這是師說的優秀導入，是優秀的高中語文必修上冊教案文章，供老師家長們參考學習。

師說的優秀導入第1篇

學習目標：

　　1、學習第二三段 2、歸納積累文言詞匯

　　一、 字詞釋義： 小組討論交流

　　重點實詞 古今異義 一詞多義 詞類活用 特殊句式

　　二、小組成果展示與糾錯，評分

　　預習作業中存在的共性問題：

　　1．其聞道也固先乎吾 放在句中，舒緩語氣

　　2.猶且從師而問焉 代詞

　　3.巫醫樂師 有專門技藝的人

　　4.群聚而笑之 名詞作狀語 成群

　　5.其可怪也歟 語氣副詞 難道

　　6.孔子師郯子 名詞作動詞 拜……為師

　　7.不恥相師 名詞作動詞 ①拜……為師②學習

　　三、翻譯重點句子： （共性出錯的句子）

　　1．是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ，其皆出于此乎？

　　【明確】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣明的人的原因，愚人成為愚昧的人的原因，大概都出于這原因吧？

　　2.句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　【明確】 不明白斷句，有的'人向老師學習，不能解決疑惑，有的人卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而遺漏不學，我沒看出他們的明智。（合敘句與賓語前置句）

　　3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　【明確】所以學生不一定比不上老師，老師也不一定比學生賢能，知道道理有先有后，技能學業各有專門研究，如此罷了。

　　四、質疑

　　五、布置作業：

　　（一）背誦課文并翻譯全文

　　（二）文言知識歸納與積累：

　　1.重點實詞 2.通假字

　　3.古今異義 4.一詞多義

　　5.詞類活用 6.特殊句式

　　一、檢查預習

　　二、情境導入

　　三、作者簡介、解題

　　學生讀注釋①，教師補充。

　　1、作者簡介

　　2、解題

　　四、文本內容疏通

　　1．朗誦點撥

　　（1）學生齊讀課文一遍

　　（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項

　　2．共同研習課文文言知識

　　（1）小組討論交流，掌握課文文言知識

　　（2）引導學生總結歸納,教師引導糾正

　　五、作業布置

　　一、文本內容疏通

　　1．朗誦點撥

　　學生齊讀課文一遍

　　2．共同研習課文文言知識

　　（1）小組討論交流，掌握課文文言知識

　　（2）引導學生總結歸納,教師引導糾正

　　3．檢查翻譯

　　二、作業布置

　　讓學生學會自主 ，通過課前預習發現問題解決問題，加深對作者及背景的認識和理解。

　　通過小組討論學會

　　課堂小結

　　2分鐘古人云：“善之本在教，教之本在師。”“師道既尊，學風自善。”1200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚尊師重道的傳統這步棋切實走好，為傳承知識營造一個和諧有致的良好氛圍而貢獻自己的綿薄之力。

　　布置作業

　　1分鐘1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？說說你對老師的認識，寫成隨筆。

　　板書設計

師說的優秀導入第2篇

　教學目標

　　1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動、形作名、意動)， “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。

　　2、培養學生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。

　　教學重點

　　1、字詞的梳理與課文的背誦。

　　2、掌握文章對比論證的說理方法。

　　教學過程

　　第一課時

　　1、新課導入

　　《論語》中有句話：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。從師而學應該說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學

　　(1) 作者介紹(可先由學生談談對韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)

　　韓愈 (768—824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、古文運動的倡導者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎 。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰 ”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首 。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。

　　(2)古文運動(多媒體課件展示)

　　實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道” 、“ 文道結合” 的觀點。主張學習先秦、兩漢“ 言之有物” 、“ 言貴創新” 的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。

　　(3)寫作背景(多媒體課件展示)

　　唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。” 由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

　　(4)解題

　　指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關于從師的道理。

　　(5)請一位同學朗讀全文，其余同學幫助正音。教師點撥停頓。(如：師道之不傳也/久矣)

　　(6)文本研讀

　　分析第一段：

　　明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學生質疑相結合。

　　需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥)：學者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存

　　重點拓展：判斷句、所以(所謂)、所、意動用法

　　判斷句：

　　1、常見判斷句

　　師者，所以傳道受業解惑也。

　　(……者，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……)

　　2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。

　　梁父即項燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

　　授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　3、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的，但較為少見。

　　與君離別意，同是宦游人。(王勃 《送杜少府之廣陵》)

　　如今人為刀俎，我為魚肉。(《史記·項羽本紀》)

　　所以/ 所

　　“所以”是常見的凝固結構，主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發生的原因等。

　　1、彼兵者，所以禁暴除害也。(《荀子·議兵》)

　　2、此殆天所以資將軍。(《三國志》)

　　3、親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。(諸葛亮《出師表》)

　　所

　　1、處所。

　　2、代詞。放在動詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人(事物/地方等)”

　　問女何所思，問女何所憶。(《木蘭辭》)

　　3、為……所……，表被動。

　　術怒攻布，為布所破。(《三國志》)

　　4、表大概的數目。

　　父去里所，復還。(《史記·留侯世家》

　　5、假若，如果。

　　余所否者，天厭之!天厭之!(《論語》)

　　意動用法：

　　是指用做謂語的動詞具有“認為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動詞”，專指活用為動詞的名詞和形容詞。(“使動用法”即“使賓語干什么”)

　　1、工師得大木，則王喜;匠人斫而小之，則王怒。(《孟子·梁惠王下》) (使動，使……小。 客觀)

　　2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。(《孟子·盡心上》) (意動，認為……小。 主觀)

師說的優秀導入第3篇

【教學過程】

　　一、預習安排

　　利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內容。

　　二、課堂進程

　　1、老師介紹文學常識。抓住如下中心詞介紹：

　　韓愈、古文運動、寫作背景、解題。

　　2、老師出示案例，學生自由發表見解，引入文章。

　　有一位數學老師，他輔導的學生多次在各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價?

　　(老師引導學生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。)

　　3、齊讀文章，學生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎?

　　明確：本文主要講了從師學習的重要性，批判了當時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。

　　4、學習第一段：

　　⑴　朗讀：點讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學生齊讀。

　　⑵　老師出示三個問題，請同學們進入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個)、是故。

　　①　老師是干什么的?

　　②　人為什么需要老師?

　　③　選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?

　　⑶　各自背誦第一段──點背──齊背。

　　⑷　老師總結：開篇就提出中心論點：“古之學者必有師。”指出學習的必要性：“師者，所以傳道受業解惑也。”“人非生而知之者，孰能無惑。”接著指出從師學習的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”總之，這一段提出全文的論點：人們從師學習是非常必要的，并闡明了擇師的態度和標準。

　　5、學習第二段：

　　⑴　朗讀：點讀──師正音──齊讀。

　　⑵　理解文本：

　　請同學們結合課下注釋，弄懂這一段所寫的內容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

　　①　古之圣人與今之眾人在從師學習的態度上有何區別?為什么“圣益圣，愚益愚”?

　　②　今之眾人對自己和對孩子在從師的態度上有何區別?

　　③　巫醫樂師百工之人與士大夫之族在從師的態度上有何不同?

　　④　本段文字所寫的內容是?(抨擊了“恥學于師”的陋習。)

　　⑤　本段文字論證的'最大特點是什么?(對比。)

　　⑶　熟讀──背誦──齊背。

　　⑷　老師總結：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學于師的陋習，這是結合當時的現象從反面進行批判。文段上是首尾照應的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現實，然后通過三個對比來說明出現這種現象的原因，尾兩句與首句照應，再次說明了師道之不復的原因。

　　5、學習第三段：

　　⑴　朗讀：點讀──齊讀。

　　⑵　理解文本：對照課下注釋理解內容，掌握重點詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：

　　①　作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)

　　②　孔子為什么我們要拜這些人為師?(聞道有先后，術業有專攻。)

　　⑶　各自背──齊背。

　　⑷　老師總結：這一段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一段“古之學者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。

　　6、學習第四段：

　　⑴　朗讀：點讀──齊讀。

　　⑵　理解文本：

　　對照課下注釋理解內容，應掌握的重點詞語有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個問題：

　　作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么?

　　⑶　各自背──齊背。

　　⑷　老師總結：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他贊揚李蟠“不拘于時”(與上層“士大夫之族”相反)，“學于余(從師學習)，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強調了他的論點。

　　7、理解全文結構：

　　(這是為學生背誦課文作準備。)

　　老師引導學生理解課文的結構，并形成如下板書：

　　段意 論點

　　一、總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點：古之學者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存)

　　二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣 分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

　　三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理 分論點：圣人無常師

　　四、說明寫本文的原因 結論：向后學號召。

　　1、不拘于時;

　　2、能行古道。照應以上兩個分點

　　8、背誦全文：

　　在學生理解了全文寫作的結構之后，要求學生快速地背下全文。

　　9、課后拓展：

　　⑴　學了本文你思想上得到的最大收獲是什么?

　　⑵　現在我們還需不需要老師?請談談你的見解

師說的優秀導入第4篇

　教材分析

　　《師說》是人教版高中第三冊第三單元第四課，是韓愈的代表作之一。這是一篇抨擊時弊，宣揚尊師重道的論文，主要運用對比論證的手法，有力批判士大夫的愚頑可笑。雖然屬于自讀課文，但本文的語法現象如詞類活用、文言句式比較典型，并且作為了高考背誦篇目，所以在文言文教學中我們不可以等閑視之。

　　學情分析

　　高一學生在文言字詞、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的積累，有了一定的閱讀理解能力。為適應新課改的要求，學生完成了自主學習的預習案，并且我對學生存在的問題做了記錄

　　教學目標

　　知識與能力目標

　　1.了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。

　　2.指導學生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

　　3.了解文中所采用的論證結構，學習正反對比的論證方法

　　過程與方法目標

　　1.通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識

　　2.教師點撥，學生自主探究，學習借鑒本文正反對比的論證方法。

　　3.分析文章的整體思路，引導學生背誦全文

　　情感態度與價值觀目標

　　點燃學生繼承中華民族傳統美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣

　　教學重難點重點

　　指導學生的文言朗讀；鑒賞分析本文說理方式和方法。（自學討論）

　　難點

　　正確把握韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義（質疑討論）

　　教學策略與設計說明

　　1.教學思想：以教師為主導，學生為主體，采用教師點撥，學生自主、合作探究的學習方式， 突出三維目標。

　　2.教學方法：自主預習法、誦讀整體感悟、細讀圈點質疑、品讀討論交流、

　　練習鞏固積累 。以啟發誘導學生思考為主，適當的加以點撥總結，引導學生深入課文，質疑問難，共同討論，把握文章的思想內容。

　　教學過程

　　教學環節（注明每個環節預設的時間）教師活動學生活動設計意圖

　　【多媒體展示】

　　通過課件出示一些重點字詞，來檢查學生預習情況。

　　教師由《程門立雪》的成語故事導入新課：

　　【多媒體展示】

　　三個關鍵詞：唐宋八大家 古文運動 韓潮蘇海

　　【點撥】

　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐文字家，哲學家，古文運動的倡導者。世稱“韓昌黎”、“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”。

　　②“古文運動”是一次文學革新運動。韓愈和柳宗元主將。主張文章要 “言之有物”，闡發孔孟之道；反對單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。要“師其意而不師其詞”“言貴創新、詞必己出”。

　　③“韓潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

　　“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。

　　學習第一段

　　（一）重要字詞提問并釋義：

　　（二）翻譯重點句子：

　　師者，所以傳到授業解惑也。

　　吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　　(三)文言詞匯積累：

　　1.通假字：師者，所以傳道受業解惑也

　　2.古今異義

　　（1）古之學者必有師 （2）師者，所以傳道受業解惑也

　　（3）吾從而師之 （4）是故無貴無賤，無長無少

　　3、 一詞多義

　　（1） 師 （2） 乎

　　（3）其 （4）而

　　5. 之