這是教案一等獎教學設(shè)計，是優(yōu)秀的教學設(shè)計一等獎文章，供老師家長們參考學習。

教案一等獎教學設(shè)計第 1 篇

　教學意圖：

　　讓學生喜歡沈石溪的作品，感悟動物世界的神奇、有趣。感受動物之間的父母之愛、姐弟之愛、種族精神等。以一本帶動全部的動物小說。掌握方法，會讀書，會感悟，受教育。到《白象傳奇》書中感受作者所說“聰明意味孤傲，老實意味平庸，才華與忠誠恰好是成反比的，凡對人桀驁不馴的，演技就很出眾，凡對人順從的，演技就很平凡，這似乎成為一個規(guī)律。”故事中主人公怎樣演繹人生，對學生有怎樣的啟發(fā)。

　　教學目標：

　　1、簡介作者，回顧自己的閱讀方法：瀏覽、精讀、品讀。

　　2、總結(jié)讀書心得，培養(yǎng)概括能力。

　　3、品讀精彩片段，學習寫法，寫出自己的讀書收獲。

　　一.作者簡介，讀封面，開啟學生的閱讀興趣

　　二、談話導入書名

　　（1）看目錄，最觸動你心靈的是哪一個？簡潔的概括講了一件什么事？說來聽聽。

　　預(yù)設(shè)：生匯報《黑熊舞蹈家》

　　聰明伶俐---阿寶，呆頭呆腦---圓球?

　　有脾氣，舞藝高超---阿寶，乖，舞跳得一般-----圓球

　　在人類的金錢和權(quán)威下

　　圓球在“真阿寶”和“假阿寶”，任性導致了真阿寶死了.阿寶的命運好可憐，發(fā)現(xiàn)自己的缺點及時改正，依然改變不了現(xiàn)實。

　　我認為阿寶非常可憐，就因為訓獸員和老板為了錢把阿寶一步步逼向了死亡。（按事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果來概括）

　　《白象傳奇》

　　救小白象------象群感謝-----作者遇難----老象救人-----老象犧牲-------偷象牙---情誼斷裂?（運用抓關(guān)鍵情節(jié)的方法概括故事。）

　　運用學到的方法人物+事件的方法、題目擴充法、弄清事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果把握文章的主要內(nèi)容。概括后兩個故事。

　　《血染的王冠》

　　《血眼熊》

　　（2）出示書的封面，讀封面、封底。今天我們就來讀讀一本書――《白象傳奇》。

　　封底沈石溪的作品有《狼王夢》《斑羚飛渡》《最后一頭戰(zhàn)象》《第七條獵狗》《保姆蟒》

　　師：老師特別喜歡沈石溪的作品，每讀一本都有不同的收獲。

　　設(shè)計意圖：在讀書中，運用課內(nèi)學到概括內(nèi)容的方法人物加事件法、題目擴充法、按起因、經(jīng)過、結(jié)果來概括。概括內(nèi)容了解學生對課外書的掌握情況。

　　三、.品讀精彩段落，學習寫作方法

　　精彩導讀

　　同學們，今天就讓我們一起走進《黑熊舞蹈家》

　　交流

　　同學們，這一部分你讀懂了知道了什么？說來聽聽。

　　第一小節(jié)

　　生1：黑熊阿寶是天才舞蹈家，你從哪些語句中看出來的？

　　預(yù)設(shè):

　　出示1：阿寶就不一樣了，剛開始接受舞蹈訓練時，就表現(xiàn)出非凡的音樂天賦，舞曲奏響，他的身體就不由自主的顫抖起來，兩只后掌啪嗒啪嗒的踢蹬，兩只前掌也左一甩又一掄地揮動起來，一副手舞足蹈的樣子，經(jīng)過兩三年的訓練，阿寶的舞藝大有長進，會跳倫巴、探戈、恰恰、勃魯斯、華爾茲和翅子舞，什么音樂跳什么舞，一點兒也不會搞錯。他最拿手的是跳探戈，跳的是男角，會直立著走到充當舞伴的女演員面前，熊腰彎曲熊掌平伸。彬彬有禮地做出一個邀請的姿勢，然后黑黢黢的熊爪樓住女演員纖纖細腰，身體挺得筆直，神色莊重，很有點兒紳士派頭，有板有眼地帶著女演員翩翩起舞。（板書：動作描寫）

　　出示2：當女演員需要獨立旋轉(zhuǎn)時，阿寶會及時舉起左前掌，盡量將后肢踮得更高些，讓女演員旋轉(zhuǎn)得更流利更瀟灑；當女演員需要仰面彎腰時，阿寶會準確伸直右前肢，牢牢支撐住女演員的腰肢，讓女演員彎腰彎得更優(yōu)美更舒適。

　　出示:3：最難能可貴的是，阿寶不僅會隨著樂曲的旋律與節(jié)奏跳出規(guī)范的舞步，還能對音樂所表達的內(nèi)涵有靈敏的反應(yīng)。給它播放貝多芬的《悲愴奏鳴曲》，它會垂下腦袋，眼淚汪汪的，露出很難受的表情；給它播放耶賽爾的《玩具兵進行曲》，它會昂奮地抬起頭顱，雙目炯炯有神，表現(xiàn)得激情澎湃；給它播放巴赫的《小抒情曲》，它會安靜地閉上眼睛，連呼吸也變得輕柔，很陶醉的.樣子。這使得它的舞姿有一種內(nèi)在的藝術(shù)美感。???板書：排比修辭,生動形象地寫出了曲子與舞者融于一體，體現(xiàn)了舞藝高超。

　　高導演肯定地說：“我從事馬戲工作幾十年，接觸過的黑熊演員少說也有上百只。只有它是真正懂音樂的天才，絕對是黑熊里的天才舞蹈家。”（板書：語言描寫）

　　生：黑熊有領(lǐng)導能力。

　　生：黑熊優(yōu)點和缺點并存。瑕不掩瑜。

　　第二小節(jié)：

　　預(yù)設(shè)：圓球是人才，你還從哪些語句中體會出來的？

　　出示:4：一般而言，聰明意味孤傲，老實意味平庸。很多動物演員，才華與忠誠恰好是成反比的，凡對人桀驁不馴的，演技就很出眾，凡對人順從的，演技就很平凡，這似乎已成為一個規(guī)律。圓球也是這樣，它雖然待人謙和有禮，才藝上卻是個庸常之輩。它頭腦不夠聰慧，反應(yīng)不夠靈活，接受能力也差強人意，素質(zhì)與其他普通黑熊沒什么差別，缺乏樂感，更不用說對音樂的內(nèi)心體驗和深刻理解了。最最顯著的差別在于，圓球缺乏對音樂內(nèi)涵的理解力，無論給它播放什么音樂作品，它的表演不會有大的變化，他只能依照樂曲的旋律與節(jié)奏扭動肢體，情緒不會隨之波動。（板書：對比）

　　第八小節(jié):結(jié)尾

　　預(yù)設(shè)：真阿寶死了，假阿寶生活怎樣？

　　出示5：它無法接受這屈辱的現(xiàn)實，不公平，勿寧死。

　　出示6：又過了三天針，阿寶還是不肯進食，已餓得奄奄一息，處于極度衰竭狀態(tài)。它虛弱得連站都站不起來了，呼吸急促而微弱，四肢一陣陣痙攣，眼睛半睜半閉，生命的燭光行將被吹熄，管理員老費把這一情況報告給高導演。黃昏時分，高導演來的禁閉十天。

　　出示7：說也奇怪，隨著優(yōu)美的音樂響起，真阿寶仿佛從睡夢中蘇醒，竟然睜開兩只布滿血絲的熊眼珠子，慢慢站了起來。也許是音樂給它虛脫的生命注入了活力，它已經(jīng)僵硬的四肢動彈起來，配合音樂的節(jié)奏，緩緩舞動。它步履踉蹌，前肢，也有點兒木然，動作生硬別扭，就像很差勁的卡通人物。可它專注而認真，踢腿、扭腰、擺頭、旋轉(zhuǎn)、翻滾，一絲不茍地表演，舞蹈家的靈魂在接近最后的藝術(shù)洗禮。

　　出示8：假阿寶每次進出獸棚，經(jīng)過那間當作動物禁閉室用的小鐵籠子，便會縮頭縮腦露出悲怯的神態(tài)，眼睛不敢朝鐵籠子看，頭扭向另一邊，貼著墻角做賊似的溜竄而過。

　　禁閉室拆除了，那間會引起恐怖聯(lián)想的鐵籠子不見了，可假阿寶路過這兒時，仍然驚恐不安，仍然瑟瑟發(fā)抖，仍然心虛氣短，仍然像做賊似的貼著墻角溜竄。

　　設(shè)計意圖：圍繞事情的起因和結(jié)尾，抓住阿寶和圓球跳舞的情節(jié)品讀，運用對比展開教學。讓情感促進品讀。

　　四、默讀內(nèi)容3-7小節(jié)，寫下自己的讀書收獲

　　設(shè)計意圖：學以致用，在讀書?的過程中，把自己的理解感悟記錄下來，留下思考的痕跡，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習慣

　　五、總結(jié)，推薦書目

　　同學們，這是一本讓老師讀后感觸很深的書，讓我重新審視和我們同住地球的動物，對他們新生敬畏。

　　同學們，這一個個動人的故事一定能撩動你的心弦，就讓我在書中等你們吧，我們一起來體驗生命的獨特吧！沈石溪的作品都感人，喜歡的可以讀一讀。

　　《狼王夢》，講述荒原群狼，雪山金雕。母狼紫嵐為了將自己的后代培育成狼王，寧愿犧牲自己，與金雕同歸于盡！用狼血寫就的充滿傳奇色彩的動物小說。

　　《最后一頭戰(zhàn)象》，長篇小說。講述一頭老戰(zhàn)象預(yù)知自己臨近死亡，獨自走向百象冢。

　　《我們一起走，迪克》，長篇小說。講述一位在邊疆插隊的女知青為了返城，拋下男嬰。男孩長大后，雙目失明，在一條被拋棄的狗的幫助下到昆明尋找母親。

　　設(shè)計意圖：讓課內(nèi)學習的閱讀知識運用到自己的閱讀中去，自主閱讀、主動閱讀、愛上閱讀。

教案一等獎教學設(shè)計第 2 篇

　活動地點：靜安消防中隊

　　活動目的'：

　　1、 通過參觀消防中隊，激發(fā)幼兒對消防隊員的喜愛和尊敬。

　　2、 通過活動讓幼兒了解一些簡單的消防知識，知道消防安全很重要。

　　活動過程：

　　1、 步行到達消防中隊。

　　2、 活動開始。

　　消防員叔叔本領(lǐng)大

　　1) 著裝出警表演：表演快速穿衣、快速出動。

　　2) 疊被子表演。

　　3) 隊列訓練：表演“立正、稍息、四面轉(zhuǎn)法、敬禮和禮畢”。

　　4) 掛鉤梯、叉梯等消防演習表演。

　　消防車真有趣

　　1) 乘坐高處緩降器逃生。

　　體驗高處下降逃生的緊張感。

　　2) 乘坐消防車

　　介紹消防車的簡單功能，了解消防車里有什么？

　　3) 贈送錦旗

　　幼兒感謝消防員叔叔的表演。

　　3、 步行回幼兒園。

教案一等獎教學設(shè)計第 3 篇

一、教學目標與核心素養(yǎng)

　　1。閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)。

　　2。梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，促進思維發(fā)展，培養(yǎng)學生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

　　3。掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。

　　4。引導學生認識文學作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實生活，培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。

　　二、教學重難點

　　梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。

　　2、寫作背景

　　《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學術(shù)著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學講授“鄉(xiāng)村社會學”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。

　　《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學所講“鄉(xiāng)村社會學”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。

　　3、作者介紹

　　費孝通（1910—20xx），江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國社會學和人類學的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。

　　費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，該書被譽為“人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調(diào)查，提出既符合當?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作。

　　5、層次結(jié)構(gòu)

　　第二篇：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。

　　第三篇：從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護。

　　第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。

　　第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。

　　第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。

　　第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。

　　第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。

　　第九篇：點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。

　　第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。

　　第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。

　　第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。

　　第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時勢權(quán)力；在社會變遷慢的`情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。

　　第十四篇：詳細區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事，而城市卻不然。

　　6、全文分析

　　這本書是費孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學”的課程內(nèi)容，在大量的社會調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。

　　7、寫作特點

　　1。內(nèi)容短小精悍、言簡意賅。

　　《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強的學術(shù)氣魄與見識。

　　2。語言平實，深入淺出。

　　文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學術(shù)能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實地調(diào)查。

　　3。形散神聚，思路清晰。

　　全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點，分別從經(jīng)濟、文化、社會關(guān)系、社會規(guī)范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。

教案一等獎教學設(shè)計第 4 篇

　　［導學新概念］

　　高六冊第一單元安排的是科技說明文和科技論文的閱讀，《數(shù)學與文化》是其中的第一篇。閱讀科技說明文和科技論文，需要提要鉤玄。“提要”就是提煉出文章論述的要點，“鉤玄”就是探索文章更精微的內(nèi)涵。換言之，提要就是概括文章的內(nèi)容要點，鉤玄就是分析作者的思想觀點。因此，學習本單元，要通過對文章內(nèi)容的提要鉤玄，加深對文章的理解，增強對文章概括分析的能力。

　　《數(shù)學與文化》一文，主要闡述了作為人類文化組成部分的數(shù)學的特點，讀后可讓我們感覺到數(shù)學對于人類的積極作用。閱讀時要把握提示語，提取概括句。更重要的是對每一個特點作仔細的分析，找到數(shù)學與文化的關(guān)系、數(shù)學與人類的關(guān)系。

　　［資料顯示屏］

　　北大數(shù)學所所長張恭慶院士將數(shù)學的作用分為三個層次。第一個層次，為其他學科提供語言、概念、思想、理論和方法。自然科學和經(jīng)濟、管理等社會科學，離開了數(shù)學，便無從產(chǎn)生和發(fā)展。第二個層次是直接應(yīng)用于工程技術(shù)、生產(chǎn)活動，這類例子是大量的。第三個層次，是作為一種文化，對全社會的成員起著潛移默化的作用。一個民族數(shù)學修養(yǎng)的高低，對這個民族的文明有很大的影響。

　　——《數(shù)學——撬起未來的杠桿》

　　數(shù)學正越來越廣泛地應(yīng)用到人文科學、社會科學領(lǐng)域。世界上很多經(jīng)濟學家，常常是先獲得了數(shù)學博士學位后才研究經(jīng)濟的。有人曾用概率統(tǒng)計法研究《紅樓夢》作者的語言習慣，發(fā)現(xiàn)后四十回與前八十回是很一致的。說明曹雪芹曾創(chuàng)作了后四十回，至少留下了后四十回的部分手稿。原蘇聯(lián)曾有人對《靜靜的頓河》一書的真正創(chuàng)作者提出過疑問。有人用概率統(tǒng)計法研究該書的用詞習慣，發(fā)現(xiàn)與肖洛霍夫其他著作的習慣是一致的，因而認為此書確是他寫的。

　　——《數(shù)學——撬起未來的杠桿》

　　回顧過去的一個世紀，數(shù)學學科的巨大發(fā)展，比以往任何時代都更牢固地確定了它作為整個科學技術(shù)的基礎(chǔ)的地位。數(shù)學正突破傳統(tǒng)的應(yīng)用范圍向幾乎所有的人類知識領(lǐng)域滲透，并越來越直接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活作出貢獻。同時，對于當今社會每一個有文化的人士而言，不論他從事何種職業(yè)，都需要學習數(shù)學、了解數(shù)學和運用數(shù)學。現(xiàn)代社會對數(shù)學的這種需要，在未來的世紀中無疑將更加與日俱增。

　　——《蟻跡尋蹤及其他數(shù)學探索》（美）

　　［教學設(shè)計ABC］

　　設(shè)計A

　　一、導語設(shè)計

　　1．可以從一般人對數(shù)學的認識上導入。我們總以為數(shù)學是自然科學中的基礎(chǔ)學科，它與文化不會有什么關(guān)系，事實卻并非如此。（這樣導入可引起人們對數(shù)學文化的重視）

　　2．可以從2002年北京的國際數(shù)學家大會導入。（這樣導入有利于培養(yǎng)對數(shù)學的興趣）

　　二、過程設(shè)計

　　1．瀏覽閱讀，把握文章的大致內(nèi)容。ヤ覽是一種快速的閱讀方法，其目的是要把握文章所寫的內(nèi)容。瀏覽的關(guān)鍵是：（1）細讀開頭，尋找有關(guān)文章所寫內(nèi)容的提示語；（2）關(guān)注提示語，提取與文章標題或內(nèi)容有關(guān)的概括語句。《數(shù)學與文化》的開頭部分由11句話組成，其中最富有信息量的是第10句：“我這里并不想概括什么是數(shù)學文化，而只是就它對人類精神生活影響最突出之處提出一些看法。”這句話告訴我們，本文要談的是數(shù)學文化對人類精神生活的影響。然后瀏覽全文，可以快速提取出論述數(shù)學文化特點的幾個提示語“首先”“另一個特點”“再一個特點”和“總之”“概括為一句話”“最根本的特征”等提示語。這樣全文的大致內(nèi)容就已經(jīng)清楚了。

　　2．精讀文章的主要段落，分析文章的基本觀點。

　　精讀就是反復(fù)仔細地閱讀，其目的在于把握文章的基本觀點。精讀需要做的工作是：（1）篩選觀點與材料；（2）分析段內(nèi)層次，辨明句間關(guān)系。例如文章的第二段談的是數(shù)學的第一個特點，即“數(shù)學追求一種完全確定、完全可靠的知識”，這是本段的觀點；接著用歐幾里德平面幾何中三角形三內(nèi)角之和等于180°為例進行證明，說明數(shù)學所追求的完全確定和完全可靠是指在一定命題范圍內(nèi)的絕對正確，沒有例外。然后，文章就著重論述產(chǎn)生這個特點的原因（與數(shù)學的對象和方法有關(guān)），這等于又提出一個觀點，接下來文章就從“對象”和“方法”（重點談的是方法）兩方面來論述。最后又闡述了這種數(shù)學方法對人類認識方法的影響，并揭示出這種方法的實質(zhì)：是一種求真的態(tài)度，是人類文化發(fā)展到高度的標志。

　　再如文章的第四段談的是數(shù)學的第三個特點，即數(shù)學“不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己”。這是本段的觀點，接下來用三句話對這一觀點加以解釋，再往后就用大量的數(shù)學研究的材料來證明數(shù)學的這個觀點。材料從希臘人研究有理數(shù)的問題開始，到三等分角的問題，到五次以上方程的求解、平行線公理的證明，到不可交換的乘法的研究等等，說明數(shù)學一直在進行著對自己的研究。本段的最后指出數(shù)學對自己的研究（即數(shù)學的“變）是從否定自己開始的。數(shù)學的這一特點顯然對人類精神有著明顯的影響。

　　按照精讀的基本方法，可以把文章其他段落的意思都概括出來。然后把幾個段落的意思合并起來，就準確把握住了闊文的內(nèi)容。

　　設(shè)計B

　　一、導語設(shè)計

　　オネ設(shè)計A

　　二、過程設(shè)計

　　オ1.閱讀文章第一段，分析句間關(guān)系，找出提示本文主要寫什么的句子。

　　經(jīng)過認真閱讀，不難找到第10句：“我這里并不想概括什么是數(shù)學文化，而只是就它對人類精神生活影響最突出之處提出一些看法。”

　　2.快速瀏覽，找出集中寫數(shù)學對人類精神生活影響的語句。ヤ覽時一定要注意文章每段的首括句，把握住首括句，就可推進閱讀速度，從而很快找到我們需要的語句：“數(shù)學深刻地影響人類的精神生活，可以概括為一句話，就是它大大地促進了人的思想解放，提高與豐富了人類的整個精神水平。”

　　3.思考：數(shù)學怎么會影響人類的精神生活呢?——因為“數(shù)學作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神”。

　　4苯一步思考：為什么說數(shù)學的根本特征是表達了一種探索精神呢?——這與數(shù)學的特點有關(guān)系，自然轉(zhuǎn)到文章的主體內(nèi)容上。文章談了數(shù)學的三個特點：一是“數(shù)學追求一種完全確定、完全可靠的知識”，二是數(shù)學追求的是宇宙的根本，三是數(shù)學總是“不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路”。這三個特點的根本點就是探索，對知識、宇宙和自己的探索。

　　5被氐絞學與文化的主題上來，明確數(shù)學作為一種文化，它始終處于現(xiàn)代文化的中心地位，進而明確“一種沒有相當發(fā)達的數(shù)學的文化是注定要衰老的，一個不掌握數(shù)學作為一種文化的民族也是注定要衰落的”。

　　6痹謁伎繼致垡隕銜侍獾氖焙潁可以說說一些語句的含義。

　　設(shè)計C

　　一、可從著名數(shù)學家陳省身為2002年北京少年數(shù)學大會的題詞“數(shù)學好玩”導入，引發(fā)同學對數(shù)學的討論，談?wù)剬?shù)學的認識和理解，把本文的觀點適當?shù)丶舆M去一些，圍繞數(shù)學的話題，盡量自由地交談，以便讓更多的同學了解數(shù)學，喜歡數(shù)學，研究數(shù)學。

　　二、以本文為基本閱讀材料，進行探究性學習。寫一篇小論文，可以談數(shù)學在現(xiàn)實生活中的具體運用，也可談數(shù)學對人的精神的影響。無論寫什么，都要求作者有明確的基本觀點，材料也要盡量地豐富，避免簡單的理論說教。

　　根據(jù)課文進行研究性學習，是一種較開放的學習方式，應(yīng)在平日的學習中多予滲透。

　　熵：一種新的世界觀（節(jié)選）

　　［導學新概念］

　　熵是一個物理學概念，是用來闡明熱力學第二定律的。作者在書中卻把這一物理學概念廣泛運用于哲學、經(jīng)濟學、社會學、政治學以及西方文化的各個領(lǐng)域。所以學習文章時，需要注意《熵：一種新的世紀觀》一書的誕生背景，還需要對這種新的世紀觀有一個總的認識。

　　里夫金和霍華德的這部書是在1981年出版的，該書對現(xiàn)代科學技術(shù)所帶來的負面影響作了深刻的分析。現(xiàn)代科學技術(shù)在只有幾百年的發(fā)展中，為人類帶來了高度的文明，從根本上改變了我們這個世界。與此同時，現(xiàn)代科學技術(shù)也使人類陷入種種困境之中，如環(huán)境危機、能源危機等。1972年，馬薩諸塞理工學院的丹尼斯·米都斯領(lǐng)導的一個17人小組向羅馬俱樂部提交了一份題為《增長的極限》的報告。該報告指出，人口和經(jīng)濟的增長，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，同時污染環(huán)境，威脅人類生存。這一報告在全世界引起了巨大反響。1981年出版的《熵：一種新的世界觀》比《增長的極限》涉及的領(lǐng)域更廣泛，意義也更深遠。

　　把熵的概念引入對世界的認識中，遠遠擴大了它在物理學上的意義。熵定律不僅適合于地球，而且適合于整個宇宙。地球上的有效能量有用盡的時候，宇宙的有效能量也有用盡的時候。有效能量用盡，稱之為“熱寂”，到那時，一切能量差別都趨向于零，所有有用能量已消耗一空，到處是永恒的`死寂。宇宙正無可挽回地走向死亡。這就是一種新的世界觀。

　　［資料顯示屏］

　　想象把一杯水放在桌子的邊緣上。稍微推一下杯子就會落到地面上去——無疑杯子會被打成許多碎片，水會濺到相當大的面積上，或許會被地毯吸收，還會流到地板的縫隙去。我們這一杯水在這里只不過忠實地遵循著物理的方程罷了。牛頓的描述即已足夠。杯子和水中的原子獨立地遵守牛頓定律。現(xiàn)在讓我們把這圖像在時間的相反方向表演。由于這些定律的時間可逆性，這些水可以一樣很容易地從地毯和地板縫隙中流出，流進一個由許多碎片拼湊而成的玻璃杯中，再整體從地板上剛好跳躍到桌子的高度，然后它停在邊緣上。正如杯子落下打碎的過程一樣，所有這一切又都和牛頓定律相吻合。……由牛頓力學推導而來的熱力學第一定律是時間對稱的。第一定律并不以任何方式限制玻璃和水，從而排除碎片聚集成杯子，并且充滿水后奇跡般地跳回到桌面上的可能性。……為了聚集玻璃碎片并收回所有濺開的水，而且最后優(yōu)美地跳回到桌子上，必須以不可思議的精確度把它們的運動協(xié)調(diào)起來。可以肯定的是，這樣的協(xié)同的運動實際上是不存在的。

　　——《皇帝新腦》

　　煤比木材更難開采、加工，因此把它轉(zhuǎn)化到有用狀態(tài)要耗費更多的能量。這一點也可以在熱力學第二定律的作用中找到答案。世界上的有效能源不斷被消耗掉，而最先消耗的總是最容易得到的能源。后一個能源環(huán)境所依賴的能源總要比前一個能源環(huán)境的主要能源更難獲得。煤的開采和加工比樹木的砍伐更困難，而石油的開采和加工還要困難。分裂原子以獲得核能就更麻煩了。

　　——《熵：一種新的世界觀》

　　［教學設(shè)計ABC］

　　設(shè)計A

　　オド杓艫

　　一、導入新課

　　オ厙潁ㄓ鈧媯┦且桓鼉藪蟮哪芰勘庫，我們常常用“取之不盡，用之不竭”來形容。這能量寶庫真的就沒有用盡的那一天嗎?讀了《熵：一種新的世界觀》一文之后，我們就會有較為清醒的認識。

　　二、指導閱讀

　　オ1．速讀課文，解釋“熵”的含義。

　　明確“熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測定單位”，熵是無效能量的總和，“污染就是熵的同義詞”。還需要注意“無效能量”這一概念。在談熵的含義時，作者講了蒸汽機做功和河水發(fā)電的事例，以此說明熵是不能再轉(zhuǎn)化做功的能量的總和。

　　2．再讀課文，解決兩個問題：一是能量耗散的問題，一是能源危機的問題。

　　明確：能量耗散意味著熵的增加，就意味著有效能量的減少，而我們做的許多事情，都是在消耗能量，哪怕在你點燃一支煙的時候，世界上的有效能量也在減少。加之地球上的不可再生能源是有限的，可以再生的能源也是有限的，所以人類會面臨能源危機。當然我們可以回收利用，但要做到百分之百地回收是不可能的，而且回收本身也都要消耗額外的能量。當宇宙的有效能量耗盡時，就不會有任何可以做功的能量，也就更不會有生命。

　　3．把熵與能量聯(lián)系起來思考，就會對世界產(chǎn)生一種新的認識，也就是一種新的世界觀。

　　4．閱讀目光要敏銳，閱讀感知也要敏銳。在兩次閱讀中，一定要把熵、能量消耗、能源危機等關(guān)鍵詞語找出來，并能作出準確的解釋。

　　設(shè)計B

　　導課可以采用設(shè)計A，指導閱讀可以變化為問題思考式。

　　1．在學生閱讀全文之后，讓學生談?wù)剬ξ恼碌拇笾吕斫狻?/p>

　　2．教師可設(shè)計幾個問題，供學生們思考討論，從而加深對文章的認識和理解。

　　ノ侍庖唬旱諞歡謂崳菜擔如果你聽說過“你不可能不勞而獲”“覆水難收”“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”等諺語，并且有過親身體驗的話，那你就懂得了熱力學第一定律和第二定律了。為什么這樣說?請談一談你對這些諺語意思的理解。

　　明確：因為可以用這些諺語來表達熱力學第一定律和第二定律的含義。例如，熱力學第一定律認為能量既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。熱力學第二定律認為“當能量從一個較高的集中程度轉(zhuǎn)化到一個較低的集中程度時，它就做了功”，而且，每當能量轉(zhuǎn)化后，我們就會“得到一定的懲罰”。這個懲罰就是已經(jīng)作了功的能量，再也不能做功了。也就是說，盡管能量的總數(shù)沒有變，但做功之前是有效能量，做功以后就變成無效能量了。因此，每一次能量轉(zhuǎn)化都意味著有效能量減少，無效能量增加，也就是熵的增加。作者引用的諺語就是這個意思。“你不可能不勞而獲”是說要想有收獲，就一定得付出勞動，正如做功就得消耗能量一樣；“覆水難收”是說倒出去的水就再也收不回來了，正如做功消耗的能量就不能再做功了一樣；“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”是說法網(wǎng)雖寬，卻不會讓一個壞人漏網(wǎng)，在這里強調(diào)的是無一例外，即做功就要消耗能量，消耗了能量熵就要增加，這是宇宙萬物誰都逃不脫的定律。

　　問題二：為了闡述科學道理，文章運用了一些日常生活中的例子來幫助說明。請從文章中找出這樣的例子來，分別說說它們所說明的道理是什么。

　　明確：（1）“高樓拔地而起”“青草的生成”→都是能量的轉(zhuǎn)化，都要消耗有效能量。

　　（2）“燒掉一塊煤”→能量并沒有消失，只是轉(zhuǎn)化了，不過不能再用它來做功了。

　　（3）“點燃一支煙”→要消耗能量，有效能量就會減少。

　　這樣的事例是很多的，如：“餐具的使用”“把燒紅了的火鉗從火堆里取出來”“河水越過水壩流入湖泊”，都可以拿來分析，原來高深的道理就簡單明了了。

　　設(shè)計C

　　1．從環(huán)境污染談起，聯(lián)系現(xiàn)實，想一想我們應(yīng)該為這個世界（宇宙）做些什么。（要有環(huán)保意識和能量意識）

　　2．從可持續(xù)發(fā)展談起，聯(lián)系現(xiàn)實，看一看我們已為這世界（宇宙）做了些什么。（要有危機感和責任感）

　　3．從本文內(nèi)容談起，開動腦筋，談一談對作者這種新的世界觀的認識和評價。（要有科技意識和創(chuàng)新意識）

　　千篇一律與千變?nèi)f化

　　［導學新概念］

　　ピ諞帳醮醋髦校許多藝術(shù)門類都有相通之處，比如書法、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑在表現(xiàn)空間方面往往都注重虛和實的結(jié)合，而音樂、繪畫、建筑設(shè)計等也往往既要有重復(fù)，又要有變化，本文談的就是這一類問題。

　　這是一篇重在談建筑設(shè)計的文章。學習這篇文章，要重點訓練學生概括文章觀點的能力，學習通過分析、綜合的方式來概括文章內(nèi)容要點的方法。

　　［資料顯示屏］

　　“整體是由部分組成的”，造型藝術(shù)也是如此。組成整體的各個部分之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。只有把它們按照一定的規(guī)律，有機地結(jié)合成一個整體，才能成為藝術(shù)品。從某種角度講，造型藝術(shù)也是有機排序的藝術(shù)。把許多雜亂的東西化為統(tǒng)一，在統(tǒng)一中再求得一定變化，這就是有機統(tǒng)一的規(guī)律。

　　——《建筑設(shè)計方法入門》

　　故宮從大清門至太和殿，先后通過五座門、六個閉合空間（庭、院、廣場），總長約1700米。其中有三處高潮：天安門—午門—太和殿。

　　進入大清門首先是千步廊。經(jīng)過這個狹長的空間后，出現(xiàn)一處橫向展開的廣場，迎面是高大的天安門城樓，對比效果強烈，形成第一處高潮；進入天安門，與端門之間形成一個較小空間，頓為收斂。過端門，呈現(xiàn)一個縱深而封閉的空間，盡端是雄偉的午門，有蕭殺威猛的氣氛，構(gòu)成第二個高潮；午門和太和門之間又變?yōu)闄M向廣庭，舒展開曠。經(jīng)太和門進入太和廣場，是巍峨崇高的太和殿，形成第三個高潮。由此可見，空間的對比變換，在故宮是一個典范。

　　——《中國古代建筑與近現(xiàn)代建筑》

　　諧趣園簡介 諧趣園是乾隆于1751年下江南時，看中了江蘇無錫惠山腳下的寄暢園，在頤和園中仿其意而建造的，它保留了江南園林的靈秀之氣，被稱為“園中之園”。諧趣園由臨水的十座亭、臺、樓、榭和百間游廊組成。

　　——《故宮景點介紹》

　　［教學設(shè)計ABC］

　　設(shè)計A

　　一、入課

　　1．從題目看，把“千篇一律”與“千變?nèi)f化”這兩個矛盾的詞語放在一起，似乎難以理解，文章要寫什么?但只要看一看副標題就可知道，文章要談的是“音樂、繪畫、建筑之間的通感”。那么，“音樂、繪畫、建筑之間的通感”指的是什么呢?這通感是否就是修辭格中的通感?認真閱讀文章，答案自在其中。

　　2．從中華人民共和國的國徽和人民英雄紀念碑的設(shè)計說起，引出設(shè)計者——中國現(xiàn)代建筑學家梁思成，然后簡介梁思成的情況，激發(fā)學生的學習興趣。

　　二、自學

　　1．讀開頭段落，弄清題目中“千篇一律”和“千變?nèi)f化”的含義。

　　明確：“千篇一律”指的是重復(fù)，“千變?nèi)f化”指的是變化。本段的意思是說，凡是有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，就既需要重復(fù)，又需要變化。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只要變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。“音樂、繪畫、建筑之間的通感”指的就是這些藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化。這一段是全文的綱。

　　2．自讀2－7自然段，概括這幾段的內(nèi)容要點。

　　明確：這幾段是說作為有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，音樂、舞蹈和繪畫都是重復(fù)和變化的統(tǒng)一。2、3兩段說音樂，第4段說舞蹈，5、6、7段說繪畫。音樂是一種時間持續(xù)的藝術(shù)，音樂的重復(fù)是指它的主題，變化是指它的變奏，作者舉了舒伯特的“鱒魚”五重奏為例加以說明。舞蹈多是時間與空間綜合持續(xù)的藝術(shù)，幾乎所有的舞蹈都在變化中有重復(fù)，這重復(fù)就是指動作的重復(fù)。繪畫中的“手卷”多也是時空綜合持續(xù)的藝術(shù)，都有重復(fù)和變化的統(tǒng)一，作者以張擇端的“清明上河圖”和李公麟的“放牧圖”為例來說明。

　　3．自讀8－15段，概括這幾段的內(nèi)容要點。

　　明確：這幾段的意思是說作為一種空間持續(xù)的藝術(shù)，絕大多數(shù)建筑都是千篇一律和千變?nèi)f化的有機統(tǒng)一。作者列舉了人民大會堂、故宮、頤和園的諧趣園和長廊等建筑，有力地證明了這一點。作者詳細解說了故宮和頤和園的長廊。故宮從中華門到天安門是一口氣排列下來的千步廊，從天安門到午門是一間間重復(fù)的朝房，進入午門后又是一座座大同小異的大殿。整個故宮的每一組群建筑，全都是統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也是一樣的。千篇一律的重復(fù)表現(xiàn)出皇家氣象的大氣。但統(tǒng)一中又有變化，朝房到大殿就是變化，大殿的主體與兩側(cè)的廊、廡、樓、門的不同也是變化，變化又不使人感到單一。頤和園的長廊是千篇一律，全都是無盡的重復(fù)，但長廊前的臨湖回廊上的花窗就是一個變化，花窗的變化是長廊的前奏，重復(fù)和變化和諧統(tǒng)一。

　　4．自讀最后一段，明確寫作目的。

　　結(jié)尾一段批評了我們有些住宅設(shè)計的弊端，要么變化得眼花繚亂，要么重復(fù)得讓孩子找不到家，即單一的千篇一律或千變?nèi)f化，沒有把二者結(jié)合起來，提醒建筑設(shè)計師們注意。

　　設(shè)計B

　　ト肟巫詈貌捎蒙杓艫中的“2”，介紹作者時最好點出斂思成是梁啟超的兒子、林徽因的丈夫，這樣學生自然會產(chǎn)生興趣，有利于教學。

　　自讀課文后，可以給學生提供以下幾個問題，供他們思考。

　　1．在談藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化的時候，作者為什么要強調(diào)“持續(xù)性”?“持續(xù)性”的含義是什么?

　　2．有人認為，雖然本文的副標題寫的是“音樂、繪畫、建筑”，但文章重點是談建筑，談音樂和繪畫也是為了談建筑，你同意這樣的看法嗎?

　　3．文章在談頤和園的長廊時來了個大膽的設(shè)想：“那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋……”用了20個“一根”。連用20個“一根”的表達效果怎么樣?

　　4．作者在講到建筑的重復(fù)和變化時說：“古今中外的無數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。”后文還說：“翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。”可是在舉例的時候，只列舉了中國的建筑實例，沒有舉外國的例子，這是否說明本文的材料有不足之嫌呢?

　　討論明確：

　　1．如果沒有持續(xù)性，就談不上重復(fù)和變化了。

　　オ2．談音樂和繪畫確是為了談建筑，文章倒數(shù)第二段里寫到“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂曲’”，如果沒有了前文的音樂和繪畫，那么“手卷”和“樂曲”的說法就失去了依托。

　　3．20個“一根”在語言上就給人以厭煩感，讓人無法接受。也就是說，長廊的柱子，根本不需要那么多不同的形狀，千篇一律的圓柱才能給人以特殊的感受，長廊需要的是重復(fù)，不是變化。

　　4．這一問題允許各抒己見，不必強求一致。

　　設(shè)計C

　　オソ淌σ導學生快速閱讀課文之后，準確把握文章觀點，然后結(jié)合課文內(nèi)容，讓學生從各自熟悉的歌曲（音樂）或建筑中找出一些實例來，具體談?wù)剬χ貜?fù)和變化的理解。

　　教師也可以準備一些材料，加入學生的討論中。

　　宇宙的未來

　　［導學新概念］

　　オビ鈧媸竊躚誕生的?它從何而來?又向哪里去?斯蒂芬·霍金教授寫的《時間簡史》給了我們這樣的回答：

　　我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點發(fā)生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。

　　最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系。

　　空間繼續(xù)擴大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。

　　大約在距今50億年前，太陽形成。

　　大約在距今46億年前，地球形成。

　　宇宙繼續(xù)膨脹，將來也會膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不占有空間的點。到那時，時間結(jié)束。到底會不會這樣，現(xiàn)在還說不定。

　　大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠也無法知道。フ餼褪譴蟊炸宇宙的基本理論。

　　《時間簡史》出版于1988年，《宇宙的未來》是斯蒂芬·霍金1991年在劍橋大學的一次講演錄。本文重點是談作者對宇宙的未來作出的科學預(yù)言，閱讀時要準確地篩選出這些預(yù)言的觀點和支撐這些觀點的材料。同時，還應(yīng)該體會這篇講演在語言上的幽默特點。

　　［資料顯示屏］

　　《時間簡史》出版（1988年）后，劍橋的應(yīng)用數(shù)學和理論物理系的氣氛有了微妙的變化，不斷有世界各地的報刊的記者要求訪問霍金，在以后的兩年時間里，電視臺工作人員不時地占用大樓，他們要為這位世界上最著名的科學家拍一部有關(guān)他生活的記錄片。在不同的國家用不同的語言反復(fù)講述同一故事：霍金如何憑著自己的勇敢克服了身體的殘疾成為科學的巨人和新聞媒介的英雄。一批又一批的新聞記者訪問了霍金在西爾弗大街那凌亂的辦公室，并和這位公眾新近的英雄度過激動人心的時刻。

　　——《斯蒂芬·霍金的科學生涯》（英）

　　在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間；“宙”是“古往今來”的意思，表示時間。宇宙的歷史，就是空間在時間上發(fā)展的過程，斯蒂芬·霍金以時間為序，研究我們所處的這個宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來可能的狀況，因此，他把自己的書稱作《時間簡史》，實際上就是《宇宙簡史》。

　　——《少年版世界名人傳記·霍金傳》

　　斯蒂芬·霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動彈，不能說話，頭向前垂落。正因為這點，他更加引起全世界人們的關(guān)注和尊敬。在他開始患病時，他意識到自己的生命行將結(jié)束，于是抓緊時間，全心投入，誰也沒想到他不僅活了下來，而且成果累累。他的成功，當然離不開他的天才，但那種不向厄運低頭的精神，是沒有人不敬佩的。由此可見，人的精神力量是難以想象的，一個人要有精神，一個民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。

　　——洪偉

　　［教學設(shè)計ABC］

　　設(shè)計A

　　ド杓艫

　　一、導語設(shè)計

　　1．可以從普通人對我們賴以生存的地球的關(guān)注導入，引出科學家對無限廣闊的宇宙的關(guān)注，從而引出霍金的《宇宙的未來》。（這樣導入意在強調(diào)科學家的責任感）

　　2笨梢源釉畝量萍悸畚暮涂萍妓得魑牡哪康模了解觀點，獲取知識）導入，直截了當?shù)厍腥氡疚牡幕居^點。（這樣導入意在突出科技論文的閱讀方法）

　　以上兩種導入都要直接切入文章的主體部分，不必分析全文結(jié)構(gòu)。

　　二、過程設(shè)計

　　1憊程：學生閱讀、討論、交流，教師指導、點撥、歸納。

　　2狽椒ǎ貉生——自由討論式，教師——點撥引導式。

　　3憊檳桑夯艚鴝雜鈧嫖蠢吹腦ぱ災(zāi)饕有以下一些觀點：

　　（1）宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個臨界值，它就會永遠膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會坍縮，時間本身就會終結(jié)。

　　（2）在螺旋星系和星系團中應(yīng)該存在有某種看不見的暗物質(zhì)，它的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團飛散開去。

　　（3）如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽質(zhì)量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質(zhì)量的恒星會變成黑洞。

　　（4）黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長的時間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。

　　（5）在星系或星系團之外，應(yīng)該存在有足夠的暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)能使密度達到臨界值，從而可能會使宇宙最終坍縮。但這個時間肯定在一百五十億年之后。

　　4碧寤嵴餛演講詞幽默風趣的語言特點。

　　作為一篇關(guān)于宇宙未來的演講詞，本文的大量篇幅是較為嚴肅的科學話題，運用了好多專業(yè)術(shù)語，容易使人感到沉悶。但是霍金的聰明之處在于他運用了許多幽默風趣的語言，使得這樣一篇旨在說明科學道理的學術(shù)演講，讓人能夠在一種輕松愉快的氣氛中認真聽下去。這樣的語言是很多的，例如：“幸運的是，數(shù)人名看來要花很長的時間。”“你在實際上不可能預(yù)測出來數(shù)字，否則的話，物理學家就會在賭場發(fā)財。”“即便宇宙將要坍縮，我可以滿懷信心地預(yù)言，它至少在一百億年內(nèi)不會停止膨脹。我預(yù)料那時自己不會留在世上被證明是錯的。”“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失。”

　　設(shè)計B

　　一、導語設(shè)計

　　ネ設(shè)計A

　　二、過程設(shè)計

　　1背醵量撾模找出一些關(guān)鍵詞語，把握文章大意。

　　從標題和開頭都可以看出文章要談的是對宇宙未來的預(yù)測，初讀文章就應(yīng)該找出與這一預(yù)測有剮的關(guān)鍵詞語，最重要的應(yīng)該有兩個：“膨脹”與“坍縮”，然后進一步找到與這兩個詞相剮聯(lián)的其他關(guān)鍵詞：“平均密度”和“暗物質(zhì)”，即可基本把握文章大意。

　　2⒈細讀課文，弄清這些關(guān)鍵詞語之間的關(guān)系，把握作者的觀點。

　　作者的觀點是：宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個臨界值，唆就會永遠膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會坍縮，時間本身就會終結(jié)。事實上，現(xiàn)在的密度似乎非常接近與把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度。但宇宙的未來是膨脹還是坍縮，仍尚難定論。

　　3弊プ∩動的比喻，理解作者的觀點。

　　在闡明科學道理的時候，作者用了一些人們熟知的事例，有助于我們理解文章的觀點。如：“例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學家就會在賭場發(fā)財。”

　　設(shè)計C

　　在學生讀完文章大致清楚所寫內(nèi)容之后，可設(shè)計幾個問題，做較為深入的分析。

　　1蔽惱履諶菔翹付雜鈧嫖蠢吹腦げ猓為什么開篇卻談巫師預(yù)言的尷尬、宗教預(yù)言的失敗?

　　2弊髡咚到宇宙中的暗物質(zhì)考慮在內(nèi)，也遠遠達不到宇宙重新坍縮的臨界密度，據(jù)此則可預(yù)言宇宙會繼續(xù)無限地膨脹下去，為什么后文又說宇宙最終可能會坍縮?

　　3倍雜鈧嫻奈蠢矗作者以為是可以預(yù)測呢，還是不可以預(yù)測?

　　討論分析清楚這些問題，就可較為準確地把握觀點。

　　中國基礎(chǔ)教育21世紀