這是李憑箜篌引優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)教案，是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

李憑箜篌引優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)教案第 1 篇

　教學(xué)目標(biāo)

　　有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　體會(huì)作者對(duì)聲音的藝術(shù)描寫，感受作者的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫與贊嘆——

　　余音繞梁，三日不絕。

　　二、預(yù)習(xí)檢查

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　李賀(790—816)：字長(zhǎng)吉，唐宗室遠(yuǎn)支。年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。

　　2、解題

　　箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。

　　李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”

　　“引”，樂(lè)府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣,標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。

　　三、欣賞流程

　　（一）朗讀

　　調(diào)動(dòng)多種朗讀形式（略）

　　（二）閱讀賞析

　　全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。

　　第一段：

　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

　　江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

　　起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。“張”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。

　　二、三兩句寫樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

　　優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

　　“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。

　　“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。

　　第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

　　第二段：

　　昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

　　十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

　　“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫樂(lè)聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲；而“芙蓉”句則是以形寫聲。

　　“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。

　　“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的`視覺感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?mdash;—刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。

　　思考：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果？

　　“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。

　　“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；

　　“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；

　　“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；

　　“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。

　　“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”——寫樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。

　　下句承接“十二門”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。

　　首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。

　　第三段：

　　女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

　　夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

　　吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

　　詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

　　“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫樂(lè)聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。

　　“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。

　　神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。

　　四、課堂小結(jié)

　　這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。

　　預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《長(zhǎng)相思》。

李憑箜篌引優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)教案第 2 篇

　【教材分析】

　　《李憑箜篌引》是中唐詩(shī)人李賀的一首運(yùn)用古樂(lè)府的體裁描寫音樂(lè)的著名詩(shī)歌。詩(shī)人采用浪漫主義的手法，馳騁自己豐富的想象力，用新奇詭異的語(yǔ)言，極力描摹和渲染李憑彈奏箜篌驚天地、泣鬼神、動(dòng)人心的音樂(lè)效果，創(chuàng)造出奇異而美麗的幻覺世界，產(chǎn)生了與眾不同的藝術(shù)魅力。我們讀李賀此詩(shī)，可采用精講點(diǎn)撥法和鑒賞分析法，通過(guò)賞析詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)悟李賀怎樣用妙手彩筆，描繪了千年前李憑箜篌發(fā)出的絕響；通過(guò)品味詩(shī)的意境，感受李賀怎樣把外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成賞心悅目的藝術(shù)境界的。進(jìn)一步體會(huì)李賀善于獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)特色。從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解作者生平及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，有感情地誦讀詩(shī)歌。

　　2、賞析詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)中運(yùn)用不同手法描寫音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　3、品味詩(shī)的意境，體會(huì)李憑演奏的高超技藝。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　1.有感情地朗誦全詩(shī)；

　　2.把握意象，感悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的箜篌曲的特點(diǎn)與變化。

　　3.學(xué)習(xí)掌握詩(shī)中描寫音樂(lè)的手法。

　　【教學(xué)方法】

　　精講點(diǎn)撥法鑒賞分析法

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　誦讀法討論法互評(píng)法

　　【課時(shí)安排】

　　一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課（出示課件）

　　同學(xué)們，你在生活中或是在電視上，都見過(guò)那些樂(lè)器？（學(xué)生暢所欲言）你見過(guò)這樣的樂(lè)器嗎？（出示課件）（生搖頭）這就是箜篌，現(xiàn)在這種樂(lè)器已很少見了，可在一千年前的唐朝，有一位梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，可見他技藝之精湛，身價(jià)之高，他就是李憑。一流的樂(lè)師李憑用最好的樂(lè)器，彈奏美妙的樂(lè)曲之時(shí)，巧遇了才華橫溢的詩(shī)人李賀，高山流水心有靈犀，這位詩(shī)人浮想聯(lián)翩，妙筆生輝，造就了《李憑箜篌引》這首千古不朽的詩(shī)篇，今天，我們一起走進(jìn)李賀的這首描摹音樂(lè)的著名詩(shī)篇，去聆聽李憑演奏箜篌發(fā)出的千古絕唱。

　　二、聽讀感悟（出示課件）

　　三、自讀賞析（出示課件）

　　1、結(jié)合你認(rèn)為寫得好的詩(shī)句，從意象入手，談?wù)勛髡呔唧w運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了李憑用箜篌演奏出來(lái)的樂(lè)曲怎樣的特點(diǎn)？

　　2、整體上詩(shī)歌通過(guò)這一系列意象，表現(xiàn)了箜篌曲怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

　　意象樂(lè)曲特點(diǎn)及變化手法效果

　　總結(jié)提升品讀鞏固

　　師：音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，詩(shī)人卻是如何描寫箜篌演奏出來(lái)的音樂(lè)的？

　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

　　教師引導(dǎo)分析：

　　吳絲蜀桐：“公欲善其事，必先利其器。”欲言音樂(lè)之美，先說(shuō)樂(lè)器之精。寫箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂(lè)的高雅。

　　高秋：秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境。

　　張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂(lè)情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄——像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去。

　　優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽。

　　詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

　　“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。

　　移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。

　　江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

　　教師引導(dǎo)分析：

　　音樂(lè)變得愁苦郁悶，我們仿佛聽到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……

　　從側(cè)面寫出了音樂(lè)聲的感人肺腑。它和上面的“空山”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。

　　面對(duì)這樣出神入化的音樂(lè)，人們不僅要問(wèn)，這是誰(shuí)呀？能夠彈奏也這么感人的音樂(lè)？原來(lái)這是李憑在國(guó)都之中彈奏箜篌。

　　點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。

　　師：為什么先交代樂(lè)聲后寫人物呢？（生朗讀，思考）

　　生：前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

　　昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

　　教師引導(dǎo)分析：

　　這兩句正面寫樂(lè)聲，又各具特色。

　　A、“昆山”句是以聲寫聲

　　“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。

　　B、“芙蓉”句則是以形寫聲。“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的`，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以’香蘭笑’顯示琴聲的歡快，’笑’具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花’的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?mdash;—刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。

　　師：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑“是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果？（生思考，討論）

　　生：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑“成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。

　　“昆山玉碎“可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；

　　“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；

　　“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；

　　“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。

　　十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

　　教師引導(dǎo)分析：

　　寫樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。

　　長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋校灾逻B深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺不到了。

　　紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。

　　師小結(jié)：首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。以下六句，詩(shī)人就憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

　　女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

　　教師引導(dǎo)分析：

　　這兩句詩(shī)寫樂(lè)聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。

　　“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。

　　一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。

　　石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。

　　夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

　　教師引導(dǎo)分析：

　　那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。

　　教：不但是對(duì)樂(lè)師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂(lè)曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂(lè)了。

　　老、瘦：匪夷所思，極平常的字用得極生動(dòng)。魚之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然跳起波來(lái)，可見音樂(lè)感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂(lè)己使之達(dá)到了忘我的境界。

　　吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

　　教師引導(dǎo)分析：

　　舞蹈完成，樂(lè)曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。 聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。

　　詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。

　　所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描寫，表現(xiàn)音樂(lè)終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂(lè)所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出。

　　四、聽音樂(lè)，寫句子（出示課件）

　　這音樂(lè)，讓我仿佛聽到；

　　這音樂(lè)，讓我有如看到。

　　五、寫一寫，感受文學(xué)魅力

　　生活中，總有那么一曲旋律或一首歌曲，撥動(dòng)過(guò)你的心弦，引起過(guò)你的共鳴……

　　請(qǐng)你用動(dòng)情的語(yǔ)言抒寫出來(lái)。

　　要求:

　　(1)要有側(cè)面描寫；

　　(2)至少要運(yùn)用兩種修辭方法；

　　(3)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、生動(dòng)；

　　(4)不少于200字。

　　六、課堂總結(jié)

　　“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”

　　——清 方扶南 《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一

　　僅僅活了二十七歲的李賀，竟然與白居易，韓愈相提并論，可見他在中國(guó)詩(shī)壇上的地位。他們都描摹了一段美妙的音樂(lè)，都神奇地再現(xiàn)了一種藝術(shù)境界，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫得驚天地、泣鬼神。請(qǐng)同學(xué)們齊讀全詩(shī)，再一次領(lǐng)悟李賀的妙手彩筆。（下課）

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　李憑箜篌引

　　李賀

　　描摹樂(lè)聲形象鮮明

　　演奏技藝高超

　　借樂(lè)想象新奇瑰麗

　　一抹紅

李憑箜篌引優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)教案第 3 篇

　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、鑒賞詩(shī)歌描摹音樂(lè)的藝術(shù)技巧。

　　2、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，有感情地朗讀詩(shī)歌。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　借助在《琵琶行》中學(xué)到的詩(shī)歌藝術(shù)手法，鑒賞本詩(shī)描摹音樂(lè)美的特別之處。

　　【教學(xué)方法】

　　討論法、講解法、朗誦法。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入：（播放一段音樂(lè)）音樂(lè)是無(wú)形的，要用有形的文字把它描摹出來(lái)，難嗎？我們學(xué)過(guò)哪一首描摹音樂(lè)的詩(shī)歌呢？你是否還有印象？（齊背《琵琶行》）

　　二、明確本堂課的任務(wù)目標(biāo)（PPT展示）

　　三、誦讀詩(shī)歌，初步感知

　　1、全班齊讀，老師指導(dǎo)誦讀，掌握因聲求氣，吟詠詩(shī)韻的誦讀方法。詳見課本39、40頁(yè)。把相關(guān)概念在課本上標(biāo)注出來(lái)。

　　2、再次誦讀。

　　四、品讀探究，小組展示

　　作者是如何用有形的文字把無(wú)形的音樂(lè)描摹出來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，談?wù)勗?shī)人用了哪些表達(dá)技巧？

　　要求：前后桌形成一個(gè)小組，各小組成員合作討論交流3分鐘，派一名代表總結(jié)發(fā)言。

　　⑴詩(shī)人是如何正面細(xì)致刻畫音樂(lè)的呢？

　　昆山玉碎(壯其聲之清脆)有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，

　　鳳凰叫(壯其聲之和緩)有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，

　　芙蓉泣露(壯其聲之慘淡)有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣

　　香蘭笑(壯其聲之冶麗)有時(shí)又明快歡樂(lè),像是盛開的蘭花在微笑

　　⑵在這句詩(shī)歌中，詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)描摹聲音？

　　“昆山玉碎鳳凰叫”是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。

　　⑶舉出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂(lè)的例子(白居易的《琵琶行》)

　　讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫——

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑

　　幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛

　　思考：如此的比喻描寫凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？

　　大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；

　　大珠小珠落玉盤——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；

　　幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；

　　鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——剛勁而激越。

　　⑷舉出運(yùn)用通感手法的例子

　　①微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。《荷塘月色》

　　②塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。《荷塘月色》

　　③還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍(lán)的牽牛花，那蛋殼般薄薄的靜……《按時(shí)看日出的人》王開嶺

　　（5）側(cè)面烘托，即通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。

　　①江娥，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。

　　②素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

　　③紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂(lè)打動(dòng)。

　　④女媧，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女媧采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。女媧聽得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜

　　⑤神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。

　　⑥老魚、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍,翩翩起舞。

　　⑦吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹，久久立在那竟忘了睡眠。

　　⑧寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。

　　⑨云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽覺功能和思想感情在俯首諦聽。

　　⑩十二門的百姓。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門，共十二門。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到

　　拓展：舉一個(gè)大家都很熟悉的例子：

　　《陌上桑》

　　行者見羅敷，下?lián)埙陧殻?/p>

　　少年見羅敷，脫帽著帩頭。

　　耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；

　　來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　手法：采用了側(cè)面烘托的手法，

　　分析說(shuō)明：作者意欲極寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過(guò)描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了羅敷的美貌，

　　效果：給人以無(wú)盡的想象天地，從而收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　五、比較鑒賞，拓展延伸：

　　閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

　　（1）在音樂(lè)描寫時(shí)所用的不同技法：

　　《李憑箜篌引》主要描寫音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

　　（2）風(fēng)格迥異：

　　《李憑箜篌引》風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

　　《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

　　六、知人論世，體悟情感

　　楊巨源《聽李憑彈箜篌》

　　聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。

　　君王聽樂(lè)梨園暖，翻到《云門》第幾聲。

　　有人說(shuō)，根據(jù)楊巨源詩(shī)歌的記載，李憑的樂(lè)曲應(yīng)該以優(yōu)美流暢為主，為什么在李賀的筆下傳達(dá)出的音樂(lè)效果卻是哀傷、凄冷的呢？

　　教師總結(jié)：李賀雖少年時(shí)就詩(shī)名遠(yuǎn)播，但天妒英才，卻使他一生不得志，他的父親名李晉，“晉”字與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，因避諱，李賀終身不能參加進(jìn)士考試，他只能懷著一顆苦悶哀怨、甚至悲痛絕望的心成為科舉考場(chǎng)外的“孤魂野鬼”，于是他將命運(yùn)的捉弄，人生的失意，生活的痛苦，心情的苦悶一概寫進(jìn)詩(shī)中，我們有理由相信，失魂落魄的“鬼才”詩(shī)人有時(shí)也想尋找生活點(diǎn)滴的溫暖，當(dāng)他聽到皇家第一樂(lè)師李憑驚天動(dòng)地的絕妙音樂(lè)時(shí)，他感受到了音樂(lè)熱烈而強(qiáng)大的魅力，但當(dāng)提起筆時(shí)，卻鬼使神差地再一次撕裂了自己苦悶絕望的心，飽嘗苦澀，飲盡辛酸,27歲時(shí)，李賀便離開了我們。

　　七、回顧目標(biāo)，背誦全詩(shī)

　　1、個(gè)人示范背誦

　　2、男女生分開背誦

　　3、全班齊背

　　八、課后作業(yè)

　　對(duì)比閱讀讀韓愈的《聽穎師彈琴》，說(shuō)說(shuō)它們的異同。

李憑箜篌引優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)教案第 4 篇

　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)目標(biāo)。（1）了解李賀的生平及詩(shī)歌特點(diǎn)。（2）理解詩(shī)歌內(nèi)容。

　　2、能力目標(biāo)。（1）鑒賞本詩(shī)豐富奇特的想象力和新穎詭奇的語(yǔ)言特點(diǎn)。（2）鑒賞詩(shī)歌側(cè)面描寫音樂(lè)的方法。

　　3、情感目標(biāo)。反復(fù)誦讀詩(shī)歌，品味本詩(shī)幽奇神秘的意境。充分感受詩(shī)歌創(chuàng)造的想象瑰麗的審美境界，提高審美感受能力。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：賞析詩(shī)的內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌側(cè)面描寫音樂(lè)的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》，養(yǎng)成對(duì)同題材文學(xué)作品進(jìn)行比較閱讀的習(xí)慣。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　在唐代詩(shī)壇上有五大高手，他們是“詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼” 。“詩(shī)鬼”指的是誰(shuí)呢？（李賀）今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《李憑箜篌引》。

　　二、走進(jìn)作者

　　1、不幸詩(shī)人李賀。

　　（1）苦命詩(shī)人：少年天才卻與功名無(wú)緣，要怪只能怪他的父親。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。李賀一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎。但是就是這三年，他把握了機(jī)遇：和當(dāng)時(shí)樂(lè)師李憑結(jié)為知音，寫出了李賀最得意的一首描寫音樂(lè)的《李憑箜篌引》。（2）短命詩(shī)人：夭折的年輕詩(shī)人。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。但是天妒英才，李賀27歲就與世長(zhǎng)辭，英年早逝。

　　2、作品。

　　李賀的《李憑箜篌引》，白居易的《琵琶行》，韓愈的《聽穎師彈琴》皆摹寫聲音之文。

　　三、解題

　　李憑是梨園弟子，也是紅極一時(shí)的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫過(guò)李憑的演奏。

　　箜篌：從西域傳來(lái)的大型弦樂(lè)器，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，彈時(shí)如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。

　　引：古代詩(shī)歌的一種體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

　　四、朗讀詩(shī)歌，初步感知內(nèi)容。

　　五、賞析詩(shī)歌（略）

　　六、寫作手法探討

　　音樂(lè)是一種無(wú)形的東西，看不見，摸不著，來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如果用文字將其再現(xiàn)出來(lái)，絕非易事。更何況要描寫得神采飛揚(yáng)呢？可是，李賀做到了，而且做得很精彩。那么詩(shī)人李賀是如何把這難以捉摸的音樂(lè)用文字表現(xiàn)出來(lái)呢？用了哪些方法？舉例說(shuō)明：

　　1、主要運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過(guò)描述音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。

　　襯托手法是從側(cè)面落筆，通過(guò)渲染演奏的環(huán)境氣氛，聽眾的情緒變化來(lái)突出箜篌的音樂(lè)魅力。例如“空山凝云頹不流/江娥啼竹素女愁/十二門前融冷光/二十三絲動(dòng)紫皇/老魚跳波瘦蛟舞/吳質(zhì)不眠倚桂樹/露腳斜飛濕寒兔”。

　　2、運(yùn)用正面描寫（以聲寫聲或以形寫聲）。

　　如：“昆山玉碎鳳凰叫/芙蓉泣露香蘭笑。”昆山玉碎：箜篌聲有時(shí)像昆侖山的美玉碰擊聲那樣清脆；鳳凰叫：有時(shí)又像鳳凰鳴叫那樣和緩；這是運(yùn)用“以聲類聲”的方法直接描寫音樂(lè)。

　　“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲凄厲婉轉(zhuǎn)；“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂(lè)聲明快歡樂(lè)。把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺形象，化無(wú)形為有形，運(yùn)用的是通感手法。

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦《李憑箜篌引》。

　　2、比較閱讀《李憑箜篌引》和《聽穎師彈琴》。

　　【課堂小結(jié)】

　　詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，寫出箜篌聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這樣，抽象的、難以捉摸的箜篌聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中。

　　【教學(xué)反思】

　　1、《李憑箜篌引》是描寫音樂(lè)的名篇。教學(xué)容量很大，需要學(xué)生在課前進(jìn)行充分扎實(shí)的預(yù)習(xí)，否則一課時(shí)難以完成教學(xué)任務(wù)。

　　2、作者介紹打破了傳統(tǒng)的介紹生平的方式，而采取分類介紹的方式。

　　3、通過(guò)設(shè)計(jì)幾個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題來(lái)完成理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞寫作手法的教學(xué)任務(wù)。

　　4、各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)渡很自然。