這是伯牙鼓琴教學反思簡短，是優秀的六年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

伯牙鼓琴教學反思簡短第1篇

教學目標

　　1、朗讀課文，背誦課文。

　　2、能變通地理解詞句意思，能用自己的話講出這個故事。

　　3、積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　教學重點

　　憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。

　　教學難點

　　理解“知音”的真意。

　　教學過程

　　一、揭題導入

　　1、人們常說，“人生得一知己足矣”，“知音可遇不可求”。“知音”這個詞，源于一個千古流傳的故事，那就是今天我們所要學的俞伯牙與鐘子期的故事。相信你們讀了這篇課文，對“知音”會有更深的理解。

　　2、板書課題，齊讀。

　　二、整體初讀。

　　1、播放樂曲《高山流水》，讓學生在音樂中朗讀。

　　2、檢查預習情況。

　　(1)寫兩個主人公的姓名。

　　(2)聽寫詞語“善鼓琴”“善聽”，解釋“善”字。

　　(3)檢查朗讀情況，注意節奏和語速。

　　3、師范讀，全班齊讀。

　　三、初識文意

　　“書讀百遍，其義自見”，誰能說一說古文大意。

　　請幾個學生說說解意，并詢問他們是讀了幾遍后才了解其意。

　　三、感悟知音

　　用故事串起文章，體會伯牙子期相遇相知的經過。

　　一天，伯牙乘船路過漢江，船至漢口遇大雨天氣，與同在山中避雨的樵夫鐘子期偶遇，兩人相談甚歡。于是，伯牙情不自禁地操起瑤琴，鼓起曲來……

　　1、教學“伯牙鼓琴，志在高山……鐘子期必得之”。

　　(1)指導朗讀“善哉”，男女分讀。

　　(2)伯牙的琴聲除了峨峨泰山、洋洋江河之外，還會表現哪些動人的場景?請模仿課文第2名，練習表達。

　　伯牙鼓琴，志在_______，鐘子期曰：“善哉，______________!”

　　(在表達前，師先引導學生了解：課文第2、3兩句中所描述的都是美好的景物，表達時都是以AABC的形式出現。而類似的詞語還有：悠悠白云、裊裊炊煙、綿綿春雨、皎皎明月、依依楊柳、皚皚白雪等)

　　(3)這就是文中所言“伯牙所念，鐘子期必得之”。這就是知音——知音的含義就是和自己心心相通，情投意合的人。

　　偶遇知音，伯牙不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意過去沒人能聽得懂，而子期卻能心領神會。于是，他們整整暢談了一宿。

　　(4)兩人偶然相遇，子期雖只是一個樵夫，但伯牙所念他必得之，在這樣一個無眠的夜晚，他們會說些什么?做些什么?

　　(5)議議：當時的伯牙已是楚國著名的音樂家了，還會缺少贊美嗎?為什么唯獨把子期當做知音呢?聽到不著邊際的恭維性的贊美時，伯牙的心情如何?他內心渴望什么?

　　次日清晨，二人面對青山結拜為忘年之交，因伯牙有要事在身，不得不在漢口灑淚而別。

　　(6)此時，他們又會說些什么?做些什么?

　　二人約定來年今日在此相聚。

　　(7)指導朗讀。

　　2、教學“子期死……終身不復鼓”。

　　一年后，伯牙如約來到漢江口，誰知迎接他的卻只有一塊冰冷的墓碑，子期不幸染病身亡。

　　(1)指導朗讀。

　　(2)再解課題。

　　(3)為什么世上謂可無伯牙，卻不能沒有鐘子期，子期死，伯牙此時的心情如何?

　　(4)議議：子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢?

　　(5)無人理解，無人能夠傾訴的痛苦最終以一種極端的方式發泄出來，在這里伯牙絕的僅僅是琴弦嗎，同時也斷絕了什么?

　　(6)體會伯牙的悲痛欲絕，練習有感情地朗讀第5句。

　　(7)面對痛苦與絕望的俞伯牙，你想對他說些什么呢?

　　四、深悟“絕弦”

　　1、出示“伯牙在子期墓前的悼詞”，深悟絕弦。

　　(憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不得彈，三尺瑤琴為君死。)

　　2、情境朗讀。

　　五、課堂小結

　　1、背誦。

　　2、師總結：子期死，俞伯牙又回到了以前那無人能理解、無人能分享的生活中去了。那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這動人的故事千古流傳，讓人們去真切地感受著真知己的境界。

　　3、學生用心欣賞《高山流水》。

　　板書設計

　　伯牙絕弦

　　伯牙————————鐘子期

　　善鼓琴 知 ︳音 善聽

　　所念 ∣ 必得之

　　絕弦 (悲痛欲絕) 死

　　(情深意重)

　　教學反思

　　《伯牙絕弦》是一篇文言文，所以上課之前首先做的第一件事情，就是反復誦讀。然后，我又上網搜索了有關伯牙和鐘子期的資料，高山流水的故事、相關音樂等。

　　由于小學生接觸古文甚少，因此文言文的教學內容自然應該在具體的語境中詮釋。我首先由音樂導入新課，初識大意，初步感悟知音深情，然后通過層層深入的朗讀活動，穿插相關故事，引領學生在讀中感悟文本所具有的特定意象和內涵。因此，我把預設重點放在引導學生感悟情感，品味語言文字的魅力上。

　　學生對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度。因此這篇文章，我提出了兩個學習方向：一是學會借助注釋和工具書進行學習，理解文意，同時指導學生感悟文言文朗讀的節奏和韻味;二是引導學生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴?因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。

　　這堂課上，我把重點放在憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這個故事，抓住“讀”為突破口，以讀為本，讀中感悟。學生初識文言文，朗讀不是很到位，我的范讀起到了引領的作用。教學中，把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的.同時，我也注重了朗讀的結合體味：文章的前半部分，指導學生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂;文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。

　　在教學尾聲，繼續播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學生的心靈，再讓學生在音樂聲中朗讀課文，更好地增強課文的表現力，讓文言文那優美的韻味深深地植根在學生心中并試著背誦

　　教學中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國著名的宮廷樂師，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢?”在學生充分想象的基礎上，再對“依依楊柳，綿綿春雨，裊裊炊煙……”這樣的場景進行拓展說話，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入又準確地演繹著文本中豐富的信息，加強積累、培養語感，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。我和學生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌。學生對伯牙、子期的相關閱讀鏈接無法通過自主預習做到，我在教學設計中增加了延伸閱讀方面內容，我補充了伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料。我給學生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事，同時讓學生深情朗讀伯牙所做短歌，讓學生更進一步感悟“知音”情深，理解“伯牙絕弦”。

　　在教學中我也存在著很多問題，比如在講求師生合作的同時，是否也該重視生生間的合作，安排小組合作學習的環節?生生互動合作，可以為學生提供更多的主動參與課堂的機會，讓他們在教學中從單純的旁觀者，轉變為教學活動的積極參與者，使學生從與他不同的觀點中得到啟迪，有利于學習的廣泛遷移。

　　第二，學生初識文言文，朗讀不是很到位。盡管我給學生范讀了，學生也盡量模仿了，但這篇課文中有兩處停頓難點：“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞，讀這樣的語氣詞，延長、停頓一下，頗有音樂美。學生還是未能更好地體會這種美，表現這種音樂美。

　　第三，在教學中，我覺得我的教學語言的精練還需要進一步提高。有些時候，我的語言還有些碎，沒有達到最凝練的效果。有的導語的設計還不夠細致、到位，影響了課的精彩。

伯牙鼓琴教學反思簡短第2篇

　《伯牙絕弦》是一篇文言文，學生較少學習文言文，對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度，因此這篇文章我把重點放在文言文語感的初步感知和對故事本身的體味上。

　　這篇課文說它不難吧，的確不難，只有77個字。說它難吧，它又很難。為什么這么說呢？因為這77個字里邊講述了這樣一個千古流傳，這樣一個感人肺腑的故事。這77個字的背后究竟有多少深厚的人文內涵呀！本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可借助注釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。閱讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……理解課文開始，我就引導學生就課題的“絕弦”展開討論，理解其含義，告訴學生翻譯文言文要學會變通，用熟悉的表達方式把意思表述清楚。同時，我以“說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，為什么在事業最頂峰的時候不再彈琴了呢？老師相信繼續學習課文大家就會對|‘絕弦’這個詞乃至文章有更深刻的理解”這樣一個問題激疑，設置懸念，之后在理解完課文后再向學生問：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘弦’嗎？這‘終身不復鼓’的僅僅是琴嗎？”讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。

　　教學中，我也注重了朗讀，文章的前半部分，指導學生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。

　　教學中，進行了必要的'拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行感悟朗讀，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入又準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。

　　俗話說，教學是門遺憾的藝術。我不敢說這節課我有什么閃光點，讓我感到很遺憾的就是由于時間的關系，有些內容會給人一種走馬觀花的感覺。有些語句處理的有點淺顯。

伯牙鼓琴教學反思簡短第3篇

《伯牙鼓琴》是一篇文言文，剛開始選擇這篇文章是源于我想挑戰文言文類文體教學，以此證實和突破自己的教學范圍。回顧兩年半的公開課教學《夏天里的成長》《梅花魂》《刷子李》《七律長征》，你會發現我一直在不同文體中去嘗試、在改變，追求新的自我。但是我的這種自我，目前還是低層次的，要不斷學習，更要不斷在日常的教學中去有意識的反思。

《伯牙鼓琴》公開課教學反思

　　那么，把話題留給《伯牙鼓琴》這節公開課。《伯牙鼓琴》的教學重點是通過正確、流利地朗讀，了解文章的大意，并嘗試用自己的話復述故事。借鑒部編版教材解析，我覺得這個重點的設置是非常巧妙的，因為它結合了閱讀教學和口語交際教學，學生如果再上完課后，能把這個故事講給別人聽，那么學生的口語表達能力就得到了鍛煉和發展，這種培養的巧妙之處在于源于興趣和潤物無聲。教學難點是展開想象，感悟友情，體會音樂藝術的魅力。教學難點從單元主題“一首歌，一幅畫……開啟藝術之旅”出發，緊扣住語文訓練的要素，培養想象思維，領悟知音情感，并感悟音樂藝術的魅力。其中，想象的目標能借助創設情境比較容易達到，但是如何讓學生對知音的感受更具體、更形象、更立體，而不是概念化的解讀，這是一個值得思考的問題。另外，最終能讓學生頓悟音樂藝術之美，又要有巧奪天工之力，因為你要從字里行間不斷滲透美，還要在教學準備的音頻環節去搜集、篩選和加工，精益求精。每一場合格的公開課，都是圍繞著教學目標展開的；而每一場精彩的公開課，一定是對重難點的深刻突破。所以，我每次在教學設計的環節都會問自己：你的目標是什么?重難點是什么?……新教師一定要有自己的判斷力。

　　當然，有自己的判斷力不是不去借鑒，閉門造車。司馬遷能寫出《史記》，離不開史學家的史冊；李時珍能寫出《本草綱目》，也離不開醫學家的醫學典籍……而教師要上一堂精彩的公開課，更要學會在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學設計。執教《伯牙鼓琴》，我進行了參考。但是由于時間的關系，我沒有進行深層次的過濾和篩選，而是拿來就用，幸而無傷大雅，因為當我第一眼見到前人的教學設計時，我就覺得自己太幸運了，撿到了武林絕學中的《九陽真經》這一篇：導入已經為后文的語言實踐進行了充分鋪墊，而不僅僅只是停留在了創設情境、尋找語文味的層次，真正的把語文味和工具性潛移默化地統一起來。

　　峰回路轉，課程標準對于小學階段的文言文要求相對初中而言并不高，那么立足于此，我開始操刀符合自己特色的教學設計。基于自己在朗讀方面的不斷進步，我以朗讀教學為線索，貫穿全課，這符合文言文教學的要求，讓學生在各種形式的朗讀中，熟讀成誦。但是光有朗讀，是行不通的，就好像一個人光有澎湃的血液，但是沒有大腦的智思，這個人也是得不到發展的。簡而言之，我們需要“授之以漁”。《伯牙鼓琴》這篇文章應該要滲透的方法是想象，最基本的方法是注釋和插圖，最錦上添花的方法是資料，這里僅表個人見解。當然，學習文言文，還有許多方法，至于要什么，還得看學生的生成性回答。我的課堂中，有的學生能說道“補充”。有些方法在五年級的時候，學生就已經會運用了，所以在修改設計的環節，教研組長王老師建議我把方法直接放到初讀環節，讓學生回顧方法，不必拘泥于一定要方法的教學，而不是應用，這對我而言，無疑不是一種新的領悟。在課堂中，還做的不足的一點是，沒有及時對學生引用的方法進行點破，在方法中“扶和放”的把握還要進行思考。應該要相信學生，真正把課堂還給學生。對于初讀環節難點字詞，比如“巍巍、湯湯、少選”這些詞，我在課堂中僅用口頭引導的方式讓學生說，似乎做的并不精細，如果能結合古文或者說文解字對“巍、湯”字進行深入感受，會不會更好?如果能把《伯牙絕弦》與《伯牙鼓琴》進行對比，讓學生深入思考編者修改文章字詞句的意圖，辯證地看待“峨峨兮若太山”與“巍巍乎若太山”，“洋洋兮若江河”與“湯湯乎若流水”在語言表達上的差異，是不是更符合深度學習的要求?更好的讓學生、文本、教師和教科書編者進行對話呢?

　　最后，我要從這節公開課中想開去的是：在課堂中怎么呈現發展性?因為全面是一個終身的概念，也是一個終身的概念。我想只有把握了課堂的發展性，課堂的效果才能用上一個詞——畫龍點睛。

伯牙鼓琴教學反思簡短第4篇

　《伯牙絕弦》是一篇人教版新課程實驗教材六年級的文言文。故事感人至深，77個字里講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。我在設計學案的時候，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，理解這個故事，見證千古知音，向往這份美好。

　　我在設計課前預習這一環節，根據文言文讀的節奏難以把握的特點，先讓學生回顧學習文言文的學習方法，當學生指出文言文比較難讀要反復地讀后，教師就讓學生反復讀文。在接下來的反饋交流時，教師肯定讀得好的地方，讀不好的句子通過教師范讀讓學生掌握文章的停頓和節奏，達到了讀通讀正確的目的。在課中，學生通過找伯牙和子期心靈相通的句子，反復誦讀，真是“書讀百遍，其義自現”，學生在反復誦讀中感受到他們之間的美好情誼，自然地把文章的意蘊、情感、韻味通過停頓、重音、語速、語調傳遞出來。結課時，學生和著《高山流水》的樂曲誦讀課文，學生把自己對文本的獨特體驗自然地流露出來。

　　在課中，展示學習的時候，引導學生在品中咀味。有主要是引領學生要品詞品句，引導學生咬文嚼字，激發學生從課文結構特色處或情感磅礴處切入。

　　記得有一小組帶領大家學習時，要學生找出伯牙和子期心靈相通的句子，當明確課文的前三句話之后，投影“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”先通過讓學生自己說體會，然后引導學生細細品味“善”字所表達不同的意思，體會古人“善哉”表達的感情？并通過朗讀表達贊美的語氣。然后老師點撥，伯牙的琴聲中還有那些美好的意境？充分讓學生用一組ABCC，如白雪皚皚、芳草萋萋、清風徐徐、春雨蒙蒙燈引導學生進行語言訓練，，細細品味“伯牙所念，鐘子期必得之。”從而使學生充分地感受到伯牙和子期之間那心靈相通的知音情誼。

　　另外，在學習結束時，學生也沉浸在伯牙的悲痛欲絕和萬念俱灰中，此時讓學生抒寫感受：面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？將你的想法寫下來。學生紛紛動筆寫感受。學生的筆下更多的是對伯牙的勸慰和自己人生的感悟，他們在勸伯牙的同時也在勸自己，通過寫話，使學生從文本中走出，對現在擁有的生活更為珍惜。這樣的寫深化了對課文的理解，品味了文章的情感，訓練了寫作的語感，語言文字的芳香之味自然流淌。

　　但是，一堂課下來，首先一點，覺得在對古文的朗讀指導中，還欠缺教學方法，學生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒讀到位，應該在教學中慢慢滲透；其二，在理解課文時，對課堂中生成的關注度還不到位，有時，忙于趕時間，就匆匆過場，這可能跟自身的素養有很大的關系。總之，教學永遠是一門遺憾的藝術，今后，需要在自己的課堂中好好反思自己的教學行為。