這是靜女教案及說(shuō)課稿，是優(yōu)秀的高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

靜女教案及說(shuō)課稿第1篇

　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān) 雎

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童

　　彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·褰裳

　　子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人?狂童之狂也且!

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門

　　出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員。

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出

　　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛

　　彼采葛兮。一日不見，如三月兮。

　　彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。

　　彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。

　　詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿

　　青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?

　　(6)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)進(jìn)行總結(jié)，請(qǐng)同學(xué)齊讀。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的這類愛情詩(shī)，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營(yíng)養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。

　　《詩(shī)經(jīng)》中描寫的愛情，絕無(wú)半點(diǎn)禮教和貞潔觀念的束縛，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩(shī)經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價(jià)值的根源所在。

靜女教案及說(shuō)課稿第2篇

教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力：

　　1、掌握《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)

　　2、積累字詞，理解詩(shī)歌的含義并能熟練背誦這首詩(shī)歌

　　3、理解《靜女》重章復(fù)唱的藝術(shù)手法

　　過(guò)程與方法：

　　1、通過(guò)反復(fù)的朗讀，感知課文

　　2、小組合作與探究，理清課文大意，積累相關(guān)的字詞

　　3、情感交流，分析主人公的性格特征

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　欣賞《靜女》中愛情的甜蜜;

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、理解詩(shī)歌的含義;分析主人公的性格特征

　　2、欣賞《靜女》中愛情的甜蜜;

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　在人類永恒的感情世界里，愛情是一個(gè)說(shuō)不盡、道不完的話題請(qǐng)同學(xué)們回憶一下給你印象最深刻的愛情詩(shī)歌名句(學(xué)生各抒己見)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”、“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”等等這些愛情詩(shī)歌名句凝結(jié)著人類最崇高的情感，代表人類最純潔的心靈碰撞，是人類永恒的精神家園今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》二首，一起來(lái)聆聽三千年華夏先民的吟唱，感受公元前東方文明的輝煌首先，我們來(lái)學(xué)習(xí)《靜女》

　　請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，在初中，我們學(xué)習(xí)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的哪些表達(dá)愛情的詩(shī)歌?我們學(xué)習(xí)過(guò)《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這首詩(shī)以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯而熱烈的追求我們還學(xué)習(xí)過(guò)《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”這首詩(shī)表達(dá)了一種追求而不可得的惆悵，迷惘的感情恰似蒼茫的秋水、蕭瑟的蘆葦在學(xué)習(xí)《靜女》之前，我們首先來(lái)回顧一下《詩(shī)經(jīng)》方面的基礎(chǔ)知識(shí)：

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集

　　《詩(shī)經(jīng)》的年代：記載了從西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品

　　《詩(shī)經(jīng)》的篇目：共305篇，又稱“詩(shī)”、“詩(shī)三百”

　　《詩(shī)經(jīng)》的編排體例：風(fēng)、雅、頌《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法：賦、比、興賦，是敘述和描寫;比，是比喻和比擬;興，是起興

　　《詩(shī)經(jīng)》中最重要的詩(shī)歌體式：四言詩(shī)

　　《詩(shī)經(jīng)》的典型特點(diǎn)：重章疊句、反復(fù)詠唱

　　《詩(shī)經(jīng)》的誦讀節(jié)奏：以二二節(jié)拍為主

　　《詩(shī)經(jīng)》中占比重最大的題材：婚戀詩(shī)

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭

　　現(xiàn)在，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《靜女》

　　二、詩(shī)歌解析：

　　1、解題：

　　這首詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》邶，周代諸侯國(guó)名，在今河南湯陰東南靜女，閑雅安詳?shù)呐釉?shī)經(jīng)中的詩(shī)歌常以第一章開頭的兩個(gè)字做全篇的題目

　　2、教師范讀，正字音：

　　姝 俟 城隅 愛 踟躕孌 貽 彤 煒 說(shuō) 懌 女 歸 荑 洵 匪

　　然后學(xué)生齊讀

　　3、字詞疏通：

　　靜女其姝，俟我於城隅愛而不見，搔首踟躕

　　注解：其：形容詞詞頭姝：美麗俟：等待，等候

　　城隅：城邊的角落城，城墻隅，角落(向隅而泣，負(fù)隅頑抗)

　　俟我於城隅：于城隅俟我愛：隱藏，遮掩見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)

　　踟躕：“踟躇”，心里遲疑、要走不走的樣子

　　靜女其孌，貽我彤管彤管有煒，說(shuō)懌女美

　　注解：孌：美好貽：贈(zèng)送彤管：紅色的管簫管，有人說(shuō)是茅草煒：鮮亮有光的樣子

　　說(shuō)懌：喜愛說(shuō)，通“悅”女：通“汝”，你

　　自牧歸荑，洵美且異匪女之為美，美人之貽

　　注解：歸：通“饋”，贈(zèng)送荑：初生的茂草洵：副詞，的確，確實(shí)

　　匪：通“非”，不是

　　4、主題內(nèi)容：

　　《靜女》以第一人稱“我”的口吻，直接敘述了“我”與熱戀中的靜女的一次極富生活情趣的約會(huì)《靜女》為了表現(xiàn)男女的熱戀，截取了一次約會(huì)中的三個(gè)精彩的畫面，每個(gè)畫面展開細(xì)膩的描繪三個(gè)詩(shī)章，三個(gè)場(chǎng)景，類似于三幕話劇

　　第一詩(shī)章：男子赴約：“月上柳梢頭，人約黃昏后”

　　第二詩(shī)章：贈(zèng)送信物：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”

　　第三詩(shī)章：采荑贈(zèng)別：“執(zhí)子之手，與子偕老”

　　三、精華鑒賞：

　　1、修辭手法之“雙關(guān)”：

　　彤管有煒，說(shuō)懌女美

　　匪女之為美，美人之貽

　　女美：表面上是指草美麗，這里真實(shí)的用意是指女子美麗

　　雙關(guān)指的是利用詞語(yǔ)同音或多義等條件，有意使一個(gè)語(yǔ)句在特定的語(yǔ)言環(huán)境中同時(shí)兼有種意思，表面上說(shuō)的是甲義，實(shí)際上說(shuō)的是乙義;類似我們平時(shí)所說(shuō)的一石三鳥、一箭雙雕、指桑罵槐，即言在此而意在彼

　　2、寫作特色之“細(xì)節(jié)描寫”：

　　(女孩)愛而不見，(男孩)搔首踟躕

　　細(xì)節(jié)描寫的表達(dá)效果：

　　刻畫人物形象：女孩：調(diào)皮可愛，天真活潑;男孩：急躁而誠(chéng)摯，憨厚而癡情

　　四、作業(yè)：

　　1、背誦并默寫《靜女》，完成課后練習(xí)

　　2、完成《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》上《靜女》這一課的練習(xí)

　　課后反思：

　　邶風(fēng)·靜女，篇幅短小節(jié)奏感強(qiáng)，重章疊句，朗朗上口，很好背誦重點(diǎn)是本文含蓄，表達(dá)情感方式獨(dú)特，有耐人尋味，給人留下豐富的想象空間通過(guò)大家大膽的想象，反復(fù)的揣摩，人物的形象越來(lái)越鮮明，所以這一堂課是通過(guò)交流合作、朗讀分析、豐富想象，完成了知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)，價(jià)值目標(biāo)

靜女教案及說(shuō)課稿第3篇

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)。

2、體會(huì)賦比興的藝術(shù)手法。

3、能夠掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。

能力目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩(shī)作的能力。

2、背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。

3、結(jié)合高考對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法等的要求，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解題的能力

情感目標(biāo)：、

1、使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

2、激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，傳承文化精神。

（三）重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過(guò)吟唱誦讀，理清線索，體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的思想感情。

2、引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象，領(lǐng)會(huì)賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法的妙處。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生把握好詩(shī)歌的感情基調(diào)，唱出詩(shī)歌的情感，并以此促進(jìn)他們讀出情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，安排好抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。

二、說(shuō)教法

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”現(xiàn)代教育理論也說(shuō)：“興趣是最好的老師。”根據(jù)“寓教于樂(lè)”和“文道統(tǒng)一”的原則及中學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》敬而遠(yuǎn)之的心理及喜歡吟唱歌曲的年齡特點(diǎn)，我擬采用以下教學(xué)方法：

1、吟唱、誦讀法

對(duì)《無(wú)衣》《靜女》“寓教于唱”，雅俗互通，使之通俗而不低俗，以唱促讀，在輕松愉快的歌唱中，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)快樂(lè)背誦；并準(zhǔn)確把握基調(diào)，加深對(duì)作品思想內(nèi)容的理解；激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，傳承文化精神，陶冶高尚的情操（另外課外印發(fā)張曉風(fēng)散文《詩(shī)課》《地泉》《爾雅》）。

2、討論法

聯(lián)系詩(shī)歌中人物的言行，抓住關(guān)鍵詩(shī)句，讓學(xué)生明確詩(shī)中主人翁的感情及詩(shī)歌的藝術(shù)特色

3、引導(dǎo)、比較法

將課外知識(shí)和課堂內(nèi)容比較，如引進(jìn)宋祖英演唱的民歌《十八彎水路到我家》第一段的細(xì)節(jié)描寫同《靜女》細(xì)節(jié)描寫等的比較，既延展了課堂容量，發(fā)展了學(xué)生思維，又有助于提高學(xué)生的鑒賞品位。

4、講練結(jié)合

指導(dǎo)學(xué)生在理解《詩(shī)經(jīng)》手法的基礎(chǔ)上，將之活學(xué)活用于05《漢宮秋》、07年北京卷《莩苡》高考題的解題。

三、說(shuō)學(xué)法

葉圣陶先生說(shuō)：“教，是為了不教。”善教人者，應(yīng)教方法。最近也正提倡“啟動(dòng)—互動(dòng)—自動(dòng)”的教育理念，教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，做到讓學(xué)生自己讀書，自行找合適的曲譜改唱或自譜曲調(diào)，分小組研討。

1、要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，認(rèn)真閱讀并朗讀詩(shī)歌，基本解決生字詞的音義，基本弄懂詩(shī)歌大意。（如：漸、愆、袍澤之誼、同仇敵愾等）

2、結(jié)合注釋，利用舊有的知識(shí)儲(chǔ)備，回憶初中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)了解，重溫有關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)是對(duì)“詩(shī)經(jīng)六義”中賦、比、興手法及其表達(dá)作用的理解。（初中學(xué)過(guò)《木蘭詩(shī)》，賦的表現(xiàn)手法，已有所了解。還學(xué)過(guò)《關(guān)雎》《蒹葭》，興的手法也已經(jīng)知曉，但還把握不夠）

3、（《詩(shī)經(jīng)》本身就是先民的歌唱，是“饑者歌其食，勞者歌其事” 的現(xiàn)實(shí)主義作品，除有感情誦讀外，最接近其本真狀態(tài)的莫過(guò)于歌唱本身）要求學(xué)生在用心理解的基礎(chǔ)上，試找一首現(xiàn)代歌曲曲譜依調(diào)演唱或自譜曲，課堂上大家評(píng)議誰(shuí)的曲調(diào)最能傳情達(dá)意，最有表現(xiàn)力。

四、教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶或多媒體

五、教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)（講讀《衛(wèi)風(fēng)•氓》略）

要點(diǎn)：

1、由中國(guó)是“詩(shī)的國(guó)度”引出其源頭——《詩(shī)經(jīng)》，再在回憶初中所學(xué)的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容、“詩(shī)經(jīng)六義”及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

2、通過(guò)誦讀和討論來(lái)突破教學(xué)重點(diǎn)，掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏及賦的手法和主人公的思想情感。

3、引導(dǎo)學(xué)生將本文同《關(guān)雎》在比興手法結(jié)合起來(lái)，并引進(jìn)“羊群走路靠頭羊，陜北來(lái)了共產(chǎn)黨”“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧，革命群眾離不開共產(chǎn)黨”等民歌來(lái)突破比興手法尤其是興手法的教學(xué)難點(diǎn)。

第二課時(shí)（講讀《無(wú)衣》《靜女》）

一、導(dǎo)入

以《義勇軍進(jìn)行曲》導(dǎo)入《無(wú)衣》，同為軍歌，具有相似的背景。

二、整體感知

1、在初步感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生揣摩感情基調(diào)齊讀一遍。

2、推薦班上一兩個(gè)讀得較好的同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)好不好，是否讀出四言詩(shī)節(jié)奏，穿情達(dá)意如何。（多半有不到位、欠到位的，當(dāng)然也可能有較到位的）

3、學(xué)生評(píng)價(jià)后，教師點(diǎn)撥并范讀（或：利用錄音機(jī)或多媒體導(dǎo)讀）。

三、走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，“寓教于樂(lè)”

1、提問(wèn)：同學(xué)們預(yù)習(xí)也誦讀了這后兩首詩(shī)，感覺(jué)怎么樣，喜歡嗎？

（分析：一般的多半是回答不喜歡，當(dāng)然也許也有少數(shù)回答喜歡的。對(duì)不喜歡的表示理解：的確，由于《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，古今語(yǔ)言的距離，使之就如眾多雅樂(lè)、經(jīng)典名著一樣，讓人難以親近。對(duì)喜歡的，就著力表?yè)P(yáng)其感悟能力不錯(cuò)）

2、教師分別評(píng)價(jià)后，順勢(shì)引導(dǎo)

今天我們就來(lái)進(jìn)行一次新的嘗試，以另一種方式——唱的方式來(lái)走近這部經(jīng)典，消除與古典文化的隔膜，以便更親近、更熱愛我們的民族文化、傳統(tǒng)詩(shī)歌，就如同赤足親近生我養(yǎng)我的腳下的土地一樣！

3、學(xué)生自思合適的曲調(diào)翻唱或自譜曲唱，自薦或各小組推薦演唱，大家評(píng)議，重點(diǎn)是基調(diào)的把握。

4、教師在評(píng)價(jià)肯定學(xué)生的嘗試之后，如真有恰當(dāng)無(wú)比的，就以之為藍(lán)本；若無(wú)，就以自譜曲調(diào)教唱（或讓文娛委員教唱最好是做成多媒體課件教唱）。因班級(jí)具體情況有男女生，所以分為兩個(gè)聲部，前兩句男女二重唱，女聲主要為和聲，后兩句合唱以壯聲威，演唱中注意慷慨豪狀的基調(diào)和跳躍有力的韻律感。

然后分組賽唱，在唱的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)氛圍，讓學(xué)生受到感染，與作品產(chǎn)生感情共鳴。為后面的研討分析蓄勢(shì)鋪墊。

三、研討分析，把握形象，觸摸情感

《詩(shī)經(jīng)》本身就是先民的歌唱，可以說(shuō)，唱是接近先民的最本真最恰當(dāng)?shù)姆绞健３?，恍惚間，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一幅生動(dòng)的畫面，一群鮮活的人：他們的眉眼或許模糊，他們的衣衫或許襤褸、衣甲或許不全，但我們分明能觸摸到他們的心跳和脈搏！感受到那個(gè)場(chǎng)面的熱力與聲響！

1、問(wèn)：你們感覺(jué)這是一群什么樣的人？（把握詩(shī)歌形象 ）

2、他們的所作所為對(duì)你有何啟示？（把握思想情感，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)）

學(xué)生討論，七嘴八舌各抒己見回答后，教師歸結(jié)：

這是一群在國(guó)難當(dāng)頭之際，挺身而出，銳身自任的英雄群像。他們有著郁勃的豪情、奔涌的熱忱和藐視一切困難的勁頭！他們患難與共、救國(guó)圖存、無(wú)所畏懼的英雄氣概，讓人仿佛聽到誓師出征的吶喊，看到舞戈揮戟，威武雄壯的隊(duì)列方陣！

唱著唱著，我們的熱血也開始在胸中呼嘯，豪情在心中奔涌，華夏兒女千百年來(lái)為救亡圖存而振臂吶喊，為民族解放而浴血沙場(chǎng)的愛國(guó)情懷和生生不息的優(yōu)良傳統(tǒng)深深地震撼著我們的心靈，蕩滌著我們的靈魂！這不能不讓我們聯(lián)想到傳承于《無(wú)衣》的豪邁悲壯的歌曲——《義勇軍進(jìn)行曲》、《志愿軍軍歌》！

我們來(lái)晚了，不曾趕上那血與火的年月，不曾趕上那一代英雄之氣在神州大地上如大風(fēng)呼嘯盤旋蕩氣回腸的豪情歲月！但我們又來(lái)得正當(dāng)其時(shí)，對(duì)我們生存環(huán)境并不優(yōu)越的新場(chǎng)中學(xué)人或者對(duì)正在趕超英美發(fā)達(dá)國(guó)家的中華民族尤其是祖國(guó)的未來(lái)——青年們來(lái)說(shuō)，這種精神仍有著積極的現(xiàn)實(shí)意義！

讓我們以滿懷的激情來(lái)一齊演唱《我們是**中學(xué)人》(校歌)和《共青團(tuán)團(tuán)歌》，時(shí)刻激勵(lì)自己承繼和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，為學(xué)校的發(fā)展和民族的偉大復(fù)興而努力！

四、學(xué)生再次唱《無(wú)衣》，教師引導(dǎo)小結(jié)

1、把握賦重章疊句反復(fù)詠嘆的表現(xiàn)手法及作用

2、小結(jié)并板書

統(tǒng)一思想——統(tǒng)一行動(dòng)——同赴戰(zhàn)場(chǎng)

雄渾高亢的基調(diào)

重章復(fù)沓反復(fù)詠嘆的手法

五、培養(yǎng)遷移能力，舉一反三，觸類旁通

1、學(xué)生自瀆《靜女》整體把握，畫出結(jié)構(gòu)圖。

結(jié)構(gòu)圖：

　　俟于城隅不見人-- 貽我彤管思情人-- 愛物及烏重歸荑

2、學(xué)生試歌唱《靜女》，教師引導(dǎo)把握基調(diào)，最后建議以臧天朔的《朋友》曲調(diào)改編翻唱。要唱得灑脫不拘。

3、運(yùn)用比較法，把握《靜女》中細(xì)節(jié)描寫對(duì)塑造人物形象的作用。

將課外知識(shí)和課堂內(nèi)容比較，引進(jìn)宋祖英演唱的民歌《十八彎水路到我家》（第一段），利用多媒體播放同《靜女》比較異同。

討論明確：

異：抒情主人翁的身份一為男、一為女。同：均為民歌，題材內(nèi)容相似，是沐浴在愛河中的青年男女的心聲，洋溢著不可遏制的青春激情和濃郁的生活情趣、生活氣息；均運(yùn)用了賦的手法和傳神的細(xì)節(jié)描寫，塑造了鮮活的人物形象。

　六、布置作業(yè)

1、課外搜集《詩(shī)經(jīng)》作品歌曲或翻唱《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等。

2、課外閱讀印發(fā)的散文《詩(shī)課》《地泉》《爾雅》，進(jìn)一步親近古典文化。

3、完成05、07兩道與此相關(guān)的高考題

靜女教案及說(shuō)課稿第4篇

教學(xué)目標(biāo) 2學(xué)情分析 3重點(diǎn)難點(diǎn) 4教學(xué)過(guò)程 4.1第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【講授】《蒹葭》教案

一、導(dǎo)入

由播放歌曲《在水一方》導(dǎo)入新課。

同學(xué)們肯定聽過(guò)不少由古詩(shī)詞改編而成的歌曲，剛才大家聽的那首歌曲就是由一首詩(shī)改編而成，同學(xué)們知道是哪首詩(shī)嗎？（《蒹葭》），今天讓我們一起來(lái)品味《蒹葭》這首優(yōu)美的詩(shī)歌?！遁筝纭肥沁x自《詩(shī)經(jīng)》的一首作品，也是我們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)習(xí)的第一首《詩(shī)經(jīng)》中的作品，因此在學(xué)習(xí)《蒹葭》之前，我們必須先明確一個(gè)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的概念。

《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

二、感受《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的特點(diǎn)

1、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全詩(shī)，然后請(qǐng)同學(xué)思考：這首詩(shī)與我們以前學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)歌在形式上有什么不同？

四言，重章疊句、回環(huán)往復(fù)，復(fù)沓。

明確：四言是詩(shī)歌產(chǎn)生之初最主要的形式，《詩(shī)經(jīng)》作為早期的詩(shī)歌，其雖雜有三、五、七、八、九句，但以四言為主。五言詩(shī)在東漢時(shí)期才出現(xiàn)，而第一首完整的七言詩(shī)則為曹丕所創(chuàng)《燕歌行》。

重章疊句是《詩(shī)經(jīng)》的主要形式。

舉例《無(wú)衣》

　豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

　豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

　豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

2、這首詩(shī)每一章節(jié)重章疊句的同時(shí)，個(gè)別語(yǔ)詞發(fā)生了變化，請(qǐng)同學(xué)們找出詩(shī)歌中變化的部分

蒹葭：蒼蒼——凄凄——采采。

白露：為霜——未晞——未已。

伊人所在地：一方——中央——湄——涘——坻——沚

道路：長(zhǎng)——躋——右

3、請(qǐng)同學(xué)們分組討論：全詩(shī)采用重章疊句，而又在每章相同位置變換語(yǔ)詞產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？

明確：全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的藝術(shù)效果，使得詩(shī)歌具有了節(jié)奏感和音樂(lè)美，而且使得詩(shī)意層層深入、步步推進(jìn)。

詩(shī)中還運(yùn)用了不少疊詞，使得全詩(shī)聲情兼?zhèn)洹?/p>

三、賦、比、興

宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”

賦：即鋪陳、排比。舉例：《小芳》：“村里有個(gè)姑娘叫小芳，長(zhǎng)得好看又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長(zhǎng)”。

比：即比喻，“你是風(fēng)兒我是沙”、“瓶身描繪的牡丹，一如你初妝”

興：為了引出自己想要說(shuō)的事物，往往先說(shuō)另一個(gè)與原本的事物不一定有關(guān)的。舉例：《達(dá)坂城的姑娘》：“達(dá)坂城的石路硬又硬啦，西瓜大又甜呀，達(dá)坂城的姑娘,辮子長(zhǎng)啊，兩個(gè)眼睛真漂亮。

給三首《詩(shī)經(jīng)》作品，請(qǐng)同學(xué)們判斷分別運(yùn)用了什么手法：

賦：《靜女》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟(chí)躕(chú)。

靜女其孌(luán)，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌(yì)女美。

自牧歸(kuì)荑(tí)，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

比：《碩鼠》

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠， 無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞

逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

興：《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

請(qǐng)同學(xué)們判斷：《蒹葭》這首詩(shī)運(yùn)用了賦、比、興中哪一種手法？

明確：興，本詩(shī)每一章的前兩句寫景，以蒹葭起興，同時(shí)運(yùn)用了賦的手法。

四、情景關(guān)系

1、本詩(shī)每一章的前兩句寫景起興，請(qǐng)同學(xué)們概括下詩(shī)中所寫景的特征

明確：展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩

2、寫景是為了抒情，那么這樣的景抒發(fā)了抒情主人公怎樣的情？詩(shī)中哪幾句是具體抒情的？

溯洄從之，溯游從之。

表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。

總結(jié)：

①詩(shī)中通過(guò)寫蒹葭和白露，塑造了一種清虛寂寥而又略帶凄涼哀婉的境界，對(duì)詩(shī)中所抒寫的求佳人而不可得的愛情，和雖不可得而情不散的執(zhí)著追求，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

②蒹葭是飄零之物，隨風(fēng)而蕩，正如詩(shī)人縹緲恍惚、若有若無(wú)的思緒。然而蒹葭最終止于其根，詩(shī)人的思緒最終也牽掛于相思之情。白露瞬息消亡，而相思之情也是虛幻而無(wú)形，不可捉摸。

五、詩(shī)歌主題的解讀

1、同學(xué)們對(duì)這里的“伊人”是如何理解的？

預(yù)設(shè)：詩(shī)人的心上人；賢人

明確：我們一般是以愛情詩(shī)的角度來(lái)解讀《蒹葭》

“古之寫相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。”

然而亦有不同觀點(diǎn)：

如：

①“人生哲理說(shuō)”

涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。

②“明志說(shuō)”

“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

總結(jié)：“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩(shī)人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種天下歸心的政治理想，或者是一種崇高的人生境界……似可知但又不得而知。這種主題的多義恰恰是詩(shī)歌所追求的一種至高境界。

清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；……言在此而意在彼，所以為至也。”《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。

《蒹葭》這種借愛情和美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深：

舉例：

王國(guó)維治學(xué)三境界說(shuō)：

王國(guó)維《人間詞話》：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”

第一種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

第二種：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。

第三種：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足工夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，

本來(lái)這三首詞都是寫愛情的，但是到了王國(guó)維這里，詞人對(duì)心上人的思念和追求變成了對(duì)于大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)的追求，從愛情上升到人生境界。

六、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305首，故又稱“詩(shī)三百”，也稱“詩(shī)”，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。從思想內(nèi)容上看，它可以分為風(fēng)，雅，頌三類。從表現(xiàn)手法看，可以分為賦，比，興。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱《詩(shī)經(jīng)》“六義”。

《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的先河。其中的《國(guó)風(fēng)》和屈原的《離騷》并稱“風(fēng)騷”，后世常泛稱文學(xué)。（江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年）

《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌：

風(fēng)：包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”即土風(fēng)、風(fēng)謠。

“雅”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分為“大雅”、“小雅”，共105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。

“頌”是祭祀樂(lè)歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。

蒹葭

課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

蒹葭

1第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【講授】《蒹葭》教案

一、導(dǎo)入

由播放歌曲《在水一方》導(dǎo)入新課。

同學(xué)們肯定聽過(guò)不少由古詩(shī)詞改編而成的歌曲，剛才大家聽的那首歌曲就是由一首詩(shī)改編而成，同學(xué)們知道是哪首詩(shī)嗎？（《蒹葭》），今天讓我們一起來(lái)品味《蒹葭》這首優(yōu)美的詩(shī)歌。《蒹葭》是選自《詩(shī)經(jīng)》的一首作品，也是我們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)習(xí)的第一首《詩(shī)經(jīng)》中的作品，因此在學(xué)習(xí)《蒹葭》之前，我們必須先明確一個(gè)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的概念。

《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

二、感受《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的特點(diǎn)

1、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全詩(shī)，然后請(qǐng)同學(xué)思考：這首詩(shī)與我們以前學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)歌在形式上有什么不同？

四言，重章疊句、回環(huán)往復(fù)，復(fù)沓。

明確：四言是詩(shī)歌產(chǎn)生之初最主要的形式，《詩(shī)經(jīng)》作為早期的詩(shī)歌，其雖雜有三、五、七、八、九句，但以四言為主。五言詩(shī)在東漢時(shí)期才出現(xiàn)，而第一首完整的七言詩(shī)則為曹丕所創(chuàng)《燕歌行》。

重章疊句是《詩(shī)經(jīng)》的主要形式。

舉例《無(wú)衣》

　豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

　豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

　豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

2、這首詩(shī)每一章節(jié)重章疊句的同時(shí)，個(gè)別語(yǔ)詞發(fā)生了變化，請(qǐng)同學(xué)們找出詩(shī)歌中變化的部分

蒹葭：蒼蒼——凄凄——采采。

白露：為霜——未晞——未已。

伊人所在地：一方——中央——湄——涘——坻——沚

道路：長(zhǎng)——躋——右

3、請(qǐng)同學(xué)們分組討論：全詩(shī)采用重章疊句，而又在每章相同位置變換語(yǔ)詞產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？

明確：全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的藝術(shù)效果，使得詩(shī)歌具有了節(jié)奏感和音樂(lè)美，而且使得詩(shī)意層層深入、步步推進(jìn)。

詩(shī)中還運(yùn)用了不少疊詞，使得全詩(shī)聲情兼?zhèn)洹?/p>

三、賦、比、興

宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”

賦：即鋪陳、排比。舉例：《小芳》：“村里有個(gè)姑娘叫小芳，長(zhǎng)得好看又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長(zhǎng)”。

比：即比喻，“你是風(fēng)兒我是沙”、“瓶身描繪的牡丹，一如你初妝”

興：為了引出自己想要說(shuō)的事物，往往先說(shuō)另一個(gè)與原本的事物不一定有關(guān)的。舉例：《達(dá)坂城的姑娘》：“達(dá)坂城的石路硬又硬啦，西瓜大又甜呀，達(dá)坂城的姑娘,辮子長(zhǎng)啊，兩個(gè)眼睛真漂亮。

給三首《詩(shī)經(jīng)》作品，請(qǐng)同學(xué)們判斷分別運(yùn)用了什么手法：

賦：《靜女》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟(chí)躕(chú)。

靜女其孌(luán)，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌(yì)女美。

自牧歸(kuì)荑(tí)，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

比：《碩鼠》

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠， 無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞

逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

興：《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

請(qǐng)同學(xué)們判斷：《蒹葭》這首詩(shī)運(yùn)用了賦、比、興中哪一種手法？

明確：興，本詩(shī)每一章的前兩句寫景，以蒹葭起興，同時(shí)運(yùn)用了賦的手法。

四、情景關(guān)系

1、本詩(shī)每一章的前兩句寫景起興，請(qǐng)同學(xué)們概括下詩(shī)中所寫景的特征

明確：展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩

2、寫景是為了抒情，那么這樣的景抒發(fā)了抒情主人公怎樣的情？詩(shī)中哪幾句是具體抒情的？

溯洄從之，溯游從之。

表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。

總結(jié)：

①詩(shī)中通過(guò)寫蒹葭和白露，塑造了一種清虛寂寥而又略帶凄涼哀婉的境界，對(duì)詩(shī)中所抒寫的求佳人而不可得的愛情，和雖不可得而情不散的執(zhí)著追求，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

②蒹葭是飄零之物，隨風(fēng)而蕩，正如詩(shī)人縹緲恍惚、若有若無(wú)的思緒。然而蒹葭最終止于其根，詩(shī)人的思緒最終也牽掛于相思之情。白露瞬息消亡，而相思之情也是虛幻而無(wú)形，不可捉摸。

五、詩(shī)歌主題的解讀

1、同學(xué)們對(duì)這里的“伊人”是如何理解的？

預(yù)設(shè)：詩(shī)人的心上人；賢人

明確：我們一般是以愛情詩(shī)的角度來(lái)解讀《蒹葭》

“古之寫相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。”

然而亦有不同觀點(diǎn)：

如：

①“人生哲理說(shuō)”

涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。

②“明志說(shuō)”

“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

總結(jié)：“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩(shī)人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種天下歸心的政治理想，或者是一種崇高的人生境界……似可知但又不得而知。這種主題的多義恰恰是詩(shī)歌所追求的一種至高境界。

清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；……言在此而意在彼，所以為至也。”《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。

《蒹葭》這種借愛情和美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深：

舉例：

王國(guó)維治學(xué)三境界說(shuō)：

王國(guó)維《人間詞話》：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”

第一種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

第二種：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。

第三種：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足工夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，

本來(lái)這三首詞都是寫愛情的，但是到了王國(guó)維這里，詞人對(duì)心上人的思念和追求變成了對(duì)于大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)的追求，從愛情上升到人生境界。