這是行香子教學(xué)設(shè)計(jì)，是優(yōu)秀的九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

行香子教學(xué)設(shè)計(jì)第1篇

【設(shè)計(jì)思想】

　　作為中國(guó)歷史上少有的天才，蘇軾在詩(shī)、文、詞、書、畫等方面，均取得了超凡卓絕的成就，他以融會(huì)了儒、道、佛的胸襟和氣度，展現(xiàn)了中華民族巍巍壯觀的文化景象，最大限度地提供了人性的豐富性和發(fā)展的可能性，并在生活態(tài)度、人格建構(gòu)、審美高度等上給后世百姓、尤其是中國(guó)文人樹立了標(biāo)桿。

　　如何通過(guò)對(duì)該詞具象、意境、主旨等的把握，指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞的基本技巧，是為基本設(shè)想;如何通過(guò)積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位和審美情趣，擴(kuò)大文本理解的范圍和加深文化感悟的深度，是為第二設(shè)想;如何通過(guò)文本揣摩和探究，建立自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，并走進(jìn)作者的精神領(lǐng)地，尋找生存的智慧和文化的密碼，充實(shí)心靈空間，是為第三設(shè)想。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、通過(guò)文本閱讀，認(rèn)識(shí)詞人形象

　　二、通過(guò)感悟拓展，提升審美能力

　　三、通過(guò)鑒賞評(píng)析，領(lǐng)略中國(guó)文化

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、文本導(dǎo)入

　　請(qǐng)學(xué)生比較“人生就是一場(chǎng)雨的工夫”“人生就是躲(淋)一場(chǎng)雨的工夫”，提問(wèn)：你更喜歡哪一種說(shuō)法?為什么?

　　板書：雨

　　方式：漫談，由學(xué)生前后左右，三言兩語(yǔ)完成。

　　點(diǎn)撥：前者寓意：偶然、短暫、不幸、客觀存在等;后者有了動(dòng)詞，多了層如何面對(duì)的意思，即多了主觀意愿、行動(dòng)過(guò)程、生命痕跡等。

　　說(shuō)明：通過(guò)簡(jiǎn)單議論，來(lái)激活思維，最后引到“雨”，引到“蘇軾會(huì)怎么看”，自然過(guò)渡到《定風(fēng)波》。

　　二、整體感知

　　1、一讀：教師范讀(或錄音范讀)，調(diào)動(dòng)情緒，營(yíng)造氛圍，正音正形;一問(wèn)：就剛剛那題，東坡會(huì)怎么回答?請(qǐng)聯(lián)系文本來(lái)解釋。

　　方式：由學(xué)生根據(jù)自己初聽本詞的最初感受來(lái)簡(jiǎn)單回答，要求盡量在原詞中尋找回答線索。

　　點(diǎn)撥：

　　——他沒(méi)躲雨。(小序中，詞中可見。順便解讀小序作用。)

　　——他說(shuō)風(fēng)雨皆無(wú)。

　　——他化了所有的風(fēng)雨。

　　2、二問(wèn)：蘇軾給你的最大印象是什么?二讀：齊讀一遍，然后從文本中尋找與之呼應(yīng)的句、詞。

　　方式：小議，然后作答。

　　點(diǎn)撥：

　　——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個(gè)人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無(wú)物，照樣吟嘯徐行。

　　——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂(lè)，一樣可以輕勝過(guò)馬。

　　——隨意而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。

　　——通達(dá)。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒?利害得失可以一并泯滅了，有幾分禪意。

　　(可根據(jù)學(xué)生回答調(diào)整點(diǎn)撥語(yǔ)言和點(diǎn)撥順序)

　　3、三問(wèn)：詞中有禪意，蘇軾出世了嗎?你怎么知道?他這首詞寫在什么時(shí)候，當(dāng)時(shí)背景如何?為何獲罪?以對(duì)這樣的背景來(lái)理解東坡，本詞應(yīng)當(dāng)如何讀(三讀)?

　　方式：追問(wèn)。

　　點(diǎn)撥：

　　(1)出世了嗎?沒(méi)有。根據(jù)他人生經(jīng)歷得知：一生都在仕途上。22歲中進(jìn)士，先是當(dāng)判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州還掛著個(gè)團(tuán)練副使，出來(lái)之后，又先后知登州，一度高升翰林學(xué)士，后又出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州，最后被逐惠州、儋州，也還有個(gè)節(jié)度副使、別駕什么的。

　　(2)寫在什么時(shí)候?被貶黃州的第三個(gè)春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。

　　(3)請(qǐng)同學(xué)來(lái)談?wù)勌K軾去黃州的背景。(知識(shí)鏈接：烏臺(tái)詩(shī)案。)

　　(5)為何獲罪?“東坡何罪?獨(dú)以名太高。”(蘇轍)提示可多解。(推薦余秋雨《蘇東坡突圍》，看如何從社會(huì)文化心理角度來(lái)闡釋東坡獲罪原因。)

　　說(shuō)明：三問(wèn)三讀，以穿插背景知識(shí)來(lái)檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)和積累，引領(lǐng)學(xué)生由粗略感知到內(nèi)容理解，逐漸走近蘇軾，走進(jìn)詞人細(xì)致而豐富的世界。

　　三、重點(diǎn)探究

　　1、抓關(guān)鍵句子：要求按照自己的理解，再自由讀一遍;想想這首短短的詞中，作者的情感有沒(méi)有變化?尋找關(guān)鍵句子。

　　方式：自由討論發(fā)言

　　點(diǎn)撥：

　　上片關(guān)鍵句：“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”

　　——“任”：有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。

　　——“誰(shuí)怕”：瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男模瑤追中Π两奈兜馈?/p>

　　——“任風(fēng)雨”，似是“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”的另一個(gè)版本。

　　板書：任

　　下片關(guān)鍵句：“歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

　　——“歸去”，轉(zhuǎn)身，就像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。

　　——“也無(wú)晴”，本無(wú)風(fēng)雨，何來(lái)晴明?

　　——“無(wú)風(fēng)雨”，似是“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”的極佳呼應(yīng)了;無(wú)一物，無(wú)風(fēng)雨，空蒙之感，濃濃禪意。

　　板書：無(wú)

　　由“任”到“無(wú)”，我們可以看到作者由沉著、瀟灑到空蒙、超脫。

　　2、抓關(guān)鍵詞：如果我們想把全詞濃縮到一個(gè)字上，你會(huì)想到哪個(gè)字?為什么?

　　方式：學(xué)生靜思然后作答。

　　點(diǎn)撥：“歸”

　　——作者不怕任何風(fēng)雨,也不在乎風(fēng)雨陰晴多變,這種渴望退隱于江湖，悠然于田園之心是一種歸;

　　——“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這種超凡拔俗是一種歸;

　　——“回首”實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。

　　3、比較鑒賞：這“歸”字讓你想到誰(shuí)?蘇軾和他們能劃等號(hào)嗎?

　　方式：追問(wèn)

　　點(diǎn)撥：

　　(1)聯(lián)想莊子《逍遙游》“御風(fēng)而行，泠然善者”，“一死生，齊彭殤”等;聯(lián)想陶潛《歸去來(lái)兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”等。

　　(2)不能劃等號(hào)。聯(lián)系前面所說(shuō)蘇軾的人生經(jīng)歷和人生態(tài)度：他是入世而非出世。知人論詩(shī)，知人論文，蘇子宦海沉浮一輩子，從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。

　　4、探究“歸”字：蘇軾360首詞中，歸字出現(xiàn)100多次。他要往哪歸?

　　方式：教師提供拓展文本，學(xué)生朗讀議論感悟。

　　拓展(1)：“常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好?卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。” 《定風(fēng)波》

　　點(diǎn)撥：吾鄉(xiāng)何在?在心安處。

　　拓展(2)：人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?《和子由澠池懷舊》

　　點(diǎn)撥：人生如飛鴻踏雪，一切皆為偶然、虛幻，無(wú)論功名利祿，還是痛苦災(zāi)難。所以還有什么可以悲喜的呢?和悲喜不形于色還不同，“不形于色”是心里有，而他是化了悲與喜。

　　拓展(3)：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。《臨江仙》

　　點(diǎn)撥：別人以為他逃跑，派人去追，回頭卻發(fā)現(xiàn)他在呼呼大睡。可見心的江海遠(yuǎn)在俗世之外。他的江海是什么?

　　拓展(4)：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。《六月二十日夜渡海》

　　點(diǎn)撥：“九死而不恨”，心里裝著什么，才有這樣的胸襟?這是何等的超越乃至超脫!

　　拓展(5)：梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。《東欄梨花》

　　點(diǎn)撥：這是他和李白的不同。李白一輩子也不明白這個(gè)社會(huì)是怎么回事，他活在自己的世界里，所以他是謫仙人。蘇軾呢，春來(lái)秋去，盛與衰，他將人生看得幾清明，因?yàn)榭赐福酝ㄍ浮?/p>

　　還可課后拓展以下詞作，以大閱讀量加深學(xué)生對(duì)蘇軾的理解。

　　《南柯子》：苒苒中秋過(guò)，蕭蕭兩鬢華。寓身此世一塵沙，笑看潮來(lái)潮去、了生涯。

　　《采桑子》：潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇 ：多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。萬(wàn)事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。

　　《行香子》：昨夜霜風(fēng)。先入梧桐。渾無(wú)處、回避衰容。問(wèn)公何事，不語(yǔ)書空。但一回醉，一回病，一回慵。朝來(lái)庭下，光陰如箭，似無(wú)言、有意傷儂。都將萬(wàn)事，付與千鐘。任酒花白，眼花亂，燭花紅。

　　《自題金山畫像》：“心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　……

　　總結(jié)：他想歸哪兒?歸于心。不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心。

　　呼應(yīng)第一環(huán)節(jié)“東坡為何不躲雨”，因?yàn)樗?ldquo;前方亦雨”，人生就是一場(chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。

　　他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”，是因?yàn)闆](méi)有必要。他不需要躲避官場(chǎng)，逃離塵囂，而是要逃離人生。可是，已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢?所以無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!

　　板書：歸于心

　　說(shuō)明：此為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生入于文本，出于文本，在對(duì)詞作鑒賞、拓展的同時(shí)，走近蘇軾靈魂，走進(jìn)中國(guó)文化。教師的點(diǎn)撥都應(yīng)該由學(xué)生的回答轉(zhuǎn)移而來(lái)，延伸而來(lái)。

　　四、溫故知新

　　我們以前讀蘇軾的詩(shī)文是不是都是這個(gè)感覺?請(qǐng)舉例。

　　《浣溪沙》：山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭春雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。

　　點(diǎn)評(píng)：人生可以再少，青春可以永駐，大可不必為日月變遷，人生衰老而嘆息。表現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　《江城子》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　點(diǎn)評(píng)：渴望建功立業(yè)的豪情壯志。

　　《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》：美好祝愿，人間情懷。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》：壯志難酬。

　　《赤壁賦》：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。” “且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　點(diǎn)評(píng)：“歸”的味道已滲透其中。

　　“任”也好，“無(wú)”也好，有風(fēng)雨才有歸意。聯(lián)想蘇軾另一首詞《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”。天涯處處芳草處處可歸。心里有就有。墻里墻外，多情無(wú)情，面對(duì)一切悲劇，都能笑而歸了。

　　說(shuō)明：溫故知新也是一種縱向的比較，主要交給學(xué)生來(lái)回憶、品評(píng)，以形成知識(shí)的關(guān)聯(lián)和遷移。

　　五、個(gè)性閱讀

　　1、是不是在座的都喜歡蘇軾?請(qǐng)聯(lián)系本詞來(lái)談?wù)劇?/p>

　　設(shè)例：

　　問(wèn)：如果不喜歡，原因何在?

　　答：風(fēng)雨本客觀存在，他卻視而不見，說(shuō)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是一種自我欺騙、自我慰藉。

　　問(wèn)：你覺得這種慰藉不好嗎?

　　答：如果命運(yùn)強(qiáng)加給他的這種風(fēng)雨是不合理、不公正的，他就應(yīng)該憤怒，應(yīng)該抗?fàn)帲@才是真性情。

　　高興了你就喊，痛苦了你就哭。這才是人的本性，正常人，俗人。

　　推薦網(wǎng)上一篇文章節(jié)選：

　　“像蘇軾這樣的好官卻最終落了個(gè)“貶謫瓊崖”的下場(chǎng)，是不正常的，而蘇軾最終能夠?qū)@一結(jié)果接受并心平氣和那就更不正常了。

　　在這種不正常的背景下，完美的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”理念其實(shí)只是“隨遇而安”的另一種富于欺騙性的表達(dá)。在這種不正常的情況下，“曠達(dá)”實(shí)則是一種無(wú)奈，“突圍”其實(shí)是一種逃跑。

　　在人格的堅(jiān)硬性上，蘇軾不足以和中國(guó)歷史上那些堅(jiān)持真理而不怕殺頭的人比肩而立!把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。“

　　2、鼓勵(lì)多元閱讀和個(gè)性閱讀，鼓勵(lì)爭(zhēng)議，可根據(jù)需要安排簡(jiǎn)短的辯論，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蘇軾，認(rèn)識(shí)人生。提示：你認(rèn)為人生之雨來(lái)臨時(shí)，到底是假裝沒(méi)看見，就當(dāng)不存在，還是主動(dòng)去躲避或抗?fàn)幠?

　　3、點(diǎn)撥(總結(jié)辯論或爭(zhēng)議)：

　　人生是復(fù)雜和多元的。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的姿態(tài)，是你自己的事，只要對(duì)得起人生這一場(chǎng)雨的工分，對(duì)得起容納我們的這個(gè)世界就行了。

　　說(shuō)明：首先鼓勵(lì)創(chuàng)新閱讀、多元解讀，在言之有理、言之有據(jù)的前提下勇于表達(dá)個(gè)性見解，教師的拓展點(diǎn)評(píng)可在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其次，將經(jīng)典閱讀和當(dāng)今生活、個(gè)體人生結(jié)合起來(lái)，以輔佐學(xué)生思想發(fā)育和人格建構(gòu)。

　　結(jié)語(yǔ)：人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。

行香子教學(xué)設(shè)計(jì)第2篇

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

　　回首向來(lái)蕭瑟處，歸去也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

　　每當(dāng)吟完這首膾炙人口的經(jīng)典佳作，心中仿佛有千言萬(wàn)語(yǔ)噴涌而出。這是我最喜歡的詞之一。

　　此詞寫于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。仕途不濟(jì)，官場(chǎng)失意，蘇軾用一首《定風(fēng)波》來(lái)表達(dá)了他豁達(dá)的胸襟。《定風(fēng)波》通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的一件小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)了其遇雨阻卻無(wú)悲無(wú)喜，醉醒全無(wú)的曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生哲理。

　　“莫聽穿林打葉聲”狂風(fēng)驟雨，黃州之貶又如何？作者不以外物縈懷，依然我行我素，不畏坎坷。而對(duì)生活的磨難，他淡然處之“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。艱難險(xiǎn)阻在他心理如無(wú)物，他搏擊風(fēng)雨，笑傲人生，抒寫大氣磅礴的人生態(tài)度：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”、這種忘我的境界大有“何怕濁煙迷人眼，我有正氣存人間”之勢(shì)。

　　是啊，自然界的風(fēng)雨既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云，榮辱得失又何足掛齒？從蘇軾的態(tài)度中我體會(huì)到良多啊。還記得在最黑暗的日子里，感覺天一直在下雨，我就如同蟄伏的繭一樣，處于高考無(wú)邊黑暗中。身邊的種種約束與不自由都成為了一把強(qiáng)有力的鎖，約束著我的心。廢寢忘食地拖著廢倦的身體如行尸走肉般地為明天擔(dān)憂，也許高考路上本來(lái)就是風(fēng)波不斷吧！心累了，心就下雨了，無(wú)法把自己的心整理得更好。這時(shí)讀了《定風(fēng)波》，心中所有不解和不安都平定下來(lái)了。《定風(fēng)波》教我要不怕風(fēng)雨，頂風(fēng)沖雨地從容前進(jìn)，要不以物喜，不以己悲地前進(jìn)，要看開一切坦然面對(duì)一切地前進(jìn)……我仿佛看到了蘇軾在仕途中遇雨但是仍然從容前進(jìn)的身影……蘇軾的處世態(tài)度平定了風(fēng)雨，也平定了我的焦躁不安。

　　也許人生就是要從容不迫的吧，每個(gè)人在行路中難免遇上這樣或那樣的風(fēng)波，當(dāng)困難來(lái)時(shí)我們何不學(xué)學(xué)蘇子“何妨吟嘯且徐行”的從容淡定。人生的風(fēng)雨劈頭蓋腦又怎樣，遲早會(huì)有晴天的一天，唯有“一蓑煙雨任平生”。生命本來(lái)就不是一帆風(fēng)順的旅程，榮辱得失猶如過(guò)眼云煙，超越困難，解決困難就要有勇氣面對(duì)。超然灑脫地活著，只要內(nèi)心平靜，內(nèi)心從容又充實(shí)，又有什么可以阻擋呢？

　　我們恐怕沒(méi)有圣人的意境，也沒(méi)有足夠的閱歷，但都不防閑時(shí)讀讀《定風(fēng)波》，人生的沉浮，情感的憂樂(lè)在我們的理念中自會(huì)有一番新的體悟。也許不經(jīng)年我們也能理解蘇軾的超然灑脫。

行香子教學(xué)設(shè)計(jì)第3篇

　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解詞人秦觀和他的創(chuàng)作。

　　2、賞析《鵲橋仙》詞，認(rèn)識(shí)秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。

　　3、培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立正確的愛情觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　賞析《鵲橋仙》的獨(dú)特之處。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　培養(yǎng)高尚的審美情趣。

　　教學(xué)方法：

　　朗讀、鑒賞、比較、引導(dǎo)、討論。

　　教學(xué)構(gòu)想：

　　《鵲橋仙》(秦觀)一詞是一首敘寫牛郎織女神話歌頌永恒愛情的七夕詞。關(guān)于本詞教學(xué)，首先確定宋詞鑒賞的依據(jù)：1、 “詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。” (王國(guó)維《人間詞話》) ;2、“詩(shī)的境界是情趣與意象的結(jié)合。”(朱光潛《詩(shī)論》)。再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象來(lái)確定教學(xué)重難點(diǎn)。因?yàn)榻淌诘膶?duì)象是高二學(xué)生，他們已經(jīng)在高一學(xué)過(guò)《迢迢牽牛星》一首七夕詩(shī)，教材又是選修教材，所以我把教學(xué)的重點(diǎn)放在了賞析秦觀的這首詞的獨(dú)特的情趣上。教學(xué)過(guò)程按照“讀一讀、議一議、比一比”的程序進(jìn)行。在朗讀中感知全文，醞釀情感，在討論中賞析內(nèi)容，體味情感，在對(duì)比中深化思維，提高品位。

　　本節(jié)課力圖在課堂上呈現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)狀態(tài)，運(yùn)用材料比較討論培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，運(yùn)用文章精要之處培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，設(shè)置引讀性的疑問(wèn)，設(shè)置探索性的疑難，促使學(xué)生思維深化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行揣摩、比較、分析、綜合，提煉出語(yǔ)言的要點(diǎn)，由淺入深、層層設(shè)問(wèn)，以訓(xùn)練思維的深刻性。這樣最大限度地給學(xué)生以思維的啟迪和感情的碰撞。

　　在教學(xué)方法上，側(cè)重于朗誦教學(xué)和比較閱讀。選取幾首有代表性的七夕詩(shī)詞對(duì)照，從意象和情感兩方面比較閱讀。由此水道渠成地小結(jié)秦觀在本詞中所體現(xiàn)出來(lái)的輕松的筆調(diào)、纏綿的感情和高遠(yuǎn)的格調(diào)等不一樣的情趣。另外，本節(jié)課的一大亮點(diǎn)就是拓展討論對(duì)比古今愛情觀，不僅培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，還能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　(一)導(dǎo)入

　　牛郎織女這一古老的神話故事，在古詩(shī)詞中，早已是寫濫了的套子。多少名家詠七夕，每每感嘆雙星聚少離多。秦觀詞《鵲橋仙》，能于俗套中翻反傳統(tǒng)，出新意。到底是一種什么樣的新意呢，透露出秦觀的何種情趣呢?這節(jié)課我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)秦觀，走進(jìn)鵲橋仙，徜徉在七夕詩(shī)詞中，揭開謎底。

　　(二)知人論世(課前預(yù)習(xí))

　　秦觀(1049—1100)，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。雖然也寫有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體看，他堪稱標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。秦觀十分推崇蘇軾，也頗得蘇軾的賞識(shí)，他和黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒被當(dāng)時(shí)人稱為“蘇門四學(xué)士”。他的詞長(zhǎng)于寫景抒情。音律諧美，語(yǔ)言雅淡，委婉含蓄，饒有余味。秦觀詞的內(nèi)容，局限于歌唱男女間的愛情和抒寫個(gè)人的愁怨。他的詞風(fēng)，遠(yuǎn)襲溫庭筠，近效柳永。“將身世之感，打并入戀情”，是秦詞的又一顯著特色。

　　(三)賞析秦觀詞《鵲橋仙》——舊題材新情趣

　　(1)讀一讀(整體感知)：集體讀;分組讀;個(gè)人讀;聽讀;誦讀。

　　板書：上片(相逢)

　　下片(離別)

　　(2)議一議(問(wèn)題賞析)：

　　問(wèn)題一：意象(云、星、銀漢、風(fēng)、露等)的修飾語(yǔ)有何作用?

　　問(wèn)題二：數(shù)字“一”和“無(wú)”有何妙用?

　　問(wèn)題三：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?”有何修辭手法?

　　問(wèn)題四：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”表達(dá)了怎樣的愛情觀?

　　(3)比一比：比較意象比較情感。

　　①《古詩(shī)十九首》：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

　　②李清照《行香子·七夕》：草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

　　③晏幾道《鷓鴣天·七夕》：日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。 歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。情知此會(huì)無(wú)長(zhǎng)計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。

　　④比較下列愛情觀:

　　執(zhí)子之手，與子偕老。 (《詩(shī)經(jīng)》)

　　凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼; 愿得一心人，白頭不相離。 (卓文君《白頭吟》》)

　　兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。 (秦觀《鵲橋仙》)

　　不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。 (現(xiàn)代歌詞)

　　與其在自行車上歡笑，不如在寶馬車上哭泣。 (網(wǎng)絡(luò)語(yǔ))

　　(4)重難點(diǎn)分析：如何理解“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”? 如何樹立正確的愛情觀?

　　教師點(diǎn)撥：兩人的愛情若是堅(jiān)貞不移的，又哪在乎朝夕相聚呢?這兩句歌頌真摯不渝的愛情，立意新。牛郎織女雖然一年一度相會(huì)，畢竟地久天長(zhǎng);人世夫妻雖然朝暮相聚，卻是百年頃刻，于此補(bǔ)充說(shuō)明“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”之意。這一反常人愛情觀的看法，使詞的意境為之一新。

　　(四)熟讀成誦

　　(五)小結(jié)

　　不管是何種愛情觀，只要利己又不損人，我看都行。秦觀的《鵲橋仙》是借牛郎織女的傳說(shuō)歌頌堅(jiān)貞愛情的優(yōu)秀詞作。秦觀此作能于俗套中翻出新意，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。秦觀否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花。這就是《鵲橋仙》的新情趣：輕松的筆調(diào)纏綿的感情高遠(yuǎn)的格調(diào)，也是我們這節(jié)課的收獲。

　　(六)作業(yè)

　　1、背誦默寫《鵲橋仙》;

　　2、選讀一首言情詞，準(zhǔn)備參加朗誦會(huì)。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　鵲 橋 仙

　　—— 一樣別離另樣情

　　秦 觀

　　內(nèi) 容 上片：相逢 下片：離別

　　舊題材 歡娛嫌短，聚少離多 哀婉凄楚

　　新情趣 仙侶之愛 心靈契合的地久天長(zhǎng) (贊)

　　凡俗之愛 貌合神離的朝朝暮暮 (否)

　　筆調(diào)輕松 感情纏綿 格調(diào)高遠(yuǎn)

　　教學(xué)反思：

　　一首簡(jiǎn)單的詞，一個(gè)貌似復(fù)雜的教法，一切為了學(xué)生有所收獲。從教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生收獲角度進(jìn)行反思。

　　(一)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思

　　1、系列教學(xué)的安排和目標(biāo)的確立。本節(jié)課是選修教材第三單元“漫步宋詞”的“第二步 ”，承接著“第一步： 境界”而言的，由“境界”自然過(guò)渡到本節(jié)課的“第二步：情趣 ”。這是宋詞選修教學(xué)的系列課中的一課。還有第三步，第四步等等。這是我個(gè)人對(duì)選修教材的大膽處理和嘗試教學(xué)改革。上完課后，我個(gè)人覺得這是一次有意義的嘗試。盡管還有很多不盡人意的地方，但方向是對(duì)的，方法是可以被借鑒的。

　　2、教學(xué)的深度和廣度。本節(jié)課的賞析的依據(jù)是王國(guó)維的境界說(shuō)和朱光潛的情趣說(shuō)。體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，羅列的幾首要比較的詩(shī)詞和幾個(gè)愛情詩(shī)句都是經(jīng)過(guò)本人精挑細(xì)選的，在難度上的把握上做到了適中，在重點(diǎn)的把握上做到了突出，整體教學(xué)在深度和廣度上都有下了功夫。

　　3、還有一個(gè)突出點(diǎn)就是學(xué)生有關(guān)愛情觀的討論。課堂氣氛很活躍，不時(shí)發(fā)生情感的激蕩和思維的碰撞。

　　二、對(duì)此課有效性教學(xué)的反思

　　魏書生認(rèn)為：“一節(jié)課好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，只能看學(xué)生是否在進(jìn)行積極思維，教師的講解與學(xué)生的思維之間是否有一根看不見的線緊緊維系著。” 從學(xué)生的表現(xiàn)可感受到本節(jié)課學(xué)生樂(lè)學(xué)，愛學(xué)，有自信，大多數(shù)學(xué)生很快就把《鵲橋仙》熟練地背誦并默寫出來(lái);教師易于施教，使教與學(xué)雙方更輕松、更愉快。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這節(jié)課是有效的。

　　還有待改進(jìn)的地方有：

　　1、朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，如何進(jìn)一步強(qiáng)化朗讀效果，還值得探索;

　　2、詩(shī)詞教學(xué)的整體性和導(dǎo)學(xué)案、高考對(duì)詩(shī)詞賞析的局部性的矛盾如何解決，還有很大的探討空間。

行香子教學(xué)設(shè)計(jì)第4篇

定風(fēng)波

　　詩(shī)人:蘇軾 朝代:北宋

　　三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　定風(fēng)波古詩(shī)賞析

　　【注釋】

　　①沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。

　　②狼狽：形容處境困窘、難堪。

　　③吟嘯：吟詩(shī)、長(zhǎng)嘯。

　　④芒鞋：草鞋。

　　⑤煙雨：煙波風(fēng)雨。

　　⑥料峭：開容風(fēng)力寒冷、尖利。

　　⑦蕭瑟：風(fēng)雨穿林打葉聲。

　　【譯文】

　　不要聽風(fēng)穿樹林，樹葉帶來(lái)風(fēng)雨之聲，這一切無(wú)所謂，我依然一邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車更加一身輕松。誰(shuí)怕風(fēng)風(fēng)雨雨?我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風(fēng)又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽(yáng)的山頭卻來(lái)迎接我。回頭望去，我來(lái)時(shí)淋雨的地方，一片蕭條，歸去時(shí)又一片平靜，也沒(méi)有什么風(fēng)雨，也無(wú)晴。

　　【賞析】

　　這首詞作于無(wú)豐五年(1082年)，此時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶在黃州(今湖北黃岡)已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè)觀。這首詞作時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶在黃州(今湖北黃岡)已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè)觀。從這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”自然界中風(fēng)雨陰晴變化莫測(cè)，不要管他，如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構(gòu)思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風(fēng)雨”意象面為人生災(zāi)難與厄運(yùn)的象征。全詞見出詞人對(duì)人生風(fēng)雨表現(xiàn)出一種聽任自然，不怕挫折，樂(lè)觀曠達(dá)的曠達(dá)胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。