日期：2022-10-22
這是幼兒成語故事100篇在線閱讀，是優秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學習。
傳說古代有個愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。他發現鶴腿長，野鴨的腳桿很短。他想這樣一起走路不路不方便，就把他們捉來，砍下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走路了。
【解釋】斷：截斷;續：接;鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。比喻行事違反自然規律。
漢高祖劉邦的孫子淮南王劉安十分信奉道教，為了長生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的話煉制仙丹。丹藥煉成后，劉安吃下覺得自己輕飄飄的升天而去。庭院里的雞狗搶著吃剩下的丹藥也紛紛飛上天成了仙。
【解釋】淮南王的雞和狗。比喻投靠別人而得勢的人。
春秋時期，楚莊王率軍攻打鄭國，鄭國派大夫皇戍到晉國求援，并稱楚人很驕傲，現在出兵可以大敗楚軍。下軍副將欒書極力反對，說楚王滅庸以后經常教育百姓不要忘記楚國先君若敖開創基業時篳路藍縷的生活。晉國出兵，結果被楚軍打敗。
【解釋】指穿著破衣，駕著柴車，開發山林，形容開創者的艱辛。
南朝梁代時期，子良與無神論者范縝在一起談人生富貴之事，問富貴與因果的關系。范縝回答說：“人生就同一樹花，雖然同處于一根樹枝上，突然刮起了大風，花瓣有隨風飄到富貴人家的座墊上，也有飄到人家廁所里的，因果在起作用。”
【解釋】隨風而落，有的飄在茵席上，有的落在糞坑里。比喻由于偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。也指女子墮落風塵。
戰國時期，各諸侯國之間的戰爭搞得民不聊生，百姓流離失所。孟子到各國游說放棄戰爭施行仁政。孟子對梁惠王說：“你廚房內有肥肉，馬廄里有壯馬，老百姓卻面有饑色，野地里到處是白骨，這等于率獸食人。國家要富強必須要愛護人們。”
【釋義】率：帶領。帶著野獸來吃人。比喻統治者虐害人民。
西漢時期，西域大宛國出產一種名馬可以日行千里，被稱為“西極天馬”或“天馬行空”。漢武帝派使臣帶上金銀珠寶去換這種千里馬，大宛國國王毋寡殺了使臣侵吞財物。漢武帝大怒，派李廣利率軍討伐大宛國，取得西極天馬3000匹。
【解釋】天馬：神馬。天馬奔騰神速，象是騰起在空中飛行一樣。比喻詩文氣勢豪放。也比喻人浮躁，不踏實。
自從林黛玉病死后，賈寶玉一直處于神志恍惚之中，雖與薛寶釵結婚，自己在清醒后覺得對不起黛玉。黛玉的丫鬟紫鵑見了寶玉故意回避，并不理睬他。寶玉特地去向紫鵑解釋，紫鵑就是不開門讓他有機會，寶玉覺得自己過去冷冷清清對待她，心中后悔。
【解釋】死氣沉沉，冷落、凄涼、寂寞。
三國時期，魏國廣陵太守瑯邪人趙昱，是一個有名的忠孝人士。他13歲時，母親生病有三個月，他目不交睫地侍候在左右，經常握粟出卜祈求神明保佑他母親，有時磕頭都流出血來，明顯消瘦了許多，鄉親們稱贊他是個孝子。
【釋義】后用以指祈求神明護佑，去兇賜吉。
東漢末年，孔融四歲時，只取家里分給兄弟吃的梨的最小的，把大的讓給哥哥們。南朝梁代人王泰年幼時，祖母分棗子與栗子給他們兄弟吃，只有他不上前哄搶，祖母問其故，他說：“不取，自當得賜。”
【解釋】指兄弟友愛。
《呂氏春秋·察賢》上有這樣一段記載：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。”說的是宓子賤這個人治理單父這個地方，整天在屋里彈琴，可是單父治理的很好。當真只是因為他琴彈的好嗎?當然不是。
宓子賤是孔子的學生，名字叫宓不齊，字子賤，孔子有弟子三千，賢者七十二，宓不齊就是這七十二個賢者之一。宓不齊從孔子這里拿到學位證畢業之后，作為魯國的國立大學校長，孔子向魯國的國君哀公推薦他的高足宓不齊，說小宓這個學生有才。鑒于孔老夫子的介紹，哀公就讓宓不齊去治理單父這個地方。
走馬單父之前，宓不齊做了兩件事，第一件事是請求國君魯哀公給他配兩個助手，哀公就派了兩個親信跟隨宓不齊一塊上任;第二件事是他找到了身份只是一個漁夫的傾蓋之交陽晝，請教治理單父的方法，陽晝謙虛的跟他說：“我不懂治理地方的辦法，但是我有一個釣魚的訣竅可以告訴你。釣魚時剛把餌放到水里就很快有一種魚貪餌吞鉤，這種魚叫做陽鮫，小而且不好吃，然而還有一種魚想吃餌但是不貪，要釣到它要耐心等一段時間，這種魚叫做魴，這種魚大且鮮美。”
結果宓不齊到單父之后，車剛停穩就有一群人圍上來做賀，宓不齊馬上對車夫說：“趕緊走，趕緊走，單父的‘陽鮫魚’來了。”然而下車伊始各種宴會還是要有的，宓不齊就讓國君給他的兩個助手去記錄下與會人員的名單，可是就在這個時候宓不齊做了一件有意思的事，就在兩個助手寫字的時候他卻老是拉扯人家的胳膊肘。結果可想而知，那張名單寫的亂七八糟，就這樣宓不齊還罵那兩個助手是飯桶連個字都寫不好。這兩個助手一看這宓大人不是個好伺候的主兒，就寫了個辭呈回去了。他倆回去之后就到國君魯哀公那里去告狀，把宓不齊拉扯他們胳膊肘導致他們寫不好字，還因為寫不好字而責怪他們的事告訴了魯哀公。哀公聽了之后嘆息道：“宓不齊這是在向我勸諫啊，他是要告訴我在下面做事的人有自己的主張，有自己的才能去做好分配給他的任務，作為領導就不要人為地設置障礙，那樣只會適得其反。”于是哀公立馬著人召回宓不齊，告訴他：“以后單父這個地方你說了算，我一律不加過問，全權交付與你，我只看結果。”
二次回到單父之后，宓不齊也做了兩件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老愛幼，提倡道德風化教育人民，在百姓中樹立了很高威望;第二件事是選賢任能，他禮賢下士，找到當地的士君子并給予一定職位，然而對于這些下屬只是統籌分配好他們的任務，絕不掣肘。辦好這兩件事后，剩下的就是在草堂里彈琴了。三年過后，單父政治清明，民風淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，人民的物質生活和精神生活都得到了極大提高，為此，宓不齊還贏得了“鳴琴而治”的美名。
宓不齊的鳴琴而治對于我們有什么啟示意義呢?第一，君子務本，立德為先。能被孔子列為國立大學三千畢業生中的七十二個優秀分子之一，肯定是在校期間刻苦學習修身律己，經過長期的沉淀積累，德智得了到全面發展，才為日后厚積薄發準備了條件;第二，會提意見亦能聽取意見。合理并巧妙地給自己的上司提合理的意見，減少了日后施政時來自上峰的羈絆，同時又能夠聽取哪怕是一位漁夫的意見，也需要有相當的氣度和胸懷;第三，親賢遠佞，知人善任。遠離小人，拔擢賢士，使人盡其才，優劣得所;第四，不掣肘，不折騰。所惡于上勿以使下，既然討厭上峰對自己掣肘，那么也絕不對自己的下屬掣肘。用人不疑，選人時候百分之百的謹慎，一旦選定，用人時候要百分之百放心，充分給予下屬發揮自己聰明才智的條件。
《史記》上有這樣的記載：“子產治鄭，民不能欺;西門豹治鄴，民不敢欺;子賤治單父，民不忍欺，三子之才能誰最賢哉?”就管理才能而論，對比子產和西門豹，毋庸置疑，宓不齊的鳴琴而治當然要高明得多
東晉時期，氏族人苻堅率領百萬大軍向東晉王朝發起進攻。謝安奉命率8萬大軍迎戰，他指揮有方，經常大勝苻堅。一次他同客人下棋，謝玄拿著前方捷報給謝安。謝安看后默不做聲，下完棋后客人問謝玄戰況如何?謝玄不動聲色道：“小兒輩大破賊。”
【釋義】比喻年紀輕就建立功業。
公元前712年，姬姓滕侯與任姓薛侯同去魯國朝見魯隱公，兩人都爭著排在前頭為長。薛侯認為他的祖先分封在前應排在前頭，滕侯認為自己是皇族姓應排首位。魯隱公派羽父去勸說薛侯，薛侯同意讓滕侯居上。
【解釋】滕侯與薛侯爭奪席位。指爭奪尊位或首位。
傳說古代滄海之中有度朔山，上有一棵大桃木，盤曲三千里，其枝間有鬼門，是萬鬼出入地。門上有神荼郁壘二位神人，專門閱領萬鬼，發現惡鬼就用葦索捆著去喂老虎。后來黃帝作禮請神，在門口離一大桃人，上畫神荼郁壘與老虎用來驅惡鬼。
【釋義】二神名，傳說能治二鬼，后世奉為門神。指門神。
江南烈祖一向十分節儉，寢宮里不點脂燭燈，只點灌舅子油的烏舅燈。桌上有一個五尺高的捧燭鐵人，是楊氏時的馬廄中用的。一天黃昏天暗需要點燈時，烈祖叫手下捧這個叫金奴的鐵人來。手下人偷偷說：“烏舅金奴正好作對。”。
烏舅金奴的意思是：烏舅：烏臼子油；金奴：指油燈。譏諷吝色的人。
春秋時期，楚莊王派使者帶上黃金百斤去聘北郭先生，先生說要與他的箕帚之使（妻子）去商議，他進去對妻子說：“楚欲以我為相，今日相，即結駟列騎，食方丈于前，如何？”他的妻子表示尊重他自己的抉擇。
【釋義】持箕帚，以供掃除之役。借作己妻之謙稱。
戰國時期，上將軍樂毅為燕昭王擴大疆土，攻占齊國70多座城池，被封為昌國君。燕惠王中了齊國人田單的反間計，樂毅受到誣陷，逃到趙國去。齊國趁機修復失地，燕惠王問樂毅的兒子能否攻趙，樂閑認為趙國是四戰之地不宜攻。
【解釋】指四面平坦，無險可守，容易受攻擊的地方。
南北朝時期，北齊武成帝高湛的三兒子瑯邪王高儼企圖奪取帝位，后主高緯便調兵捉拿，將軍替高儼開脫說：“瑯邪王年少，腸肥腦滿，輕為舉措，長大自不復然，愿寬其罪。”后主當場釋放了高儼，不久就派人暗殺了他。
【釋義】腦滿：指肥頭大耳；腸肥：指身體胖，肚子大。形容飽食終日的剝削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。
東晉初年，前秦的勢力日趨強大，苻堅即位后一心想消滅東晉統一全國，他在朝會上就親征問題聽取大臣們的意見。秘書監朱彤堅決支持，而左仆射權翼說晉有長江天險，不能進攻。苻堅說我們百萬雄師把馬鞭投到長江里就可以把長江斷流。
【釋義】把所有的馬鞭投到江里，就能截斷水流。比喻人馬眾多，兵力強大。
春秋時期，周威公與田開元談論養生之道，田開元舉出魯國單豹與張毅兩人養生的例子，強調要注意文化修養。莊子知道后感慨道：有人聽說前面殺了人，于是視為畏途，告誡全家帶上刀結伴而行是明智之舉，縱情聲色享受比殺人還可怕。
【釋義】畏途：可怕的道路。看成可怕的、危險的道路。也比喻看成困難的、可怕的事情。
戰國時期，燕昭王即位后，一心想振興燕國，想招攬天下賢才為之服務，就與謀士郭隗商量計策。郭隗說：“今大王想招攬賢才，請先從我郭隗開始。像我這樣的人都能被重用，那么比我能干的人肯定會來歸附的。”燕昭王采納他的意見。
【釋義】隗：指戰國燕人郭隗；始：開始。以先任用我郭隗為開端。表示自我推薦。
北宋末年，北方女真族建立金國大舉進攻北宋，消滅了北宋。宋欽宗的弟弟宋高宗建立南宋，南宋朝廷軟弱無能，步步退讓。岳飛指揮岳家軍英勇抗金，金國士兵聞風喪膽，岳飛乘勝追擊，他對將士們說：“我一定要直搗黃龍和你們痛飲。”
【釋義】指徹底擊敗敵人，歡慶勝利。
堯統治時期，唐堯的功德可以與天地相匹敵，他經常巡視邊疆，與守疆人打成一片。華州守疆人稱他為圣人，對上頭祈祝唐堯長壽，祝他富貴，祝他多子多福。
【解釋】華：古地名。封：疆界，范圍。華封：華州這個地方。華州人對上古賢者唐堯的三個美好祝愿。即：祝壽、祝富、祝多男子，合稱三祝。
秦朝末年，劉邦、項羽、楚懷王三人約定，誰先攻入咸陽誰就做關中王。劉邦先攻進咸陽，項羽很不高興，進城就殺百姓及已投降的國王子嬰，放火燒了阿房宮，掠奪大量金銀財寶準備回江東地區。有人在背后譏諷楚國人是戴著帽子的猴子。
【釋義】沐猴：狝猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
唐朝時期，崔曙進士作《明堂火珠》詩：“夜來雙月滿，曙后一星孤。”當時被人認為是警句，廣為傳誦。及到第二年，他因病去世，留下唯一的女兒星星孤單生活，人們這才明白他是在感慨自己的身后事。
【釋義】曙：破曉時光。舊稱僅遺孤女。
神話傳說，上古時期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳被水淹死，她的靈魂于是化成一只作精衛鳥，經常飛到西山去叼小石頭和小樹枝扔進東海，發誓要填平東海為自己報仇，她就這樣一直飛來飛去，但最終也沒有將東海填平。
【釋義】比喻為實現既定目標，堅韌不拔地奮斗到底。
我國最早的詩歌總集《詩經》專門有一首詩夸頌周文王秉承了上帝的意志，滅掉殷商。文王不只榮宗耀祖，使子孫百世做天子諸侯。他的子孫要以文王的德行作為榜樣，以商紂作為借鑒，要經常自我反省，勤修賢德，發奮圖強，自求多福。
【解釋】求助自己比求助他人會得到更多的幸福。
北宋時期，宋太祖趙匡胤的弟弟趙匡義得病，十分痛苦。太祖去探望他并親自為他灼艾治病。趙匡義感到很疼痛，叫了出來。太祖于是將熱艾往自己身上灼燒，的確很痛，這樣做可以分擔弟弟的痛苦，趙匡義感到十分感動。
【釋義】比喻兄弟友愛。
竇天章為了換取上京趕考的路費，把女兒竇娥抵押給蔡婆婆做童養媳，10年后竇娥的丈夫去世，地痞張驢兒想霸占竇娥，誣陷她毒死他的父親。竇娥被官府斷案不明斬殺。6年后深受皇帝信任有先斬后奏之權的竇天章為女兒伸了冤。
【釋義】原指臣子先把人處決了，然后再報告帝王。現比喻未經請示就先做了某事，造成既成事實，然后再向上級報告。
傳說南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽約好去渾沌之地，渾沌十分友善招待他們。倏與忽計劃回報渾沌的好處說：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”于是幫渾沌鑿一孔，七日后渾沌就死了。
【解釋】渾沌：傳說中的中央之帝。指違反自然，致成禍害。也指開通耳目，增長人的知識。
唐朝散文家柳宗元因王叔文失勢而被貶到湖南永州當司馬，他在永州期間收到韋中立的拜師信，非常感動。他立即回信《答韋中立論師道書》表達一個觀點：少見多怪是常有的事情，就像蜀犬吠日就是一個典型的例子。
【解釋】蜀：四川省的簡稱；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常見太陽，出太陽就要叫。比喻少見多怪。
東漢末年，曹操進攻劉備，在斜谷界口駐扎，陷于進退兩難境地，部將夏侯淳詢問夜間口令，曹操隨口說雞肋。楊修認為是曹操退兵的意思，叫士兵打點行裝，曹操借口殺了楊修。后見到骨瘦如柴的楊修父親楊彪，問為何？楊彪說有舐犢之愛。
【解釋】舐：舔；舐犢：老牛舔小牛的毛以示愛撫。比喻對子女的慈愛之情。
【注音】shǔn yōng shi zhi
【成語故事】戰國時期，宋偃王派曹商出使秦國，曹商能說會道，深得秦惠王的寵信，秦惠王特意賞賜他100輛馬車。曹商回國后對莊子炫耀，莊子看不慣他的所作所為，說：“秦王對那些幫助他吮癰舐痔的人都可以賞賜馬車，越臟的地方給的車越多。”
【解釋】吮：聚攏嘴唇來吸；癰：毒瘡；舐：舔。只為人舔吸瘡痔上的膿血。比喻卑劣地奉承人。
古典小說《三國演義》第五十四回中有關于“錦囊妙計”的精彩故事。東吳大將周瑜聽說劉備的妻子剛剛去世，就設計要將孫權的妹妹許配給劉備，讓劉備到東吳入贅，到時將他幽囚獄中，并用他換取荊州。諸葛亮識破此計，決計派趙云伴隨劉備入東吳成親。臨行，諸葛亮悄悄對趙云說：“你保護主公到東吳，我給你三個錦囊，囊中有三條妙計，你到東吳后依計而行。”后來趙云果然依計而行，保劉備成親，并攜新夫人安全返回荊州，使得周瑜的計謀成為泡影。只落得“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的千古笑談。“錦囊妙計”本意指封在錦囊中的神機妙算。現在比喻能及時解決緊急問題的方法。
有兩個讀書人，一個叫管寧，一個叫華歆；他們的感情很好，不僅在同一個地方讀書，而且形影不離。
有一次，管寧和華歆一起到院子里鋤草，忽然發現了一塊金子。當時，管寧視若無睹，仍舊揮動鋤頭，而華歆卻動心了，立刻就拾起了金子，放在一邊。
又有一次，管寧和華歆正一同坐在席上讀書，忽然有坐著轎子的官員從門前經過，管寧照常讀書，華歆卻忍不住的放下了書本，跑出去看。管寧見華歆這樣的不專心，又羨慕做官的人，再加上發現他見到了金子動心的事，就堅決的割斷了并坐的席子，把座位分開，面色嚴肅的對華歆說：“從現在開始，你不再是我的朋友了。”
這個故事記載在“世說新語”里面，以后的人，凡是遇到朋友之間志趣不合，感情破裂，以致斷絕往來，就稱為“割席絕交”。
我們無論在學習或工作上，都要專心一致；如果一起學習或工作的朋友不是這樣的話，不但沒有辦法互相琢磨，互相協助，反而會影響自己學習和工作的成效；這樣的朋友，真是不交也罷。你認為呢？
東晉時的祖逖，是一位仗義好俠、憂國憂民的志士。魏晉時期，天下大亂。祖逖看到自己國家失去了北方大片領土，無數同胞處于侵略者的鐵蹄之下，非常痛心。他決心要收復失地，重振國威。晉元帝司馬睿遷都建康的時候，祖逖在北府京口召集了一批壯士，日夜操練，準備北上抗敵。他給晉元帝上了一份奏折，文中說：晉朝之所以遭到侵略，皆因藩王爭權。今百姓在外族的蹂躪之中，都有奮擊之志、報國之心，陛下倘能夠發威命將，任我做統主，則四方豪杰都會響應而來，由此敵兵去除，國恥可雪矣。晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將軍，并撥給他大量給養，讓他在當地招兵買馬、打造兵器，以期早日實現北征。戰備在緊鑼密鼓地進行。一切準備停當后，祖逖帶領部下千余人渡江北上。他們的戰船駛離南岸，來到波濤滾滾的大江中流，上下將土回望南土，心中像浪花一般翻騰。祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳（中流擊揖），向眾人發誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士。他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵汽，殺敵報國。祖逖率軍渡江之后，厲兵秣馬。東晉道民聞訊，接踵而至，很快組成了一支強大的軍隊。祖逖知人善任，果敢勇武，愛護士卒，體貼部下。士卒們都愿為他出生入死、舍命戰斗。因此所向披靡，一連打了幾個勝仗，收復了不少城池。他治軍有方，賞罰嚴明；對戰死者，收尸埋骨，親自祭奠；對投降的敵軍將士寬厚相待，反戈有賞；所到之處，秋毫無犯。他的這些做法得到軍民的廣泛擁護，每當他們凱旋歸來，百姓們總是自發地送來豬羊、美酒，搞賞三軍。江北一帶有人編出民謠頌揚他的功德：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。祖逖戰功卓著，被晉元帝封為鎮西將軍。
【解釋】： 擊：敲打；楫：漿。比喻立志奮發圖強。
“蓬生麻中”這則成語的意思是表示人生活在好人中，也能成為好人。比喻良好環境對人的積極影響。
這個成語來源于《茍子.勸學》，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
漢武帝第五個兒子劉胥，被封為廣陵王。他年輕時力大無比，能把沉重的銅鼎扛起來，甚至可以徒手與棕熊和野豬搏斗。但他生性粗魯，只愛吃喝玩樂，不會約束自已，所以并不討武帝的喜歡。
公元前87年，武帝去世，傳位給他最寵愛的小兒子、年僅八歲的劉弗陵，史稱漢昭帝，由大司馬大將軍霍光等輔政。劉胥雖然沒有什么才學，但野心倒不小，見昭帝年少無子，就希望他早日死去，好輪到他當皇帝。
為了實現自己的美夢，劉胥請來一個女巫，叫她詛咒昭帝早死。那女巫裝神弄鬼，說是武帝的陰魂附到了她的身土，傳話要讓廣陵王做皇帝。劉胥聽了很滿意，賞賜給她許多錢財，又叮囑她繼續祝禱。
巧的是昭帝壽命不長，只活了二十一歲就死了，劉胥以為是女巫的詛咒起了作用，高興地等待著由他繼位。不料霍光等大臣商議下來，決定迎立武帝的孫子昌邑王劉賀為帝。劉胥非常惱怒，又命女巫詛咒劉賀早死。
其實不用女巫詛咒，劉賀也很快被廢。原來他一聽說朝中大臣要迎他為帝，就濫用權力，強搶民女，并不顧還在國喪期間，不守禮制，整天玩樂。于是霍光采取果斷措施，將他驅逐出宮。這樣，他只當了二十七天皇帝就被廢去。
劉胥以為，這回總可以輪到他當皇帝了。不料，霍光等又另立武帝的曾孫劉詢為帝，史稱漢宣帝。于是，劉胥一方面命女巫詛咒宣帝死，一方面與楚王劉延壽暗中勾結，陰謀以武力奪取皇位。后來事敗，宣帝考慮到劉胥是骨肉至親，免去他的罪；劉延壽得知要被處死，畏罪自殺。
不久，劉胥的兒子劉寶犯了殺人罪，被剝奪爵位，回到劉胥處。他不思悔改，又在廣陵干出許多傷風敗俗的事，以致被處死刑。劉胥因縱容劣子，也被剝奪封地。
劉胥接連遭到打擊，更加惱怒，又一次讓女巫詛咒皇帝。這件事后來終于敗露，朝廷決定查究。劉胥驚恐萬狀，將女巫及知情宮女二十余人全部毒死。
劉胥殺人滅口的消息傳開后，朝廷公卿大臣都要求皇帝誅殺劉胥，宣帝特地派大臣去審理這個案子。劉胥無法抵賴，被迫說道：“事實是有的，但時間久了，請容我回府仔細回憶，再一一交代。”
劉胥自知罪行嚴重，難逃制裁，所以回到王府后，索性擺開宴席，將兒子叫來，并命寵姬來獻歌舞陪飲。直鬧到黎明，與大兒子訣別后，上吊自殺。
“克勤克儉”這則成語的克是能、能夠。指既能勤勞地治國，又能節儉地持家。后泛指既能勤勞，又能節儉。
這個成語來源于《尚書.大禹謨》，惟汝賢，克勤于邦，克儉于家。
古時候，我國黃河流域一帶，洪水經常泛濫成災。人們苦于水患，熱切希望加以治理。
堯帝時，鯀受堯的委派負責治水，九年不成。
舜帝時，把這一任務交給了鯀的兒子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣然接受了任務，當時雖然他剛剛結婚才四天，但他毅然告別了新婚的妻子，踏上了治理水害的征途。
禹認真地察看了地形，吸收了前人失敗的教訓，廢棄了過去一貫采取的堵塞方針，采用了疏導的辦法。他日夜辛勞地帶領著百姓疏通河道，開渠作壩，把河水引入大海。
在長達十三年的艱苦歲月中，大禹曾三次路過自已的家門口，都沒進去看一下，與群眾一起節衣縮食，同甘共苦，最后，終于治服了洪水。
大禹治水成功后，舜見他是一個有德有才的人，便要把自己的職位讓給禹，他對禹說：“大禹啊，你是一個最賢能的人，既能勤勞地治國，又能節儉地持家，是能夠擔當得起這個職位的。”
在舜的再三堅持下，禹便接替了舜的職位，受到了百姓們的擁戴。
“剛愎自用”成語由“剛愎不仁，未肯用命”變化來，意思是倔強固執，自以為是，聽不進別人的意見。語出《左傳·宣公十二年》。
公元前597年春（春秋時期），楚國打進鄭國，鄭襄公裸體牽羊迎接楚莊王，并苦苦求饒，取得了楚王的同情。當年夏，晉國派軍隊救援鄭國。晉軍南下，兵臨黃河時，聽說鄭國已經同楚國媾和，晉軍中軍主帥荀林父想退兵，并提出等楚國軍隊回國后，再出兵攻打鄭國，討伐背叛者。荀林父的副手先鞋表示反對，認為這樣“不行”，并說：“晉國之所以能夠稱霸諸侯，是因為軍隊勇敢、文臣武將盡力的關系。現在失去了諸侯（指鄭國背叛晉國親向楚國），不奮勇當先，不能說是盡了力。有敵人不去攻打，不能說是勇敢。要是由于我們而失去霸主的地位，不如死了。”先鞋還說道：“率軍出征，遇到強敵而退卻，這不是大丈夫的氣概；擔任軍隊統帥，而終非大丈夫，唯有你們能做得出，我辦不到”于是他率領所屬部隊渡過黃河，繼續前進。荀林父的部將根據這一形勢，分析進和退的得失利害關系，最后一致勸荀林父率兵渡河。
楚國軍隊想北上，到飲馬黃河時再回國。聽說晉軍已渡河，楚王想退兵返國。其寵臣伍參想戰，而令尹（官名）孫叔敖則不想戰，并說：“去年打陳國，今年攻鄭國，不是沒有戰爭。戰而不勝，您伍參的肉夠吃的嗎？”伍參說：“如果這次打勝了，就足見您孫叔敖沒有謀略了；不能戰勝，我的肉將在晉軍之手，還能吃得上嗎？”令尹轉車反旗，伍參對楚王說：“晉國現在從政的都是些新人，不能很好地執行命令；其副手先鞋剛愎不仁，不肯聽從命令；他們的三個統帥（指中軍、上軍、下軍之首領）想統一行事也難以辦到，就是想聽從命令，也沒有統一的上級，大家聽誰的？這一仗，晉軍必敗。”楚莊王無奈只好命令令尹調轉戰車向北，駐扎于管地以待晉軍.
梁武帝很欣賞呂僧珍的才干。有一次，呂憎珍請求梁武帝讓他回鄉掃墓。梁武帝不但同意，而且任命他關南衰州．讓他光耀一下門庭。
呂憎珍到任后，不徇私情，秉公辦事。因公會客時，連他的兄弟也只能在外堂，不準進入客廳。一些近親，以為有了呂憎珍這樣的靠山，可以不再做買賣，到州里來見他，以謀取一官半職。呂憎珍耐公說服他們回去，繼續做自己的小生意。
呂憎珍住宅的前面，有一所他屬下的官舍，平時出入的人很多。有人建議他要那個屬下到別處去辦公，把官舍留下來住。呂憎珍嚴詞拒絕、表示決不能把官舍作為私人的住宅。
呂憎珍這種廉潔奉公的高尚品德，受到了人們的稱頌。有位名叫宋季雅的官員告老還鄉到甫袁州后，特地把呂憎珍私宅鄰家的一幢房屋買下來居住。一天，呂憎珍問他買這幢房子花了多少錢，宋季雅回答說：“共花了一千一百萬。”
呂憎珍聽了大吃一驚，反問道：“要一千一百萬，怎么會這么貴?”宋季雅笑著回答說：“其中一百萬是買房屋，一千萬是買鄰居。
呂憎珍聽后想了一會兒才明白，跟著笑了起來。
【解釋】： 指好鄰居的難得可貴。
這句成語見于《漢書·董仲舒傳》：“竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。”又見南朝·宋·何承天《上邪篇》：“琴瑟時未調，改弦當更張。”下面故事從《漢書》。
西漢時，有一位著名的哲學家、今文經學大師叫董仲舒，廣州（今河北棗強東）人。他學習非常用功，整天埋頭在書房里學習，書房附近的園圃，兩三年都顧不上看一看。后來，他專治《春秋公羊傳》，曾任博士、江都相和膠西王相。
當時，漢武帝劉徹舉賢良文學之士，請他們對施政方針提出建議。董仲舒說：漢朝繼秦而立，秦朝的舊制度都不適用了。好比琴上的弦已經陳舊不堪，沒法使音調和諧了，必須把它解下來，更換新弦，然后才可彈奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情辦好。應當更換琴弦而不換，就是第一流的音樂家也彈不出優美的音調來；應當改革而不改，就是最賢明的政治家也不能創造令人滿意的政績。
……董仲舒還向漢武帝建議：“諸不在六藝（即《禮》《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》六經）之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”這些，都為漢武帝所采納，開此后兩千余年封建社會以儒學為正統的先聲。
“改弦更張”這句成語，常用來比喻變更方針、計劃或辦法。
這句成語原作“捫虱而言”，出自《晉書·王猛傳》：“桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。”
十六國時，前秦有一位大臣叫王猛，字景略，北海劇（今山東壽光東南）人。他學識廣博，愛讀兵書，為人謹慎，嚴峻剛毅，是我國歷史上一位有名的政治家。
公元354年，東晉大將桓溫出兵北伐。進入關中以后，王猛披著老百姓的衣服去見桓溫。一見面他就談論當時的天下大事，并把手插進衣服里摸虱子，好象身邊再沒有別人一樣。桓溫見王猛談吐舉止不同一般，便和他親切地交談起來，還賜給他車輛和馬匹。
當時，前秦皇帝符堅有志爭奪天下，聽說王猛很有才干，便請他做了丞相。王猛施展自己的才智，終于幫助符堅統一了北方。王猛于公元375年病死，終年50歲，據史書記載，他死后，“朝野蒼哭三日”。
“捫虱而談”這句成語，常用來形容從容不迫、無所畏忌的樣子。
三國時期，劉備的軍師徐庶輔佐劉備有功，曹操一心想網羅他，就把他的母親騙來，要她寫信召徐庶回來。徐庶接到信后，知道這是曹操要挾他，無奈地對劉備說他方寸已亂不能興漢除暴了，只有回去救母，然后把諸葛亮推薦給劉備。
【解釋】心已經亂了。
秦朝東陵侯召平深得西漢丞相蕭何的賞識，他曾經在劉邦殺韓信、彭越時勸蕭何獻出家產作為補貼軍用，拒收封賞以鞏固地位。召平本人不愿做官，接受蕭何的挽留，住在京城長安東門外青門靠種瓜為生，以顯示他的清高。
【成語解釋】在京城東門外種瓜。指隱居不當官。
宋朝時期，禮部尚書蘇東坡因反對新法，屢次遭貶，先后被貶至杭州、黃州、惠州、瓊州等地。官場上的不如意，使他熱衷于文學創作。他在杭州期間見到美麗的西湖即興作《飲湖上初晴后雨》詩：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
【解釋】妝：化妝；抹：抹粉。指淡雅和濃艷兩種不同的妝飾打扮。
公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達后不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關系的，所以合稱為《天人三策》，又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對天，就是大逆不道。為了貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政后，就設置了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可以當大官。后來，博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的正統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子，但由于當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。公元51年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。【求解驛站】排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派，相互斗爭。黨，原同“儻”，指偏袒，現在也指結伙；伐，攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人。【活學活用】一個～，任人唯親的領導者是干不好事業的。【妙語點撥】董仲舒在新的歷史條件下復興了被扼殺達百余年之久的儒家文化，他的“大一統”和“天人感應”的思想，為封建統治者提供了統治的理論基礎。事實上，也正是基于這個原因，當政者才接受了他“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，并加以宣揚普及。【近義】結黨營私【反義】公正無私元代歌妓順時秀天資聰敏，色藝超群，翰林學士王元鼎十分喜歡她。中書參政阿魯溫也想插一手，借機調戲她，問她他與王元鼎的差異。順時秀說：你是宰相，治理國家，輔佐君王，他不如你。可惜玉憐香方面，你不如王學士。
惜玉憐香的意思是：惜、憐：愛憐；玉、香：比喻女子。比喻男子對所愛女子的照顧體貼。
春秋時期，齊國三朝相國晏嬰身居高位，但十分謙恭，而他的車夫卻認為自己能替相國駕車十分得意揚揚。車夫的妻子見了就告誡車夫，應該向晏嬰學習，車夫從此變得很謙遜起來，晏嬰認為他知錯能改就把他推薦給齊景公，被封為大夫。
意氣洋洋的意思是：見“意氣揚揚”。
春秋時期，晉國以荀躒和籍談為使節出使周王室。周景王設宴款待二人，宴席中所用的酒壺是魯國進貢的，景王于是問起：“各諸侯國都會進貢一些物品給周王室，為什么獨獨晉國沒有物品進貢呢？”
籍談回答說：“每個諸侯國都曾領受周王室的贈與，所以必須進獻寶貴的器物回饋王室的恩典。由于晉國地處深山邊塞，與周王室距離遙遠，皇恩實在是沒辦法惠及，我們又窮于應付戎狄的騷擾，哪還有什么東西可用來貢獻呢？”景王聽了頗不以為然，于是細數從晉國祖先開始，周朝王室曾經贈與的種種賞賜，并責問籍談：“你的先人是負責掌管國家典籍的，為什么你會忘了這些史事呢？”籍談聽了景王這番話后，張口結舌。等荀躒與籍談離開后，周景王又評論籍談說：“我看像籍談這么忘本的人，后代子孫應該不會有什么出息吧！竟然會列舉一堆典故來評論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了！”后來“數典忘祖”這句成語就從這里演變而出，用來比喻人忘本。【求解驛站】談論歷來的禮制、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對于本國歷史的無知。數，數著說；典，指歷來的禮制、事跡。李斯到了秦國以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當上了秦國的小官，有了接近秦王的機會。一次，李斯對秦王說：“凡是干成事業的人，都必須要抓住時機。過去秦穆公時雖然很強，但未能完成統一大業，原因是時機還不成熟。自秦孝公以來，周天子徹底衰落下來，各諸侯國之間連年戰爭，秦國才乘機強大起來。現在秦國力量強大，大王賢德，消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現在是完成帝業，統一天下的最好時機，千萬不能錯過。”
秦王聽取李斯離間各國君臣之計，對于六國，李斯還提出了“先滅韓，以恐他國”的吞并順序。于是他得到了秦王的賞識，因而被提拔為長史。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂，離間六國的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。
正當秦王下決心統一六國的時候，韓國怕被秦國滅掉，派水工鄭國到秦鼓動修建水渠，目的是想削弱秦國的人力和物力，牽制秦的東進。后來，鄭國修渠的目的暴露了。這時，東方各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客，群臣對外來的客卿議論很大，對秦王說：“各國來秦國的人，大抵是為了他們自己國家的利益來秦國做破壞工作的，請大王下令驅逐一切來客。”秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。
李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》。他說：“我聽說群臣議論逐客，這是錯誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請來由余，從東方的楚國請來百里奚，從宋國迎來蹇叔，任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個人，兼并了二十國，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實行新法，移風易俗，國家富強，打敗楚、魏，擴地千里，秦國強大起來。秦惠王用張儀的計謀，拆散了六國的合縱抗秦，迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強了王權，蠶食諸侯，秦成帝業。這四代王都是由于任用客卿，對秦國才做出了貢獻。，如果這四位君王也下令逐客，只會使國家沒有富利之實，秦國也沒有強大之名。”
這個成語用來形容門庭冷落，賓客稀少。
西漢著名的史學家、文學家司馬遷，曾經為漢武帝手下的、兩位大臣合寫了”一篇傳記，一位是汲黯，另一位是鄭莊。
汲黯，字長 孺，濮陽人，景帝時，曾任“太子洗馬”，武帝時，曾做過“東海太守”， 后來又任“主爵都尉”。
鄭莊，陳人，景帝時，曾經擔任“太子舍人”，武 帝時擔任“大農令”。這兩位大臣都為官清正，剛直不阿，曾位列九 卿，聲名顯赫，權勢高，威望重，上他們家拜訪的人絡繹不絕，出出進進，十分熱鬧，誰都以能與他們結交為榮。 可是，由于他們太剛直了，漢武帝后來撤了他們的職。他們丟了 官，失去了權勢，就再也沒人去拜訪他們了。
開封的翟公曾經當過廷尉。他在任上的時候、登他家門拜訪的 賓客十分擁擠，塞滿了門庭。后來他被罷了官，就沒有賓客再登門 了。結果門口冷落得可以張起網來捕捉鳥雀了。官場多變，過了一個 時期，翟公官復原職。于是，那班賓客又想登門拜訪他。程公感溉萬 千，在門上寫了幾句話：“一生一死，乃知交情；—貧一富，乃知交態；一責一賤，交情乃見。”
春秋時，晏嬰在齊國歷任三朝的宰相。他為人正直，生活儉樸，在齊國很有威望。
有一天，齊景公派使者來看他。他正在吃飯，就把自己的飯菜分成兩份，請使者一起吃。使者很感動，回去就把晏嬰分食的事告訴了齊景公。齊景公想不到晏嬰那么貧苦，就派使者送去一千兩金子。可是連送了三次都被晏嬰退回來了。
齊景公特地召見他，說：“管仲對齊恒公的封賞不推辭，而你……”景公說到這里停頓了一下說：“為什么要拒絕呢？”晏嬰說：“圣人千慮，必有一失；遇人千慮，必有一得。”他自謙地說：“無論君臣，清廉為上，我這人愚鈍，再三考慮也許有點道理。”
成語“千慮一得”意思說，遇笨人的考慮也有可取之處。后來多理解為考慮周到。
出處《世說新語·容止》
騾騎王武于；是衛玠之舅，雋爽有風姿，見玠嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”
釋義“慚”，慚愧；“形穢”，丑陋，不體面。因為自己在某一方不如別人而有一種慚愧的感覺。
故事晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，現在與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。人們嘻笑著說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。
出處《漢書，王尊傳》
太守以今日至府，愿諸君卿勉力正身以率下。……明慎所職，毋以身試法。釋義表示明知法律禁止，還親身去做犯法的事。
故事西漢時，高陽出了一位廉潔奉公的官員，叫王尊。王尊從小死去父親，由他的伯父撫養長大。伯父家里比較貧窮，王尊每天要趕羊群到野外去放牧。這孩子最愛讀書，放牧時總要帶些書閱讀。漸漸地，他對書上提到的那些秉公執法的官吏十分崇敬，希望自己將來也成為這樣的人物。一天他向伯父央求，為他在郡的監獄里謀一份差使。這時王尊才十三歲，伯父聽后驚訝他說：“你還是個孩子啊，又不懂刑律，怎么能到監獄去做事呢?”玉尊說：“孩兒已從書中見到過很多。以后再跟獄長多學學，不就行了嗎?”伯父經不住王尊一再央求，便備了禮托人找獄長說情。獄長便把王尊當聽差在身旁使喚。王尊當了幾年聽差，經常接觸到刑獄方面的事務，長進很快。一次他隨獄長去太守府辦事，被太守看中，便把他留在府中做文書方面的事。又過了幾年，王尊辭去職務，攻讀孺家經典，之后再被任用。由于他執法嚴正，逐步提升，當上了縣令，后來又升為安定郡大守。當時，安定郡官場非常混亂，一些官員利用權勢作威作福，魚肉百姓。王尊一到那里，立即整頓吏治，并曉示屬縣所有官吏忠于職守，以身作則，為下屬作出榜樣。法律無情，不要用自己的身體去嘗試一下法律。郡里有個屬官心狠手辣，搜刮大量民脂民膏，民憤極大，告示貼出后不見改悔，于是王尊把他捉拿歸案。這貪官入獄后，沒幾天就一病身亡。接著，王尊又懲辦了一批罪行嚴重而又沒有悔改的豪強。這樣一來，安定郡開始太平起來。
漢朝末年（東漢），北海地方出了一個很博學的人，名叫孔融，宇文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長于辭令，小小年紀，已是在社會上享有盛名。他十歲時，跟他父親到洛陽（今河南洛陽縣。洛陽是歷代帝王的陪都，因位于長安之東，稱為東都），當時在洛陽的河南太守，是很負盛名的李元禮，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往來的人除了他的親戚，其余都是當時有才名的人。如果不是名人去訪，守門的人照例是不通報的。年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪問這位太守。他到府門前，對守門人說：
“我是李太守的親戚，給我通報一下。”
守門人通報后，李太守接見了他。李元禮問他說：“請問你和我有什么親戚關系呢？”孔融回答道：“從前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯陽（指老子，老子姓李名耳，字伯陽）有師資之尊（孔子曾向老子請教過關于禮節的問題），因此，我和你也是世交呀！”當時有很多賀客在座，李氏和他的賓客對孔融的這一番話都很驚奇。
其中有一個中大夫陳韙，恰恰后到，在座的賓客將孔融的話告訴他后，他隨口說道：“小時了了，大未必佳。”聰明的孔融立即反駁地道：“我想陳大夫小的時候，一定是很聰明的。”陳韙給孔融一句話難住了，半天說不出話來（見“世說新語”）。
后來的人便引用這段故事中的兩句話，將“小時了了”引成成語，來說明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因為下文有“大未必佳”一語，故這句成語的意思便變成了：小時雖然很聰明，一到長大了卻未必能夠成材的。故表面上雖是贊揚的話，骨子里卻是譏誚人、輕蔑人的。所以我們應用時便不能將它來稱贊別人，否則將被人誤解你有心譏剌、輕視人了。
一個小孩子，先天的聰明自然是好的，但若無后天的培養和努力，也會變成一塊無用的材料；很多人自恃生性聰明，不肯好好學習，聰明反被聰明誤，長大后反會變成最無用之人。
出處《左傳·昭公二十一年》
濮曰：“《軍志》有之，先人有奪人之心，后人有待其哀。”
釋義“先聲奪人”這則成語就是從《軍志》里的話轉化而來的，表示先造成聲勢，以破壞敵人的士氣。
故事宋國的司馬華費逐，有三個兒子：華驅、華多僚和華登。華多僚得國君宋元公的信任，就經常在元公面前說兩個弟兄的壞活。華登被迫逃亡到國外后，他又在元公面前誣陷華驅，說他打算接納逃亡的人。宋元公經不住華多僚的一再挑撥，便派人通知華費逐，叫他驅逐華驅。華費逐知道這件事是華多僚干的，恨不得殺了他，但又只得執行元公的命令，準備叫華驅去打獵，然后打發他走。華驅了解到這是華多僚干的壞事，本想殺了他，但又伯父親傷心，決定逃亡。臨行時，華驅打算與父親告別。不料，在朝廷上遇見了華多僚。他一時性起，就與侍從殺死了華多僚，并召集逃亡的人一起反叛宋國。元公請齊國的烏枝鳴幫助守衛城池。這年冬天，逃亡在外的華登帶領了吳國的一支軍隊，前來支持華驅攻打宋國。眼看華登的隊伍快要來到，有位名叫淄的大夫對烏枝鳴說：“兵書《軍志》上有這樣的話：先向敵人進攻可以摧毀敵人的土氣；后向敵人進攻要等待他們士氣衰竭。何不乘華登的軍隊很疲勞和還沒有安定而進攻?如果敵人已經來到而且穩住，他們的人就多了，到那時我們就后悔不及了。”烏枝鳴聽從了濮的建議。結果，宋國和齊國的聯軍擊敗了吳軍，俘虜了兩個將領。但是，華登率領余部又擊敗了宋軍。宋元公想逃，淄攔住他說：“我是小人，可以為君王戰死，但不能護送你逃跑。請君王等待一下。”淄說完這話，一面巡行，一面向軍士們喊道：“是國君的戰士，就揮舞旗幟：”軍士們按照他的話揮舞旗幟。宋元公也壯著膽下城巡視，對軍士們說：“國家敗亡，國君死去，這是大家的恥辱，不僅是我一個人的罪過，大家拼死打吧!”烏枝鳴命軍士們用劍與叛軍拼博。齊軍和宋軍一起攻打華登，華登支持不住，節節敗退。淄沖到前面刺死華登，將他的頭砍下、裹在戰袍里，一邊奔跑一邊喊道：“我殺了華登了!我殺了華登了！”
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
讀后：無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的同學，如果在學業上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。
出處《元史·徹里帖木耳傳》
治書侍御史普化消有王曰：“參政可謂過河拆橋者矣”。
釋義比喻達到某種目的后，就把幫助過自己的人一腳踢開。
故事元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，并且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。后來，他升任相當于副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，準備頒發下去。書還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會怨恨的。”伯顏針鋒相對地說：“如果繼續實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。”許有王反駁說：“沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎?”伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用!”許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，于是兩人爭論得非常激烈。第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書后，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦。這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關于廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之后他借口有病，再也不上朝了。
出處《淮南子·記論訊》”
百川異源，而險歸于海。
釋義表示眾多的事物匯集一處，也用來比喻大勢所趨，眾望所歸。
故事西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》《淮南子》中有一篇《記論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除，而對于現在的，如果適合使用，就應該發揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
解釋：
比喻暗中進行傷人的行為或詭計。
春秋時，鄭國的鄭莊公得到魯國和齊國的支持，計劃討伐許國。（許國是一個小國，在今河南許昌市。鄭國在許國的北邊，今河南的新鄭就是它當時的都城。）
件事情在《左傳·隱公十一年》里有記載。那年夏天，五月里，鄭莊公在宮前檢閱部隊，發派兵車。一位老將軍潁〔yǐng〕叔考和一位青年將軍公孫子都，為了爭奪兵車吵了起來。潁叔考是一員勇將，他不服老，拉起兵車轉身就跑；公孫子都向來瞧不起人，當然不肯相讓，拔起長戟飛奔追去。等他追上大路，潁叔考早已不見人影了。公孫子都因此懷恨在心。
到了秋天，七月間，鄭莊公正式下令攻打許國。鄭軍逼近許國都城，攻城的時候，潁叔考奮勇當先，爬上了城頭。公孫子都眼看潁叔考就要立下大功，心里更加忌妒起來，便抽出箭來對準潁叔考就是一箭，只見這位勇敢的老將軍一個跟斗摔了下來。另一位將軍瑕叔盈還以為潁叔考是被許國兵殺死的，連忙拾起大旗，指揮士兵繼續戰斗，終于把城攻破。鄭軍全部入了城，許國的國君許莊公逃亡到了衛國。許國的土地于是并入了鄭國的版圖。
象公孫子都那樣趁人不備暗放冷箭的，就叫做“暗箭傷人”。不過，作為成語卻并不限指以暗箭為兇器，凡是采取任何不光明的手段暗地里伺機傷害別人的，都可叫做“暗箭傷人”。這里不妨講一講關于宋朝人劉攽〔bīn〕的故事。
劉攽，字貢父，據說頗有文才，尤其精于歷史的研究，曾參加司馬光主編的《資治通鑒》的編寫工作。宋朝邵博的《聞見后錄》中有他的一段故事，看來此人還相當幽默。故事說：
有一次，有一位“中司”（官名，即“御史中丞”，專負彈劾監察之責）想發動同僚攻擊某人。有人問劉攽，某人是否真有什么劣跡，中司竟要鳴鼓攻之。劉攽很冷淡的回答道：“中司自可鳴鼓兒，老夫難為暗箭子！”
這里所謂的“暗箭子”，也就是暗害他人的冷箭。劉攽不愿意參與暗害他人的陰謀勾當，所以他說不充當暗箭子。（關于“鳴鼓”的典故，可以參看“鳴鼓而攻”）
西漢時期，李陵戰敗投降了匈奴，漢武帝十分生氣。司馬遷則認為李陵曾經殺得匈奴人連救死扶傷都來不及，被迫投降是情有可原。漢武帝對司馬遷施行“腐刑”。司馬遷雖然畫地為牢，身陷囹圄，但他艱苦頑強地完成《史記》這部巨著。
【釋義】相傳上古時，于地上畫圈，令犯罪者立圈中，以示懲罰。后用以指限制在一定范圍內。
戰國時期，縱橫家蘇秦擅長辯論，憑一張嘴到處游說。他去楚國要求見楚王，把守宮門的謁者索賄不成，故意陷害他，讓他先住三天，賣給他的東西特別貴。楚王見蘇秦后，談得非常投機。蘇秦說楚國的米像珍珠、柴火像桂木一樣貴。
【釋義】薪：柴草;桂：桂木。形容物價飛漲。
春秋時期，孔子在魯國政壇受排擠后，帶領弟子們周游列國，經歷衛、鄭、陳、晉等地碰壁后，在蔡國閑居，孔子與弟子們談起自己的經歷，說他從30歲開始立志弘道，經歷知命之年以致現在快七十歲沒能推銷出仁政，感慨萬千……宰予立即過來安慰孔子。
【解釋】知道自己命運的年齡。指50歲。
唐代大詩人李白一生做過不少詩篇，相傳他年輕時文筆并不十分流暢，做一首詩有時要花一個月時間。他曾經做過一個夢，夢到自己曾經使用過的毛筆筆頭上生長出花朵來，從那以后才思敏捷，作品源源不斷，而且經常是一揮而就。
【釋義】比喻才思有很大的進步。
有個人名叫劉安，不知怎么迷上了修道成仙的事，他做夢都想成為仙人，飛升仙境，那該是多么逍遙自在悠哉游哉的事啊！于是他整天吃齋念經，求仙誦咒，如癡如狂。他放著淮南王不當，而專門結交那些會道懂巫的人，尊他們為座上賓，向他們請教得道成仙的秘訣。
劉安癡迷修道的事廣為天下人所傳，于是，四面八方的巫師術士道人，全都聚集到劉安居住的淮南地方。這些巫師道人，有的帶來了自己煉制多年的靈丹，獻給劉安說：“吃了這些東西您便可以成仙了。”有的巫師道人住在劉安家為他現場熬制妙藥。他們拿著誘人的妙藥對劉安說：“您吃了這些東西便可以得道了。”劉安十分高興，他重賞了給他獻丹獻藥的人，將這些靈丹妙藥都收藏好。
劉安有了巫師術士道人們獻的這些丹、藥，修道更全心全意了。他每天念咒吃藥，真的有一天，劉安忽覺身輕氣爽，不知不覺竟飄了起來。原來，他真的得道了。他慢慢地成為仙人升天了。
他的妻子一看，丈夫得道升天了，便將那些靈丹妙藥也拿來吃，果然也成仙升天了。接著，劉安家其他的人都爭著吃那些剩下的靈丹妙藥，一個個都得道飛升仙境。
后來，連劉安家那些雞、鴨、貓、狗，因為舔食了盛藥的器皿里的殘余仙藥，也都隨著成仙升天了。
生活中也常有這樣的事，一個人得勢升官，家中親戚和那些與他有關系的朋友，都跟著沾光，一個個飛黃騰達起來。這種丑惡的裙帶關系，是社會的一大公害。
【出處】：《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”《宋史·樂志》：“三陽交泰，日新惟良。”
三陽開泰，漢族傳統吉祥語和吉祥圖案。《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生于夏；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用稱頌歲首或寓意吉祥。
中國古代陽與羊同音，羊即為陽。“三陽”依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其臺光熒；正陽中天，其臺宣朗；夕陽輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。“泰’是卦名，乾下坤上，天地交而萬物通也。我們見到“泰”，總是大吉利。開泰以“求財”來卜，就是大開財路；以“求婚”來卜，就是大開愛門。羊，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。人們常說的“三羊開泰”為吉祥話之一。比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。
古時候，有一戶人家建了一棟房子，許多鄰居和親友都前來祝賀，人們紛紛稱贊這房子造得好。主人聽了十分高興。但是有一位客人，卻誠心誠意地向主人提出：“您家廚房里的煙囪是從灶膛上端筆直通上去的，這樣，灶膛的火很容易飛出煙囪，落到房頂上引起火災。您最好改一改，在灶膛與煙囪之間加一段彎曲的通道（即“曲突”，突：煙囪）。這樣就安全多了。”頓了一頓，這個客人又說：“您在灶門前堆了那么多的柴草，這樣也很危險，還是搬遠一點好。”（即“徙薪”，徙：移動，搬遷；薪：柴草。）
主人聽了以后，認為這個客人是故意找茬出他的洋相，心里非常不爽。當然，也就談不上認真考慮和采納這些意見了。
過了幾天，這棟新房的廚房失火，左鄰右舍，齊心協力，拼命搶救，才把大火撲滅了。主人為了酬謝幫忙救火的人，專門擺了酒席，并把被火燒傷的人請到上座入席。惟獨沒有請那位提出忠告的人。這就叫作：焦頭爛額座上賓，曲突徙薪靠邊站。
這時，有人提醒主人：“您把幫助救火的人都請來了，可為什么不請那位建議您改砌煙囪、搬開柴草的人呢？如果您當初聽了那位客人的勸告，就不會發生這場火災了。現在，是論功而請客，怎么能不請對您提出忠告的人，而請在救火時被燒傷的人坐在上席呢？”主人聽了以后，恍然大悟，連忙把當初那位提出忠告的人請來。
——《漢書·霍光傳》
【求解驛站】把煙囪改為彎曲的，把灶旁的柴草移開。比喻事先采取措施，防止危險發生。
【活學活用】如果懂得～的道理，許多災難都可以避免。
【妙語點撥】故事中的主人即便是對火災隱患缺乏基本的防范常識，在有識之士提出警示和忠告后也應當有所提防，但是火災還是發生了。試想，如果主人聽從忠告，很可能就避免了火災，也用不著眾人相救和殺牛置酒了。故事中的“主人”，現實中不乏其例，許多安全事故的發生并非禍由天降，而是由來已久，逐漸積累而釀成的。如果“主人們”在有識之士提出各種安全建議和措施后，及時處理，完全可以把隱患扼殺在萌芽之中，避免國家和人民的生命財產受到不必要的損失。
【近義】防患未然
【反義】臨渴掘井
宋代的岳飛是我國歷史上著名的將領。他幼年時期就胸懷大志，后來成為宋朝有名的大將。宋高宗時期，金兀術（ｚｈú）入侵，岳飛用少數兵力，擊敗了金兵之后，決定渡過黃河繼續向前追擊，他慷慨激昂地對將士們說：“直搗黃龍府，與大家喝個痛快！”
金兀術看到形勢對金國相當不利，就秘密寫信給宋朝的奸臣秦檜（ｈｕì），要他設法害死岳飛。于是，秦檜就利用宰相的職權，一連下了十二道金牌，命令岳飛撤兵回朝。岳飛沒有辦法，只好放棄收復失地的計劃，回到京城臨安（今浙江杭州）。秦檜為了達到殺害岳飛的目的，竟然無中生有地誣陷岳飛陰謀造反，把岳飛和他的兒子岳云關進了監獄。
這時，大將韓世忠心里很不平，跑去當面質問秦檜：“你說岳飛父子造反，有什么證據嗎？”秦檜拿不出任何證據來，只好無恥地回答：“這件事莫須有吧。”用今天的話說就是恐怕有、也許有的意思。韓世忠指著他的鼻子十分氣憤地說：“‘莫須有’三個字怎么能讓天下人服氣呢！”
在秦檜的誣陷之下，岳飛被加上了“莫須有”的罪名而遭到殺害，死的時候只有三十九歲。
后來人們用“莫須有”作為成語，指無中生有，形容故意捏造罪名來陷害他人。
王霸是西漢末年潁陽人。劉秀起兵路過潁陽時，王霸和一幫朋友去投奔。入伍后王霸忠心耿耿，多次打勝仗；在昆陽大破王莽的戰役中，立了大功，因而受到劉秀的信任。劉秀的部隊渡過黃河，在河北邯鄲和王郎作戰時，軍事行動遭到了重大挫折。王郎重金懸賞捉拿劉秀，形勢很危急。
這時王霸的朋友們都悄悄溜走了，只剩下王霸。劉秀對王霸說：“在潁陽投奔我的人現在都走了，只剩下你一人留下來了，真是疾風知勁草啊！”后來劉秀得了天下，封王霸為偏將軍，始終都很器重他。
“疾風知勁草”比喻在重大考驗面前不變心。
（出自《后漢書?卷二十》）
唐代著名的畫家曹霸，擅長于畫人物和馬。他的名聲傳到京城長安，連深居宮廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗經常召他進興慶宮，命他當場作畫，并時常給予豐厚的賞賜。
由于曹霸受到皇帝的寵幸，長安城里的王公貴族和官宦人家，都以藏有他的畫為榮。大家不惜以很高的價錢，來購買他的墨跡。
長安北面的太極宮中，有一座著名的凌煙閣。閣內四壁上繪有唐朝二十四位開國功臣的肖像。這些肖像，是七十多年前著名畫家閻之本畫的。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，現在大部分已經剝落，不僅失去了當年的風采，有的甚至難以辨認。為此，玄宗把曹霸召來，要他重新畫過。
要重畫功臣像談何容易。曹霸閱讀了大量史料，對照已經暗淡模糊的功臣肖像仔細琢磨，精心構思，然后揮筆繪制。不久，二十四位功臣的肖像重放光彩，并且以嶄新的風格展現在人們面前。
曹霸既擅長于畫人物，又擅長于畫馬。一次，玄宗傳曹霸進宮，當場叫人把他最喜愛的一匹叫玉花驄(cōng)的名馬牽過來，命曹霸為它作畫。
曹霸叫侍從把一幅巨大的白絹裱糊在殿壁上，同時對玉花驄進行了很長時間的觀察，然后轉過身，飛快地揮舞墨筆。不多久，威武神駿的玉花驄就展現在白絹上。玄宗越看越滿意，馬上叫侍從取來許多金帛賞賜給曹霸，并且封他為左武衛將軍。
但是好景不長，玄宗在任用李林甫、楊國忠等權臣后，愛護聲色，奢侈荒淫，長期不理政事，曹霸也越來越少被召去作畫。后來他又因為一幅作品，有影射唐朝之嫌，被削職免官，降為平民，只得離開長安。
公元755年，安祿山、史思明發動叛亂，玄宗逃往四川。曹霸也流落到成都，靠在街頭替路人畫像過活，晚景非常凄涼。
一次，著名的詩人杜甫來到成都，在朋友家里看到曹霸畫的《九馬圖》，得知這位聞名一時的畫家也在成都，便馬上去尋訪。幾經打聽，終于在街頭找到了曹霸。
杜甫了解了曹霸的身世和遭遇后，非常同情和感慨，寫了一首詩曾給他，詩中有這樣兩句：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。”
這兩句詩的意思是：凌煙閣中功臣像已失去了往日鮮艷奪目的色澤，虧得你左武衛將軍下筆使它們重放光彩。
——《丹青引贈曹將軍霸》
【求解驛站】原指畫像經重新繪制，面目一新。后比喻另外開辟一種新局面或創造一種新的風格或式樣。別，另外;開，開辟;開創;生面，新的面目。
【活學活用】作者用～的烘托手法，讓主人公一出場就吸引了讀者的眼球。
【妙語點撥】曹霸曾名噪一時，可惜命運弄人，后來流落街頭，身無分文，僅靠為人繪畫肖像謀生，生活困苦。曹霸一生浮沉，恰印證了那句話：“富貴如浮云。”由于曹霸畫作均己亡佚，其精妙之處，唯有透過杜甫詩作，才能一窺其貌。
【近義】別具一格
【反義】千人一面、千篇一律
采石江邊一堆土，李白之名高千古。
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝梅之渙寫的《題李白墓》詩。李白是唐代偉大的詩人。關于他的死，有種種神話般的傳說。有的說李白晚年游覽洞庭、岳陽和金陵（現在的南京）等地，有一天夜晚他的小船停靠在采石江邊（采石，今安徽當涂縣境內，北臨長江），月明如晝，李白在舟中對月暢飲，喝得大醉，見水中月影，竟探身去捉，便落江而死。因此在采石便出現不少以李白的事跡為主題的名勝，不但有李白墓，還有謫（ｚｈé）仙樓、捉月亭等，引來了很多的文人雅士前來參觀。但是也有一些人在李白墓上胡謅亂題，留的詩十分可笑。梅之渙的這首詩，就是譏諷這類游人的，他認為在大詩人的墓上亂題歪詩，簡直是“魯班門前弄大斧”——自不量力。
魯班，據說姓公輸，名般，是戰國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把魯班奉為木匠的始祖，因此自然沒人敢在魯班面前賣弄自己使用斧子的技術。也就是說，要想在大行家面前顯示自己的本領，這種不謙虛的可笑行為，就被稱為“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”，這和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思是差不多的。
出處： 《三國志·魏書》此所謂大器晚成者也，終必遠至。
釋義： 形容成名較晚。
故事： 袁紹身邊的一位門客，名叫崔琰，他從小喜習武藝，到了23歲才開始讀《論語》、《韓詩》，求師學習。
由于他刻苦努力，學問也逐漸多起來。當時袁紹的士兵非常殘暴，掘開墳墓將尸骨暴露出來。崔琰勸說袁紹不要這樣做，袁紹認為他說得對，封他為騎都尉。后來，崔琰跟隨曹操，為曹操出了不少主意。
在他作尚書時，曹操想立曹植為嗣子，而崔琰反對，他說：“自古以來的規矩是立長子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有個堂弟叫崔林，年輕時既無成就也無名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他，崔琰常對人說：“才能大的人需要長時間才能成器，崔林將來一定會成大器。”后來，崔林果然當上了翼州主簿、御史中丞，還在魏文帝手下任過司空。
【拼音】duì niú tán qín
【成語故事】古代音樂家公明儀每次彈琴時，他的琴聲引來很多鳥兒與蝴蝶。當看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結果水牛無動于衷地走開，公明儀大嘆：“對牛彈琴，一竅不通。”
【典故】公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣。漢·牟融《理惑論》
【釋義】譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。
【用法】作謂語、賓語、定語;用于譏諷別人
【相近詞】對牛鼓簧、白費口舌
【反義詞】對癥下藥、有的放矢
【其它使用】
◎ 我也知道這是對牛彈琴，他這樣敷衍我欺騙我也不止一次了。
◎ 我想，這不是對牛彈琴嗎?再說，"人類靈魂的工程師--這豈不是吹牛嗎?我算老幾?"我又輕輕地在她的頭上拍了一下，把她抱起來，在她頰上親了一個吻，然后把她推向門外。
(BC595年)楚子使申舟聘于齊①，曰：“無假道于宋。”亦使公子馮聘于晉②，不假道于鄭。申舟以孟諸之役惡宋③，曰：“鄭昭、宋聾④，晉使不害，我則必死。”王曰：“殺女，我伐之。”見犀而行⑤。 及宋，宋人止之⑥。華元曰⑦：“過我而不假道，鄙我也⑧。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我;伐我，亦亡也。亡，一也。”乃殺之。楚子聞之，投袂而起⑨，屨及于窒息，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市⑩。秋九月，楚子圍宋。 ——《左傳·宣公十四年》[
【注釋】
①楚子：楚莊王。申舟;楚國大夫，名無畏，字子舟，申是他的食邑。聘：派使節訪問。
②公子馮：楚國公子。
③孟諸：宋國沼澤名，在今河南商丘東北。孟諸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。惡;得罪。
④昭：明事理。聾：不明事理，糊涂。
⑤見：引見，這指托付。犀：申犀，申舟的兒子。
⑥止：扣留。
⑦華元：宋國執政大臣。
⑧鄙我：把我們的國土當邊邑。
⑨投：抨，甩。袂(mèi)：袖子。
⑩屨(jù)：古代用麻葛制成的一種鞋。及：追上。窒息：從堂到宮門的甬道。寢門：寢宮(后宮)的門。蒲胥：楚國的市名。
【譯文】
楚莊王派申舟到齊國訪問，說：“不要向宋國借路。”同時，楚莊王又派公子馮到晉國訪問，也不讓公子馮向鄭國借路。申舟因為在孟諸打獵時得罪了宋國，就對楚莊王說：“鄭國是明白的，宋國是糊涂的;去晉國的使者不會受害，而我卻定會被殺。”楚王說：“要是殺了你，我就攻打宋國。”申舟把兒子申犀托付給楚王后就出發了。
申舟到了宋國，宋國就把他扣留了。宋國執政大臣華元說：“經過我國而不向我們借路，這是把我們的國土當成了楚國的邊邑。把我國當成楚國的邊邑，就是亡國。殺了楚國的使臣，楚國一定會攻打我們。攻打我們也是亡國，反正都是一樣亡國。”于是便殺了申舟。楚莊王聽到申舟被殺的消息，一甩袖子就站起身來往外跑，隨從人員追到寢宮甬道上才追上他讓他穿上鞋子，追到寢宮門外才讓他佩上劍，追到蒲胥街市才讓他坐上車子。這年秋天九月，楚莊王派兵包圍了宋國。
【簡析】
相關成語中的“爾虞我詐”，大概就出自這個故事。盡管宋國和楚 國把“我無爾詐，爾無我虞”寫進了盟誓之中，給人的感覺卻是 “此地無銀三百兩”。
在那個亂世之中，誰不欺詐?不欺詐就難以立住腳，難以為 自己謀取利益。大國之間相互欺詐，秦國和晉國不是這樣嗎?大 國還欺詐小國，秦國欺詐鄭國、楚國欺宋國就是例證，就連中、小國家之間也相互欺詐。真是不欺詐就不成交，就不能攻城掠地。所謂“春秋無義戰”，在一定程度上也包含各國之間的利益紛爭，總包含著欺詐的成分。
于是，外交手段，外交辭令，結盟修好等等，便成了欺詐的一種手段。無論說客們的言辭多么好聽，都無法讓人對其動機確 信不疑。在這種時候，出種耐人尋味現頻率最高的詞匯，便是“誠信”二字， 而在事實上，人們之間是不講誠信的。
這使我們聯想到一的現實情況：當人們在高喊什么號的時候，往往正是最缺乏那種東西的時候。春秋時代人們 大講信義，忠誠，說明那時候最缺乏信義和忠誠。人們在極力呼 喚理想之時，表明正好缺乏理想。在召喚雷鋒精神時，說明最缺乏雷鋒精神。
所以，在人們最信誓旦旦的時候，最應該提高警惕，最應該 多一個眼兒，聽其言，觀其行，切不可被花言巧語搞亂了陣腳、住了心竅。 其實，騙子手們的唯一法寶，便是信誓旦旦的花言巧語。他 們可以把方的說成圓的，把黑的說成白的，把地上的吹到天上去，當著你的面夸獎你的缺點是優點，甚至還能指鹿為馬。信不信就由你自己了。
他們的臉皮還特別厚，不怕挫折，不怕辯論。他們善于抓住 人們急功近利、好大喜功、虛榮心強、自我中心0主義、妒忌勝過 自己的人、羞怯自卑、貪圖名利、懶墮怠慢、喜歡別人抬轎子戴 高帽等等弱點，大做文章。一旦得手，就翻臉不認人，或者 比誰跑得更快，也可能倒打一耙，栽贓陷害。因此，他們也特別無恥，特別狠心，特別陰險。
陰謀家和野心家尤其擅長爾虞我詐，因為他們正當手段是無法獲得他們所希望獲得的東西的，因為他們的生活準則是沒有準則，有奶便是娘，為了自己的利益，什么都可以出賣，什么都可以做。
善良的人們上當受騙，不能責怪騙子手們，因為沒有善良的人們， 騙子手們就失去了對象，就可能失業。是善良的人們的善良的 愿望，善良的心地，自身的弱點，為騙子手們的活動、成就 。確提供了肥沃的土壤。如果他們彼此相互欺詐，勝負是很難說的，說不定今天我勝了，明天他又勝了，反正不如對付善良的人們那么 輕而易舉，得心應手，手到功成。
那么，讓我們設想一下，如果全世界的人全成了騙子手，會 們是一種什么樣的情景?
當然，這是不可能的。正如騙子手永遠都不會退出歷史舞臺 一樣，要消滅人與人之間的爾虞我詐，也是不可能的。
解釋:
在不良事物剛露頭時就加以防止，杜絕其發展。
這個成語來源于《后漢書.丁鴻傳》，若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。
東漢和帝即位后，竇太后專權。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國家的軍政大權。看到這種現象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個。
丁鴻很有學問，對經書極有研究。對竇太后的專權他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發生日蝕，丁鴻就借這個當時認為不祥的征兆，上書皇帝，指出竇家權勢對于國家的危害，建議迅速改變這種現象。和帝本來早已有這種感覺和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。
丁鴻在給和帝的上書中，說皇帝如果親手整頓政治，應在事故開始萌芽時候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長治久安。
漢朝時，西域有一個龜茲國國王絳賓，在漢宣帝時多次訪問漢朝，他對漢朝的文化特別喜歡，回國后大力推廣漢朝的文化，這與西域的傳統習俗大相徑庭，人們認為他的這一套似是而非的東西是驢馬雜交的騾子
漢書·西域傳下·渠犁》：“(龜茲王)後數來朝賀，樂漢 衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：‘驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂也。’”即騾，馬驢雜交而生。后用“非驢非馬”形容不倫不類的事物。
晉武帝司馬炎死后，他的叔叔趙王司馬倫野心很大，他趁晉惠帝司馬衷剛即位，國家還不夠穩定的時候，就和手下一起計劃一項陰謀，篡奪了王位。司馬倫在當上皇帝后，竟然胡亂封官，讓他自己的親戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都當了大官或是成為他的近侍官員。當時的近侍官員都使用珍貴的貂尾作為帽子的妝飾，可是司馬倫封的官員實在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因為司馬倫濫封的官員實在太多了，而這些官員既沒有真才實學，又不為人民辦事，碉知道欺壓百姓，胡作非為，令老百姓感到非常痛恨，就編了諺語諷刺他們：“貂不足，狗尾續。”
出處《史記·信陵君列傳》
始吾聞夫人弟公于天下無雙
釋義 天下沒有第二個，獨一無二。
故事 黃香是湖北江夏人，母親早死了，父親是個小官員，父子二 人相依為命，日子過得很清苦。黃香知書達理，對父親十分孝敬，在 炎熱的夏天，他用扇子把床上、枕上的席子扇涼，讓父親睡得舒服 些;到了寒冷的冬天，他先鉆進被窩，把被子溫熱一點，再請父親睡 下。因此父親更愛護他，幫助他學習許多知識。
黃香長大以后，做了官。在他當魏郡太守期間，有一次遭到水 災，當地的百姓被洪水沖得無家可歸，沒吃沒穿。黃香拿出自己的俸 祿和家產，分給了受災的百姓。因為黃香幼年時期勤奮好學，知識淵 博，對父親又十分孝敬，所以博得了許多人的贊美。當時在京城里流 傳著這樣一句民謠：“天下無雙，江夏黃香。”
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一 定要危險啦!”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什 么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國 躲一躲，看事情究竟會怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西 北)。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法;莊辛很誠懇地說： “我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失 敗無疑。 “亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒 進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教 訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢!
漢高祖死后，呂后專權，對娘家的人封王封侯，排斥異己，誅殺功臣。不久，呂后也死了，她在遺詔中指定內侄呂產為相國，呂祿統領京都禁衛軍。呂氏家族掌權，激起一批功臣不滿，太尉周勃與丞相陳平密議對策。他們巧使妙計，把呂黨要人酈寄爭取過來，由他去說服呂祿，把兵權還給周勃。
這時，大將軍灌嬰聯合齊王劉襄等劉家軍，回京師欲誅呂氏家族。酈寄與呂祿本是知交，呂祿聽了酈寄的話，終于把北軍歸周勃指揮。前相國曹參的兒子曹??(zhu)又配合朱虛侯劉章控制了南軍，在未央宮殺死了呂產。其余呂氏大官，也都被周勃派人抓獲，一一斬首。呂氏勢力全被消滅后，周勃、陳平等大臣迎立代王劉恒為帝，就是漢文帝。在誅呂這場斗爭中，酈寄也出了力，所以襲父爵為曲周侯，但輿論說他出賣朋友。
《漢書》記載說：“夫賣友者，謂見利而忘義也。”作者班固認為酈寄不屬于“見利忘義”。
成語“見利忘義”，指看到有利可圖就忘掉了道義。
兩晉南北朝時佛教盛行，全國有寺廟3萬多所，僧尼200多萬。
南朝的梁武帝帶頭求神拜佛，在全國大建寺廟。他曾經三次舍身同泰寺，他還聘請古印度僧人波羅末到中國講經。波羅末翻譯了不少印度佛經，并培養了許多中國弟子。有了經書，講經的風氣更加興盛。為了宣傳民眾，佛教徒編了許許多多講經的傳說。其中一則是：云光法師講經，感動了上天，天上的鮮花紛紛墜落。
后來，佛教在中國分成許多宗派，影響最大的是“禪宗”。宋真宗時，道原和尚編了一本《景德傳燈錄》，記載了禪宗師徒的故事。書中講到對佛意要真正領會，反對“講得天花亂墜”。
從此，人們用“天花亂墜”來形容說話極其動聽，但多指過分夸張，不切實際。
【成語故事】孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位后，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事。”
【典故】《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”
【釋義】名：名分，名義;順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通。
【用法】作謂語、定語、補語;用于說話
【結構】聯合式
【近義詞】理直氣壯
【相反詞】理屈詞窮
【押韻詞】出內之吝、情至意盡、十室之邑，必有忠信、礪世摩鈍、十年生聚，十年教訓、民保于信、言之過甚、高談弘論、黃中內潤、單傳心印、......
【燈謎】闖王登基改國號
對人先前非常倨傲，而后來卻又萬分恭敬，在漢語中有一個成語叫“前倨后恭”或“前倨后卑”。下面是這個成語故事的來由。
公元前五世紀中國戰國時期，并存著許多國家，其中主要的有秦、燕、趙、齊、楚、韓、魏7個，稱為“戰國七雄”。位于今中國西北陜西一帶的秦國，由于在政治上和經濟上實行一系列的改革，國勢最強，時不時侵略其他6國。6國的統治集團內部，于是出現了親秦、反秦兩派：親秦派主張6國同秦國和好相連，盡量不招惹秦國，不給秦國發動戰爭的借口叫做“連橫”;反秦派則主張6國由南到北聯合起來，對抗秦國，叫做“合縱”。
當時有許多謀士，在各個國家推行自己的主張，一旦這些主張被采納，謀士們就一日成名，身價百倍。蘇秦就是這樣的一個謀士。
蘇秦先到秦國，游說秦王，竭力宣傳“連橫”的主張，鼓勵秦國先穩住其他6國，然后一步一步去逐個吞并。秦王拒絕采納蘇秦的主張，表面上的理由是秦國對別的國家并沒有野心，因此對“連橫”沒有興趣。實際上是秦國還有做好統一中國的充分準備。蘇秦沒有辦法，眼看旅費已經用完，衣服也都破舊了，只得垂頭喪氣，回到洛陽的老家。
家里的人，見蘇秦這樣狼狽地回來，父母懶得同他講話，妻子只顧織布，看也不看他一眼，他要求嫂子給他弄點吃的，嫂子不但不給，還數落了他一頓。蘇秦很難過，于是立志苦讀，一定要爭口氣。他日夜用功，研究兵法。有時晚上看書很晚了，也不肯睡覺。他準備了一把錐子，瞌睡時，就猛刺大腿，驚醒后繼續讀下去。由此產生了“引錐刺股”這個成語。
蘇秦反復研究了各國的形勢，認為說服6國采納“合縱”的策略以應會秦國是可行的。他先說服了燕國、趙國，然后又逐步使燕、趙、齊、楚、韓、魏6國結成以楚國為首的同盟，聯合對付秦國。蘇秦兼任6國的軍隊總參謀。秦國得知這一形勢后，再也不敢隨便侵略六個國家中的任何一個了。這種狀況相持了約十五年之久，直到秦始皇統一中國。
蘇秦既是6國的軍隊總參謀，所以在6個國家間來往就很有地位了。有一次，他因公路過老家洛陽，當地的官員早就命人預先清掃街道，列隊歡迎。蘇秦的父母，拄著拐杖，也早早在大路口等候。回到家里，妻子躲在旁邊，不敢正眼看他。蘇秦的嫂子更是畢恭畢敬，連連行禮貌。蘇秦笑道：“嫂子，你的態度怎么變化這么大呀。以前瞧不起我，現在卻這樣謙卑。”蘇秦的嫂子一邊哆嗦，一邊答道：“如今叔叔做了大官，發了大財，我哪敢象從前一樣。”蘇秦不禁感嘆道：“人貧窮了連自己的父母都不以為然，富貴了連親戚都害怕你，難怪人們看重權勢利祿了!”。
現在這句成語用來指以人取貌或特別勢利的人，對人接物的態度前后不一。
張楷，字公超，是東漢人，對道學很有研究，門徒常常上百人。每天造訪他的人車馬盈門，填塞街巷，有人便在他家附近開辦旅舍飯館賺錢，張楷只好搬家。張楷很窮，以擺攤賣藥維持生計。
永和年間，被推薦出任長陵(今咸陽市東)縣令，張楷不就，搬到華山峪隱居，一時到華山峪求道者很多，致使華山峪成了集市，人們索性把華山峪叫成公超谷。張楷能在五里范圍內彌漫云霧，人們把學道叫“學霧”。元和三年，皇帝召他，他又推脫了。張楷活了70歲。
“五里霧中”原指修道，現形容迷離恍惚、不知所從的狀態。
(出自《后漢書•張楷傳》)。
五里霧中的意思是：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：“請您把這個差使交給我吧!”國君點頭同意。不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的尸骨買了回來。他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復命時，國君見是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你買這死馬回來有什么用?不是白費了500金嗎!”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都愿意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活。這樣，一定有人自己 上門獻馬。”后來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。
有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。
“有美人名虞”，但是并沒有以后世流傳的“虞姬”其名稱呼;直到唐《括地志》等書才出現“虞姬”其名。當然，“姬”只是代稱，并非虞姬的本名。虞姬其人有姓無名，名早已漶滅在歷史斷裂的黑洞里了，五代時期的詞牌名則干脆以“虞美人”呼之。
班固在《漢書·司馬遷傳》中說：“司馬遷據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其后事，訖于天漢。”其中《楚漢春秋》一書乃 漢初陸賈所著，至南宋時亡佚。毫無疑問，司馬遷著《史記》時參考過《楚漢春秋》一書：“蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。”(王利 器)
可是，《楚漢春秋》中記載的“美人和之”的和歌，注重細節兼好奇的司馬遷卻沒有錄入《史記》。唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：
歌曰：漢兵已略地，四方楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。
一直以來，就有人懷疑這首和歌是后世的偽作，理由是秦漢沒有如此成熟的五言詩。但是，《漢書·外戚傳》記錄的戚夫人哀歌卻已是相當成熟的五言詩：“子為 王，母為虜，終日舂薄幕，常與死為伍!相離三千里，當誰使告女?”酈道元《水經注·河水》記錄的秦時民謠也已是相當成熟的五言詩：“生男慎勿舉，生女哺用 哺。不見長城下，尸骸相支柱。”因此，《楚漢春秋》所錄的這首和歌并非偽作，應無問題。
《楚漢春秋》和《史記·項羽本紀》是“霸王別姬”故事的最早記載。二書都沒有涉及虞姬的結局。以常情度之，虞姬不可能活下來，否則就不會有民間口耳相傳的 虞姬自刎情事，就不會至唐時尚有“項羽美人冢”的地望方位。垓下一戰，四面楚歌聲中，飲劍楚帳只能是虞姬惟一的結局。
通說以為：“霸王別姬”故事，反映的是虞姬和項羽感天動地的愛情;楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。這悲情一瞬，已定格在中國文學的字里行間，定格在中國戲曲的舞臺上，成為中國古典愛情中最經典、最蕩氣回腸的燦爛傳奇。
對歷史事件的追根溯源，揭破真相，只能依賴于對原始文本的讀解。仔細玩味虞姬的和歌，我從中發現了這個愛情故事的疑點。
“漢兵已略地，四方楚歌聲”。頭兩句是客觀紀實，同時也是虞姬即將抒發感慨的情境鋪排。虞姬對形勢的判斷和項羽的疑惑是一致的——項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!”
“大王意氣盡，賤妾何聊生。”可是，令人不可思議的是，虞姬對形勢的判斷居然直接導致了對項羽精神狀態直至未來命運的否定!大王您繼續戰斗的意氣已經到頭 了，我也不愿茍活了。虞姬憑什么判斷出“大王意氣盡”了?僅僅憑項羽聞楚歌而“夜起，飲帳中”嗎?如果這是激將之辭，以自己不愿茍活激勵項羽繼續戰斗，那 么項羽和諸將的反應就不應該是“泣數行下”，“左右皆泣”，而應該是怒發沖冠，決一死戰。這里我們可以看出話語的煽動力和傳染性，虞姬精心設計的“漢兵已 略地，四方楚歌聲”這一情境鋪排所產生的奇妙效果——它真的讓項羽和諸將失去了決戰的勇氣!
虞姬的態度是非常奇怪的。作為項羽最寵愛的女人，當項羽遭逢末路，但尚未完全失敗的時刻，她應該挺身而出，激勵項羽，而不是附和項羽“時不利”的藉口，誘 惑項羽在惡劣的形勢面前低頭。畢竟項羽才三十余歲。她深知項羽一生百戰，出生入死，也曾有過“引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必 死，無一還心”，從而擊敗秦軍，起死回生的經典戰例，也曾有過以三萬人殺漢卒十余萬人，逼迫劉邦數十騎逃跑的經典戰例;可是此時，虞姬非但不用以前的類似 處境鼓勵項羽，恰恰相反，反而哀嘆“大王意氣盡”!此刻項羽身邊尚有八百余騎，俱是精兵良將，無不以一當十，即使打不過劉邦，起碼可以保護項羽全身而退， 以圖東山再起。事態的發展也驗證了這一點。項羽突圍而出，到了烏江邊，于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬 人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”
可見項羽不是沒有渡江生息的機會，只是項羽固執地認為“天之亡我”，不愿渡河，“乃自刎而死”。虞姬為什么不等所有的機會都用盡，再無生路時殉情，就這么匆匆忙忙就判了項羽的死刑呢?
虞姬這首被人贊譽為“堅貞愛情結晶”以及我國最早的五言詩(南宋王應麟《困學紀聞》)的和歌，就這樣散發出了可疑的氣息。我甚至懷疑她是劉邦效法西施而派 往項羽身邊的美女間諜。以劉邦的智力和行事風格，以項羽的“婦人之心”和不聽勸諫剛愎自用的性格，這是完全可能的。可是史籍漫漶，不僅劉邦、項羽、虞姬的 籍貫之間找不出絲毫的蛛絲馬跡，就連虞姬最早追隨項羽的時間也無可考了。
【釋義】
姬：指西楚霸王項羽的寵妾虞姬。形容英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離群眾，最終垮臺。
【出處】：
《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和漢高祖奪封建統治權的戰爭中，最后兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。
《韓非子·五蠹》就有“汗馬之勞”的說法。《戰國策·魏策》也有：“張儀說楚曰：‘不費汗馬之勞，不費十日。而拒捍關’。”(捍，捍關，地名。)
《史記·晉世家》敘述春秋時晉文公的一段故事時，也說過“汗馬之勞”的話。晉文公，名重耳，是晉獻公的兒子，所以又稱公子重耳。他曾流亡國外達十九年之久，后來回國做了國君，而且稱霸一時。當他回國之初，即位為晉文公時，對于隨從他流亡的人員，一一論功行賞。有個小臣名叫介之推，沒有提出自己有什么功勞，也不求賞賜，躲到深山里隱居起來了。另一個小臣名叫壺敘，見三次行賞都沒有他的份兒，便對晉文公說：“君行三賞，賞不及臣，敢請罪!”晉文公當即把行賞的標準向他說明：“夫導我以仁義，防我以德惠，此受上賞;輔我以行，卒以成立，此受次賞;矢石(箭矢炮石)之難，汗馬之勞，此復受次賞;若以力事我而無補我缺者，此復受次賞。三賞之后，故且及子。”
《史記·蕭相國世家》和《漢書·蕭何傳》也有一段有關“汗馬之勞”的故事。蕭何是漢高祖劉邦的同鄉，劉邦起兵反秦，蕭何始終幫著他，籌謀劃策，忠心耿耿，是劉邦最可靠的得力助手。秦亡以后，劉邦又打敗了項羽，建立漢朝，做了皇帝，蕭何便擔任相國。劉邦認為論功勞應以蕭何為第一，所以首先封他為“酂侯”(酂，縣名，今湖北光化縣)，食邑八千戶。但是其余功臣多不服，他們說：“我們拼死拼命，多的經過百余戰，少的也打過幾十仗，而蕭何未有汗馬之勞，只會耍筆桿、發議論，根本沒上過戰場，封賞反在我們之上，這是什么道理?”劉邦問道：“你們知道打獵的事嗎?”大家同聲回答：“知道。”再問道：“那么你們知道獵狗嗎?”又是同聲回答：“知道。”劉邦于是接著說：“打獵的時候，追殺野獸的是狗，而指示野獸的住處、去向，讓狗去追殺的，卻是人(‘夫獵，追殺獸兔者狗也，發蹤指示者人也’)。你們只會追殺，不過是‘功狗’而已，至于蕭何，能‘發蹤指示’，他才是‘功人’。而且你們多數是單身跟隨我，有同族兩三人一起入伍的就算難得了，可是蕭何，他叫全家族的幾十個男子都參加了我們的軍隊，跟著我一同出力。他的大功勞是怎么也不能忘記的!”大家聽了，便誰也不吭氣了。
“汗馬之勞”，一般都說作“汗馬功勞”，形容辛辛苦苦立下的功勞，已不限于軍事方面。
“發蹤指示”，也成為一句成語，比喻指揮沖擊。
原文：
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀?子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳。
故事：
春秋時孔子提倡以禮樂教化百姓，他的學生子游在武城做官時，提倡禮樂。孔子到武城聽到樂器的彈奏和優雅的歌唱，就對子游說：“割雞焉用牛刀!”子游解釋說：“君子學禮樂就能愛人，百姓學禮樂便于管理。”孔子十分贊許他的做法。
用法：作謂語;用于人急于表現自己的特長
故事：戰國時期，燕國擊筑高手高漸離與荊軻是好朋友。他親自到易水邊為荊軻送行。荊軻刺秦失敗，秦王下令追捕太子丹和高漸離。高漸離逃到偏遠的地方當傭人，主人家請客，席間有人擊筑，高漸離不覺技癢就拿起自己的筑擊了起來。
近義詞：見獵心喜
小貼士：對真正有興趣、有造詣的技巧，學會了的人都會忍不住技癢，想要表現與人知。
西漢時，高陽出了一位廉潔奉公的官員，叫王尊。王尊從小 死去父親，由他的伯父撫養長大。伯父家里比較貧窮，王尊每天要趕 羊群到野外去放牧。
這孩子最愛讀書，放牧時總要帶些書閱讀。漸漸地，他對書上提 到的那些秉公執法的官吏十分崇敬，希望自己將來也成為這樣的人 物。一天他向伯父央求，為他在郡的監獄里謀一份差使。 這時王尊才十三歲，伯父聽后驚訝他說：“你還是個孩子啊，又 不懂刑律，怎么能到監獄去做事呢?” 玉尊說： “孩兒已從書中見到過很多。以后再跟獄長多學學，不就行了 嗎?” 伯父經不住王尊一再央求，便備了禮托人找獄長說情。獄長便 把王尊當聽差在身旁使喚。 王尊當了幾年聽差，經常接觸到刑獄方面的事務，長進很快。一 次他隨獄長去太守府辦事，被太守看中，便把他留在府中做文書方 面的事。又過了幾年，王尊辭去職務，攻讀孺家經典，之后再被任用。 由于他執法嚴正，逐步提升，當上了縣令，后來又升為安定郡大守。 當時，安定郡官場非常混亂，一些官員利用權勢作威作福，魚肉 百姓。王尊一到那里，立即整頓吏治，并曉示屬縣所有官吏忠于職 守，以身作則，為下屬作出榜樣。法律無情，不要用自己的身體去嘗 試一下法律。 郡里有個屬官心狠手辣，搜刮大量民脂民膏，民憤極大，告示貼 出后不見改悔，于是王尊把他捉拿歸案。這貪官入獄后，沒幾天就一 病身亡。接著，王尊又懲辦了一批罪行嚴重而又沒有悔改的豪強。這 樣一來，安定郡開始太平起來。
“覆水難收”這則成語的意思是潑出去的水，無法收回。表示事已定局，不可挽回。
這個成語來源于宋.王桃《野客叢書》，太公取一壺水傾于地，令妻收入。乃語之曰：“若言離更合，覆水定難收。”
商朝末年，有個足智多謀的人物，姓姜名尚，字子牙，人稱姜太公。因先祖封于呂，又名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。后來封在齊，是春秋時齊國的始祖。
姜太公曾在商朝當過官，因為不滿紂王的殘暴統治，棄官而走，隱居在陜西渭水河邊一個比較偏僻的地方。為了取得周族的領袖姬昌(即周文王)的重用，他經常在小河邊用不掛魚餌的直鉤，裝模作樣地釣魚。
姜太公整天釣魚，家里的生計發生了問題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒有出息，不愿再和他共同生活，要離開他。姜太公一再勸說她別這樣做，并說有朝一日他定會得到富貴。但馬氏認為他在說空話騙她，無論如何不相信。姜太公無可奈何，只好讓她離去。
后來，姜太公終于取得周文王的信任和重用，又幫助周武王聯合各諸侯攻滅商朝，建立西周王朝。馬氏見他又富貴又有地位，懊悔當初離開了他。便找到姜太公請求與他恢復夫妻關系。
古時候，楚地有個窮苦的讀書人，讀《淮南子》這部書時，看到書上有這樣的記載：螳螂用樹葉遮住自己的身體，其他小昆蟲就看不見它，要是有人能得到那片樹葉，就能用它隱藏自己的身體。
看到這里，書生呆呆地想：要是我能得到那片樹葉，該有多好。我用樹葉遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不會過這苦日子了。
想到這里，他扔下書就往樹林跑去，想找那種螳螂藏身的樹葉。他抬著頭，一棵樹一棵樹地找過去，脖子都酸了，也沒找到那種葉子。
忽然，他看見一只螳螂躲在一片樹葉的背后。他高興極了，趕緊爬上樹，準備采那片葉子。可巧，一陣風吹過來，樹葉紛紛飄落，他要采的那片葉子也落到地上。
究竟哪片樹葉是螳螂藏身的那片，他怎么也分不清。好不容易找到的寶貝樹葉總不能不要呀!它準在這堆樹葉里。書生脫下衣服，把地上的樹葉都包了回去。
回去之后，他一片一片地拿起樹葉遮住自己的眼睛，問他妻子：“你能看見我嗎?”起初，他妻子老老實實告訴他：“看得見。”后來，見他沒完沒了地問，不耐煩了，說：“別問了，看不見了。”他高興地跳起來，大聲喊道：“寶貝可找到了!寶貝可找到了!”說完，拔腿就往市場跑。
市場可真熱鬧，什么東西都有。書生滿心歡喜，一只手拿樹葉遮住自己的眼睛，另一只手去偷人家的東西，結果，給人當場抓獲，被扭送到縣衙門。
縣官審問他的時候，他老老實實地說：“我找到了一片能隱身的樹葉，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，這才去拿人家的東西。不知怎么搞的，這片樹葉失靈了，我給別人看見就被逮住了。”
縣官聽了，忍不住哈哈大笑起來，知道他是個書呆子，訓斥了一頓就把他釋放了。
東漢時期平武這個地方有個人名叫虞詡（ｙúｘǔ），他十二歲就精通《尚書》，朝廷認為他是一個奇男子，就想讓他做官。虞詡因為有九十歲的祖母在家無人照顧，所以就沒有去。祖母去世后，虞詡才到太尉李修那里出任郎中一職。
有一年，羌人和匈奴人幾乎同時從西方和北方入侵東漢王朝。東漢大將軍鄧騭（zhì）在討論如何對付入侵者的時候，提出放棄西面，集中力量專對北方的作戰方針。對此，大多數大臣表示同意，而職位較低的虞詡則反對，并且把自己的意見告訴給李修。李修認為虞詡的意見可行，便按照他的主張做，保住了涼州。自以為是的鄧騭看到有人竟敢公然反對他，很是惱火，準備找機會報復虞詡。
不久，有個地方發生了戰亂，人民造反，殺害地方官吏，事情越鬧越大。鄧騭就故意派虞詡去那里做官。虞詡的朋友看出了鄧騭的用心，很為他擔憂，并告訴他：“到那里做官，兇多吉少啊。”虞詡笑了笑說：“一個人的志向不應該隨便改變，做事情就不應該懼怕困難。去那里任職也是我的職責。不遇到樹根盤屈、枝節交錯的樹木，又怎么能辨別出斧頭的鋒利呢？（原文是：‘不遇盤根錯節，何以別利器乎？’）”他到任之后很快就平息了動亂，得到了皇上的信任和嘉獎。
后來，“盤根錯節”就成為一句成語，比喻事情復雜，頭緒很多，難以辦理，不容易解決。
這個故事發生在春秋時的宋國。宋國的司馬華費遂有三個兒子，分別叫華驅、華多僚和華登。人說多子多福，可惜華費遂這仨兒子，凈給他添亂了，因為他的三個兒子一向不團結。其中華多僚最愛挑事兒，偏偏宋國的國君元公最信任他，華多僚就使勁在元公跟前說自己兩個兄弟的壞話。先是華登被迫逃亡到外地，后來華驅也被驅逐。華驅實在咽不下這口氣，就跟自己的侍從一起殺了華多僚，又劫持了自己的父親華費遂，召集逃亡的人一起反叛宋國。
這下宋元公害怕了，他請來了齊國的烏枝鳴來幫忙守衛城池。這年冬天，在外逃亡的華登也帶了一支部隊來和華驅匯合，兄弟倆打算好好出一口惡氣。
面對兩兄弟的大軍，烏枝鳴有些心怯了。這時，廚邑大夫濮獻計說：“兵書上說：‘要事先取勝，就要首先奪取敵人的心志；要事后取勝，就必須等待敵人士氣衰竭。’（原文是：‘先人有奪人之心，后人有待其衰。’）何不趁著他們疲勞和沒有安定的時機來進攻呢？如果等到敵人軍心安定，我們可后悔也來不及了。”烏枝鳴聽從了。結果這次交戰果然取勝。后來，華登戰死，華驅被赦免了造反之罪，逃到楚國去了。
“先聲奪人”這則成語就是由“先人有奪人之心”轉化而來的，表示在行動前先造成聲勢，以破壞敵人的士氣。先，搶先。
這個故事的主角是戰國時齊國的國君——齊威王。這個齊威王呀，當上國君三年了，啥事也不干，每天只是飲酒作樂。可大臣們誰也不敢去勸，擔心一句話勸不好，腦袋就會搬家。
這時一個叫淳于髡(ｋūｎ)的大臣站了出來，這個淳于髡是個身高不足四尺的小個子，但是他聰明善辯，曾多次代表齊國出使各國。他發揮自己會說隱語——也就是比喻的特長，找到齊威王說：“大王，為臣有一事不明，想請您指點：齊國有一只大鳥，棲在王宮的庭院里已經整整三年了。它既不飛又不叫，您可知道這是一只什么鳥？”
淳于髡夠聰明，齊威王也不是傻子，他一聽就明白了淳于髡這是在說他呢。他哈哈一樂，說：“這一只大鳥嘛，它不飛則已，一飛就會沖到天上去；它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人！”淳于髡接過他的話，笑著說：“還是大王英明。如今大臣們正等著大鳥一飛沖天，一鳴驚人呢。”這之后，齊威王勤于政事，懲貪官，除邊患，把齊國治理得好生興旺，連以前侵占齊國土地的國家，都乖乖地把土地還了回來。齊威王這一“鳴”果然是真“驚人”呀。
現在人們就用“一鳴驚人”來比喻平時沒有特殊表現，可一干就有驚人的業績。
三國時的魏國有個叫管輅（ｌù）的人，非常精通占卜之術。他有一個好朋友叫何晏，是個玄學家，精通《老子》《莊子》與《周易》，喜談玄理，是魏晉時清談之士的領袖人物。西晉人陳壽在《三國志.管輅傳》里記載了他們之間發生的一個有趣的故事：
有一次，管輅邀請何晏到家中做客，一起談論《易經》義理，談得非常通透明曉，簡直成了一種高級的精神享受。何晏不由得贊嘆說：“談論陰陽之道，恐怕這世上沒有第二個人能比得過你。”
當時還有個叫鄧飏（ｙáｎｇ）的人也坐在旁邊，他在這方面顯然還是個未入門的人，他此時還是糊里糊涂的，就向管輅問道：“人人都說您精通《易經》，但您剛才談論的時候，卻絲毫沒有涉及《易經》的辭義，這是什么緣故呢？”
話音未落，管輅便應聲答道：“真正精通《易經》的人，是不隨便談論《易經》的。”
聽了這機敏又深奧的話，何晏含著笑說：“這等答復真是太妙了，要言不煩，越是精要的話越不會煩瑣難懂呀。”
這之后，人們便用“要言不煩”一詞，泛稱說話或寫文章時，言語簡明扼要、不煩瑣。要，重要，精要；煩，煩瑣，麻煩。
春秋時期，楚武王派大將屈瑕（ｘｉá）帶兵去攻打羅國。楚國大夫斗伯比去送行。回來的路上，他對自己的侍從說：“我看，這一次屈瑕恐怕要吃敗仗了。你看他走路的樣子，腳抬得高高的，神氣十足，肯定沒把敵人看在眼里。（原文是：‘舉趾高，心不固矣。’）”
斗伯比回來馬上就去見楚武王。他對武王說：“請你趕快派兵去支援屈瑕吧。”楚武王有些奇怪，說：“我們已經沒有軍隊可以派了，這你是知道的，為什么還要這樣說呢？”武王的夫人鄧曼是一個聰敏的女人，她對武王說：“我看斗伯比這話的意思，不是真的讓你派援軍，而是想告訴你，屈瑕這次出兵自以為是，覺得依靠以前的戰績，這次打羅國是小事一樁，所謂驕兵必敗。他這是提醒你要教訓一下屈瑕。”楚武王醒悟過來，于是趕緊派人去追屈瑕，可是已經追不上了。
屈瑕在帶領部隊渡過鄢水的時候，由于事先沒有認真謀劃，結果遭到了羅國軍隊的左右夾擊，一敗涂地。屈瑕覺得沒臉回去見楚武王，就一個人跑進山谷中自殺了。楚武王聽到這個消息，非常沉痛地說：“這是我的過失呀，我沒有聽從大家的意見就派屈瑕為將，才導致今天的失敗。”
成語“趾高氣揚”由“舉趾高，心不固矣”演變而來，形容驕傲自大，得意忘形的樣子。趾，腳趾，這里指腳步；氣，神氣，情緒。
春秋時鄭國有一個人，他的鞋子已經非常破舊了，他想到集市上去買一雙新鞋子。買鞋子，就要先知道鞋子的尺寸。他找來一根草繩，先量好了腳的大小，然后就順手把這根草繩放到了自己的座位上。到了趕集這一天，一大早，他就匆匆忙忙地出門了。來到賣鞋的攤子前，他講好了價錢，準備買鞋，可一摸口袋，壞了，量好的繩子忘帶了！
他又匆匆忙忙地往家跑，找到繩子，再轉身往集市上趕。等他氣喘吁吁、滿頭大汗地跑回來時，集市已經散了，鞋攤也不見了。他手里拿著那一小段繩子，后悔不迭。
別人問清楚了情況，很奇怪地問他：“你干嗎不用自己的腳來試試，那不就省事了嗎？你也不用來回地跑了。”可是他固執地搖搖頭說：“那可不行。我是有原則的人。我寧肯相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”眾人聽了，也只好無可奈何地笑了。
履（ｌǚ），就是鞋子。這個故事中的“鄭人”十分可笑，只肯相信一根繩子，不肯相信自己的腳。“鄭人買履”這個成語就是比喻一些做事迷信教條而不顧客觀實際的人。
祖逖年輕時很有志氣。一次，他和朋友睡覺，半夜里聽見雞叫，祖逖叫醒朋友，說：“你聽聽，這是在督促我們奮發圖強啊！”兩人就披衣起床，拔劍起舞，苦練本事。
后來匈奴人占領了中原，西晉滅亡了。東晉王朝偏安于江南，不思進取。為了收復失地，祖逖克服種種困難，組建起一支部隊，北渡長江。船到江心的時候，祖逖用船槳拍打著船舷，大聲說：“如果不能收復中原，我就再也不渡過這條江！”
由于作戰英勇，祖逖的部隊幾年之間，收復了長江以北、黃河以南的大部分地區。
“中流擊楫”比喻雄心壯志。
（出自《晉書.祖逖傳》）
王孫賈15歲被召進王宮當齊王的侍臣。王孫賈的母親很愛王孫賈，每當他入朝，母親總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急的倚在門口等他回來。
公元前284年，燕國的軍隊很快攻下了齊國都城臨淄。齊王倉惶出逃，這天王孫賈沒有在齊王身邊，聽說齊王出逃，急忙前去追尋，沒有找到齊王，只得回家了。他母親見了，問他：“燕兵來了，你為何不保護齊王？”王孫賈說：“我不知道大王在什么地方。”他母親非常生氣，說：“你每天回來晚了，我都會倚在家門口等你。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家干什么！”王孫賈聽后，很慚愧，馬上離家去打聽齊王下落。
“倚門倚閭”比喻長輩對子女的盼望和愛護。
Copyright 2010-2019 Qinzibuy.com 【親親園丁】 版權所有 備案編號:粵ICP備14102101號
微信掃一掃立即登錄
手機驗證碼登錄 