這是四年級整本書閱讀一等獎教學設計，是優秀的教學設計一等獎文章，供老師家長們參考學習。

四年級整本書閱讀一等獎教學設計第 1 篇

【學習目標】

　　1、閱讀序言與后記，了解費孝通的學術成就及社會貢獻，感受作者勇于創新甘于奉獻的學術精神。

　　2、宏觀把握《鄉土中國》一書的內容主旨，并對社會學有初步了解。

　　3、基本了解閱讀《鄉土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務。

　　【學習準備】

　　1、學生完成《鄉土中國》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標識，準備在課上交流。

　　2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學術大師的照片與事跡，以增強課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。

　　【學習評價】

　　能概述費孝通的學術歷程與成就，能說出《鄉土中國》的寫作背景及意義價值。

　　【學習過程】

　　一、慧眼鑒英雄，偉業伴磨難

　　1、導入語：清華大學校長梅貽琦先生有言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”在社會學領域，費孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細細品讀費先生的著作，慢慢走近這位大師。

　　2、屏幕上出現五位學術名流的照片，讓同學們猜一猜哪位是費孝通先生。

　　吳文藻（（1901—1985）梁思成（1901—1972）錢鐘書（1910—1998）費孝通（1910—2005）季羨林（1911—2009）

　　明確：這五位學界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費孝通、季羨林。（圖片來自百度圖庫）

　　教師在與學生的討論交流中做如下幾點補充：（1）吳文藻先生是費孝通的社會學老師，梁思成、錢鐘書都曾與費孝通共事，季羨林曾與費孝通同學。他們都是中國學界的泰斗。

　　（2）這些照片都是幾位學術泰斗年輕時的照片，學者不必既老又丑。

　　（3）因為長期從事思考，這些學者都很長壽，外界對于科學精英早逝的報道是片面概括。

　　3、請一位同學描繪費孝通的外貌特征。

　　明確：設置這一問題在于引導學生觀察，不求統一答案。

　　4、了解費孝通先生的成就與貢獻。

　　明確：先請學生復述《<鄉土中國>整本閱讀“學教評”》（以下簡稱《學教評》）里對費孝通的介紹，再由教師補充。

　　（1）學術成就：費孝通先生是我國社會學奠基者，他的《江村經濟》《鄉土中國》曾被許多西方大學列為社會學必讀書籍。直至今日，社會學的研究生考試還經常將這些書上的概念術語作為高頻考點。

　　（2）社會貢獻：費孝通曾擔任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長，為我國的民主政治做出了卓越的貢獻。改革開放后，經他指導的蘇南地區創造了經濟奇跡。

　　（3）文化貢獻：費孝通先生晚年時所倡導的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立，為全球文化融合貢獻了全新的東方智慧。

　　（4）出示費孝通秘書張冠生對費孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復，柳暗花明。（張冠生《費孝通傳》）

　　二、讀序言后記，瞰全書概貌

　　溫儒敏先生說，讀學術類書籍先要粗讀。而了解全書內容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄。現在我們就《鄉土中國》一書的序言和后記做一些交流。

　　提問與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？

　　明確：（1）《鄉土中國》的內容來自給學生講課的講稿；

　　（2）《鄉土中國》的寫法不同于作者之前的作品，是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結構。

　　提問與交流2：讀完《后記》，大家對社會學這門學科有了哪些了解？

　　明確：（1）社會學由哲學發展而來，只有100多年的歷史，孔德和斯賓塞是社會學的早期研究者；

　　（2）社會學是一門綜合交叉學科，它與哲學、人類學、經濟學等學科的界限很難區分；

　　（3）因為界限模糊，社會學一度遭人歧視，社會學研究有責任振興這門學科；

　　（4）隨著時代的發展，社會學將來還有可能繼續分化。

　　教師補充：（1）社會學三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；（2）馬克斯韋伯為“社會學”所下的定義：社會學是一門科學，其意圖在于對社會行動進行詮釋性的理解，并從而對社會行動的過程及結果予以因果性的解釋。

　　提問與交流3：瀏覽全書目錄之后，你能推測《鄉土中國》的大體內容嗎？

　　明確：從目錄來看，《鄉土中國》一書重在分析中國基層

　　提問與交流4：《后記》中對瑤山調查悲慘經歷的記述給了你哪些啟迪？

　　明確：（1）對于社會學而言，田野調查極為重要，沒有田野調查就沒有第一手的研究材料，但田野調查又是極其艱辛的，有時還非常危險。

　　（2）費先生敘述這件往事時，態度嚴謹客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學術貢獻的尊重。

　　（3）作為一流學者，費孝通身上既有勇于創新的探索精神，又有謙和穩重的治學態度。

　　三、論讀書方法，明學習任務。

　　1、學術類書籍整本書“五步閱讀法”。

　　（1）瀏覽目錄，大致了解書的結構；

　　（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點；

　　（3）細讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；

　　（4）研讀，對在閱讀中發現的問題進行反復閱讀和思考；

　　（5）重讀，每次會有不同的感悟。

　　2、思維導圖解析。

　　（1）何謂思維導圖？

　　[明確]思維導圖是用圖表表現的發散性思維，是一種整體思維工具，可應用到所有認知功能領域，尤其是記憶、創造、學習和各種形式的思考。

　　（2）如何利用思維導圖來做讀書筆記？

　　（3）出示范例，講解思維導圖繪制的關鍵點。

　　3、明確“《鄉土中國》整本書閱讀”的大體學習進程。

　　《語文課程標準》規定《鄉土中國》一書的課堂學習時間為9課時，0、5個學分。根據《鄉土中國》各章節之間聯結的緊密度，可以劃分為6部分，設計為6課時；再依據整本書閱讀的規律和檢測要求，另外設置3課時。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進度進行。

四年級整本書閱讀一等獎教學設計第 2 篇

　教學意圖：

　　讓學生喜歡沈石溪的作品，感悟動物世界的神奇、有趣。感受動物之間的父母之愛、姐弟之愛、種族精神等。以一本帶動全部的動物小說。掌握方法，會讀書，會感悟，受教育。到《白象傳奇》書中感受作者所說“聰明意味孤傲，老實意味平庸，才華與忠誠恰好是成反比的，凡對人桀驁不馴的，演技就很出眾，凡對人順從的，演技就很平凡，這似乎成為一個規律。”故事中主人公怎樣演繹人生，對學生有怎樣的啟發。

　　教學目標：

　　1、簡介作者，回顧自己的閱讀方法：瀏覽、精讀、品讀。

　　2、總結讀書心得，培養概括能力。

　　3、品讀精彩片段，學習寫法，寫出自己的讀書收獲。

　　一.作者簡介，讀封面，開啟學生的閱讀興趣

　　二、談話導入書名

　　（1）看目錄，最觸動你心靈的是哪一個？簡潔的概括講了一件什么事？說來聽聽。

　　預設：生匯報《黑熊舞蹈家》

　　聰明伶俐---阿寶，呆頭呆腦---圓球?

　　有脾氣，舞藝高超---阿寶，乖，舞跳得一般-----圓球

　　在人類的金錢和權威下

　　圓球在“真阿寶”和“假阿寶”，任性導致了真阿寶死了.阿寶的命運好可憐，發現自己的缺點及時改正，依然改變不了現實。

　　我認為阿寶非常可憐，就因為訓獸員和老板為了錢把阿寶一步步逼向了死亡。（按事情的起因、經過、結果來概括）

　　《白象傳奇》

　　救小白象------象群感謝-----作者遇難----老象救人-----老象犧牲-------偷象牙---情誼斷裂?（運用抓關鍵情節的方法概括故事。）

　　運用學到的方法人物+事件的方法、題目擴充法、弄清事情的起因、經過、結果把握文章的主要內容。概括后兩個故事。

　　《血染的王冠》

　　《血眼熊》

　　（2）出示書的封面，讀封面、封底。今天我們就來讀讀一本書――《白象傳奇》。

　　封底沈石溪的作品有《狼王夢》《斑羚飛渡》《最后一頭戰象》《第七條獵狗》《保姆蟒》

　　師：老師特別喜歡沈石溪的作品，每讀一本都有不同的收獲。

　　設計意圖：在讀書中，運用課內學到概括內容的方法人物加事件法、題目擴充法、按起因、經過、結果來概括。概括內容了解學生對課外書的掌握情況。

　　三、.品讀精彩段落，學習寫作方法

　　精彩導讀

　　同學們，今天就讓我們一起走進《黑熊舞蹈家》

　　交流

　　同學們，這一部分你讀懂了知道了什么？說來聽聽。

　　第一小節

　　生1：黑熊阿寶是天才舞蹈家，你從哪些語句中看出來的？

　　預設:

　　出示1：阿寶就不一樣了，剛開始接受舞蹈訓練時，就表現出非凡的音樂天賦，舞曲奏響，他的身體就不由自主的顫抖起來，兩只后掌啪嗒啪嗒的踢蹬，兩只前掌也左一甩又一掄地揮動起來，一副手舞足蹈的樣子，經過兩三年的訓練，阿寶的舞藝大有長進，會跳倫巴、探戈、恰恰、勃魯斯、華爾茲和翅子舞，什么音樂跳什么舞，一點兒也不會搞錯。他最拿手的是跳探戈，跳的是男角，會直立著走到充當舞伴的女演員面前，熊腰彎曲熊掌平伸。彬彬有禮地做出一個邀請的姿勢，然后黑黢黢的熊爪樓住女演員纖纖細腰，身體挺得筆直，神色莊重，很有點兒紳士派頭，有板有眼地帶著女演員翩翩起舞。（板書：動作描寫）

　　出示2：當女演員需要獨立旋轉時，阿寶會及時舉起左前掌，盡量將后肢踮得更高些，讓女演員旋轉得更流利更瀟灑；當女演員需要仰面彎腰時，阿寶會準確伸直右前肢，牢牢支撐住女演員的腰肢，讓女演員彎腰彎得更優美更舒適。

　　出示:3：最難能可貴的是，阿寶不僅會隨著樂曲的旋律與節奏跳出規范的舞步，還能對音樂所表達的內涵有靈敏的反應。給它播放貝多芬的《悲愴奏鳴曲》，它會垂下腦袋，眼淚汪汪的，露出很難受的表情；給它播放耶賽爾的《玩具兵進行曲》，它會昂奮地抬起頭顱，雙目炯炯有神，表現得激情澎湃；給它播放巴赫的《小抒情曲》，它會安靜地閉上眼睛，連呼吸也變得輕柔，很陶醉的.樣子。這使得它的舞姿有一種內在的藝術美感。???板書：排比修辭,生動形象地寫出了曲子與舞者融于一體，體現了舞藝高超。

　　高導演肯定地說：“我從事馬戲工作幾十年，接觸過的黑熊演員少說也有上百只。只有它是真正懂音樂的天才，絕對是黑熊里的天才舞蹈家。”（板書：語言描寫）

　　生：黑熊有領導能力。

　　生：黑熊優點和缺點并存。瑕不掩瑜。

　　第二小節：

　　預設：圓球是人才，你還從哪些語句中體會出來的？

　　出示:4：一般而言，聰明意味孤傲，老實意味平庸。很多動物演員，才華與忠誠恰好是成反比的，凡對人桀驁不馴的，演技就很出眾，凡對人順從的，演技就很平凡，這似乎已成為一個規律。圓球也是這樣，它雖然待人謙和有禮，才藝上卻是個庸常之輩。它頭腦不夠聰慧，反應不夠靈活，接受能力也差強人意，素質與其他普通黑熊沒什么差別，缺乏樂感，更不用說對音樂的內心體驗和深刻理解了。最最顯著的差別在于，圓球缺乏對音樂內涵的理解力，無論給它播放什么音樂作品，它的表演不會有大的變化，他只能依照樂曲的旋律與節奏扭動肢體，情緒不會隨之波動。（板書：對比）

　　第八小節:結尾

　　預設：真阿寶死了，假阿寶生活怎樣？

　　出示5：它無法接受這屈辱的現實，不公平，勿寧死。

　　出示6：又過了三天針，阿寶還是不肯進食，已餓得奄奄一息，處于極度衰竭狀態。它虛弱得連站都站不起來了，呼吸急促而微弱，四肢一陣陣痙攣，眼睛半睜半閉，生命的燭光行將被吹熄，管理員老費把這一情況報告給高導演。黃昏時分，高導演來的禁閉十天。

　　出示7：說也奇怪，隨著優美的音樂響起，真阿寶仿佛從睡夢中蘇醒，竟然睜開兩只布滿血絲的熊眼珠子，慢慢站了起來。也許是音樂給它虛脫的生命注入了活力，它已經僵硬的四肢動彈起來，配合音樂的節奏，緩緩舞動。它步履踉蹌，前肢，也有點兒木然，動作生硬別扭，就像很差勁的卡通人物。可它專注而認真，踢腿、扭腰、擺頭、旋轉、翻滾，一絲不茍地表演，舞蹈家的靈魂在接近最后的藝術洗禮。

　　出示8：假阿寶每次進出獸棚，經過那間當作動物禁閉室用的小鐵籠子，便會縮頭縮腦露出悲怯的神態，眼睛不敢朝鐵籠子看，頭扭向另一邊，貼著墻角做賊似的溜竄而過。

　　禁閉室拆除了，那間會引起恐怖聯想的鐵籠子不見了，可假阿寶路過這兒時，仍然驚恐不安，仍然瑟瑟發抖，仍然心虛氣短，仍然像做賊似的貼著墻角溜竄。

　　設計意圖：圍繞事情的起因和結尾，抓住阿寶和圓球跳舞的情節品讀，運用對比展開教學。讓情感促進品讀。

　　四、默讀內容3-7小節，寫下自己的讀書收獲

　　設計意圖：學以致用，在讀書?的過程中，把自己的理解感悟記錄下來，留下思考的痕跡，養成不動筆墨不讀書的習慣

　　五、總結，推薦書目

　　同學們，這是一本讓老師讀后感觸很深的書，讓我重新審視和我們同住地球的動物，對他們新生敬畏。

　　同學們，這一個個動人的故事一定能撩動你的心弦，就讓我在書中等你們吧，我們一起來體驗生命的獨特吧！沈石溪的作品都感人，喜歡的可以讀一讀。

　　《狼王夢》，講述荒原群狼，雪山金雕。母狼紫嵐為了將自己的后代培育成狼王，寧愿犧牲自己，與金雕同歸于盡！用狼血寫就的充滿傳奇色彩的動物小說。

　　《最后一頭戰象》，長篇小說。講述一頭老戰象預知自己臨近死亡，獨自走向百象冢。

　　《我們一起走，迪克》，長篇小說。講述一位在邊疆插隊的女知青為了返城，拋下男嬰。男孩長大后，雙目失明，在一條被拋棄的狗的幫助下到昆明尋找母親。

　　設計意圖：讓課內學習的閱讀知識運用到自己的閱讀中去，自主閱讀、主動閱讀、愛上閱讀。

四年級整本書閱讀一等獎教學設計第 3 篇

　一、學情分析

　　《鄉土中國》是著名社會學家費孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據費孝通20世紀40年代在西南聯大和云南大學所講授的“鄉村社會學”課程內容整理而成的，當時面對的群體為西南聯大和云南大學的學生，盡管相比較于專業性的學術著作，在內容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現在的絕大多數高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節，又出現了大量的專業理論和抽象的學術概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學生的閱讀指導尤為關鍵，讓學生明確閱讀《鄉土中國》要重點讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。

　　二、閱讀依據

　　我認為，閱讀《鄉土中國》的依據就是《普通高中語文課程標準（2017年）》和《高中語文必修上冊》有關整本書的閱讀要求，然后根據學生的在閱讀中出現的問題適時加以調整、創新。

　　《課程標準》要求“通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；樹立全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要；把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀于本書相關的資料，了解本書的學術思想和學術價值。通過反復閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。

　　《高中語文必修上冊》也對閱讀《鄉土中國》提出了比較具體的閱讀指導。1、要有閱讀的“預期“；2先”粗“后”細“，逐步推進；3抓住核心概念，找出概念間的聯系；4關注作者研究的思路；5反復閱讀，積極思考。因為書中有詳細的介紹，在這里我不再贅述。

　　在研究如何進行《鄉土中國》整本書閱讀前，我先閱讀了《中學語文》《語文教學通訊》等教學雜志上的有關《鄉土中國》整本書閱讀的專業論文，認真研究了全國其他省市對整本書閱讀的教學設計，同時又吸納了我們前期進行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉土中國》整本書閱讀的設計與實施方法。

　　三、閱讀設計

　　1、在引導學生閱讀整本書之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉土中國》有關的文獻資料，影像視頻等進行細致地學習與研究，形成自己對《鄉土中國》的理解和思考。這樣在指導學生閱讀時才能具有針對性和有效性。

　　如果我們老師沒有細致深入的研究，對文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導學生進行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學生每天完成幾章的閱讀，然后簡單的設置幾個問題草草完事。

　　2、閱讀整本書，還需要時間的保障。現在的高中生學業負擔很重，每天的自習時間和零星時間十分有限，而這些時間學生大部分用于完成作業，很難再抽出時間進行閱讀。因此我們必須積極和學校或年級為學生爭取閱讀的時間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質量。我們現在已經和年級協商好，每周的周二下午三、四節課作為閱讀課。

　　3、《鄉村中國》的學術性比較強，對學生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據學生學情，選擇適合學生學習的方式和方法，進行有效的指導。

　　（1）興趣激發

　　閱讀興趣是調動學生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學有效展開的重要保障。學生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺主動找時間閱讀，并進行深刻的思考。我們可以列舉現實中的一些生活現象，讓學生在書中尋找答案，這樣學生與書的距離拉近了，學生也會認識到閱讀在自己的學習生活的重要作用了。

　　我們通過設置問題來激發興趣，如：

　　為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉“和”落葉歸根“？

　　為什么現在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農村？

　　為什么在國外一到節日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國選擇回家探親？

　　為什么我們中國人喜歡問對方的年齡、家鄉、工作等問題，而這些問題在國外往往卻被認為是個人的隱私？

　　我們也通過讓學生觀看視頻資料，了解《鄉土中國》的思想意義和學術價值，激發學生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書鄉土中國》《特別呈現》費孝通第一集、第二集，《靜讀鄉土中國》（上下）《鄉土中國》（中國結婚為何要門當戶對）等，在學習時適當播放。

　　（2）任務驅動

　　設置閱讀任務是指導學生在閱讀中準確把握閱讀重點，調動學生深入思考的必要手段。閱讀任務往往是以回答問題的形式出現的。在閱讀每一章節時，我們教師要依據《高中語文課程標準》，重點關注語文學科的核心素養，從“語言建構與運用“”思維發展與提升“”審美鑒賞與創造“”文化傳承與理解“等四個維度命制題目，題目既有對文章內容深度理解，又要密切聯系現實，讓學生體會到閱讀對于解決現實問題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務驅動的方式進行閱讀指導。

　　如指導閱讀《鄉村本色》這一章節，我們設置了下列問題作為閱讀的任務。

　　費孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會是鄉土性的“，請通讀文章，概括出“鄉土性”的具體表現是什么？

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生論證方法，試舉例說明。

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生認為我國農民聚村而居的原因是什么？試據此論證我國現階段城鎮化政策實施的可行性。

　　（3）分享展示

　　分享在一定意義上就是成果的肯定，通過分享學生能夠學習到彼此的優點，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學生的閱讀成果，可以是對設置問題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對某一問題的學術性小論文，讓學生在收獲中體驗學者發現問題，探索解決問題的路徑，以及陳述學術見解的思維過程和表述方式。

　　四、閱讀思考

　　整本書閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個系統性的閱讀，涉及閱讀的各個方面和層次，我們教師有效的指導是整本書閱讀有效開展的前提，而學生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書閱讀最重要的基礎。因此在閱讀中我們堅持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進重復”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵學生，腳踏實地，精讀、研讀和重讀。

　　五、閱讀打卡樣本

　　《鄉土中國》第一章閱讀打卡

　　1、填空

　　（1）本章的標題是（鄉土本色）。

　　（2）在社會學里，我們把沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會叫做（禮俗）社會，而把為了要完成一件任務而結合的社會叫做（法理）社會。

　　（3）無論在什么性質的社會里。除了軍隊、學校這些特殊的團體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。

　　（4）中國鄉土社區的單位是（村落）。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是（終老是鄉）。

　　2、問答題

　　費孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會是鄉土性的“，請通讀文章，概括出“鄉土性”的具體表現是什么？

　　土氣不流動群聚熟悉

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生論證方法，試舉例說明。

　　舉例論證舉例略

　　對比論證

　　比喻論證

　　類比論證

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生認為我國農民聚村而居的原因是什么？試據此論證我國現階段城鎮化政策實施的可行性。

　　原因見文章第9頁。

　　城鎮化政策的可行性：

　　（1）我國經濟迅速發展，人們對生活質量的需要也越來越高，個人擁有的小面積土地已經不能提供足夠的財富來滿足人們的生活需要。

　　（2）現代科技迅猛發展，原先只能靠人力來完成的工程，現在可以通過現代化的機械設備完成，將大量人力解放出來。

　　（3）社會穩定，法律逐步完善健全，人們的法律意識逐步增強，往往通過法律手段解決爭端。

　　（4）隨著社會發展，社會分工越來越細，人們的工作不再單一，從事農業生產不再農民的唯一選擇。

　　3自我閱讀思考，可以從文章研究內容，研究方法，語言特點進行思考分析。（不少于80字）

四年級整本書閱讀一等獎教學設計第 4 篇

學習目標

　　1、提煉前三篇文章的核心觀點與關鍵概念，梳理三篇文章間的內在關聯，并總結文章梳理的基本方法。

　　2、理解鄉土社會“生于斯、死于斯”形成原因以及它所帶來的深遠影響。

　　3、對比閱讀，深入理解“文字下鄉難”多層次原因，并樹立獨立思考的意識。

　　學習準備

　　1、教師收集并分析第二課時學習任務單；

　　2、閱讀陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》和鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》節選部分，簡要評述三人相互對立的觀點。（參見《助考論述類文本閱讀1》）

　　3、教師要掌握以下幾點學情：

　　（1）學生對什么是概念不清楚，會誤解成一句話；

　　（2）學生繪制的思維導圖差異巨大，主要把握學生分歧的原因；

　　（3）學生閱讀課外文章，思路可能完全被作者牽著走不能分辨是非。

　　學習評價

　　1、修訂完成的第二課時“學習任務單”；

　　2、完成《助考？論述類文本閱讀1》。

　　學習過程

　　一、導語

　　《鄉土中國》里凝結著學術救國的熱血

　　20世紀二三十年代，中國處于深重危機中，當時的愛國人士提出過各種救國方略，有說實業救國的，有說教育興邦的，有說文化興國的。費孝通等人卻認為學術也能救國。

　　在《鄉土重建》一書中，費孝通飽含深情地說過這樣一番話：“我只能說在鄉村里可以看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉村里住的人民。我也相信目前生活最苦的是住在鄉村里的人民，所以對于他們的生活的認識應當是討論中國改造和重建的重要前提。”（《鄉土重建》118頁）

　　二、聯系背景，宏觀把握

　　但是當時學術界對中國鄉村特點的認識并不統一。

　　1929—1937年，因我們實際鉆到鄉間，鉆到農民的生活里去研究，從研究實驗中，我們體驗出來，發現中國人民的四大問題——愚、窮、弱、私與改造方式的四大教育（藝術教育、生計教育、衛生教育、公民教育）。（晏陽初《由識字教育到鄉村建設》）

　　今日中國問題在其千年相沿襲之社會組織結構既已崩潰，而新者未立；或說是文化失調，人非社會則不能生活，而社會生活則非有一定秩序不能進行；任何一時一地之社會必有其所為組織構造者，形著于外而成一種法制、禮俗，是即其社會秩序也。（梁漱溟《鄉村建設理論》）

　　討論與交流1：

　　讀了前三篇，你認為費孝通先生在《鄉土中國》里對中國基層社會的認識與哪位前輩（晏陽初、梁漱溟）的理論更相契合？

　　明確：費孝通先生曾經跟隨梁漱溟到山東參與鄉村建設，思想上受其影響較深；而對于晏陽初的觀點，費孝通并不贊同，《文字下鄉》和《再論文字下鄉》對此多有批駁。

　　三、梳理文本，理解主旨

　　1、師生答問，梳理前三篇的核心觀點與關鍵概念。

　　（教師可從三位同學不同的表述中，順勢引導學生討論第一部分各章的主旨。）

　　明確：第一章主要內容是鄉土社會的性質，闡述鄉土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內部是熟人等特點；第二章從空間格局角度，論述鄉土社會不需要文字；第三章從時間格局角度，論述鄉土社會不需要文字。

　　2、展示“學習任務單”示例。

　　閱讀《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》三章，完成下面兩張表格。

　　3、梳理各章內在關聯。

　　三章之間是怎樣的邏輯關系？

　　提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關鍵詞。鄉土社會為何人人熟悉？是因為全村聚村而居；為何聚村而居？是因為鄉土社會人口不流動；為何不流動？是因為鄉土社會是農業社會，是“直接取資與土地的”，因而只能黏著在土地上；這是承上。“熟悉”，也是啟下。從空間角度講，人們天天見面，是“面對面的社群”，表情、動作、聲音等溝通語言比文字傳情達意更完全，因而鄉土社會不需要文字；從時間角度講，鄉土社會是定型的社會，一個人從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經幾代，生活方式也不變，“個別的經驗，就等于世代的經驗”，個人沒有“今昔之隔”，社會沒有“世代之隔”，因而鄉土社會也不需要文字來記載傳遞世代間的經驗。

　　明確：第一章是二三兩章的基石，第一章討論了鄉土社會的性質特點，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關系是并列關系，二三兩章分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論；三章內容整體上構成總分關系。

　　4、小結。

　　關注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，貌似基礎，實則重要，梳理能力是學術類閱讀的基本功。同學們之前閱讀的多數為文學作品，重視文學性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應當多接觸學術類文本和論述類文本，掌握學術類文本閱讀方法。

　　四、精讀語段，品味語言

　　討論與交流2：

　　鄭也夫教授說過：“費（孝通）的文字的特長是深入淺出，舉重若輕，真佛只說家常話。”請精讀以下兩個文段，體悟《鄉土中國》一書語言運用上的特色。

　　（1）我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。

　　①在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。

　　②最近我遇著一位到內蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。

　　③我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。

　　（2）中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：

　　一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。

　　二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。

　　三、為了安全，人多了容易保衛。

　　四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。

　　明確這兩段文字幾乎沒有讓人生畏的學術概念術語，也沒有歐化的長句，中等以上文化程度的人都人讀明白，費孝通也正因為語言通俗曉暢而成為民國后期著名的專欄作家。但因為學術根基深厚，這兩段文字的論證又是非常嚴密的，可謂要言不煩，滴水不漏。

　　五、兼聽則明，合理決斷

　　1、對于費孝通先生在《文字下鄉》和《再論文字下鄉》這兩篇中的論斷，有不少同學提出質疑。老師也找出了兩段質疑文字，讓同學們對比著閱讀，再談談自己對這一問題的意見。

　　①參考文段一

　　阻礙文字的下鄉，關鍵在于兩個方面。一方面是鄉村窮，上學認字大概是比較奢侈的。我小時候，還不時聽到村民說自己的子女，上學的目的就是認幾個字，起碼認識自己的名字，不是睜眼瞎，一旦有機會進了城，能認個男女廁所；離開家了，能給家里寫個信。他們要求很低，目標要上大學的似乎不多，因為身邊缺少榜樣，孩子們學習也都不怎么好。即使在教育普及的時代，文字在轉型社會的鄉村里，村民還是只求一點基本的作用，但不是不需要。

　　另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家經濟上可以支付得起，也找不到老師。經濟學里有個供應學派，認為供應創造了需求。比如，我小時候，村里經常會有少林武術班，幾個跑江湖的“武師”一召集，臨時借個場地，辦了個短期武術班，這樣周遭幾個村子的小孩子（我的印象都是男孩子）就報名繳費來學習了。現在就沒有這種班了，因為在鄉村，掙不到太多錢，沒有人來辦了。就是沒有供應了，人們也想不到這個練武術的需求了。總之，并不能因為鄉土社會里都是面對面的群體，就認為鄉村人對文字沒有需求了。

　　（選自陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》，三聯書店，2017年，75頁—77頁）

　　②參考文段二

　　清代以前的中國傳統社會中，私塾遍布城鄉。費孝通1936年在開弦弓村看到村民生產生活中沒有文字的需求，是個事實。而宋元明清中國鄉村私塾中分明弦歌不輟，是另一個事實。后一事實說明，那里曾經有教育，它不是幫助生產生活，而是服侍科舉功名。1905年廢除科舉。1936年費孝通入吳江開弦弓村調查的時候，科舉已經廢除31年，很可能那是該村落歷史上文字最衰微的時刻。26歲的費孝通看到了這一幕，且從自己十歲前鄉村生活記憶中，調不出私塾時代的文字學習的印象。

　　講吳江鄉村的文字遭遇，不該忘記此地當年私塾的繁榮。其實費孝通赴英留學前寫的《江村通訊之四：格格不入的學校教育制度》中，簡略地說及開弦弓村的私塾時期。但這段簡述未進入日后的論文《江村經濟》。其后的《鄉土中國》竟然以開弦弓村一個時點上的教育特征，即“文字難下鄉”，定格無年代區分的鄉土中國。（鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》）

　　2、討論與交流4：陳心想和鄭也夫似乎都不贊同費孝通《文字下鄉》中的觀點，他們兩個人反對的理由有什么不同？你認為文字下鄉難的真正原因何在？

　　[明確]：陳心想認為文字下鄉難是因為缺錢缺老師，而不是缺動力；鄭也夫則聯系歷史提出文字下鄉難只是特定歷史時期的個別現象，并不普遍。

　　中國廣大農村地區讀書無用論的興起，既有經濟貧窮的原因，也有需求不足的原因，還是上層社會有意控制的結果。

　　3、討論與交流5：聯系后面的篇章，說說《文字下鄉》與《再論文字下鄉》在全書結構上的重要作用。

　　作者用如此大的篇幅來討論文字下鄉之難，不只是為了駁斥晏陽初等教育救國者的看法，也是為了更好地揭示中國基層社會的結構特點。正是因為中國基層社會不肯改變、不愿改變，中國社會才千年不變，禮治秩序和教化權力才得以普遍施行。

　　六、作業

　　完成第三課時“學習任務單”。