的第一步，趣教趣學(xué)是建立在初步讀懂的基礎(chǔ)上的。只有清楚了文章的內(nèi)容，后續(xù)的深度學(xué)習(xí)才能落實(shí)，高層次的趣學(xué)才有了著眼點(diǎn)。另外，趣學(xué)要有恰切的學(xué)習(xí)方法，這篇議論文比較難懂，思辨性較強(qiáng)，決不可用高聲朗讀的方法進(jìn)行初讀。初讀課文必須安安靜靜、仔仔細(xì)細(xì)，方能理清層次和內(nèi)容。

二

反復(fù)閱讀，趣味深入

1．文章三個(gè)層次的內(nèi)容，作者是按照一個(gè)怎樣的邏輯順序論述自己觀(guān)點(diǎn)的？

學(xué)生思考、討論、交流。

明確：

第一層，闡述讀書(shū)的正確目的，先從正面說(shuō)，再?gòu)姆疵嬲撌觯詈笾赋鲋挥忻鞑焓吕淼娜瞬拍軌蜃x書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀(guān)察生活中得來(lái)的。

第二層，也是先正說(shuō)，再反說(shuō)，提倡讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)。

第三層，先說(shuō)觀(guān)點(diǎn)，再說(shuō)人的精神的缺陷可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，并比喻論證。

全文是按照層層深入的邏輯順序來(lái)論證自己觀(guān)點(diǎn)的。

2．學(xué)生圈畫(huà)出“讀書(shū)”或與“讀書(shū)”有關(guān)的詞語(yǔ)，體會(huì)作者是怎樣把語(yǔ)義前后貫穿起來(lái)的。

學(xué)生思考、討論、交流。

明確：從詞語(yǔ)出現(xiàn)頻率的角度來(lái)看，本文“讀書(shū)”一詞出現(xiàn)的次數(shù)最多。

“讀書(shū)……其……其……其……。讀書(shū)……讀書(shū)……讀書(shū)……讀書(shū)……讀書(shū)……讀書(shū)……讀書(shū)……。讀其……全讀……讀時(shí)……。代讀……讀書(shū)……讀書(shū)……。讀史……讀詩(shī)……數(shù)學(xué)……科學(xué)……倫理學(xué)……邏輯修辭之學(xué)……。可讀適當(dāng)……讀數(shù)學(xué)……讀經(jīng)院哲學(xué)……令讀律師之案卷。”

全文共17句，共出現(xiàn)了27處“讀書(shū)”或與“讀書(shū)”有關(guān)的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)以多次指代的形式，構(gòu)成詞匯銜接，形成一個(gè)銜接鏈。這條銜接鏈貫穿整篇文章，構(gòu)成整篇文章在整體意義上的連續(xù)性，使得文章上下連貫，渾然一體，精準(zhǔn)地呼應(yīng)了文題“談讀書(shū)”。

3．作者用了哪些方法論證自己的觀(guān)點(diǎn)的？這樣寫(xiě)有何說(shuō)理效果？

學(xué)生思考、討論、交流。

明確：

運(yùn)用排比說(shuō)理，如第一層。這樣寫(xiě)，說(shuō)的道理十分顯豁，讀起來(lái)富于氣勢(shì)，增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力。

運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理，如第一層。正面說(shuō)理以后，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，使說(shuō)理更加全面、有力。

運(yùn)用比喻說(shuō)理，這樣寫(xiě)，生動(dòng)形象、通俗易懂。如“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”，來(lái)論證讀書(shū)對(duì)人的天賦的作用。

運(yùn)用類(lèi)比論證，用熟悉的事物進(jìn)行類(lèi)比論證，便于讀者理解。論證人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就以身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。

總結(jié)：培根隨筆行文流暢，筆法靈活。

設(shè)計(jì)意圖

　　“趣教趣學(xué)”致力于舉一反三的教學(xué)實(shí)踐，要想建立議論文閱讀的范式，必須讓學(xué)生清楚議論文是怎樣說(shuō)理的，不同的議論文說(shuō)理的藝術(shù)是不一樣的。培根的這篇隨筆，論述邏輯很?chē)?yán)謹(jǐn)，運(yùn)用多種論述方法，體現(xiàn)了典型的“隨筆體”論說(shuō)的方法，要讓學(xué)生通過(guò)這一篇，來(lái)學(xué)會(huì)閱讀類(lèi)似的文章，知其然，并知其所以然，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論類(lèi)文章的興趣。

三

比較閱讀，體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

1．閱讀何新翻譯的《談讀書(shū)》，并結(jié)合課后練習(xí)五，體會(huì)王佐良譯文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

屏

顯

談 讀 書(shū)

培 根

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。

當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝潢。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事務(wù)因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀(guān)整體，運(yùn)籌全局，卻唯掌握豐富的知識(shí)方能辦到。

求知太慢會(huì)弛惰，為裝潢而讀書(shū)是自欺欺人，完全按照書(shū)本條條辦事會(huì)成偏執(zhí)的書(shū)呆子。

求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)知識(shí)本身的真?zhèn)味拚?/p>

狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在于書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專(zhuān)為挑剔辯駁去讀書(shū)，但也不可輕易相信書(shū)本。求知不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只須粗知。只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書(shū)只須讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)精讀、細(xì)讀，反復(fù)地讀。

有的書(shū)可以只讀別人的筆記摘要就行了，但這只應(yīng)限于粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。

讀書(shū)使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)精確。

因此，如果一個(gè)人不愿做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外敏銳。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多聞，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無(wú)知。

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理學(xué)使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)彌補(bǔ)。正如身體上的缺陷，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究煩瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)療治。

學(xué)生閱讀、討論。

明確：王先生的譯文用語(yǔ)雅致，文辭流暢，句式整齊，韻律和諧，多名言警句。

2．再次閱讀王佐良先生的譯文，畫(huà)出文章中的名言警句，大聲誦讀，直到記住。

設(shè)計(jì)意圖

　　翻譯是一種再造。由于譯者的文化水平、文字功底、英語(yǔ)的程度等不一致，譯文也不一致，一些國(guó)外的名篇往往有許多譯本，通過(guò)不同譯本的比較， 能讓學(xué)生體會(huì)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，在比較中體會(huì)短長(zhǎng)，在運(yùn)用中掌握言語(yǔ)技巧。這種比較，讓議論文學(xué)習(xí)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和樂(lè)趣。

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第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1．理清《不求甚解》的行文思路，了解作者觀(guān)點(diǎn)。

2．初步了解駁論文的邏輯思路。

教學(xué)過(guò)程

一

閱讀課文，把握內(nèi)容

1．請(qǐng)學(xué)生逐段列出文章的提綱。

學(xué)生討論、交流。

明確：

第1段：列出別人的觀(guān)點(diǎn)——“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。”

第2段：說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書(shū)態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)。

第3段：首先要養(yǎng)成“好讀書(shū)”這個(gè)習(xí)慣。其次，讀書(shū)的要訣全在于“會(huì)意”。

第4段：指出“不求甚解”的兩層含義。

第5段：提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。

第6段：介紹古人就是以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的。

第7段：全面解釋“不求甚解”。

第8段：用陸象山的話(huà)證明。

第9段：強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)讀。

2．簡(jiǎn)要概括文章的主要觀(guān)點(diǎn)，并闡釋其具體內(nèi)容。

學(xué)生思考、討論、交流。

主要觀(guān)點(diǎn)：不求甚解是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。具體內(nèi)容：讀書(shū)全在于會(huì)意（或讀書(shū)要虛心，了解大意）；要注意把握精神實(shí)質(zhì)；不死摳字眼，重視整體的理解。

設(shè)計(jì)意圖

　　一篇選文作品是一個(gè)相對(duì)完整的有機(jī)體，它既有知識(shí)的全息性，又有知識(shí)的自組性。就知識(shí)的全息性而言，文章作品包含了語(yǔ)言、文章、文學(xué)知識(shí)和人文社科知識(shí)乃至自然科學(xué)知識(shí)等；就知識(shí)的自組性而言，文章作品包含了結(jié)構(gòu)知識(shí)、修辭知識(shí)、技藝知識(shí)等程序性、策略性知識(shí)。文章作品常常不是把這些知識(shí)直接呈現(xiàn)出來(lái)的，而是隱含其中。我們閱讀課文，首先認(rèn)知和理解的是課文內(nèi)容、文章的主題和情感。這是引導(dǎo)學(xué)生趣學(xué)的第一步。

二

研習(xí)內(nèi)容，深入探究

1．學(xué)生讀書(shū)、思考、討論。

2．圈畫(huà)出文中表示過(guò)渡的語(yǔ)句。

明確：“一般人常常以為”“應(yīng)該承認(rèn)”“這樣說(shuō)來(lái)”“在這一方面”“當(dāng)然，這也不是說(shuō)”“經(jīng)驗(yàn)證明”“因此”。

3．哪一個(gè)詞是對(duì)全文的總結(jié)？

明確：“因此”。

4．結(jié)合下列詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是如何提出自己的觀(guān)點(diǎn)的。

學(xué)生閱讀、討論。

明確：這是一篇駁論文。作者在批駁別人觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張。

作者在第1段就擺出了要批駁的靶子“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”。第2段接著從“不求甚解”的出處入手，說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書(shū)態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)。第3段，全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度。第4段，說(shuō)明陶淵明為什么采用“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。第5段，繼續(xù)深化論證，指出“不求甚解”是虛心的讀書(shū)態(tài)度。第6、7 段，舉諸葛亮讀書(shū)的例子，意在說(shuō)明讀書(shū)的方法是“觀(guān)其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)。這樣使要講的道理更具體，更具說(shuō)服力；引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀(guān)其大略”讀書(shū)的，更具說(shuō)服力，有力論證了“不求甚解”是一種行之有效的讀書(shū)態(tài)度，第8段以陸象山的話(huà)作為理論論據(jù)，繼續(xù)證明“不求甚解”的讀書(shū)方法和讀書(shū)態(tài)度。最后一段，得出結(jié)論。

總之，這篇雜文全面解釋了陶淵明的原話(huà)，揭示了“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)，對(duì)否定“不求甚解”的觀(guān)點(diǎn)做了否定。在批駁的過(guò)程中闡述讀書(shū)的要訣是會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)讀。

設(shè)計(jì)意圖

　　歌德：“題材人人看得見(jiàn)，內(nèi)容意義經(jīng)過(guò)努力可以把握，而形式對(duì)大多數(shù)人是一個(gè)秘密。”引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文章的內(nèi)部和細(xì)部，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章的獨(dú)特的編織的方式：作者怎么建構(gòu)了這篇文章，讓學(xué)生領(lǐng)略文章的“理趣”。本文作為一篇駁論文，作者是怎樣在批駁別人觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上來(lái)樹(shù)立自己觀(guān)點(diǎn)的，這是個(gè)“趣”點(diǎn)，理清這個(gè)邏輯思路就等于為學(xué)生建構(gòu)了一個(gè)閱讀批駁文的圖式結(jié)構(gòu)。

三

把握內(nèi)容，遷移運(yùn)用

本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”，結(jié)合屏顯內(nèi)容和自己平時(shí)的讀書(shū)心得，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

屏

顯

　　為學(xué)讀書(shū)，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會(huì)，切不可粗心。去盡皮，方見(jiàn)肉；去盡肉，方見(jiàn)骨；去盡骨，方見(jiàn)髓。

　　大抵觀(guān)書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。

——朱熹《童蒙須知》

明確：按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點(diǎn)，先要完整讀書(shū)，全面理解，然后熟讀精思，層層深入。

設(shè)計(jì)意圖

　　對(duì)于一些觀(guān)點(diǎn)，我們不能采用“二元”的態(tài)度：非此即彼。要讓學(xué)生辯證地看問(wèn)題。“不求甚解”與“細(xì)意領(lǐng)會(huì)”并不矛盾，它是一個(gè)思想的一體兩面。全面地看問(wèn)題、辯證地看問(wèn)題是我們學(xué)習(xí)議論文的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，也是在語(yǔ)文課上踐行立德樹(shù)人的教育原則。把本文的觀(guān)點(diǎn)與朱熹的觀(guān)點(diǎn)對(duì)照閱讀，容易讓學(xué)生感興趣，在思維碰撞的過(guò)程中，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

四

比較學(xué)習(xí)，深層體悟

閱讀朱光潛的《咬文嚼字》，回答問(wèn)題。

屏

顯

咬文嚼字（有刪節(jié)）

朱光潛

郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人！”上演時(shí)他自己在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話(huà)不夠味，想在“沒(méi)有骨氣的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒(méi)有骨氣的文人！”就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)。他研究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)落個(gè)“不是”；“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還把必須有的附帶語(yǔ)省略去了。

根據(jù)這種見(jiàn)解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話(huà)改為“你這革命家的風(fēng)度”。

這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確實(shí)改得好，不過(guò)郭先生如果記得 《水滸傳》，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式的語(yǔ)法。石秀罵梁中書(shū)說(shuō)：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說(shuō)：“你這賤人！你這淫婦！你這你這大蟲(chóng)口里倒涎！你這你這……”一口氣就罵了六個(gè)“你這”。看這些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。“你是什么”便只是不帶情感的判斷。縱有情感也不能在文字本身見(jiàn)出來(lái)。不過(guò)它也不一定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義”。《紅樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮說(shuō)：“你是個(gè)好小子，出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”這里“你是”含有假定語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味。如果改成“你這好小子！”神情就完全不對(duì)了。從此可知“你這”式語(yǔ)法并非在任何情形之下都比“你是”式語(yǔ)法都來(lái)得更有力。

其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。一、“你這”式語(yǔ)法大半表示深?lèi)和唇^，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號(hào)。“有”的性質(zhì)完全不同，在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，風(fēng)度是動(dòng)詞的賓詞。在“你這革命家的風(fēng)度”中，風(fēng)度便變成主詞和“你 （的） ”平行，根本不成一句話(huà)。

這番話(huà)不免啰唆，但是我們?cè)谝慕雷郑沁@樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)中，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話(huà)換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。

無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白。只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬(wàn)條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程中所累積的種種關(guān)系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)。科學(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。

直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ暮笳呤怯坞x的，前者偏于類(lèi)型，后者偏于個(gè)性。既是游離的個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說(shuō)蘇軾的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離，若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話(huà)來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。這是點(diǎn)鐵成金，文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。

以上只是隨便舉實(shí)例說(shuō)明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說(shuō)不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽鳎蜁?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿(mǎn)。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)文的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

1．“不求甚解”與“咬文嚼字”矛盾嗎？

學(xué)生討論、交流。

明確：

二者不矛盾。首先二者的適用人群不同。“咬文嚼字”適用于專(zhuān)業(yè)人員，文學(xué)要想達(dá)到藝術(shù)的完美，非“咬文嚼字”不可。“不求甚解”適用于一般讀者，即絕大多數(shù)對(duì)文化有著泛泛的愛(ài)好的讀者；這類(lèi)讀者“咬文嚼字”一沒(méi)有精力，二沒(méi)有必要，他們通過(guò)“不求甚解”的讀書(shū)增廣知識(shí)，提升修養(yǎng)。其次二者的適用范圍不同。我國(guó)古代的典籍卷帙浩繁，因此諸葛亮?xí)?ldquo;觀(guān)其大略”，陸象山會(huì)說(shuō)“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯”。“不求甚解”與“咬文嚼字”從來(lái)都不矛盾。事實(shí)上，對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該將這兩種讀書(shū)寫(xiě)作的方法相結(jié)合。

2．兩篇文章論證的方式有什么不同？

學(xué)生討論、交流。

明確：《不求甚解》是駁論文，是在批駁別人的觀(guān)點(diǎn)過(guò)程中，逐步亮明自己的觀(guān)點(diǎn)；《咬文嚼字》是立論文，是在舉例后闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。

3．兩篇文章都是用了哪些相同的論證方法？

學(xué)生討論、交流。

明確：二者都使用了事實(shí)論證和道理論證。

設(shè)計(jì)意圖

　　通過(guò)互文評(píng)鑒，讓學(xué)生體會(huì)不同觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。可以提高學(xué)生對(duì)文本分析和評(píng)鑒的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的“興趣”。互文性閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種較高級(jí)較復(fù)雜的思維模式，可以培養(yǎng)學(xué)生比較思維、批判性思維。在比較參讀中，通過(guò)相關(guān)、相近或相反、相對(duì)等方式進(jìn)行比較，進(jìn)行歸納綜合、分析判定，這種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生“興趣盎然”，在有趣的學(xué)習(xí)中逐漸形成較高的文本評(píng)鑒能力。