日期:2022-10-20
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唐玄宗十分喜歡音樂,大臣給他講春秋時期宋王修筑練武場墻壁時請歌唱家癸與射稽伴唱,提高勞動效率的故事。唐玄宗想讓音樂發揮更大的作用,就建立音樂學校梨園,經常演奏《霓裳羽衣曲》。唐玄宗還經常親自去梨園看望這些梨園子弟。
【釋義】原指唐玄宗時梨園宮廷歌舞藝人的統稱。后泛指戲曲演員。
楚漢相爭時期,劉邦與韓信、彭越合兵圍攻項羽,項羽在烏江兵敗自刎。各路諸侯與劉邦手下的大臣紛紛要求劉邦稱帝,劉邦謙虛地說只有賢人才能稱帝,空言虛語的人不能登基。在眾人的強烈要求下,劉邦在汜水北岸祭天登基。
【解釋】不實在的話語。
南朝梁代時期,子良與無神論者范縝在一起談人生富貴之事,問富貴與因果的關系。范縝回答說:“人生就同一樹花,雖然同處于一根樹枝上,突然刮起了大風,花瓣有隨風飄到富貴人家的座墊上,也有飄到人家廁所里的,因果在起作用。”
【解釋】隨風而落,有的飄在茵席上,有的落在糞坑里。比喻由于偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。也指女子墮落風塵。
北宋時期,華州鄭縣令吳時學識淵博,辦事靈活,他提出的“移兵就食”為朝廷節約了大量的人才物力。他經常上書宋徽宗提出許多合理化建議。后來被調到京城做官,國子監的人與他接觸后都認為他學識淵博,尊稱他為“立地書櫥”
【釋義】比喻人讀書多,學識淵博。
晉朝時期,桓玄向來看不起桓崖。當時桓崖在京城栽了很多桃樹,桃樹上結滿了桃。桓玄多次去桓崖家要桃,桓崖只給他一些差桃,好桃留給自己。桓玄于是給殷仲文寫信嘲笑說:“德之休明,肅慎負其楛矢;如其不爾,籬壁間物亦不可得也。”
【解釋】指家鄉所產的平常之物。
西漢時期,渤海一帶農民因饑荒被迫當上了強盜,漢宣帝劉詢派70多歲的龔遂任渤海太守。他上任后大力宣傳只要從事農業生產不再做強盜的一律不咎既往,他開倉借糧,救濟饑民,于是這些百姓紛紛賣劍買牛從事農業生產,安居樂業。
【解釋】原指放下武器,從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。
魯哀公聽說顏闔非常賢明,就派人給他送禮物請他出山。貧窮的顏闔不受。莊子就此事發表感慨,顏闔無意于富貴,富資送上門,他不歡迎。這樣的人難得。而那些不惜犧牲生命去追求富貴就如同“以隋侯之珠,彈千仞之雀”一樣不值得。
【解釋】用珍珠彈麻雀。比喻輕重顛倒,得不償失。
戰國時期,屈原被楚懷王流放。楚懷王死于秦人之手,他作《招魂》以示哀悼:楚王的魂魄快回來,不要上天庭去,上天庭要過九重門,每一重門都有虎豹把守,它們是兇狠吃人的東西,真是太危險了,你還是回來吧。
【解釋】比喻兇殘的權臣。
晉朝時期,蜀國尚書郎李密在蜀亡后回鄉與96歲的祖母相依為命。晉武帝司馬炎征召他為太子洗馬。李密要侍奉祖母不愿做官,他寫《陳情表》說:“郡縣逼迫,催臣上道,州司臨門,急于星火。”待侍奉好祖母百年后再出門為官
【解釋】星火:流星。象流星的光從空中急閃而過。形容非常急促緊迫。
傳說上古時期,黃帝帶領百姓在首山采銅,到荊山下鑄鼎。鼎鑄成后,有龍垂下胡髯來迎接黃帝,黃帝立即騎上龍髯,群臣與后宮等70多人隨從也上了龍髯,龍開始飛上天,百姓仰望黃帝上天,紛紛抱著弓與龍髯哭泣。
【解釋】指喪親之痛。
南北朝時期,吏部尚書何昌寓為人正直高雅,一個姓閔青年給他送來一大堆禮品,希望能舉薦他做官。何昌寓給他講子魚拒魚的故事。青年則說奉父母之命前來求一官半職,并說自己是子騫的后代。何昌寓笑著對在座人說遙遙華胄怎能聯系呢?
【釋義】指名人的遠裔。嘲人自夸出于名門。
唐朝初期,詩歌散文十分活躍,其中代表人物有初唐四杰即:王勃、楊炯、盧照鄰及駱賓王,他們的文詞在海內外都有名氣。當時有人試著給他們排名,楊炯聽到后說:“吾愧在盧前,恥居王后。”人們認為這樣的排名比較合理。
【釋義】指詩文齊名。
公元25年秋天,漢光武帝劉秀建立東漢政權。接著,劉秀就把屠刀指向赤眉起義軍。公元26年春天,長安斷糧,樊崇領導的幾十萬赤眉軍不得不向西轉攻城邑,但遭到占據天水郡的隗囂的阻擊,只得又回到長安來。這時,長安已被劉秀部將鄧禹占據。經過激戰,赤眉軍打敗了鄧禹,9月又重新占領長安。這年冬天,赤眉軍的糧食供應仍然極端困難,不得已于12月引兵東進。劉秀一面派大將馮異率軍西進,在華陰(現在陜西華陰東南)阻擊赤眉軍;一面在新安(現在河南澠池東)、宜陽(現在河南宜陽西)屯駐重兵,截斷赤眉軍東歸的道路。馮異率領西路軍,在華陰、湖縣一線,同赤眉軍相持了60多天。多次被赤眉軍打敗的鄧禹,這時率部到達湖縣,同馮異的部隊會合。鄧禹妄想取勝,派部將鄧弘搶先進攻赤眉軍,又被赤眉軍打得落花流水。鄧禹、馮異親率主力救援,在回溪(現在河南宜陽西北)又被赤眉軍打得大敗。鄧禹只帶著24騎逃回宜陽;馮異拋棄了戰馬,只帶著幾個人爬上回溪阪,逃回營寨。
公元27年正月,赤眉軍在崤底(現在河南洛寧西北)被馮異打敗,遭到重大損失。剩下的起義軍折向東南,不料在宜陽又陷入劉秀重兵的包圍。赤眉軍經過艱苦的戰斗,始終不能突圍。樊崇等人在糧盡力竭的情況下,投降了劉秀。戰斗結束后,劉秀下了一道詔書,名叫《勞馮異詔》。其中有這樣幾句,“開始在回溪遭受挫折,最后在澠池一帶獲勝。這就是所謂在日出的東方吃了敗仗,在日落的西邊卻得到了勝利。”
【解釋】:東隅:東方日出處,指早晨;桑、榆:指日落處,也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了,最后在另一方面取得勝利。
宋朝時候,有一個人名叫周文燦。在父母和師長的教導下,從小他就深深地懂得孝順父母,友愛兄弟是做人的根本。他有一個哥哥,兄弟倆友愛篤甚。小時候,他們經常一起在外面玩耍。文燦累了,哥哥就會把他背回家,在哥哥的背上,文燦感到就像在父親的背上一樣安全和踏實。
兄弟倆長大之后,父母相繼去世。文燦和哥哥一直生活在一起,不幸的是哥哥染上了酗酒的惡習,經常喝得醉熏熏地回來,一個成年人應該干的活也由于這樣的情形而干不了了。天長日久,哥哥就只能靠著文燦為生了。有時清醒的時候,哥哥的內心也感到很羞慚,自己一個大男人,卻要仰仗弟弟過日子,難受哇!但酒癮一來,兩條腿就不由自主地往酒館里邁。一幫酒友也時常過來,大家拉拉扯扯就一起過去了。文燦看到哥哥這個樣子,心中不但沒有半點埋怨,還時常體恤到哥哥身體不好,心情不快,總是對哥哥恭恭敬敬,好言好語相待。在他心目中,哥哥永遠是哥哥,與自己骨肉情深,手足相連,自己有能力養活哥哥,兄弟倆一定要終身友愛下去,這樣父母的在天之靈也會感到無比安慰啊!
一天傍晚,文燦正在家里看書,忽然聽到外面吵吵嚷嚷的,里面似乎還有哥哥的聲音。他連忙跑出來,只見哥哥喝得酩酊大醉,正東倒西歪地往家里走來,嘴里還哼著歌兒,幾個人正對著自己的哥哥指指點點。文燦急忙上前去扶哥哥,沒想到哥哥粗聲粗氣地對他說:“你是誰?你要干什么?”突然一個大巴掌朝文燦猛煽過來。文燦猝不及防,倒在地上,哥哥又把他按在地上暴打了一頓。等哥哥打夠了,文燦好不容易才爬起來,已是遍體鱗傷。
鄰居們聞訊紛紛趕來,他們早就對文燦的哥哥多年來仰仗弟弟生活有所不滿,現在見到這幅情景,都感到憤憤不平。有的說:“太不像話了!居然打自己的親生弟弟,也不想想自己是靠誰生活?”有的說:“文燦,別傻了,干脆告官算了!”這時哥哥的酒也醒了,看到如此情形,心中萬分后悔,但又不知道說什么好,只是在一旁默默垂淚。幾位鄰居還在一旁大聲指責。文燦看到眾人這個樣子,又看到哥哥在夜色中憔悴無助的模樣,不禁一陣心酸。他走上前去扶住哥哥,怒聲對著眾人說道:“我的哥哥并非來打你們,你們哪里可以離間我們的骨肉至親啊!”眾人一聽,不禁一愣,仔細一回想,不禁感到很慚愧,就悄悄地回去了。
文燦把哥哥攙扶回家,幫他擦洗一番后安頓他睡下。在柔和的燈光下,文燦看著哥哥熟睡的面容,顯得是那么消瘦和蒼老。他不禁感慨萬分:哥哥老了,我以后一定要更加細心地照料哥哥,讓他能健康快樂的安度晚年。
后半夜,哥哥醒了,他放心不下弟弟,輕手輕腳地起來,走到弟弟床邊,在清涼的月光下,只見弟弟睡得很熟,很香甜。但臉上的青腫卻是清晰可見,哥哥不禁老淚縱橫:弟弟呀,真對不住你啊!
這件事情就像長了翅膀一樣,一時傳遍了鄰里八方,傳到了朝廷上。許多人家的兄弟爭相以周文燦做為仿效的的榜樣。當朝的宰相司馬溫公知道了這件事情,不禁為周文燦對兄長的至情至愛擊節贊賞。常常寫了這一樁事情去勸誡人家,告誡凡是有兄弟之人,一定要懂得包容手足。
我們深深地感覺到:家庭中,團體內,我們與人相處需要和樂融融。這種和諧要長久地維持不是很容易,常常存在受離間的威脅。因此兄弟姐妹相處,無論何時何地,處在怎樣的情形下,都應該以親情為重,要相互體諒和包容。讓我們來設想一下:假使周文燦聽到別人對兄長交相指責,也對哥哥生起氣來,一怒之下,可能反擊,兄弟倆可能雙雙受傷,傷得就會更嚴重。
另外,如果周文燦一怒之下告到衙門,他的兄長可能這一生前途就毀了。因此,在眾人為自己打抱不平的情形下,周文燦能以兄弟之情為重,不受好管閑事眾人的離間,反而回勸他們,可以說是非常明智之舉,這是緣于他的內心充滿對兄長的敬愛啊!正是這種兄弟的親情可以使他包容兄長一時酒后亂性做出的糊涂事,也給兄長有悔改的機會。
人在受屈辱時,或者應對情緒激動的時候,如果沒有及時冷靜下來,都有可能造作更深的、沒有辦法彌補的憾事。周文燦的兄長仰仗弟弟提供財物而過活。照理講他應該知恩圖報才是,想不到他卻酒后酩酊大醉,無緣無故傷害弟弟,鄰居們當然會打抱不平。周文燦不愿意別人來破壞他們兄弟間的感情。能忍人所不能忍,包容自己的手足,實在是太難能可貴了。《弟子規》告訴我們“兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中”。周文燦的這一舉動,不僅使兄弟之間的感情更加和樂,也使離世的父母的在天之靈倍感寬慰。同時化及鄉里、民風,更使千百年后的子孫從中學習受益,這怎不令人感動萬分呢?
同時,這個故事也提醒我們:言人之非,后患何其大。如果因為我們一句話,而破壞別人的和睦,這個罪有多深?有多廣?古人告誡我們,言人之非時,要想到它的結局和后果,到底會怎么樣?我們每個人都要以同理心去尊重、關懷他人的處境,謹言慎行,促進每個家庭的幸福。
愿天下的每個家庭都能以親情為重,永遠和睦相處!
《尚書·武成》中記載周武王討伐商紂王,在朝歌附近的牧野進行一場惡戰,殺得天昏地暗,血流漂杵。孟子認為這樣描寫夸張過度,武王的軍隊是仁義之師,不會濫殺無辜,紂王殘暴,士兵會紛紛起義,不會有這樣激烈的戰斗。
【解釋】杵:搗物的棒槌。血流成河,舂米的木棰都漂了起來。形容戰死的人很多。也泛指流血很多。
漢朝時期,京兆尹張敞夫妻十分恩愛,每天都為他的妻子畫眉毛,而且技藝十分嫻熟,畫出的眉毛十分漂亮,當時的皇帝得知后為此召見他們,將他們樹立夫妻恩愛的典范。
【解釋】指夫婦或男女相愛。用為夫婦或男女相愛的典實。
西晉文學家左思勤奮好學,他的文章以辭藻華麗而出名。他寫《齊都賦》時就小有名氣,作為“著作郎”,花費十年時間寫成《三都賦》。當時著名學者皇甫謐及張載、衛王灌、張華等為之批注作序,一時洛陽抄寫該書成為時尚造成紙價上漲。
【解釋】形容別人的著作受人歡迎,廣為流傳。
春秋時期,吳王夫差打敗了越王勾踐,囚禁了他三年時間,后來放他回國。越王勾踐為了復仇,臥薪嘗膽,經常鼓舞士氣,一次他看到一個鼓足氣的青蛙,立即停車讓道表示敬意,侍者問為什么?勾踐說青蛙有勇氣,值得敬佩。士人聞之紛紛想成為勇士。
【解釋】怒蛙:鼓足氣的青蛙;式:太在車前橫木上表示致敬。向鼓足了氣的青蛙致敬,表示對勇士的尊敬。
劉淵材性情迂腐又好怪誕,他家養兩只鶴,每當客人到來均要夸耀它們是仙鶴,是胎生動物。園丁跑來報告鶴夜里下了一個大蛋,讓劉淵材羞愧難當,于是跑去看,果見鶴又下了一個蛋。劉淵材只好自我解嘲地說:“仙鶴也敗壞仙道。”
【解釋】仙鶴敗壞仙道。指萬物皆遵循一定的客觀規律,不以人的意志為轉移。
春秋時期魯國大思想家孔子廣收弟子,傳道講學,在他的三千多學生中他最喜歡的就是顏回。顏回安貧樂道,勤奮好學,他一舉一動都學孔子,他對孔子說:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣。”
【釋義】原意是說,你慢走我也慢走,你快走我也快走,你跑我也跑。比喻由于缺乏主張,或為了討好,事事模仿或追隨別人。唐朝時期,鄭采娘從小聰明伶俐,心靈手巧,她的針線活、刺繡做得十分精巧。她七夕之夜設香案向織女祈禱,祈求做針線的絕活。當夜的夢中她見到織女送給她一枚金針,三天后可以得到絕技,然而她急不可待把到手的金針給弄飛了。
【解釋】金針:比喻秘法,訣竅;度:通“渡”,越過,引伸為傳授。把高明的方法傳授給別人。
南朝梁代時期,子良與無神論者范縝在一起談人生富貴之事,問富貴與因果的關系。范縝回答說:“人生就同一樹花,雖然同處于一根樹枝上,突然刮起了大風,花瓣有隨風飄到富貴人家的座墊上,也有飄到人家廁所里的,因果在起作用。”
【釋義】比喻由于偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。亦多指女子墮落風塵。
從前有個花匠辛苦一年賺不到什么錢,一天他突發奇想,他把兩種普通花的枝條嫁接起來培育出一種漂亮的花,賣了一個好的價錢。因此賺了不少錢。他高興得在外邊拼命喝酒,別人趁他醉酒從他口中探出他移花接木的秘密。第二年就賣不出好價錢了。
【解釋】把一種花木的枝條或嫩芽嫁接在另一種花木上。比喻暗中用手段更換人或事物來欺騙別人。
秦朝末年,大將章邯領兵攻打趙國,趙軍大敗,逃到巨鹿死守,等待救援,各路反秦大軍按兵不動。只有項羽率軍把秦軍包圍,項羽力能扛鼎,沖入敵陣,斬殺敵將蘇角,大敗秦軍。巨鹿之戰,消滅秦軍主力,原來作壁上觀的人紛紛投靠。
【釋義】壁:壁壘。原指雙方交戰,自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著,不動手幫助。
傳說古代宋元君召集一些畫家在一起作畫,大家在宋元君面前表示謙虛,恭恭敬敬站立著作畫。只有田子方一個人回到宿舍里,解開衣服伸長腿坐著作畫,宋元君認為他才是真正的畫師。
【釋義】用以作為精巧神妙之物的代稱。
西晉時期,荊州刺史石崇靠搶劫外地商人而積累了萬貫家財,被調至京城做衛尉,大肆揮霍。晉武帝的舅舅王愷也極力鋪張浪費,想辦法與石崇比富。王愷得到一株珊瑚十分得意,拿到石崇家。石崇拿出六七株送給王愷。王愷自嘆不如。
【釋義】石崇:晉朝人名。石崇與王愷比賽奢侈。形容奢侈浪費。
西漢時期,中郎將李廣跟隨太尉周亞夫平定吳楚等地諸侯叛亂,他立了大功,調任邊境上谷太守,他英勇善戰,匈奴稱他為飛將軍,聞風喪膽。公孫昆邱擔心他的安危就上書漢景帝,請求保護這個才氣無雙的將領。漢景帝就把他調往內地任職。
【釋義】英勇的氣慨,天下沒有第二個人。
明朝嘉靖時期,奸相嚴嵩專權,朝廷里盡是他的黨羽,這些人上下勾結、狼狽為奸。松江府華亭縣董傳策上書彈劾嚴嵩,希望嘉靖皇帝洞燭其奸,消除朋黨。昏庸的嘉靖聽不進忠言,將董傳策打入大牢,發配云南。
【釋義】洞:透徹;燭:照見;奸:奸詐。對別人的陰謀詭計看得很清楚。
漢朝時期,荀爽,字慈明,自幼特別好學。12歲時就能精通《春秋》及《論語》,太尉杜喬見了他十分佩服,稱贊他可以當別人的老師了。他還能理解經書中的精妙之處,而他的七個兄弟都不能如此。因此別人說他“荀氏八龍,慈明無雙。”
【釋義】贊揚兄弟或平輩中之最負聲望者。
晚唐詩人秦韜玉字仲明,京兆(今陜西西安)人。他的命運同他的詩名一樣不景氣,考了幾年進士也未考中,后來隨僖宗到川蜀避難,在太監田令孜府中當幕僚。田令孜舉薦他擔任了工部侍郎,又踢給他個進土及第。可見他的際遇并不很好。
但是這個人擅長寫七律,而且每寫完一首詩,常常被人傳唱。有一首《貧女》詩,就以它的本聯著名而流傳至今。詩云:蓬門未識綺羅香,擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝敢將十指夸針巧,不把雙眉斗畫長。苦限年年壓金錢,為他人作嫁衣裳。這是一首典型的“怨詩”。寫的是一個窮家女因心性很高,不肯迎合世間的流俗而難以找到如意郎君的憂傷和哀怨。詩的大意是:我生在底層貧民之家,原來連續羅綢緞都不認識,更談不到穿戴過。父母想托人為我作媒,想起來心里更加難過:如今,人們只看重衣著、打扮和家世,誰會把你心性高低當回事?像我這樣,縱然有一手出色的女紅針線,卻沒有條件去修飾自己;至于把眉毛畫得長長的去討人家喜歡,跟別人爭妍斗麗,也決不是我所情愿干的事情。如此看來,我這樣不隨和當今世態人情的人,即使托到了再好的媒人,不也是難以找到如意郎君嗎?唉!我年齡一天天大了,終身大事卻至今還沒有著落,心里本來就煩悶、憂傷;可是還得天天穿針引線刺繡綢衣羅裙,不停地為別人家的姑娘縫制出嫁用的漂亮衣裳,真叫人心酸!
【解釋】:原意是說窮苦人家的女兒沒有錢置備嫁衣,卻每年辛辛苦苦地用金線刺繡,給別人做嫁衣。比喻空為別人辛苦。
這句成語見于《國策·燕策一》:“郭隗先生曰:‘臣聞古之君人,有以千金求千里馬者,三年不能得。’涓人言于君曰:‘請求之。’君遣之。
三月得千里馬,馬已死,買其首五百金,返以報君。君大怒曰:‘所求者生馬,安事死馬而捐五百金?’涓人對曰:‘死馬且買之五百金,況生馬乎?天下必以王為能市馬,馬今至矣。’于是不能期年,千里之馬至者三。”
戰國時,燕國曾一度被齊國打敗。燕昭王繼位后,決心收拾殘局,招賢納士,以便重振國威,向齊國報仇。為此,昭王向一個叫郭隗的人求教說:“現在燕國處境困難,我想廣招人才,幫我治理國家,你看怎樣才能找到有才能的人呢?”郭隗沒有直接回答昭王提出的問題,而是給他講了一個故事。郭隗說:
從前,有一個國君想得到一匹千里馬,于是貼出告示,說愿出一千兩黃金來購買。3年過去了,千里馬仍沒買到,國君悶悶不樂。這時,有個侍臣向國君請求出去尋求千里馬。
侍臣找了3個月,終于找到了線索,可到地方一看,馬已經死了。侍臣拿出了500兩黃金買回了那匹千里馬的頭骨。誰知國君見花了這么多錢買回來一堆馬骨頭,非常生氣,把這個侍臣訓斥一頓。國君說:“我要的是活馬,你買了這堆馬骨頭有什么用?”侍臣回答說:“大王要買千里馬,可3年都沒買到。其實并非世上沒有這種馬,而是人們不相信你真會舍得出1000兩重金來買。現在我拿500兩黃金給你買了千里馬的骨頭,消息傳出去,很快就有人把千里馬給你牽來。”國君一聽侍臣說得有道理,就沒有再怪罪他。果然,不到一年時間,就有好幾匹千里馬送到了國君手中。
郭隗講完這個故事后,對燕昭王說:“大王真想招納賢士,就先從我開始吧。大家看到像我這樣的人都能重用,那些比我更有才能的人還會猶豫嗎?這樣不愁遠隔千里,人才會主動找上門來。”
燕昭王認為郭隗說得有道理,便首先重用了他。消息傳開,果然不少有勇有謀的人物紛紛來到燕國的都城。燕昭王依靠這些人,經過28年的努力,終于治理好了國家,并聯合秦、楚等國一起打敗了齊國,收復了失地,洗刷了過去失敗的恥辱。
根據這個故事,后人引伸出“千金買骨”這句成語,比喻求賢才的渴望。
北宋時期,遼軍進攻中原,奸臣王欽若要宋真宗把國都遷到南面去。宰相寇準堅決反對。真宗在寇準的倡儀下,親自領兵反擊,果然打了勝仗。從此,真宗對寇準更加重用了。
王欽若對此非常嫉妒。
一天,他陪真宗賭博,故意輸給真宗,然后把身上所有的錢都拿出來說:這次我要孤注一擲了。過了一會,他說:皇上,賭博和打仗是一樣的道理,上次寇準要你上前線親征,陛下不是成了寇準的'孤注'了嗎?這樣做太危險了!
這個成語比喻使出全部力量,作最后一次冒險。
戰國時代,策士說客之風很盛,他們憑仗口才,巧言善辯,以博取統治者的信任而掌握政治大權。范睢就是這樣的一個人物。
范睢(或作范雎)本是魏國人,起初投在魏國的“中大夫”須賈門下當些差使,沒有干成什么大事,反而受了一頓冤枉,幾乎傷了性命。后來,改姓換名,輾轉到了秦國。
那時,秦昭王已在位36年,秦國政治上最有勢力的人有4個:穣侯、華陽君,都是昭王母親宣太后的兄弟;涇陽君、高陵君,都是宣太后寵愛的兒子,即昭王的同母兄弟。穣侯是宰相,把持國政,其余三人也輪流主持軍事;他們依靠宣太后的關系,權力很大,并且擁有廣大的封地。
【解釋】: 杜口:閉住嘴;裹足:止步不前。閉著嘴不敢說,停住腳不敢走。比喻有顧慮而不敢接近,遠遠避開。
“徙宅忘妻”就是搬家(徙宅)時而跋遺忘了妻子,沒有讓她一塊兒遷居,這個人真是糊涂透頂了。
魯國君魯衰公不相信世界上真有這么糊涂的人。有一次他問孔子:“徙宅忘妻,您說真有這樣的人嗎?”
孔子說:“怎么沒有,不算稀奇,還有連自身都遺忘的人呢!”
魯哀公更加驚奇了,怎么會有這種事兒呢?
孔子說:“這種事兒也不算稀奇。譬如夏梁、商紂等暴君,荒淫無度,窮奢極欲,不理國事,不顧民生。結果,國家亡了,暴君們的命也完了。他們不但忘記了國家,遺忘了人民,連自身都完全忘記了!”
有一次,唐太宗時的諫議大夫魏征(邯鄲館陶縣人),與唐太宗議論前朝興衰時,也曾說:“昔魯哀公謂孔子曰:‘人有好忘者,徙宅而忘其妻。’孔子曰:‘又有甚者,桀、紂乃忘其身’。”
唐太宗聽后頗有感觸地說:“是啊,我和諸位應當合力互助,別忘了國家和自身,免得也被人譏笑啊!”
【解釋】: 徙:遷移;宅:住所。搬家忘記把妻子帶走。比喻粗心到了荒唐的地步。
曹褒,字叔通,魯國薛縣(今山東勝縣東南)人,其父專門研究過周期的禮儀制度,曹褒十幾歲就跟著父親研究禮儀一類的學問。他仰慕叔孫通為漢高祖制定禮儀的功業,不分晝夜地刻苦學習,常常忘記自己在什么地方。曹褒初舉孝廉,不久被授任圖(今河南妃縣南)令。在任期間,以禮儀管理縣政,以恩德影響民俗,治理得非常出色。有一年,五個小偷在困縣作案被衙役捕獲。太守馬嚴非常痛恨偷盜行業,暗示曹褒立即殺掉五個小偷。曹褒說:“小偷罪不至死,如果無原則地服從上級指令,殺掉不該殺的人,有造我的處世準則。我寧肯得罪上司,絕不向權力妥協。”后來,曹褒因這件事被降為功曹。當時漢章帝在位,他認為朝廷的禮儀制度很不完備,應重新制定,使之完善,于是命令百官詳加研討。曹褒當時在朝中任博士,他上書章帝。陳述意見,表示愿負責這項工作。皇帝很欣賞曹褒的見解,提升他為侍中,經常在皇帝身邊充當顧問。有一次,皇帝向玄武司馬斑固詢問改制禮儀的事宜,班固說:“京城讀書人很多,他們對禮儀都有些研究,不妨多找些人議一議。”章帝說:“民諺道:‘在大道邊蓋房子,三年也蓋不起來’(作舍道邊,三年不成)。人多嘴雜,意見不一,什么事都辦不成。當年堯帝制定規章讓夔一個人就辦了。”皇帝知道曹褒對歷朝禮儀很有研究,即下詔,命曹褒主持這項工作。曹褒接受任務后,撰寫了從皇帝到百姓關于婚喪嫁娶的一系列文章,計一百五十篇,其中多半參照前代制度。成書后,百官議論紛紛,章帝下令,停止討論。這段故事提醒后人,作事要果斷,聽取意見要善于選擇,否則人言人殊什么事都辦不成。曹老不僅是個出色的學者,還是非常稱職的地方官,值得敬仰。
【解釋】: 在路旁筑室,和過路人商量。比喻各有各的說法,事情沒法做成功。
戰國時邯鄲籍學者荀況,在他的著作《荀子.勸學》中,勸導人們要努力學習。荀況強調學習要專一精深,切忌自滿于一知半解,要像騰蛇無足而飛,切不可像梧鼠五技而窮。騰蛇,是一種龍,它沒有腳,可是能騰云駕霧,飛游空際;而梧鼠(螻蛄的別名),雖說有五種技能(能飛不能過屋,能緣不能窮木,能游不能渡合,能穴不能掩身,能走不能先人),實際卻一樣也不行。這個成語也有叫五技之鼠、梧鼠五技或梧鼠之技的。
【解釋】: 梧鼠:即“鼯鼠”,為鼣鼠之誤。比喻才能有限。
梁武帝很欣賞呂僧珍的才干。有一次,呂憎珍請求梁武帝讓他回鄉掃墓。梁武帝不但同意,而且任命他關南衰州.讓他光耀一下門庭。
呂憎珍到任后,不徇私情,秉公辦事。因公會客時,連他的兄弟也只能在外堂,不準進入客廳。一些近親,以為有了呂憎珍這樣的靠山,可以不再做買賣,到州里來見他,以謀取一官半職。呂憎珍耐公說服他們回去,繼續做自己的小生意。
呂憎珍住宅的前面,有一所他屬下的官舍,平時出入的人很多。有人建議他要那個屬下到別處去辦公,把官舍留下來住。呂憎珍嚴詞拒絕、表示決不能把官舍作為私人的住宅。
呂憎珍這種廉潔奉公的高尚品德,受到了人們的稱頌。有位名叫宋季雅的官員告老還鄉到甫袁州后,特地把呂憎珍私宅鄰家的一幢房屋買下來居住。一天,呂憎珍問他買這幢房子花了多少錢,宋季雅回答說:“共花了一千一百萬。”
呂憎珍聽了大吃一驚,反問道:“要一千一百萬,怎么會這么貴?”宋季雅笑著回答說:“其中一百萬是買房屋,一千萬是買鄰居。
呂憎珍聽后想了一會兒才明白,跟著笑了起來。
【解釋】: 指好鄰居的難得可貴。
漢朝時期,范冉遭到閹黨的禁錮,只好棄官推鹿車載著妻子進行云游,經常是走到哪里無錢住店就在樹蔭下休息。十多年后終于自己蓋了一間茅草屋,經常是斷糧,靠吃野菜為生。同鄉人嘲笑他說:“甑中生塵范史云,釜中生魚范萊蕪。”
【成語解釋】比喻生活困難,斷炊已久。
公元221年,蜀主劉備不顧將軍趙云等人的反對,出兵攻打東吳,以奪回被東吳襲奪的戰略要地荊州(今湖北江陵),并為大意失荊州而被殺的關羽報仇。東吳孫權派人求和,劉備拒絕。于是孫權任命年僅38歲的陸遜為大都督,率領5萬兵馬前往迎敵。
次年初,劉備的軍隊水陸并進,直抵夷陵(今湖北宜昌東南),在長江南岸六七百里的山地上,設置了幾十處兵營,聲勢十分浩大。陸遜見蜀軍士氣高漲,又占據有利地形,便堅守陣地,不與交鋒。當時,東吳的一支軍隊在夷道(今湖北宜昌西北)被蜀軍包圍,要求陸遜增援。陸遜不肯出兵,并對眾將說,夷道城池堅固,糧草充足,等我的計謀實現,那里自然解圍。 陸遜手下的將領見主將既不攻擊蜀軍,又不援救夷道,以為他膽小怕戰,都很氣憤。眾將領中有的是老將,有的是孫權的親戚,他們不愿聽從陸遜的指揮。于是陸遜召集眾將議事,手按寶劍說:“劉備天下知名,連曹操都畏懼他。現在他帶兵來攻,是我們的勁敵。希望諸位將軍以大局為重,同心協力,共同消滅來犯敵人,上報國恩。我雖然是個書生,但主上拜我為大都督,統率軍隊,我當克盡職守。國家所以委屈諸位聽從我的調遣,就是因為我還有可取之處,能夠忍受委屈,負擔重任的緣故。軍令如山,違者要按軍法從事,大家切勿違反!” 陸遜這一席話,把眾將領都鎮住了,從此再也不敢不聽從他的命令了。
陸遜打定主意堅守不戰,時間長達七八個月。直到蜀軍疲憊不堪,他利用順風放火,取得了最后勝利。劉備逃歸白帝城,不久病死。
忍辱負重的意思是:為了完成艱巨的任務,忍受暫時的屈辱。
張飛率領一萬精兵入川,兵臨巴郡城下,打探到守將嚴顏是個不可多得的將領。張飛幾次攻城,嚴顏就是不出城迎戰,張飛只好用計把嚴顏騙出,幾個回合就活捉嚴顏。嚴顏拒不投降,張飛待之以禮,終于使嚴顏歸順。
惺惺相惜的意思是:性格、志趣、境遇相同的人互相愛護、同情、支持。
宋朝文人畫家蘇軾和文同都擅長畫竹,蘇軾習慣畫墨竹,認為畫竹必先成竹于胸中。文同在自家宅前種了很多竹子,每天觀察竹子的成長變化,因此畫出的竹子各具形態,栩栩如生。畫家晁補之稱贊文同畫竹是“成竹已在胸”。
成竹在胸的意思是:成竹:現成完整的竹子。畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經拿定主義。
晉武帝司馬炎太康元年,晉滅東吳,所謂“降孫皓三分歸一統”,結束了幾十年的割據局面,統一了中國。晉武帝司馬炎為了鞏固一統,采取了有效措施,其中之一,就是“廣攬賢能”,著重于西蜀與東吳的遺老故臣,凡有聲望的、有本事的,都極力籠絡;籠絡不成,就設法除去,以達到不為我用也不許為我害的目的。同時,把“以孝治天下”作為其倫理總綱,提倡孝父母,敬老人,撫恤孤寡。
在“廣攬”中,西蜀的一個故臣引起了司馬炎很大的關注。此人姓李名密,又名虔,字令伯,武陽人。生下六個月時喪父;四歲時,其母何氏改嫁;靠祖母劉氏扶養成人,西蜀時,官居尚書郎,是個不大不小卻很重要的官。
入晉后,蜀地的先后兩名的地方官都曾推薦李密做官,可李密卻故國難忘,不肯出仕,都借故謝絕了。司馬炎格外看重他,特地下了一道詔書,要李密做供職于宮廷的郎中,李密未允。后又改為顯要的太子官屬洗馬,李密仍借口推辭。司馬炎火了,又親手下令,指責李密傲慢。地方官日夜嚴逼,聲稱如再遲緩,就要逮治下獄,甚至按律問斬了。這使李密很為難:出去做官吧,仍懷戀故國,而且這么出去,也將大丟臉面;不出去吧,是會被殺頭的。經過深思,他就寫了一篇《陳情表》,呈給了司馬炎,表中以“以孝治天下”為主旨,說他幼時,“零丁孤苦……煢煢孑立,形影相吊,至于成立。”,多虧了老祖母把他撫養長大。沒有老祖母,就沒有他的今天。而今,老祖母已九十六歲,又長年臥病在床,沒有他,祖母怎么度過晚年!便說“祖母劉今年九十有六,臣四十有四,是臣盡節于陛下之日長,報養劉之日短。”意思是他才四十四歲,報效國家的日子還長,而孝敬祖母的時間已不多了。懇請司馬炎體諒他的苦衷,讓他先盡孝再盡忠。
司馬炎看了很感動“士之有名,不虛然哉”無法怪罪,又為了籠絡人心,派了不少仆人幫他侍奉老祖母,并且說可以等到他祖母死后再出來做官。
晉朝皇室有個侍衛官中嵇紹,一次他跟著皇帝出去打仗,結果被敵人包圍,其他人都只顧自己逃命只有嵇紹,保護皇帝勇敢地殺出了重圍。大家都覺得他是個英雄。嵇紹的身材高大,一次,他上朝時,有人稱贊他:“他是那么高大神奇,就像一只鶴站在一大群雞中間!
嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子,他體態魁偉,聰明英俊,在同伴中非常突出。晉惠帝時,嵇紹官為侍中。當時皇族爭權奪利。互相攻殺,史稱為“八王之亂”,嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有一次都城發生變亂,形勢嚴峻,嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭,準備射他。
侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀青,連忙阻止侍衛,并把弓上的箭搶了下來。不久京城又發生變亂,嵇紹跟隨晉惠帝,出兵迎戰于湯陽,不幸戰敗,將士死傷逃亡無數只有嵇紹始終保護著惠帝,不離左右。敵方的飛箭,象雨點般射過來,嵇紹身中數箭,鮮血直流,滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡,惠帝說“別洗別洗,這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時,有一次有人對王戌說“昨天在眾人中見到嵇紹,氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”
后來就用“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。
戰國時,邯鄲的大思想家荀況在他的不朽著作《荀子.大略》中,講述了一個生動感人的《坐懷不亂》的故事。故事的主人公叫柳下惠,他是春秋時魯國大夫,任士師(掌管弄獄的官)。魯僖公二十六年(公元前634年),齊國進攻魯國時,他派人到齊國去,勸說齊國退兵,受到魯僖公的稱贊。
在當時,柳下惠以善于講究貴族禮節而著稱,是個道德高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事,耽擱了出城時間,此時,客店也已住滿了客人,他只好到城門下夜宿。不久,一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄,凍得索索發抖。柳下惠恐怕那女子凍死,就用自己的棉衣把她裹在懷里,一直到天亮,絲毫沒有淫亂行為。
此后,人們就用‚坐懷不亂‛來形容男子在兩性道德方面情操高尚,作風正派。
兩晉南北朝時佛教盛行,全國有寺廟3萬多所,僧尼200多萬。
南朝的梁武帝帶頭求神拜佛,在全國大建寺廟。他曾經三次舍身同泰寺,他還聘請古印度僧人波羅末到中國講經。波羅末翻譯了不少印度佛經,并培養了許多中國弟子。有了經書,講經的風氣更加興盛。為了宣傳民眾,佛教徒編了許許多多講經的傳說。其中一則是:云光法師講經,感動了上天,天上的鮮花紛紛墜落。
后來,佛教在中國分成許多宗派,影響最大的是“禪宗”。宋真宗時,道原和尚編了一本《景德傳燈錄》,記載了禪宗師徒的故事。書中講到對佛意要真正領會,反對“講得天花亂墜”。
從此,人們用“天花亂墜”來形容說話極其動聽,但多指過分夸張,不切實際。
齊人跟趙人學習瑟這種樂器。他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術,卻依照趙人預先調弄好的音調,將瑟上調音的短柱用膠粘固起來,就高高興興地回到了家鄉。齊人回家后,擺弄了多年,總是彈不出一支曲子。他還覺得奇怪呢!后來,有人從趙國來,了解到是怎么回事,覺得這個齊人的舉動是多么愚蠢啊!
成語“膠柱鼓瑟”的原意就是用膠把柱粘住,使音調不能調整,后用來比喻拘泥固執、不知變通。
【注音】shǐ jiǔ mà zuò
【成語故事】公元前131年,安武侯田蚡娶燕王的女兒,失勢的魏其侯竇嬰與將軍灌夫奉王太后的命令前去祝賀。灌夫給他們敬酒,田蚡及他的手下不理不睬,灌夫大罵他們,田蚡抓了灌夫全家。王太后出面要挾殺了灌夫,竇嬰也被流言蜚語所殺。
【出處】漢灌夫為人剛直不阿,好使酒。一日,與魏其侯竇嬰共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢無禮,遂借行酒之機指臨汝侯灌賢而罵之,其意實在蚡。蚡乃劾夫罵坐不敬。事見《史記·魏其武安侯列傳》。
【解釋】稱在酒宴上借酒使性、辱罵同席的人。
【用法】作謂語、賓語、定語;用于處事等
【相近詞】使酒罵坐、灌夫罵坐
【成語舉例】繆醉,使酒罵座,忤客。客怒,一座大嘩。
清·蒲松齡《聊齋志異·酒狂》
春秋時,有一位著名的哲學家和思想家,他姓李,名耳,字老聃(“老子”是人們對他的尊稱)。
老子對當時的社會不滿,并反對當時政治革新,他懷念著遠古的社會,認為社會的發展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是“小國寡民”的社會。他的“小國寡民”社會大概的樣子是:
國家很小,人民稀少。即使有許多的器具,人們也不去用它。不讓人民用去冒險,也不向遠處遷移,即使有車輛和船只,也無人去乘坐;即使有兵器裝備,也無處去使用。要使人民重新使用古代結繩記事的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得很安適,滿足于原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見,雞鳴狗叫互相聽得見,但是人們直到老死,也不互相往來。
上面的這段文字就是安居樂業的大概意思,這個成語來源于《老子》,原文是“甘美食,美其服,安其居,樂其俗。”成語的意思是表示生活美滿、安定。
別開生面”這則成語的意思是比喻另外開創新的局面或格式。
這個成語來源于唐.杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩:凌煙功臣少顏色,將軍下筆開生面。
唐代著名的畫家曹霸,擅長于畫人物和馬。他的名聲傳到京城長安,連深居宮廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗經常召他進興慶宮,命他當場作畫,并時常給于豐厚的賞賜。
由于曹霸受到皇帝的寵幸,長安城里的王公貴族和官府人家,都以藏有他的畫為榮。大家不惜以很高的價錢,來收購他的墨跡。
長安北面的太極宮中,有一座著名的凌煙閣。閣內四壁上繪有唐朝二十四位開國功臣的肖像。這些肖像,是七十多年前著名畫家閻之本畫的。由于年代已久,原先栩栩如生的功臣像,現在大部分已經剝落,不僅失去了當年的風采,有的甚至難以辨認。為此,玄宗把曹霸召來,要他重新畫過。要重畫功臣肖像談何容易。曹霸閱讀了大量史,料對照已經暗淡模糊的功臣肖像,仔細琢磨,精心構思,然后揮筆繪制。不久,二十四位功臣的肖像重放光彩,并且以嶄新的風格展現在人們面前。
曹霸既擅長于畫人物,又擅長于畫馬。一次,玄宗傳曹霸進宮,當場叫人把他最喜愛的一匹叫玉花驄(cong)的名馬牽來,命曹霸為它作畫。
曹霸叫侍從把一幅巨大的白絹裱糊在殿壁上,同時對玉花驄進行了很長時間的觀察,然后轉過身,飛快地揮舞墨筆。不多久,威武神駿的玉花驄就展現在白絹上。玄宗越看越滿意,馬上叫侍從取來許多金帛賞賜給曹霸,并且封他為左武衛將軍。但是好景不長,玄宗在任用李林甫、楊國忠等權臣后,愛好聲色,奢侈荒淫,長期不理政事,曹霸也越來越少被召進宮去作畫。后來他又因一件小事獲罪,被削去官職,降為平民,只得離開長安。
公元755年,安祿山、史思明發動叛亂,玄宗逃往四川。曹霸也流落到成都,靠在街頭替路人畫像過活,晚境極其凄涼。
一次,著名的詩人杜甫來到成都,在朋友家里看到曹霸畫的《九馬圖》,得知這位名噪一時的畫家也在成都,便馬上去尋訪。幾經打聽,終于在街頭找到了曹霸。
杜甫了解了曹霸的身世和遭遇后,非常同情和感慨,寫了一首詩贈給他。詩中有這樣兩句:“凌煙功臣少顏色,將軍下筆開生面。”
這兩句詩的意思是:凌煙閣中功臣像已失去了往日鮮艷奪目的色澤,虧得你左武衛將軍下筆使它們重放光彩。
“不遺余力”這則成語的遺是:留;余力:沒有使完的力量。指把所有的力量全部使出來,沒有一絲一毫的保留。
這個成語來源于《戰國策.趙策三》,王曰:“秦之攻我也,不遺余力矣,必以倦而歸也。”
公元前260年,秦王派大將白起,在趙國的長平一舉擊敗了由趙括率領的四十萬趙軍。秦王乘機要挾趙王,要趙國割讓六座城池給秦國,作為講和的條件。
趙王連忙召來大將樓昌和上卿虞卿商量對策,說:“長平一戰,我們吃了敗仗,我想帶領全部人馬與秦軍決一死戰,你們看怎樣?”
“這樣做沒用,還是派親信使臣去講和為好。”樓昌說。
虞卿不同意樓昌的主張,問趙王說:“大王,這次秦國究竟是想消滅我們趙國軍隊呢,還是打一打就回去?”
“不自量力”這則成語也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”,用來表示不能正確地估計自己的力量,或過高地估計自己。
這個成語來源于《左傳.隱公十一年》,不度德,不量力,不不親親,不征辭,不察有罪,犯王不韙而以伐人,其喪師也,不亦宣乎!”
春秋時期,在如今河南省境內有兩個諸侯國,一個是鄭國,一是息國。公元前712年,息國向鄭國發動了戰爭。
這兩個諸侯國雖然都很小,但息國的人力與物力比鄭國要少得多,軍力也要弱得多。戰爭自然以息國的失敗而告終。
事后,一些有見識的人分析出,息國快要滅亡了。他們分析的根據是,息國一不考慮自己的德行如何,二不估量自己的力量是否能取勝,三不同親近的國家籠絡好關系,四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚,五不明辨失敗的罪過和責任是誰。犯了這五條錯誤,還要出師征伐別國,結果遭到失敗,這不是非常自然的嗎?
果然,不久息國被楚國攻滅。
“乘興而來”這則成語的乘興失趁一時的高興。趁著興趣濃厚的時候到來。比喻高高興興地到來。
這個成語來源于《晉書.王徽之傳》,徽之曰:“本乘興而來,興盡而返,何必見安道耶?”
王徽之是東晉時的大書法家王羲之的三兒子,生性高傲,不愿受人約束,行為豪放不拘。雖說在朝做官,卻常常到處閑逛,不處理官衙內的日常事務。
后來,他干脆辭去官職,隱居在山陰(今紹興),天天游山玩水,飲酒吟詩,倒也落得個自由自在。
有一年冬天,鵝毛大雪紛紛揚揚地接連下了幾天,到了一天夜晚,雪停了。天空中出現了一輪明月,皎潔的月光照在白雪上,好像到處盛開著晶瑩耀眼的花朵,潔白可愛。王徽之推開窗戶,見到四周白雪皚皚,真是美極了,頓時興致勃勃地叫家人搬出桌椅,取來酒菜,獨自一人坐在庭院里慢斟細酌起來。他喝喝酒,觀觀景,吟吟詩,高興得手舞足蹈。
忽然,他覺得此景此情,如能再伴有悠悠的琴聲,那就更動人了。由此,他想起了那個會彈琴作畫的朋友戴逵。
“嘿,我何不馬上去見他呢?”
于是,王徽之馬上叫仆人備船揮槳,連夜前往。也不考慮自己在山陰而戴逵在剡溪,兩地有相當的距離。
月光照瀉在河面上,水波粼粼。船兒輕快地向前行,沿途的景色都披上了銀裝。王徽之觀賞著如此秀麗的夜色,如同進入了仙境一般。“快!快!把船兒再撐得快點!”
王徽之催促著仆人,恨不能早點見到戴逵,共賞美景。
船兒整整行駛了一夜,拂曉時,終于到了剡溪。可王徽之卻突然要仆人撐船回去。仆人莫名其妙,詫異地問他為什么不上岸去見戴逵。他淡淡地一笑,說:“我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了,當然應該回去,何必一定要見著戴逵呢?”
孟于曰:“知者無不知也,當務之急,仁者無不愛也,急親賢之為務。
釋義意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。
故事有一次,孟子的弟子問起,現在要知道和要去干的事情很多,究竟應該先知道和干些什么。孟子回答說:“有智慧的人無所不知,但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事,而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的,但應先愛親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜,尚且不能認識所有的事物,因為他們必須急于抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人,因為他們急于愛的是親人和賢人。”接著,孟子又從反面來回答這個問題:“父母死了,不去服三年的喪期,卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究;在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽,咕哆咕哆地喝湯,卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等,這就是舍本逐末,不知道當前最需要知道和干的是什么。”
唐朝的時候,有一個叫做韓朝宗的人,為人非常熱心,常常幫助一些年輕人找到好工作,大家都非常尊敬他。有一天,一個叫做李白的年輕人寫了一封信給韓朝宗,請韓朝宗幫忙介紹工作,信的最后寫道:“。。。恐雕蟲小技,不合大人。”意思是說,恐怕我寫的文章,只是一些微不足道的小伎倆,不夠讓大人欣賞。這個謙虛的年輕人李白,后來可變成了一位鼎鼎大名的大詩人呢!
從此以后,大家就用“雕蟲小技”來形容寫文章或是做事情的時候,用的都是一些小技術而已。
有一天,“至圣先師”孔子對他的學生說:“舉一隅,不以三隅反,則不復也。”意思是說,我舉出一個墻角,你們應該要能靈活的推想到另外三個墻角,如果不能的話,我也不會再教你們了。
后來,大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語,意思是說,學一件東西,可以靈活的思考,運用到其他相類似的東西上!
有一年夏天,曹操率領部隊去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上一絲云彩也沒有,部隊在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。到了中午時分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
郭翰很有禮貌地問:曹操看行軍的速度越來越慢,擔心貽誤戰機,心里很是著急。可是,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向導,悄悄問他:“這附近可有水源?”向導搖搖頭說:“泉水在山谷的那一邊,要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說,“不行,時間來不及。”他看了看前邊的樹林,沉思了一會兒,對向導說:“你什么也別說,我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉,辦法來了,他一夾馬肚子,快速趕到隊伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我們快點趕路,繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽,仿佛已經吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。
出處:《三國演義》第八回蟬曰:“近見大人兩眉愁鎖,必有國家大事,又不敢問。今晚又見行坐不安,因此興嘆,不想為大人窺見。倘有用妾之處,萬死不辭!”
釋義:意思是雖然有一萬次死也不推辭,表示愿意拼死效勞。
故事:東漢末年,朝政大權落在董卓手中。董卓驕橫跋扈,出入宮廷用皇帝的儀仗,并讓弟弟、侄兒統率禁軍,把董氏宗族的人不論老小一律封為列侯。他還征二十五萬民夫為自己修筑宮室,又從民間選來八百美女,納入宮內。
司徒王允見董卓如此囂張,很為漢玉室擔心,但又無法除掉董卓,心中十分煩惱。一天夜里,他到后花園散心,忽然聽見有人在牡丹亭畔長吁短嘆。走近一看,原來是家中的歌妓貂蟬。王允問道:“深更半夜,你為什么來這里唉聲嘆氣?”
貂蟬回答說:“承蒙大人恩惠撫養,為我訓習歌舞,并以禮相待。我雖然粉身碎骨,也不能報答萬一。近來見大人雙眉緊鎖,知道必定是為國事操心,所以心中憂傷,但不敢詢問。今晚又見大人行坐不安,因此也長吁短嘆起來,想不到被大人發現。如果大人有用我的地方,我一定效力,雖萬死也決不推辭。”
王允聽了貂蟬的話,忽然靈機一動,計上心來,馬上朝貂蟬跪下,納頭便拜。貂蟬慌忙扶起。王允流著眼淚說:“眼下朝廷危如累卵,賊臣董卓將要篡位,朝中文武元計可施。董卓有一個義子呂布,驍勇異常,天下無有敵手。方才聽了你的話,我想出一條‘連環計’來,先把你許配給呂布,然后再暗中獻給董卓。你去離間他們父子兩人,讓他們因為想得到你而互相仇恨,最后挑撥呂布去殺死董卓。如此方能除掉大害,為國效忠。不知你意下如何?”
貂蟬緩緩站起,態度堅決他說:“我已許下大人雖萬死也決不推辭,如果不能遵計殺死董卓,以報國恩,愿意死在萬刃之下!”玉允和貂蟬共同謀劃,實現了“連環計”,結果除掉了奸臣董卓。
古時候,有個叫郭翰的先生,他能詩善畫,性格詼諧,喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚,他在樹下乘涼,但見長天如碧,白云舒卷,明月高掛,清風徐來,滿院飄香。這時,一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有禮貌地問:“小姐,您是誰?從哪來?”
仙女說:“我是織女,從天上來。”
郭翰問:“你從天上來,能談談天上的事情嗎?”
仙女問:“你想知道什么?”
郭翰說:“我什么都想知道。”
仙女說:“這可難了,你讓我從哪說起呀?”
郭翰說:“人們都說仙人聰明,你就隨便說說吧。”
仙女說:“天上四季如春,夏無酷暑,冬無嚴寒;綠樹常青,花開不謝。枝頭百鳥合鳴,水中游魚可見。沒有疾病,沒有戰爭,沒有賦稅,總之,人間的一切苦難天上都沒有。”
郭翰說:“天上那么好,你為什么還跑到人間來呢?”
仙女說:“虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過‘在栽滿蘭花的屋子里呆久了,也聞不到香味’的話么。在天上呆久了,難免有些寂寞,偶爾到人間玩玩。”
郭翰又問:“聽說有一種藥,人吃了可以長生不老,你知道哪有嗎?”
仙女說:“這種藥人間沒有,天上到處都是。”
郭翰說:“既然天上多得很,你該帶點下來,讓人們嘗嘗有多好呀。”
仙女說:“帶是帶不下來。天上的東西,帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。”
郭翰說:“你口口聲聲說來自天上,用什么證明你不是說謊話哄人呢?”
仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完,奇怪的是仙女的衣服沒縫。
仙女說:“天衣無縫,你連這個都不懂,還稱什么才子,我看你是十足的大傻瓜。”
郭翰聽完,哈哈大笑,再一瞧,仙女不見了。
韓愈,字退之,是唐代中葉時的偉大文學家。
他二歲時就死了父親,不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子(愈次兄介之子,出繼與長兄會為嗣)叫老成,排行十二,所以小名叫十二郎,年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候,因宰相元載的事,貶為韶州刺史,不到幾個月就病死在韶州,這時韓愈只有十一歲,十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥(會、弁、介),都很早離開了人世。這時,繼承祖先后代的,只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人,零丁孤苦,沒有一天離開過。
韓愈十九歲時自宜城前往京城,以后十年的時間中,只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候,不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息,悲痛欲絕,寫了一篇“祭十二郎文”,叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文,一字一淚,令人讀來心酸。
祭文中有“一在天之涯,一在地之角。”的句子,后人便把它引伸成“天涯海角”這句話,用來比喻極其遙遠的地方。
出處唐·韓愈《論佛骨表》
傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。
釋義“傷”損傷。“敗”敗壞,敗壞社會風氣。常用于譴責不正當的行為。
故事唐憲宗時,佛教盛行,連憲宗也篤信佛教。有一次,憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一做法,特地寫了《論佛骨表》,呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中,韓愈說:佛教是從外國傳來的,中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教,但他們把國家治理得很好;他們在位的時間長,壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的,明帝在位只有18年,宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代,對佛教無比信奉,但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧,他祭相不用牲畜,自己不吃葷,還三次出家當和尚,結果還是被叛軍包圍,活活餓死。他本想求佛得到保佑,但卻悲慘死去。現在,陛下把佛骨迎到宮里來供奉,使王公大臣們奔走施舍,浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知,甚至發狂地燒的自己的身體,以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事,會被人們當作笑話四處傳播,可不是一件小事啊!依我看來,應當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是!
汲黯是西漢武帝時代人,以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節,講求實效。雖然表面上不那么轟轟烈烈,卻能把一個郡治理得井井有條,因此,朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。
有一次,漢武帝說要實行儒家的仁義之政,為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完,汲黯就說:“陛下內心里那么貪婪多欲,表面上卻要裝得實行仁政,這是何苦呢?”一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變,宣布罷朝,滿朝文武都為汲黯捏著一把汗,擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮里以后,對身邊的人說,汲黯這個人也未免太粗太直了。
從此以后,汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候,公孫弘、張湯都還是不起眼的小官,后來,他們一個勁兒住上升,公孫弘當上了丞相,張湯做上了御史大夫,可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天,汲黯對武帝說,陛下使用群臣,跟碼劈柴一樣,是“后來者居上”啊!漢武帝當然聽得出這是發牢騷。于是,轉臉對臣下們說:“人真是不能不學習啊!你們聽汲黯說話,越來越離譜了!”
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“后來居上”,往往指后起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意,大不相同。
“奮不顧身”這則成語的意思是奮勇向前,不顧個人安危。
這個成語來源于《漢書.司馬遷傳》,然仆觀其為人自奇士,事親孝,與士信,臨財廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身,以徇國家之急。
李陵,字少卿,是漢武帝時的著名大將,很受漢武帝信用,任命他為騎都尉,率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長騎射,又懂得兵法,當時很得朝廷信任。
不料,李陵在和匈奴的戰斗中,由于寡不敵從,無奈投降了匈奴。聽說李陵投降,漢武帝很是生氣,認為李陵辱沒了自己對他的信任,朝中大臣也都紛紛指責李陵沒有骨氣。
只有太史令司馬遷不這樣認為,他說:“我和李陵一向沒什么交情,但我見他為人很講義氣,孝順父母,友愛兵士。他常常想奮不顧身地解救國家的災難,所以,我認為李陵這次在領兵不到五千的情況下,與數萬名敵兵對陣,最后由于傷亡慘重,彈盡糧絕,歸路被切斷,才被迫投降,是情有可原的。而且我還認為,他這次投降,并非貪生,而是想等待以后有利的時機再來報答國家。”
司馬遷說得在情在理,但漢武帝卻認為他是替李陵辯護,是非不分,將他關進了監獄,施行“腐刑”。
以后,漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心,于是在匈奴娶妻成家,至死不回故土,未能實現他奮不顧身、為國捐軀的愿望。
西漢時期,劉邦派大將韓信和張耳率軍攻打趙國,趙王劉歇和大將陳余率20萬大軍在井陘口迎戰。陳余不聽謀士李左車的建議,與韓信硬拼,韓信用計故意置之死地在河邊列陣,士兵們背水一戰,越戰越勇,然后派兵輕取趙軍大營,殺死陳余,活捉劉歇
【解釋】有意使人處于無法生存下去的境地。
晉朝時期,大將軍劉琨一心想匡扶晉室,見到晉室內部爭斗激烈,內心十分痛苦,他在《重贈盧湛》詩中抒發自己的感慨:“時哉不我與,去乎若云浮。朱實隕勁風,繁英落素秋。狹路傾華蓋,駭駟摧雙辀。何意百煉鋼,化為繞指柔!”
【解釋】比喻經歷多次艱苦斗爭的鍛煉和考驗。也指對文章和作品進行多次精心的修改。
漢朝書生王章到京城長安讀書,學習成績十分優秀,因為家里很窮,只好與妻子躺在蓋牛用的蓑衣里御寒。一天生病,他擔心自己會死,與妻子在蓑衣里相對哭泣。后來當官,因看不慣漢成帝的舅舅王鳳專權,不聽妻子的勸告上書而被賜死。
【釋義】形容貧病交迫。
【釋義】一根汗毛也不肯拔。比喻此人非常吝嗇、小氣。
【出處】戰國·孟軻《孟子·盡心》。
墨翟,是戰國時期的大思想家,史稱“墨子”,是墨家學派的創始人。他主張“兼愛”,反對戰爭。
同一時期,還有一位叫楊朱的哲學家,他反對墨子的“兼愛”,主張“貴生”、“重己”,重視個人生命的保存,反對他人對自己的侵奪,也反對自己對別人進行侵奪。
有一次,墨子的學生禽滑厘問楊朱道:“如果拔下你身上一根汗毛,能使天下人得到好處,你拔不拔?”
“天下人的問題,決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”
禽滑厘又說:“假使能的話,你愿意嗎?”
楊朱默不作聲了。
孟子就此對楊朱和墨子作了評論:“楊朱主張的是‘為我’,即使拔下他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的;而墨子主張‘兼愛’,提倡愛世上所有的人,即使自己磨光了頭頂,走破了腳板,只要對天下人有利,他也是心甘情愿的。”
民間故事二:
古代有個富翁,大家都叫他六叔,他十分吝嗇。
由于他整天盤剝窮人,累得病倒了,差一點昏死過去。
三天后,他稍稍清醒了一下,看見屋里擠滿了送終的親友,想要表示什么。他的大侄說:“六叔,是不是還有兩個親人沒見面?”他搖搖頭。
二侄問:“是不是有筆銀子放在哪里,不曾交代?”
還是他妻子明白,看見兩根燈芯同時燃點,就挑掉一根。
這時六叔才微微舒了一口氣。突然,快斷氣的六叔流著淚,湊近妻子的耳朵,想跟她說話。他說:“我死后,可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚。”“我死后,別用棺材來盛我,挖個坑,把我埋了就成。”“我死后,不要請和尚念經,我在黃泉下自己會念經的。”“我死后,把我的皮剝下來,賣給皮匠;把我的毛拔下來賣給做刷子的人,一根別丟了……”
“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丟失,形容極端自私。
【釋義】做一件事就不要停下來,不做則已,做了就做到底。
【出處】唐·趙元一《奉天錄》。
唐末安史之亂的時候,大將王思禮奉命率軍平叛。在一場大戰混亂之中,他的馬被敵將射死,王思禮摔倒在地。萬分危急之際,騎兵張光晟騎馬趕來,他跳下馬把王思禮扶上自己的坐騎,使他逃脫大險。
叛亂平定后,王思禮升了高官,不忘張光晟的救命之恩,和張結為兄弟,并一再向朝廷保舉,從而使張的官越做越大。
京師長安發生軍隊嘩變事件。唐德宗倉皇出逃奉天(今陜西省乾縣),叛軍推立太尉朱馱為帝。張光晟依附了朱馱,做了他手下的節度使。
朱馱自稱大秦皇帝,領兵進逼奉天,張光晟當了他的副將。不料出師不利,圍城一個多月未能攻克,而各處來援救德宗皇帝的軍隊紛紛趕來。在這種情況下,朱馱、張光晟只能退回長安。
次年,朱馱又改國號為漢,自稱漢元天皇,封張光晟為宰相。這時,唐軍將領李晟等已迫近長安。張光晟見朱馱大勢已去,便暗中派人與唐軍將領李晟取得聯系,希望歸降朝廷,李晟表示歡迎。
張光晟作為內應,勸朱馱趕快離開長安,并親自護送他出城。待朱馱逃遠后,張光晟又返回長安,率領殘部向李晟投降,李晟答應奏告朝廷,減免他叛變投敵的罪行。但是,后來德宗皇帝卻頒下詔書,處死叛逆張光晟。李晟無法再為張光晟說情,只好執行。
臨死前,張光晟悲哀地說:“把我的話傳給后世的人:第一不要做,第二做了就不要罷休!”
后人把他的話簡化為“一不做,二不休”的成語。
春秋時代,衛莊公有兩個兒子,一個是太子完,另一個小兒子名叫州吁。衛莊公非常寵愛州吁,因此州吁非常任性,生活放蕩,只知道貪圖享受、吃喝玩樂,到處惹是生非,專橫霸道。但是衛莊公卻任由他的寶貝兒子亂來,并不管教。
衛莊公的大臣石碏(què)擔心州吁這樣下去,長大以后不僅不會有所作為,而且對衛國的生死存亡也會產生很嚴重的消極影響。于是石碏便勸衛莊公說:“愛孩子,就必須用正確的方法去教育,一定要讓孩子走上正路。而驕橫、奢侈、荒淫、安逸,就意味著要走上邪路了。(原文是:‘驕奢淫逸,所自邪也。’)”可是衛莊公根本不聽石碏的勸告,仍舊加倍地溺愛州吁。
衛莊公死后,太子完繼承了王位,史稱衛桓公。然而衛桓公沒有當上幾天國君,州吁就把哥哥衛桓公殺死而自立為國君。衛國的大臣和人民對殺害國君的殘暴行為非常憤怒,都認為州吁是一個毫無仁義道德的壞蛋。于是,大臣石碏暗地里聯合陳國的國君把州吁給殺掉了。
后來,人們引用“驕奢淫逸”作為成語,來形容放縱奢侈、荒淫無度的生活方式。
龍陽之癖即斷袖之癖。
出處:《漢書·董賢傳》:“常與上臥起。嘗晝寢,偏藉上袖,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起。”
西漢建平二年,有一天,漢哀帝下朝回宮,看到殿前站著一個人,正在傳漏報時,哀帝隨口問:“那不是舍人董賢嗎?”那人忙叩頭道:“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子,在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。
就是這一瞥,哀帝忽然發現,幾年不見,董賢越長越俊俏了,比六宮粉黛還要漂亮,他不禁大為喜愛,命他隨身侍從。從此對他日益寵愛,同車而乘,同榻而眠。
哀帝對董賢的愛之深,可用一個例子來說:據說,一天哀帝早晨醒來,見董賢還睡著,哀帝欲將衣袖掣回,卻又不忍驚動董賢。可是衣袖被董賢的身體壓住,不能取出。但要仍然睡下,自己又有事,不能待他醒來,一時性急,哀帝竟從床頭拔出佩刀,將衣袖割斷,然后悄悄出去。所以后人把寵愛男色,稱作“斷袖癖”。當時宮女都加以效仿而割斷一只衣袖。待董賢醒來,見身下壓著哀帝的斷袖,也感到哀帝的深情,從此越發柔媚,須臾不離帝側。
后人將同性戀稱為“斷袖之癖”,便是源出于此。
公元73年,東漢明帝的高級侍從官竇固奉命征伐匈奴,四十一歲的班超被任命為假司馬。在這次征戰中,班超立了戰功深受竇固賞識。不久,竇固派他和軍中的高級參謀郭恂一起出使西域。
班超帶了三十六名勇士,首先來到鄯(shàn)善國。國王開始對他們很尊敬,禮節也很周到,但不幾天忽然變得冷淡起來。班超與手下判斷認為,這必定是北方匈奴的使者來了,國王態度搖擺不定,吃不準服從哪一方的緣故。于是把接待他們的胡人叫來,詐騙說:“匈奴使者來了幾天,此刻在哪里?”
那胡人很惶恐,招認了實際情況,證明班超的判斷是正確的。班超把胡人禁閉起來,然后把三十六名勇士全部集合起來喝酒,喝得暢快的時候,班超激怒大家說:
“你們和我都在這極遠的地方,想立大功以求得富貴。現在匈奴使者來到這里才幾天,國王對我們的禮節和敬意就終止了。如果他逮捕我們,把我們送給匈奴,那我們連尸骨都會被豺狼吃掉。你們看,這事怎么辦?”
他的下屬表示了同一個意愿:“現在處于危急關頭,不管死活都聽從您的命令。”
班超下決心說:“好,不進入老虎洞,不能提到小老虎。眼前的辦法只有一個,就是趁著黑夜,用火攻擊匈奴派來的人。他們不知道我們有多少人,一定非常震驚,這樣就可以把他們全部消滅。消滅了這些敵人,國王就會嚇破膽,我們大功告成,事業也建立了。”
大家同意班超的行動計劃,但又提出這件事要和郭恂商量一下。班超發怒說:“是兇是吉決定于今天。郭恂是個文弱而又庸俗的官員,聽到這件事必定害怕,會泄露我們的計謀,這樣我們就會白白送命,當不成好漢。”
大家都同意班超的看法。當天夜里正刮大風,班超帶領勇士們悄悄來到匈奴使者的駐地。他布置十個勇士拿著鼓,藏在匈奴使者的房舍后,并跟他們約定,見火燒起來就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿著武器,埋伏在大門兩側。
一會兒,班超順著風勢把火燒起來,頃刻之間戰鼓齊鳴,殺聲四起。匈奴人驚慌失措,亂成一團。班超親手殺死三個敵人,勇士們殺了匈奴使者和隨從三十多人,還有一百多人被燒死。
第二天,班超把這件事告訴郭恂,郭恂聽了大驚失色。班超馬上對他說,你雖然沒有參加行動,但我哪里會獨占功勞呢?郭恂聽了這話很高興。
接著,班超去見鄯善國王,并把匈奴的頭顱給他看。國王嚇得不知如何是好。班超對他作了解釋,并且加以撫慰。這樣,國王終于決定靠向漢朝一邊,并且把自己的兒子送到漢朝去做人質。——《后漢書·班超傳》
【求解驛站】不進老虎洞,怎么能捉到小老虎?原指不親歷危險的境地,就不能獲得成功。現也比喻不親歷艱苦實踐,就不能認識事物或取得重大成功。焉,怎么。
【活學活用】我們不深入到大山深處,就很難找到名貴的藥材,所謂~。
【妙語點撥】如果從認識論的角度講,“不入虎穴,焉得虎子”說的是實踐出真知的道理。不入虎穴(實踐),就不能得虎子(正確認識)。所以,主張“不入虎穴,焉得虎子”,是教人們做事要深入實際,深入第一線,親自去體會,這樣才能得到可靠的第一手材料。如果從具體的工作方法來講,有的事情即使“不入虎穴”,或未必一定要深入“虎穴”,照樣也可得到“虎子”。這種情況下,還非入“虎穴”不可,就不僅是多此一舉,還會產生消極影響。
成語“兵貴神速”,表示用兵貴在行動特別迅速,出自《孫子·九地》:“兵之情主速。”《三國志·魏書·郭嘉傳》中有相關典故。
典故:
郭嘉,字奉孝,潁川陽翟(今河南禹州)人。他足智多謀,受到曹操的信任和重用。
曹操打敗了占據冀、青、幽、并四州的袁紹,殺了袁紹長子袁譚,袁紹的另外兩個兒子袁尚、袁熙就逃走,投奔遼河流域的烏丸族首領蹋頓單于。蹋頓乘機侵擾漢朝邊境,破壞邊境地區人民的正常生產和生活。曹操有心想要去征討袁尚及蹋頓,但有些官員擔心遠征之后,荊州的劉表乘機派劉備來襲擊曹操的后方。
郭嘉分析了當時的形勢,對曹操說:“你現在威鎮天下,但烏丸仗著地處在邊遠地區,必然不會防備。進行突然襲擊,一定能消滅他們。如果延誤時機,讓袁尚、袁熙喘過氣來,重新收集殘部,烏丸各族響應,蹋頓有了野心,只怕冀州、青州又要不屬于我們了。劉表是個空談家,知道自己才能不及劉備,不會重用劉備,劉備不受重用,也不肯多為劉表出力。所以你只管放心遠征烏丸,不會有后顧之憂的。還有,你要慎重!”
曹操于是率領軍隊出征。到達易縣(今屬河北)后,郭嘉又對曹操說:“用兵貴在神速。現在到千里之外的地方作戰,軍用物資多,行軍速度就慢,如果烏丸人知道我軍的情況,就會有所準備。不如留下笨重的軍械物資,部隊輕裝,以加倍的速度前進,乘敵人沒有防備發起進攻,那就能大獲全勝。”
曹操依郭嘉的計策辦,部隊快速行軍,直達蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應戰,一敗涂地。最后蹋頓被殺,袁尚、袁熙逃往遼東后也被太守公孫康所殺。
簡述:
春秋時期,齊國有三個勇士公孫接、田開疆、古冶子,他們居功自傲,蠻不講理,相國晏嬰擔心他們會鬧事而影響國家安危,建議齊景公賜兩個桃子讓他們三人論功而食,結果他們有勇無謀,因爭吃桃子紛紛自殺身亡
二桃三士的意思是:士:武士。春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食,三人棄桃自殺。比喻借刀殺人。
詳細:
春秋列國時,齊景公朝有三個勇士,一個叫田開疆,一個叫公孫接,一個叫古冶子,號稱“齊國三杰”。這三個人個個勇武異常,深受齊景公的寵愛,但他們卻恃功自傲。當時齊國的田氏勢力越來越大,直接威脅著國君的統治。而田開疆正屬于田氏宗族,相國晏嬰擔心“三杰”為田氏效力而危害國家,屢諫景公除掉“三杰”,然而景公愛惜勇士,沒有表態。
適逢魯昭公訪問齊國,齊景公設宴款待。魯國由叔孫蠟執禮儀,齊國由晏子執禮儀,君臣四人坐在堂上,“三杰”佩劍立于堂下,態度十分傲慢。晏子心生一計,決定乘機除掉這三個心腹之患。
當兩位君主酒至半酣時,晏子說:“園中桃子已經熟了,摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧?”齊景公大悅,傳令派人去摘。晏嬰忙說:“金桃很難得,還是臣親自去吧。”一會兒的功夫,晏嬰帶著園吏,端著玉盤獻上6個桃子。眾人一見,只見盤子里放著的6個桃子,個個碩大新鮮,桃紅似火,香氣撲鼻,令人垂涎。齊景公問:“就結這幾個嗎?”晏嬰說:“還有幾個沒太熟,只摘了這6個。”說完恭恭敬敬地獻給魯昭公和齊景公一人一個桃子。魯昭公邊吃邊夸獎桃味甘美。景公說:“這桃子實在難得,叔孫大夫天下聞名,當吃一個。”叔孫諾謙讓道:“我哪里趕得上晏相國呢?相國內修國政,外服諸侯,功勞最大,這個桃子應該他吃。”齊景公見二人爭執不下,便說道:“既然二位謙讓,那就每人飲酒一杯,食桃一個吧!”兩位大臣謝過齊景公,把桃吃了。
這時,盤中還剩有兩個桃子。晏嬰說;“請君王傳令群臣,誰的功勞大,誰就吃桃,如何?”齊景公同意,于是傳令下去。話音剛落,公孫接率先走了過來,拍著胸膛說:“有一次我隨國君打獵,突然從林中躥出一頭猛虎,是我沖上去,用盡平生之力將虎打死,救了國君。如此大功,還不應該吃個金桃嗎?”晏嬰說:“冒死救主,功比泰山,可賜酒一杯,桃一個。”公孫接飲酒食桃,站在一旁,十分得意。
古冶子見狀,厲聲喝道:“打死一只老虎有什么稀奇!當年我送國君過黃河時,一只大黿興風作浪,咬住了國君的馬腿,一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶涌的河中,舍命殺死了大黿,保住了國君的性命。像這樣的功勞,該不該吃個桃子?”景公說:“當時黃河波濤洶涌,要不是將軍斬黿除怪,我的命早就沒了。這是蓋世奇功,理應吃桃。”晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。
一旁的田開疆眼看桃子分完了,急得大喊大叫:“當年我奉命討伐徐國,舍生入死,斬其名將,俘虜徐兵5000余人,嚇得徐國國君俯首稱臣,就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功,難道就不能吃個桃子嗎?”晏嬰忙說;“田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位,然而桃子已經沒有了,只好等樹上的桃子熟了,再請您嘗了。先喝酒吧。”,田開疆手按劍把,氣呼呼地說:“打虎、殺黿有什么了不起。我南征北戰,出生人死,反而吃不到桃子,在兩位國君面前受到這樣的羞辱,我還有什么面目站在朝廷之上呢?”說罷,竟揮劍自刎了。公孫接大驚,也拔出劍來,說道:“我因小功而吃桃,田將軍功大倒吃不到。我還有什么臉面活在世上?”說罷也自殺了;古冶子沉不住氣了,大喊道:“我們三人結為兄弟,誓同生死,親如骨肉,如今他倆人已死,我如何茍活,于心何安?”說完,也拔劍自刎了。
魯昭公目睹此景,目瞪口呆,半天才站起身來,說道:“我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇,可惜為了一個桃子都死了。”齊景公長嘆了一聲,沉默不語;這時,晏嬰不慌不忙地說:“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的,我國就有數十人,這等武夫莽漢,那就更多了。少幾個這樣的人也沒什么了不起,各位不必介意,請繼續飲酒吧!”
出處《史記·蕭相國世家》
釋義 “論功行賞”又“論功行封”表示評按功勞的大小,給予封 賞。
漢五年,既滅項羽,定天下。論功行封。
故事 劉邦消滅項羽后,平定天下,當上了皇帝,史稱 漢高祖。接著,要對功臣們評定功績的大小,給予封賞。 劉邦認為,蕭何的功勞最大,要封他為贊侯,給予的封戶 也最多。群臣們對此不滿,都說:“平陽侯曹參身受七十處創傷,攻城 奪地,功勞最多,應該排在第一位。” 這時,關內侯鄂千秋把劉邦要講而未講的話講了出來: “眾位大臣的主張是不對時。曹參雖然有轉戰各處、奪取地盤的 功勞,但這是一時的事情。大王與楚軍相持五年,常常失掉軍隊,只 身逃走也有好幾次。然而,蕭何常派遣軍隊補充前線。這些都不是大 王下令讓他做的。漢軍與楚軍在滎陽時對壘數年,軍中沒有口糧,蕭 何又用車船運來糧食。如今即使沒有上百個曹參,對漢室也不會有 損失,怎么能讓一時的功勞凌駕在萬世的功勛之上呢?應該是蕭何 排在第一位,曹參居第二位。” 劉邦肯定了鄂千秋的話,于是確定蕭何為第一位,特許地帶劍 穿鞋上殿,上朝時可以不按禮儀小步快走。
源于唐代段成式的《酉陽雜俎》。據說狼和狽是一類動物。狼的前腿長,后腿短;狽則相反,前腿短,后腿長。狽每次出去都必須依靠狼,把它的前腿搭在狼的后腿上才能行動,否則就會寸步難行。有一次,狼和狽走到一個人家的羊圈外面,雖然里面有許多只羊,但是羊圈既高又堅固,于是它們想出了一個好主意:讓狼騎在狽的脖子上,再由狽用兩條長的后腿直立起來,把狼馱得很高,然后,狼就用它兩條長長的前腳,攀住羊圈,把羊叼走。從此,人們用“狼狽為奸”來比喻互相勾結,共干壞事。
解釋:
狼狽:狼和狽一同出外傷害牲畜,狼用前腿,狽用后腿,既跑得快,又能爬高。
比喻互相勾結干壞事。
出處劉勰《文心雕龍》
叔夜俊俠,故興高而采烈。
釋義“興”,興趣、興致。“采”神采、精神。“烈”,熱烈。原意是指 文章志趣高尚,文詞犀利。現常用來形容興致,情緒飽滿。也用來形 容至現出來的歡樂氣氛。
故事 稽康,字皮夜,他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之一,風度 翩翩,文才超群,當時便有許多人傾慕他。 稽康一生寫了不少詩和論文。他在詩中曾一再提到環境的險 惡。“鳥盡良弓藏,謀極身心危,吉兇雖在己,世路多險峨。”這些詩句 對當時的現實作了無情的揭露和批判。 他的論文,則觀點鮮明,論點集中,具有根強的論辯力,充滿了 對當時社會的揭露和對禮法之士的批判。如他在《養生論》中主張 “清虛靜泰,少私寡欲”,批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生 活,尤其對又想長壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精采。他 說,這類人“欲之患其得,得之懼其失,茍患失之所不至矣。在上何得 不驕,持滿何得不溢,求之何得不茍,得之何得不失那!”稽康就是這 樣,把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產生的極為貪婪的變 態心理一語破的,刻劃得淋漓盡致。
戰國時代,齊國有一個名叫淳于髡的人。他的口才很好,也很會說話。他常常用一些有 趣的隱語,來規勸君主,使君王不但不生氣,而且樂于接受。
當時齊國的威王,本來是一個很有才智的君主,但是,在他即位以后,卻沈迷于酒色, 不管國家大事,每日只知飲酒作樂,而把宜切正事都交給大臣去辦理,自己則不聞不問。因 此,政治不上軌道,官吏們貪污失職,再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯,使得齊國瀕臨滅 亡的邊緣。
雖然,齊國的一些愛國之人都很擔心,但是,卻都因為畏懼齊王,所以沒有人趕出來勸 諫。
其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語,來表現自己的智慧,雖然他不喜歡聽 別人的勸告,但如果勸告得法的話,他還是會接受的。淳于髡知道這點后,便想了一個計 策,準備找個機會來勸告齊威王。
有一天,淳于髡見到了齊威王,就對他說:“大王,為陳有一個謎語想請您猜一猜:其 國有汁大鳥,住在大王的宮廷中,已經整整三年了,可是他既不振翅飛翔,也不發生名叫, 只是毫無目的的蜷夫著,大王您猜,這是一只什么鳥呢?”
齊威王本是一個聰明人,亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己,向那只大鳥一樣,身為一國 之尊,卻毫無作為,只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王,于是沈吟了一會兒之后 便毅然的決定要改過,振作起來,做一番轟轟烈烈的是,因此他對淳于髡說:
“嗯,這一只大鳥,你不知道,它不飛則已,亦非就會沖到天上去,它不鳴則已,一鳴 就會驚動眾人,你慢慢等著瞧吧!”
從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂,而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏,盡忠負責 的,就給予獎勵;而那些腐敗無能的,則加以懲罰。結果全國上下,很快就振作起來,到處 充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事,強大武力,奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以后 都很震驚,不但不敢再來侵犯,甚至還把原先侵占的土地,都歸還給齊國。
齊威王的這一番作為,真可謂是“一鳴驚人”呀!
所以后來的人便把“一鳴驚人”這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能,只要他能 好好的運用,一旦發揮出來,往往有驚人的作為。
出處《孟子·盡心上》
楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩項放踵,利天下,為之。
釋義 一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。
故事 墨子,名翟,是站國時期的大思想家,是墨家學派的創始人:他主張“兼愛”,反對戰爭。
差不多與墨子同一時期,有一位叫楊朱的哲學家,反對墨子的“兼愛”,主張”貴生”“重已”,重視個人生命的保存,反對他人對自己的侵奪,也反對自己對他人的侵奪。
有一次,墨子的學生離滑厘問楊朱道:“如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好處,你干不干?”
“天下人的問題,決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”
離滑厘又說:“假使能的話,你愿意嗎?”
楊朱默不作答。
當時的另一位大思想家、儒家學派代表孟子就此對楊朱和墨子 作了評論:“楊子主張的是‘為我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天 下人得利,他也是不干的,而墨子主張‘兼愛’,只要對天下人有利, 即使自己磨光了頭頂,走破了腳板,他也是甘心情愿的。”
西晉末年發生內亂,因為長期的動蕩不安,最后西晉不幸滅亡,瑯琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方,胡人就霸占了北方,不過,北方后來被前秦全部占領,與江南的東晉對立。
當時前秦的首領叫苻堅,他請漢人王猛當他的宰相,一心要讓國家變得十分強盛。為了完成統一中國的心愿,苻堅就帶著八十萬大軍攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕,只有丞相謝安十分鎮定,從容不迫地安排打仗的事情。
就在淝水這個地方,謝安趁前秦軍隊還沒集合好,迅速派兵渡河去偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘,士兵到處逃命,聽到風聲或鶴叫的聲音,都以為是晉軍要打來了,非常的害怕。在這場戰役中,前秦的士兵傷亡慘重,同時決定了南北日后長期對峙的局面。
王彥章是五代時候的人,他年輕的時候跟隨梁太祖打仗,立下不少的戰績,太祖死后又為末帝鞏固了梁朝的江山,功勞不算不大。可是當王彥章攻打后唐連續兩次失敗后,向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話,最后王彥章被罷免了兵權。不到半年,后梁江山不保,只好再度請出王彥章。
一次,王彥章被唐兵活捉了,后唐莊宗很賞識他,想讓他做將領,王彥章說:“哪有當將領的人,早上替這個國家效力,晚上又為另一個國家做事的?所以請大王給我一刀,我沒有怨言,只會感到很榮幸。”最后雖然他還是死了,但是卻留下了很好的名聲。
“風馬牛不相及”常用來比喻毫不相干的事情。出自于《左傳.僖公四年》。
春秋初期,齊桓公成為春秋五霸之一,是聲威大震,中原的諸侯沒有不屈從他的。但南方楚國的國力也在不斷增強,楚王不但不服齊桓公,還要與他抗衡。
公元前656年,齊桓公率領齊、魯、宋、陳等八國軍隊攻打蔡國,蔡侯只好連夜逃往楚國,請求楚國出兵援助。齊桓公看到蔡侯逃往楚國,于是率領率領軍隊長驅直入向楚國進發。楚成王接到密報,一面調集兵將準備同齊國作戰,一面派屈完到齊國軍營進行談判。屈完是一位能言善辯的大臣,他對楚國非常忠誠。為了楚國的安危,他只身前往齊國的軍營去見齊國的管仲,責問他:“你們齊國住在北方,我們楚國住在南方,齊楚兩國相隔這么遙遠,即使馬牛走失不會跑到對方的國境內。尤其沒有料想到你們的兵馬,竟然踐踏我們的國土。”屈完鏗鏘有力的言辭,把管仲問得理屈辭窮,無言以對。齊桓公見楚國沒有屈服的意思,于是就把大軍開進楚國的領地內,楚成王又派屈完前去談判,齊桓公得知楚國早已有所準備,如果用武力討伐楚國,勢必會落個兩敗俱傷,只好同楚國講和,雙方言歸于好,各自撤軍。
宋代著名授國詩人陸游的《短歌行》不有這個典故:“耳邊閑事有何極,正可付之風馬牛。”
【成語故事】公元805年,唐朝著名的文學家柳宗元被貶到永州做司馬,他目睹了民間哀鴻遍野、民不聊生的悲慘局面,寫了一篇《捕蛇者說》。該散文描述一個捕蛇者寧愿冒著生命危險捕蛇,也不愿種地,因為貪官污吏們搞得當地雞犬不寧。
【注音】jī quǎn bù níng
【出處】嘩然而駭者,雖雞狗不得寧焉。唐·柳宗元《捕蛇者說》
【釋義】寧:安寧。形容騷擾得厲害,連雞狗都不得安寧。
【用法】作謂語、定語、狀語;指軍隊撓民
【結構】主謂式
【相近詞】雞飛狗走、雞狗不寧
【相反詞】雞犬不驚
【同韻詞】繪聲繪形、熱血沸騰、事無二成、怏怏不平、參前倚衡、春和景明、言能踐行、專欲難成、發言盈庭、粥粥無能、......
【年代】古代
【謎語】雞飛狗走
【邂逅語】野貓給老虎舔下巴
【英語】evenfowlsanddogsarenotleftinpeacebeGREatlyupsetlikeapoultryyardvisitedbyafox
【德文】selbstHühnerundHundefindenkeineRuhe--groβeUnruhestiften
【日語】鶏や犬(いぬ)さえ安(やす)らかにいられないほど騒(さわ)がしいこと
【法語】granddésordre
【教學同步】 尼 莉 莎 幸虧尊駕在她的背后說這樣的話,否則府上一定要吵得雞犬不寧了。莎士比亞《威尼斯商人<節選>》初中六冊·課文·13
【成語舉例】你弟兄窩藏強盜,鬧了兩座軍州,自去落草。官府著落地方搜緝,攪得雞犬不寧!清·陳忱《水滸后傳》第十六回
【成語造舉】
◎ 列舉"六畜",通常的排法雞、狗連接;一人得道,雞犬升天;遭遇騷擾,雞犬不寧;古時以正月一日為雞日,二日為狗日,三日為豬日,四日為羊日,五日為牛日,六日為馬日,七日為人日。
【成語故事】東漢末年,宗世林看不起曹操的為人,總不想與他交往。曹操深為惱火,直到擔任司空總攬朝政事務時,來問宗世林能否交往了嗎?宗世林回答說:“松柏之志猶存。”后來曹操掌握政權后,以宗世林位不配德而治罪。
【典故】后操作司空,總朝政,問宗曰:‘可以交禾?’答曰:‘松柏之志猶存。’宋·葉廷珪《海錄碎事·人事》
【釋義】指堅貞不移的志節。
【用法】作主語、賓語;用于比喻句
【成語故事】春秋時期,楚文王向鄧國借道攻打申國,鄧國的國王鄧祁侯是楚文王的舅舅,他親自迎接楚文王,他的兒子要父親提防這個外甥,可鄧祁侯不聽,讓楚文王攻打申國,可等他滅了申國后回師途中就進攻鄧國,鄧祁侯真是后悔莫及。
【典故】若不早圖,后君噬齊(臍),其及圖之乎?《左傳·莊公六年》
【釋義】噬臍:用嘴咬肚臍。象咬自己肚臍似的,夠不著。比喻后悔也來不及。
【用法】作謂語、分句;指后悔也來不及
【相近詞】噬臍莫及、后悔莫及
【典故】戎將侵曹,曹羈諫曰:‘戎眾以無義,君請勿自敵也。’曹伯曰:‘不可。’三諫不從,遂去之,故君子以為得君臣之義也。《公羊傳·莊公二十四年》何休注引孔子曰:“所謂大臣者以道事君,不可則止,此之謂也。”
【釋義】指事君之正道。
【用法】作賓語、定語;用于書面語
【成語故事】春秋時期,北方的戎國將要侵略曹國,曹伯想親自去迎敵。曹羈進諫說:“戎國人最不講道義,國王您不能親自去迎戰。”曹伯說不行。曹羈進諫三次之后,盡到做臣子的道義之后就離開。后來曹軍被戎狄打敗。
唐代宗李豫時,左仆射張延賞了解一件重大冤案,叫獄吏十天內了結。沒想到第二天公案上有個帖子要求三萬貫不過問此案。他氣憤地要求盡快了結。第二天,漲到了五萬貫。張延賞又生氣了,要求兩日結案。結果帖子數目增加到十萬貫。他感到對方勢力就作罷,感慨地說:“錢至十萬,可通神矣”
形容金錢魔力極大,可買通一切。語出唐張固《幽閑鼓吹》: “唐張延賞判一大獄①,召吏嚴緝。明旦,見案上留一小帖云:“錢三萬貫,乞②不問此獄。”張怒擲之。明旦復帖云:“錢十萬貫。”遂止不問。子弟乘間偵③之,張曰:“錢十萬,可通神矣,無不可回之事,吾懼禍及,不得不受。”
注:①大獄:重要的案子。 ②乞:求 ③ 偵:探問。
翻譯:唐朝時,張延賞即將擔任度支使。他知道有一宗大案子是個冤案。每每提起這宗大案都扼腕嘆息。待到張延賞擔任度支使后,召見掌管訟案、刑獄的官吏嚴加訓戒,并且責令他們說:“這宗案子拖得太久了,你們必須在十天之內將它審理完。”第二天來到府衙辦公,見桌案上放著一張便箋上寫:出錢三萬貫,請你不要過問這宗案子。張延賞看后大怒,更加督促這宗案子。第三天,又在書案上看見一張便箋,上寫:出錢五萬貫。張延賞看后更加氣憤,責令兩日內必須審理完畢,結案。第四天,書案上依然放著一張便箋,上面寫著:錢十萬貫。張延賞看后再也不過問這宗案子了。衙役們得知這件事情后,找機會問張延賞為什么不繼續過問這宗案子啦?張延賞回答說:“錢出到十萬貫,能通神啊!沒有不可轉回的事情。我恐怕遭到禍患,不得不接受了!”
唐朝名相張延賞曾兼管“度支”。“度支”是官職名,因掌管貢賦租稅,量入為出,所以這樣稱呼。張知道他管的這個部門有一個大的冤案,到任以后,就把辦案人員叫來訓斥了一通,命令他們十天之內要把這個案子了結。早上他到了辦公室,發現桌上有一紙條,說:“送上三萬貫錢,請不要過問這案子。”張大怒,督促手下抓緊審案。第二天條子又來了,說:“送上錢五萬貫。”張更加生氣了,命兩天內必須將案子審畢。過了一天又發現條子,說是送上錢十萬貫。張說:“錢至十萬,可通神啦,已沒有辦不到的事了。我亦怕惹禍水,這案子就算了。”
張延賞當任時,曾力主“省官消冗”,上疏皇帝“請減官員,收其俸祿”,還算是一位想干點事的大臣。但即使是這樣一個高干,在金錢面前,居然也打了敗仗。人家送三萬五萬,他還能堅持原則,等到擺在面前的錢達到十萬時,他也守不住了。這位相國的解釋是怕惹禍,而非貪贓。況且,他能當著下屬的面坦陳自己的苦衷,還算是一個誠實的人。不像現在的有些貪官,人家送點小錢,他統統上繳給紀委,待到來了大錢,這才悄悄收下。
漢初,被封為漢王的劉邦,采用了大將軍韓信的計策,暗渡陳倉,攻取了秦國的故土關中地區(今陜西一帶),奠定了向東出擊,同西楚霸王項羽爭奪天下的基礎。
隨后,劉邦從關中逐漸向東進兵,在今河南、安徽一帶,同項羽展開了長期相持的戰斗。同時劉邦派韓信帶領一部分人馬,渡過黃河,去付伐背漢親楚的魏王豹。魏在今山西西南部,被韓信一鼓攻下,并俘獲了魏豹。接著,韓信繼續向東,進擊趙王歇,因其手下大將陳余不聽廣武君李左車之言,在井陘(在今河北井陘縣,與山西交界處)處俘獲趙王,并陳余陣亡,李左車被生擒。韓信十分贊賞李左車的才干,很是優待他,并向他請教,但李左車卻說道:“敗軍之將,不可以言勇。”意指,失敗者還充什么英雄!韓信笑道:“先生不必客氣,如果當初陳余聽了先生之言,那么‘敗軍之將’就是我了。”“敗軍之將”此成語就出于此。
袒腹東床這一典故在《世說新語》和《晉書,王羲之傳》上均有記載。郗太傅在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:“君往東廂,任意選之。”門生歸,白郗曰:“王家諸郎亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持,唯有一郎在東床上袒腹臥,如不聞。”郗公云:“正此好!”訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。
說的是,郗鑒在京口的時候,派遣使者給王導帶信,想在王氏子弟中找個女婿。王導對郗鑒的使者說:“你到東廂房去隨意挑選。”使者回去以后,對郗鑒報告說: “王家的兒郎們都不錯,聽到來挑選女婿,個個都很矜持,只有一個在東面的床上露著肚皮躺著,好像啥也沒聽到。”郗鑒說:“那就是這個了。”詢問之下,這個人就是王羲之,于是就把自己的大女兒郗璇嫁給了王羲之。
漢朝初期,有位非常著名的醫學家,名叫淳于意。因為他曾經當過主掌齊國國家倉庫的太倉長,所以人們尊稱他為“倉公”。
淳于意年輕時就喜好醫術。他拜一個名叫公孫光的醫生為師,虛心求教。后來,他又向公孫光異父同母的兄弟公乘陽慶學醫。公乘陽慶讓淳于意把以前學的醫方全部拋開,然后把自己掌管的秘方全給了他,并傳授他古代的脈書,以及各種診病的方法。
淳于意學了兩年后,為人治病,常常是藥到病愈,因此很快成為名醫。但他喜歡到處游歷,一些權貴派人請他去當侍醫,他怕行動收到束縛,一一予以拒絕。為此,還曾隱藏行蹤,時常遷移戶籍,甚至不置家產。這樣,就難免得罪權貴。他在當太倉長的時候,有人告發了他。
公元前167年,淳于意被判肉刑(一種在臉上刺字、割鼻或砍足等的酷刑)。按照規定,他要被送到京都長安去受刑。
經受肉刑是一種極為痛苦的凌辱。臨行時,淳于意的五個女兒嚎啕大哭。在這種難受的境遇下,淳于意怒罵道:“可惜我生女不生男,急難臨頭,沒有一個人能幫助我!”
年紀最小的女兒緹縈聽了父親的話,既悲痛又不服。她認為女孩子也能像男孩子一樣,為父親解救苦難。于是,她依然跟隨父親一起進京。
到長安后,緹縈向朝廷上書說:“我父親在齊國當太倉長的時候,百姓都稱贊他廉潔公正。現在犯了法要受刑罰,我心里非常悲痛。人被處死了不能再生,受刑復原后也不能再復原。即使想改正錯誤、重新做人,也無路可行,不能如愿。我情愿自己投入官府做奴婢,來贖父親的罪,使父親能有改正錯誤、重新做人的機會。”
緹縈的上書情真意切,悲辛感人。漢文帝看了她的上書后,被她孝敬父親并且自愿替父受罰的精神所感動,終于下詔免除淳于意的罪,并在這一年廢除了肉刑。
緹縈這一非常的行動,不僅使淳于意免除受刑,而且使他得以重操醫業,潛心研究醫學,成為一代名醫。
葉公好龍是一個成語。葉,舊讀 shè。漢·劉向《新序·雜事五》:“葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之,窺頭于牖,施尾于堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。”后以“葉公好龍”比喻自稱愛好某種事物,實際上并不是真正愛好,甚至是懼怕、反感。
寓意:這個故事,用很生動的比喻,辛辣地諷刺了葉公式的人物,深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事,我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風,樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。
春秋時期,楚國北面的鄭國國君想把大臣公子段的女兒嫁給楚國的將軍公子圍,用結親的方式同楚國建立友好關系,不料,楚國卻想用公子圍到鄭國迎親的機會,帶兵前往一舉吞并鄭國。
到了迎親那天,公子圍駕起戰車,率領軍隊,浩浩蕩蕩直奔鄭國而來。
鄭國的子產識破了楚國這種迎親的險惡用心,便派子羽出城婉言辭謝,說:“我們鄭國都城很小,你們來迎親的人太多,實在盛不下,就在城外舉行婚禮吧!”
公子圍的代表卻說:“婚禮是件大事,怎能在野外舉行!你們不讓我們進城,豈不是要叫天下人都笑話我們楚國的地位低于你們鄭國嗎?不但如此(不寧唯是),而且還會使我們的公子圍犯下欺騙祖先之罪。公子圍在離開楚國時,還到祖廟恭敬地祭告祖先呢!”
這時,子羽見已經把話說到這分上了,只好直言不諱地說:“我們的國家小,不算錯;但是,如果因為國家小,希望仰賴大國,而自己不加防備,那才是大錯呢。鄭國同你們楚國聯姻,本想依靠你們大國來保護我們小國,可是你們心懷鬼胎暗取我國(包藏禍心以圖之),這是我們絕對不能容忍的!”
公子圍見陰謀敗露,料想鄭國定有防備,只得放棄偷襲鄭國的打算,但又矢口否認自己有吞食鄭國的意圖,堅持要進城,但表示楚兵一律不帶武器,全部空手。
子產和子羽見公子圍已經承諾不帶武器,就同意了公子圍進城迎親的要求。
公子圍在城中舉行婚禮后,不久便帶著新娘子回到了楚國。
東漢末年,劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。而關羽、張飛對他不以為然。沒過多久,曹操派大將夏侯惇領十萬大軍攻打新野,劉備找諸葛亮商議,諸葛亮說:"怕眾將不聽我令,愿借主公印劍一用。"劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山,放過敵人先頭部隊,看到起火,迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里,待起火后,殺向博望坡。關平、劉封帶五百人馬,在博望坡后面分兩路等候,敵軍一到,立刻放火 。又把趙云從樊城調來當先鋒,只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。
關羽忍不住問:"我們都去打仗,先生干什么?"諸葛亮說:"我在城中坐等。"張飛大笑說:"我們都去拼命,先生你好逍遙!"諸葛亮說:"印劍在此,違令者斬!"關羽、張飛無話,冷笑著走了。在戰斗中,各將按諸葛亮吩咐行事,直殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵,神機妙算,大獲全勝。關羽、張飛等佩服的五體投地。
商紂王寵信妲己,過著酒池肉林的生活,誰要敢反對他,就會被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他,在盟津會師各路諸侯,舉行了誓師大會。武王說:“將士們,請聽我說!善良的人做善事,只怕時間不夠用。兇惡的人行起惡來,也怕時間不夠用。現在商紂王荒淫無道,把大臣當成賊人,把朋友當成仇敵。說自己代表天,作惡多端卻無所畏懼。老百姓只能祈求上天讓自己遠離他。從前夏桀很強大,但是倒行逆施,上天就派成湯來將他流放。今天他們雖然有千萬人,但是離心離德,我們雖然只有十個人,但是同心同德,上天一定會看見百姓的心愿、一定會聽到百姓的聲音。請讓我們為老百姓討伐他,請讓我們把成湯的事業發揚光大。”
武王的軍隊勢如破竹,在牧野打敗了強大的商朝軍隊,商紂王自殺,商朝滅亡了。
“同心同德”是指為同一個心愿,同一目的而努力。。
出自:《周書•泰誓中》
傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。
釋義 “傷”損傷。“敗”敗壞,敗壞社會風氣。常用于譴責不正當的 行為。
故事 唐憲宗時,佛教盛行,連憲宗也篤信佛教。有一次,憲宗把 傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一 做法,特地寫了《論佛骨表》,呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》 中,韓愈說:佛教是從外國傳來的,中國古時候根本沒有。堯、舜、禹 等古代圣人不知道有什么佛教,但他們把國家治理得很好;他們在 位的時間長,壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的,明帝 在位只有18年,宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代,對佛教無比信 奉,但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧,他祭相不用牲畜, 自己不吃葷,還三次出家當和尚,結果還是被叛軍包圍,活活餓死。 他本想求佛得到保佑,但卻悲慘死去。現在,陛下把佛骨迎到宮里來 供奉,使王公大臣們奔走施舍,浪費大量的財富。 有的百姓愚昧無知,甚至發狂地燒的自己的身體,以表示自己 對佛的虔誠。這敗壞風俗的事,會被人們當作笑話四處傳播,可不是 一件小事啊!依我看來,應當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才 是!
漢武帝時,有一個人名叫義縱,因為受到太后的恩寵,做了上黨郡某縣令。上任以后,公務辦得很出色,案子處理上敢作敢為,不論是有錢有勢的豪紳,還是平民,只要犯了法,義縱秉公審辦,皇上很贊賞他,調他做河內郡都尉。一到任,他立即把禍害一方的豪門大族滿門抄斬,一時間,河內郡的治安和社會風氣大有好轉,有人不慎把東西失落在道路上,也沒有人搶走據為已有。
義縱調到南陽任太守時,一個做惡多端的豪強地主寧成,正在南陽居住。寧成為了討好義縱,每次迎送都裝出謙恭的樣子。但是,義縱對他的惡行早有所聞,到南陽后立即展開調查,很快就查清他的罪行,把他關押起來。
后來,漢武帝又任命義縱做定襄太守。當時定襄的社會治安歷史學家混亂。義縱到任以后,把押在獄中的沒有加開具的二百多名重犯,以及為重犯開脫罪責進行賄賂的二百多名門客親屬,一律嚴加追究,拘捕治罪,一天之內處死的就有四百多名。從此以后,定襄的人一聽到義縱的名字就“不寒而栗”--天氣不冷卻渾身發抖。
春秋初期,齊桓公任用管仲為相,大力進行改革,使齊國一躍成為春秋初期較強大的諸侯國家。齊桓公還打著“尊王攘夷”,擁護周天子的旗號,大會諸侯,成為“春秋五霸”的第一個霸主,聲威大震,中原的諸侯沒有不屈從他的。但南方楚國的國力也在不斷增強,楚成王不但不服齊桓公,還要與他抗衡。
公元前656年,齊桓公想顯示一下自己的聲威,就率領齊、魯、宋、陳等八個諸侯國的軍隊去攻打蔡國。蔡侯只好連夜逃往楚國,請求楚國出兵援助。齊桓公看到蔡侯逃往楚國,于是率領軍隊長驅直入向楚國進發。
楚成王派使臣到齊國軍營中來,對齊桓公說:“君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”這意思是說,您住在北海,我住在南海,相隔這么遠,就是馬牛走失,也不會跑到對方的境內。不料,您居然來到我的國土,這是為什么呢?
管仲立馬替齊桓公回答說:“從前召康公(周成王時最高的公卿)吩咐我們先君姜太公(即姜子牙)說:五侯九伯,你都可以討伐,以輔佐周王朝,并且賞賜給我先君領土:東到大海,西到黃河,南到穆陵,北到無棣。你長期不向周天子進貢楚國的特產,我們要向你們征求;再有,周昭王巡行南方時,被淹死在漢水,我們要向你們問罪。”楚國使臣說:“不進貢特產,確實是我們的失職。至于周昭王淹死的事情,楚國是不能負責的。如果您要問罪,請您自己到漢水邊去問吧!”
管仲一時之間,啞口無言。齊桓公見楚國不屈從自己,接著就派大軍來到召陵。楚國在強大的聯軍面前,只得派大夫請求議和。齊桓公得知楚國早已有所準備,如果用武力討伐楚國,勢必會落個兩敗俱傷,只好同楚國講和,雙方言歸于好,各自撤軍。
后來,人們將楚國使臣所說的“風馬牛不相及”引申為成語。
《管子·戒》:“不翼而飛者聲也,無根而固者情也,無方而富者生也。”故事如下:
齊桓公想就自己出游的事征求管仲的意見,便問道:“我這次出游,想要東起芝罘,南至瑯邪。司馬提出意見說,也要像先王的出游一樣。這是什么意思呢?”管仲回答說:“先王的出游,春天外出,調查農事上經營有困難的,叫做‘游’;秋天外出,補助居民中生活有不足的,叫做‘夕’。那種人馬出行而吃喝老百姓的,叫做‘亡’;盡情游樂而不知道回來的,叫做‘荒’。先王對人民有游、夕的情況,自己卻從沒有荒、亡的行為。”桓公退后拜謝說:“這是寶貴的法度。”接著,管仲又告誡桓公說:“沒有羽翼而能飛的是語言,沒有根底而能鞏固的是感情,沒有地位而能尊貴的是心性。您也應該鞏固感情,謹慎言語,以嚴守尊貴的心性。這就叫道的發揚。”桓公再次拜謝管仲,認為他說的非常對。
不翼而飛,也寫成毋翼而飛。《戰國策·秦策三》:“眾口所移,毋翼而飛。”故事如下:
戰國時期,秦國國君派大將王稽率領軍隊攻打趙國國都邯鄲,連續圍攻十七個月,沒能攻下邯鄲。當時,有個叫莊的人勸說王稽:“將軍,你為什么不犒賞你的官兵,借以鼓舞士氣,提高兵士的斗志呢?”王稽說道:“我只知道執行秦王的命令,而其他任何人的意見、情緒,我都不加考慮。”莊又勸道:“您是主管全軍的大將,這樣獨斷專行,輕視你的士兵,你的部下早晚會對你不滿的。我聽說‘三人成虎,十夫揉椎,眾口所移,毋翼而飛(如果三個人都謊報發現老虎,就能使人信以為真;如果有十個人合力揉一個木椎,就能把這個木椎揉彎;如果人們眾口一詞,要求改變不合理的現狀,這樣的呼聲,不用有翅膀也能很快飛到各處去)’。”王稽還是不接受勸告。最終,王稽的部下叛亂,秦王震怒,處死了王稽。
很久很久以前,有一戶人家住在黃河邊上,靠割蘆葦、編簾子簸箕為生,日子過得非常貧困。
有一天,兒子在河邊割蘆葦,烈日當空,曬得他頭昏眼花,于是他就坐下來休息。他望著眼前的河水在陽光下閃耀著粼粼波光,想起父親說過,在河的最深處有許多珍寶,可是誰也不敢去,因為那里住著一條兇猛的黑龍叫驪龍,他想,要是潛到河底,找到珍寶,我們一家人就用不著像現在這樣一天干到晚,三頓還吃不飽,不如豁出去試一試。他把心一橫,三下兩下脫了衣服,一頭扎進冰冷的河里。
開始他還看得見四周的小魚在游來游去,再往深處,光線變得越來越暗,水也越來越涼,最后,他什么都看不見了,四周一團漆黑。他心里有點害怕,不知該往哪兒游。就在這時,不遠處有一個圓圓的物體在閃閃發光,定睛細看,啊,原來是明珠!他憋足一口氣游過去,雙手抱住明珠,使勁一拽,明珠就到了他懷里。他迅速浮出水面,上岸后撒腿就往家跑。
父親一見明珠,就問他是從哪兒得到的。他把經過一五一十地向父親講述一遍。父親聽了說:“好險哪!這顆價值千金的明珠是長在黑龍下巴底下的,你摘它的時候黑龍必定是睡著了。它要是醒著,你可就沒命了。”
故事見于《莊子列御寇》。成語“探驪得珠”,比喻寫文章能緊扣主題,抓住要點。
北宋有個大畫家叫文與可,他首創了畫竹葉時以深墨為面,淡墨為背的寫意墨竹,開創了墨竹畫派,對后世的畫壇影響深遠。
文與可畫竹可是下了一番苦功的。為了畫好竹子,他在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子,無論春夏秋冬、陰晴風雨,他經常去竹林觀察竹子,記錄竹子在不同季節的生長情況,一有靈感就鋪紙研墨,把竹子的印象畫在紙上。時間一天天過去,竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的各種形象都深深地印在他的腦海里了,只要凝神提筆,在畫案前一站,平日觀察到的形態各異的竹子就好像在眼前晃動一樣。所以每次畫竹,他都顯得非常從容自信,畫出的竹子,無不栩栩如生。可每當人們夸獎他的時候,他總是謙虛地說:“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”
詩人晁(cháo)補之對文與可的畫很有研究,他寫過一首詩,其中有兩句:“與可畫竹時,胸中有成竹。”
現在人們用“胸有成竹”這個成語,比喻做事之前已作好充分準備,對事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉著。
打柴的武吉是一個孝子。
一天他到西岐城來賣柴。在南門,正趕上文王車駕路過。由于市井道窄,將柴擔換肩時不知塌了一頭,翻轉扁擔時把守門的軍士王相耳門上打了一下,當即就打死了,被拿住來見文王。文王說:“武吉既打死王相,理當抵命。”命在南門地上畫個圈做牢房,豎了根木頭做獄吏,將武吉關了起來。
三天后,大夫散宜生路過南門,見武吉悲聲痛哭,問他:“殺人償命,理所當然。你為什么要哭呢?”武吉說:“小人母親七十歲了,她只有我一個孩子,小人也沒有妻子,母老孤身,怕要被餓死了!”散宜生入城進殿來見文王,說:“不如先放武吉回家,等他辦完贍養母親的后事,再來抵償王相之命。不知如何?”文王準了,就讓武吉回家去了。
“畫地為牢”比喻只許在指定的范圍內活動。
(出自《封神演義》第二三回)
僖公三十二年冬天,杞子從鄭國派人來告訴秦穆公說:“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙,如果偷偷派軍隊來,保管成功。”大臣蹇叔對秦穆公說:“調動大軍偷襲這么遠的國家,我們趕得精疲力乏,對方早就有了準備,不會有什么作為的。而且行軍路線上千里,誰會不知道呢?”穆公不聽,派大軍東行。
秦軍到了鄭國的邊境滑地,遇到鄭國人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信,自己將牛獻給秦軍作犒勞,說:“我們大王聽說你們要從這里路過,派我來犒勞你們,請不要嫌棄禮物輕薄。”
鄭穆公得到弦高的消息,派人去查看,見杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬,便對他們說:“你們留在我們鄭國時間也長了,我們國小物乏,聽說你們就要離開,就請便吧!”杞子就逃了。秦軍只好退了。
“厲兵秣馬”形容準備戰斗。
出自《左傳 僖公三十三年》
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