日期：2022-10-30
這是成語故事120篇簡單，是優秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學習。
春秋時期，晉國貴族之間權力斗爭十分激烈，范宣子趕跑了他的外孫欒盈，并殺了他的同黨羊舌虎，將羊舌虎的哥哥叔向囚禁起來。叔向認為自己能夠優哉游哉地坐牢、聊以卒歲很幸福了。大夫祁奚說服范宣子，向晉平公求情，釋放了叔向，任他為太傅。
【釋義】聊：勉強;卒：終;歲：年。勉強地度過一年。
“杯弓蛇影”這則成語的意思是誤把映入酒杯中的弓影當成蛇。比喻因錯覺而疑神疑鬼，自已驚擾自已。
這個成語來源于東漢.應劭《風俗通義》，時北壁上有懸赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。
有一年夏天，縣令應郴請主簿(辦理文書事務的官員)杜宣來飲酒。酒席設在廳堂里，北墻上懸掛著一張紅色的弓。由于光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。仆人再斟時，他借故推卻，起身告辭走了。回到家里，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。
家里人趕緊請大夫來診治。但他服了許多藥，病情還是不見好轉。
過了幾天，應郴有事到杜宣家中，問他怎么會鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會有蛇的。
突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結果發現，酒杯中有弓的影子，不細細觀看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細觀看酒杯里的影子，并說：“你說的杯中的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了，沒有其他什么怪東西。現在你可以放心了!”
杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。
東晉大將謝玄在叔叔謝安的指揮下取得了淝水大戰的全面勝利，迫使前秦王苻堅逃回關中，謝玄乘勝追擊，收復了北方的大片領土，就在北方快要統一的時候，東晉皇帝聽信讒言令其收兵駐守淮陰。統一北方未遂，人們感嘆他是功敗垂成。
【解釋】垂：接近，快要。事情在將要成功的時候遭到了失敗。
晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎?”
謝鯤想了一想，搖著頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞;要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”王敦聽了謝輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
【解釋】社：土地廟。城墻上的狐貍，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢作惡，一時難以驅除的小人。
【釋義】
背著重東西走遠路，比喻能夠負擔艱巨任務。
【故事】
東漢末，襄陽大名士龐德公有個很有才學的侄兒，名叫龐統。那時候，隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公，和龐統也成了好朋友。
龐德公非常贊賞他倆的才能，稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛。在龐德公的眼中，他倆都是當世俊杰。
周瑜任南郡太守時，龐統在他手下任功曹。不久周瑜病死，龐統送葬到吳郡。
吳郡很多文人早就聽說龐統的名聲，所以等他將要西歸南郡去的時候，大家都去看望他。連當時非常有名的文人陸績、顧劭、全琮等也去了。
大家在昌門聚會話別，談古論今，非常歡暢。談論間，眾名士請龐統評論一下在座人員。
龐統先評江東著名學者陸績，他說：“陸先生像是一匹跑不動但腳力強勁的馬，有超逸的才能。”眾名士聽了，都說他評到了點上。
接著，龐統又評顧劭。他說：“顧先生好比是一頭跑得很慢的耐勞的牛，但能夠背負著沉重的東西送到遠方。”
有人請他評評自己，他頗為自負地說：“為帝王出謀劃策，治理天下，我還是可以勝任的。”
春秋時期，子貢問孔子有關為政之道。孔子說：“有足夠的食物與軍事力量，百姓講信義就可以。”子貢問：“迫不得已要去掉其中一項怎么辦?”孔子答道：“去兵”，子貢再問還要去掉其中之一怎么辦?孔子道：“去食。自古下皆有死，民無信不立。”
【解釋】比喻寧可失去糧食而餓死，也要堅持信義。
楚漢相爭時期，項羽擔心長期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說后說我們兩人是結拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話就分一杯羹給他。項羽聽從項伯的勸告沒有動手殺人。
【釋義】羹：肉汁。楚、漢相爭時，劉邦答項羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
傳說古代時，東海有大鰲能頂著蓬萊仙山到滄海到處游玩，這事傳到一群紅螞蟻那里，他們非常驚奇，相約到東海邊去觀摩。在東海邊見到海中的蓬萊仙山時隱時現，時而東時而西。螞蟻見后覺得沒有什么神奇的，說與他們頭頂飯粒沒有什么差別。
【釋義】冠山：把山當帽子，比喻大。戴粒：用頭頂粒，比喻小。形容大小雖異，但各適其適。
西漢時期，漢武帝同時寵幸尹夫人和邢夫人，對他們照顧有加。為了避免她們互相傾軋，下詔書讓她們不得見面。后來尹夫人請求漢武帝讓她見一見邢夫人，漢武帝考慮再三同意了她的要求。相見后，尹夫人低頭痛苦，自嘆不如邢夫人。
【解釋】以之比喻因嫉妒而避不見面。
賈雨村在村野酒店喝酒，遇到都中做貿易的冷子興，兩人是老相識，而且很投合。兩人在酒桌上談論京城賈家榮國府與寧國府的事說：“古人有言：‘百足之蟲，死而不僵。’如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同。”
【解釋】即使死了也不僵硬。形容壞勢力等不容易被清除。
前秦時期，秦州刺史竇滔因得罪了苻堅的手下大官被流放到流沙縣。夫妻天各一方，他的妻子蘇蕙特地在一塊錦緞上繡上840個字，縱橫29個字的方圖，可以任意地讀，共能讀出3752首詩，表達了她對丈夫的思念與關心之情。
【解釋】繡在錦緞上的回文詩。指情詩或書信。
傳說古代書生張華路過一高山，山陡如壁，奇峰怪石，恰好路邊有一山洞，他好奇地進入，沒走幾步便有童子上來引路，徑直把他引到一書房，那里各種藏書應有盡有。張華十分高興，想租借此書房一段時間。童子不允，告訴他這是瑯嬛福地。
【釋義】傳說中仙人所居多書的洞府。
從前紀昌去拜射箭高手飛衛為師學射箭，飛衛讓他練眼睛的基本功，他回家看妻子織布，練就圓睜眼睛一點也不眨。飛衛讓他練把小東西看成大東西，紀昌把頭發上的小虱子看成車輪，飛衛教他射箭，他終于練就貫虱穿楊的射箭本領。
【釋義】能射中小小的虱子，能穿過楊樹葉子。形容箭術高超。
商朝末年，商紂王的大將聞仲太師的十絕陣被姜子牙破了六陣，就只好向羅浮洞飛去請趙公明助陣。趙公明帶上神鞭、縛龍索、定海珠前去，將姜子牙打傷，同時也打傷了玉鼎真人等五位大仙，壞事干絕。姜子牙在昆侖山陸壓的幫助人打敗。
光惡不善的意思是：只做惡事，不做善事。
北宋時期，地方官趙抃去蜀地成都赴任，隨身行李就是布袋中的古琴與竹簍里的白鶴，分別馱在一匹馬上，其他就是兩袖清風。宋神宗聽說趙抃的行李就只有一琴一鶴，十分贊賞他的為人，希望他到任后精兵簡政，廉潔奉公。趙抃的政績也被廣為傳誦。
【解釋】原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉。
傳說古代郭元振年輕時很有才藝，而且風度翩翩，宰相張嘉正想招他為婿。元振知道他有五個女兒，不知許配哪個。張宰相想出一個辦法，讓五個女兒各持一條絲線站在絲幔前，元振牽上一條紅絲線，于是得到他的第三個美女。后來隨夫貴達。
【解釋】指為女擇婿。
戰國時期，諸侯之間戰爭頻起，鬧得兵荒馬亂，人們不能安居樂業。秦國十分強大，對齊、楚、燕、韓、趙、魏六國虎視耽耽。為了阻止秦國的吞并，蘇秦到六國去游說他們聯合起來對抗秦國的進攻。而張儀則游說六國向秦國俯首稱臣。
【解釋】從：通“縱”；衡：通“橫”。指聯合抗敵。
傳說古代波羅奈城有五百狝猴，有一天五百狝猴游行林中，見樹下井中有月亮的倒影，狝猴王就對所有的狝猴說：“今天月亮掉到井里，我們大家得想辦法撈出來掛到天上去。”于是這些猴子就在樹一只接一只地往井中延伸，結果樹枝斷，全部落井。
【解釋】比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。
春秋時期，晉獻公寵幸驪姬，欲廢太子申生改立奚齊為太子。驪姬設法把申生、重耳、夷吾送到邊疆鎮守，派土偽為他們建城堡，土偽十分為難，只好草草了事，說一個國家有三個君主，不知道聽誰的好。不久晉獻公殺申生，重耳與夷吾外逃。
【釋義】公：古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。比喻事權不統一，使人不知道聽誰的話好。
西漢時期，呂后專政想讓她的兄弟子侄都做王，征詢右丞相王陵的意見，王陵面折廷爭，堅決不同意，而左丞相陳平與太尉周勃則從長計議就同意呂后的意見。王陵因此被罷官。呂后去世，陳平與周勃用計殺死想奪取政權的呂產、呂祿。
【釋義】面折：當面指責別人的過失；廷爭：在朝廷上爭論。指直言敢諫。
傳說古代齊威王、齊宣王、燕昭王等均派人到東海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山去求長生不老的仙藥，遠遠望去山上禽獸都是白色的，宮殿都是黃金白銀砌成的。遠看如云，到面前則見神仙住在水下，到山上就隱去，他們還是沒有辦法得到。
【解釋】仙山：指蓬萊、方丈、瀛洲三神山；瓊閣：精美的樓閣。傳說中神仙居住的地方。現在也比喻虛無縹緲的美妙幻境。
西漢哲學家揚雄模仿孔子的《論語》寫出了一部《法言》，在《法言·重黎》中論述了漢王劉邦與西楚霸王項羽爭奪天下勝負的原因。他認為漢王劉邦善于采納大家的計策，大家的計策又增強了眾人的力量，所以他就得天下。
【解釋】群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發揮集體的作用，大家一起來想辦法，貢獻力量。
秦朝末年，丞相李斯被誣以謀反的罪名入獄，秦二世派宦官趙高去審理他的案子。趙高本來與李斯有仇，便乘機把他的家族和賓客全部抓了起來，屈打成招被判死刑，李斯在行刑前對次子說多想與他牽著黃狗到上蔡東門外去打獵。
【解釋】用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。
三國時期，魏國的王朗年少時，因為家貧，生得柔膚弱體。長大后，一次他與華歆一起坐船逃難，有一個人想搭船依附他們，華歆立刻表示為難，王朗表示同意。賊兵追上來了，王朗想拋掉搭船人，華歆認為救人要徹底，命令立刻開船。
【釋義】指柔弱的身體。
漢朝時期，為人十分清廉的安陵人項仲山，清廉得讓人發笑。每次在渭河給馬喂水時，都要投入3枚銅錢，表示不敢妄取占便宜。
【釋義】比喻為人廉潔，不損公肥私。
晉朝時期，孝子王祥對待后母如同生母一樣，后母得病想吃魚，正天寒地凍，王祥脫衣臥冰，冰化開，跳出雙鯉，王祥拿回家煮給后母吃。楚人孟宗對待母親也十分孝順，冬天母親想吃竹筍，孟宗冒雪進入竹林，扶竹林而痛哭，竹為之感到而立即長出筍尖來。
【釋義】臥冰：晉王祥臥冰求魚事母；哭竹：楚人孟宗天寒求筍。指對父母十分孝順。
東漢光武帝建武年間，隱士向長（字子平，河內朝歌人）一生有才學，就是不愿做官，他撫養幾個兒女長大成人，并幫他們成家后，自己同家人告別，同友人北海禽慶遍游五岳名山，最后客死他鄉，不知所終。
【解釋】向平：即東漢時向長，字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。
西漢末年京兆尹陳遵性格豪爽，很有才氣，而且非常好客，各地官員和四方豪杰都仰慕他的大名，經常去拜訪他。陳遵大擺宴席，陪客人喝酒，為了留住客人，他命令仆人把客人馬車上的轄拆下投到井里，客人只好留下來陪他喝酒。
【解釋】轄：車軸的鍵，去轄則車不能行；投轄：丟掉轄。比喻主人留客的殷勤。
北魏宣武帝時期，高級學官“國子祭酒”邢邵對于朝廷不重視學術卻花很大人力、財力去修建寺院十分不滿，認為這會誤國誤民，就會同其他學官聯名上書復興太學，說：“今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？”
【解釋】兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。
西漢景帝時，梁孝王劉武的手下中大夫韓安國因犯事被關在蒙地監獄，獄卒田甲經常欺辱他，韓安國說：“死灰獨不復燃耶？”，田甲說撒泡尿澆滅它。不久韓安國被釋放并做了更大的官，田甲便光著身子向韓安國求饒，韓安國并沒報復他。
【釋義】比喻失勢者重新得勢或停息的事物又重新活動起來。
春秋時期，北方的戎國將要侵略曹國，曹伯想親自去迎敵。曹羈進諫說：“戎國人最不講道義，國王您不能親自去迎戰。”曹伯說不行。曹羈進諫三次之后，盡到做臣子的道義之后就離開。后來曹軍被戎狄打敗。
【釋義】指事君之正道。
“南州冠冕”這則成語的意思是用來贊譽才識卓絕的人。
這個成語來源于《三國志.蜀書.龐統傳》，征甚異之，稱統當為南州士之冠冕。
三國時，劉備的重要謀士龐統，是襄陽地區大名士龐德公的侄兒。他年輕時模樣樸實遲鈍，沒有人看重他，但龐德公很了解他的才能。
當時，荊州有個賢士，名叫司馬征，善于識別人才，與龐德公是知交。龐統十八歲時，龐德公讓他去拜訪司馬征。龐統來到司馬征家時，他正在桑園里采桑葉，龐統就坐在桑樹下與這位賢士交談。兩人從國家大事談到詩書字畫，越談越投機，從白天一直談到黑夜。
司馬征發現，他面前這位十八歲的青年竟然無所不知，無所不曉，見解也相當獨特，不落俗套，不由大為驚異，便稱贊他是南方士人中的第一人。由于司馬征的稱贊，龐統的聲名日益顯露。
那時，隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公。龐德公對他和龐統的才能同樣賞識，稱諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”。龐德公認為，這兩位青年都是當世俊杰。
這句成語見于《后漢書·張儉傳》：儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。
東漢時，山陽高平（今山東兗州一帶）有一個叫張儉的人，字元節。延熹八年（公元165年），張儉出任山陽東部督郵（官名，代表太守督察縣鄉，宣達教令，兼司獄訟捕亡等事）一職。當時，有一個專權的宦官侯覽是山陽防東人。侯覽家里的人依仗侯覽的權勢在防東殘害百姓，無惡不作。為此，張儉寫信告發了侯覽和他的母親。因為侯覽整天在皇帝身邊轉，這封信沒到皇帝手中就被侯覽扣下了。從此侯覽和張儉結了仇。
張儉有個同鄉叫朱并，是個奉迎拍馬的小人，歷來為張儉所不齒。朱并聽說張儉告發了侯覽，為了討好侯覽，便向朝廷告密，說張儉私結黨羽，圖謀不規。侯覽見后，立即下令逮捕張儉。張儉見官府人馬來勢兇兇，只好匆匆逃亡，看到誰家可以避難，就投在人家門下。因為當地老百姓都知道張儉歷來很正直，名聲很好，都冒著風險收留他。
后來，人們便將望門投止引為成語，形容在急迫情況下，見有人家就去投宿，求得暫時的存身之處。
有個人叫朱泙漫，他想學一種出奇的本領，聽說支離益會宰龍，就去拜支離益做老師，向他學宰龍的本領。
朱泙漫在支離益那兒學了三年，家產都花光了，才把宰龍的本領學到了手。可是天下本來沒有龍，他到哪兒去施展他那絕妙的本領呢？
“屠龍之技”就是從這個故事來的，比喻毫不實用的所謂不平凡的本領。“屠”是“宰殺”，“技”是“技巧”，“本領”。
廉頗是戰國時代趙國的大將，當他受到重用的時候，許多朋友常到他的住處飲酒作樂，情同知己。后來趙王把他給免職了，派趙括來代替他，那些朋友馬上跟他絕交，看也不看他一眼。過了許久，秦將白起在長平大敗趙括，并坑殺了四十萬趙兵。使得趙國的元氣大傷，趙王急忙復用廉頗，賜予他大權。這樣一來，從前離去的朋友，又都紛紛前來道賀。廉頗是個硬漢，見到這種情形，馬上下逐客令，將他們趕走。其中有一個人，見廉頗板起了面孔，就陪笑的說：“你不要生氣，其實朋友相交，就像做生意一樣，見到賺錢貨，誰都會去買，相反的，明明是賠錢貨，還會有誰要呢？做朋友也就是這個道理呀！”廉頗聽了，嘆了一聲氣，說：“這真是市道之交啊！”
自古以來，有許多惟利是圖的人，他們在交朋友上往往是顧及利害關系，一旦對方倒了，大家就一哄而散，這就叫做“市道之交”，如同“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”的說法，它和我們平日所說的“酒肉朋友”也是同一個意思。
《莊子·讓王篇》有這么一個故事：魯侯（或謂即魯哀公）聽說顏闔是個賢明的人，想請他出來為國家出點力，便派人先送一份禮物去。顏闔家里很窮，住在一個破爛的村子里，這一天正披著件粗麻布舊衣，在那兒喂牛。魯侯派的人來了，向顏闔問道：“喂，這兒是顏闔的家嗎？”顏闔說：“是的，這是我的家。”那人這才知道他就是顏闔，便說明來意，把帶去的禮物當面交給他。顏闔不受，說：“恐怕你聽錯了？要是送錯，你會獲罪的，還是回去問問清楚吧！”那人就這樣被打發走了。可是不一會，又來了，說：“沒有錯，就是送給您的，無論如何，求您一定收下！”那人放下禮物就走，顏闔還有什么辦法推辭呢。
《莊子》說完了這個故事，接著發表了一段議論，大意是說：顏闔無意于富貴，富貴送上門來，也并不歡迎，這樣的人是難得的。一般的世俗君子，都寧愿冒著危險、不惜犧牲生命，去追求富貴，豈不悲哉！其實道理很明白：如果有這樣一個人，以“隨侯之珠”，去彈“千仞之雀”，人們一定要笑他是個大傻瓜。為什么呢？因為他所用的珍珠太貴重，而所打的雀子太輕微，得不償失啊！那么，生命難道不該比寶珠更要貴重得多嗎，為什么輕易以生命去求富貴呢？
所謂“隨侯之珠”，是傳說中的寶珠，有這樣一段神話：隨侯（春秋時隨國國君）曾救治過一條受了傷的大蛇，后來大蛇銜了一顆直徑約一寸的夜明珠來報答他。這顆寶珠因此叫做“隨侯之珠”。人們把它作為天下最貴重的珍珠。人們還把它和“卞和之璧并稱為“和璧隨珠”，或“隨珠和璧”、“隨和之寶”、“隨珠趙璧”以形容稀世的珍寶。
用“隨侯之珠”作彈丸，去打飛翔于高空的雀子，這是極不上算的。所以《莊子》說：“以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也！”比喻所用代價太大而收獲太微、得不償失，后來就叫“隨珠彈雀。”（“隨”也可以寫作“隋”。春秋時隨國在今湖北隨縣，為楚國所滅。南北朝時，楊堅受封于隨，他把“隨”改名為“隋”。后來楊堅做了皇帝，又以“隋”為國號，即隋朝，他就是隋文帝。從此，“隨侯之珠”，也寫作“隋侯之珠”。）
“隨珠彈雀”，亦作“以珠彈雀”、“明珠彈雀”。
【解釋】： 用夜明珠去彈鳥雀。比喻做事不知道衡量輕重，因而得到的補償不了失去的。
南宋時期，秀才俞良步行8千里到達京城杭州應試，結果名落孫山，他身無分文，就到杭州西湖邊作鵲橋仙詞然后準備自殺被救。太上皇在夢中認定俞良是人才，派人到旅店找他，嚇得店主孫婆面如土色，俞良從此被封為大官。
【解釋】臉色呈灰白色。形容驚恐之極。
春秋時期，衛世子共伯夫婦感情十分恩愛，曾經山盟海誓他們的愛情至死不變。后來共伯去世，其父母想要他妻子共姜改嫁。共姜堅決不答應，就做一首詩《柏舟》來證明他們匪石匪席的愛情，讓其父母打消這個念頭。
【成語解釋】比喻意志堅定，永不變心。不是石，不是席。意為石可轉而心不可轉，席可卷而心不可卷。
晉代文人殷仲湛自認為很有文才，他把自己的得意之作拿給王恭看，滿以為王恭會贊不絕口，夸獎自己一番。王恭看完后沒有發表任何評論，只是用玉器壓著。殷仲湛看到這種狀況，像被潑了一盆涼水，心里很不是滋味。
悵然若失的意思是：悵然：形容不如意、不痛快。 象失去什么似的煩惱不快。
西漢時期，能征善戰的將軍李廣領兵抗擊北方的匈奴入侵，他率領4千騎兵被匈奴左賢王以4萬騎兵團團圍住，士卒們十分恐懼，個個嚇得面無人色，李廣則神色自若，意氣自如，指揮有方，終于殺出重圍，獲得勝利。
意氣自如 的意思是：比喻遇事神態自然，十分鎮靜。同“意氣自若”。
一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中一只兔子的后腿，受傷的兔子開始拼命地奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔去追趕兔子。可是追著追著，兔子跑不見了，獵狗只好悻悻地回到獵人身邊。
獵人開始罵獵狗了：“你真沒用，連一只受傷的兔子都追不到!”獵狗聽了很不服氣地回道：“我盡力而為了呀!”再說兔子帶傷跑回洞里，它的兄弟們都圍過來驚訝地問它：“那只獵狗很兇呀!你又帶了傷，怎么跑得過它的?”“它是盡力而為，我是全力以赴呀!它沒追上我，最多挨一頓罵，而我若不全力地跑我就沒命了呀!”
人本來是有很多潛能的，但是我們往往會對自己或對別人找借口：“管它呢，我們已盡力而為了。”事實上盡力而為是遠遠不夠的，尤其是現在這個競爭激烈的年代。我常常問自己，我今天是盡力而為的獵狗，還是全力以赴的兔子呢。
漢哀帝的時候，宮里有一個寵臣，名字叫息夫躬，他為爭取更大的權勢，極力想除掉和他關系緊張的大司馬董賢。他想出了一個毒計。
那時匈奴每年都要到漢朝進貢。可是息夫躬派人對匈奴說：“皇帝的事務十分繁忙，你們就不用來朝見了。”匈奴單(chan)于聽了，覺得息夫躬是漢哀帝身邊的近臣，說的話應該可信，也就樂得清閑，沒有來朝見。這時，息夫躬又對漢哀帝說：“匈奴今年竟敢不來進貢，如果您不出兵征討他們的話，那四方小國就會群起效仿，后果會很嚴重啊。” 漢哀帝趕快召集眾大臣，商討出兵征討匈奴的事。
朝中的丞相王嘉對息夫躬這種恃寵亂政的行為極為憤怒，他很干脆地對漢哀帝說：“現在并沒有確實的證據可以證明匈奴人要造反，陛下不可輕信。”接著他又說道，“希望陛下能吸取古代君主的經驗教訓，反復參考各方意見，而不要先聽到誰的意見，就以誰的意見為主。”(原文是：“唯陛下觀覽古今，反復參考，無以先入之語為主。”)朝中以董賢為首的大臣們也紛紛表示同意王嘉的意見，漢哀帝也就接受了，不再提出兵的事。沒多久，息夫躬的陰謀大白于天下，漢哀帝大怒，把他關進監獄，后來他就死在獄中。
“先入為主”指先聽進去的話或先獲得的印象往往在頭腦中占有主導地位，以后再遇到不同的意見時，就不容易接受。
春秋時期，有一次，晉國國君晉文公派大夫胥臣出使魯國。胥臣事情辦完了，回來時路過一個叫冀的地方。他的馬車路過一塊田地，天氣十分好，晴朗無云。田里有一個農民正在鋤草。
碰巧，那農民的妻子送飯來了，她將飯碗高舉過頭頂，十分恭敬地送給丈夫吃。丈夫也以同樣的禮節回敬妻子。胥臣很有感觸地說：“夫妻之間如此敬重恩愛，說明這個青年是個有德之人，假如有這樣的人幫助國君治理晉國，國家肯定會興旺不衰。”
于是，胥臣走下車，與那年輕人交談，詢問他的身世。
形容夫妻相互尊敬，如同對待客人一樣。
出處
清·汪琬《與周處士書》：“言論之超卓雄偉，真有與詩書六藝相表里者，非后世能文章家所得望其肩項也。”
釋義
項：頸的后部。 能夠望見別人的頸項和背脊，表示差距不大，表示趕得上或比得上(多用于否定式)：難以～. 不能～.
相關示例
他已窺破喜奎和小雀兒的深情密愛，萬萬不是本人所能望其項背。 --蔡東藩、許僅父《民國通俗演義》第一百二十七回，后漢書·左雄傳》：“監司項背相望，與同疾疢(chen，熱病，泛指病)，見非不舉，聞惡不察。”李賢注：“項背相望，謂前后相顧也。”前后相顧者，相距并不遙遠，絕非可望而不可即。“項背相望”因而還用來形容人多擁擠，連續不絕。如明代劉基《宋景濂學士文集序》：“海內求賢文者，項背相望。”梁啟超《愛國論》：“不觀夫江南自強軍乎，每歲糜巨萬之餉以訓練之，然逃亡者項背相望。”
這個典故見于《左傳.桓公十二年》。春秋時期，楚國攻打絞國（在今湖北鄖縣），軍隊攻到絞國都城的南門，絞國軍隊死守城池，閉門不出，楚軍幾次攻城都沒能成功。這時莫敖（楚國的官名）屈瑕就向楚武王獻計，說："絞國雖小但卻輕狂，輕狂就缺管謀略。我們可以不派士兵保護上山砍柴的樵夫，以此來引誘絞國人出城中計。"楚武王同意了屈瑕的意見。第二天，絞國將領發現楚人在山上打柴，又無軍隊保護，就出城派兵追擊他們，結果捕捉了三十個楚國樵夫。這使絞國官兵很興奮。又過了一天，絞國官兵爭先恐后從城里沖出來，去捕捉在山上砍柴的樵夫。這時事先埋伏在北門的楚兵一齊沖殺出來，結果絞國軍隊大敗，迫使絞國人在城下簽訂了了屈辱的盟約，然后楚國的軍隊才離開這里回國去了。
現通常用此典故比喻敵人兵臨城下，自己無法抗御，被迫和敵人訂立的屈辱條約。
“不得要領”這則成語的“要”，即腰，指衣腰;“領”指衣領。古人上衣下裳，提上衣時拿著衣領，提下裳時拿著貼腰部份。“要領”是比喻人的意旨，這里引申為態度。現在一般來表示說話、寫文章抓不住要點或關鍵。
這個成語來源于《史記.大宛列傳》，騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。
漢武帝初即位的時候，從北方匈奴投降過來的人都說，匈奴打敗了月氏（yuezhi），拿月氏王的頭顱骨做成大酒杯，月氏人被趕跑，對匈奴懷著強烈的仇恨。他們想攻打匈奴，但得不到別國的援助。
當時，武帝正想消滅匈奴。聽了這話，想和月氏友好往來。但要到月氏去，必須經過匈奴，于是招募能出使月氏的人。擔任郎官不久的張騫應募出使，被武帝批準。
不幸的是，張騫經過匈奴的時候，還是被抓住，押送到單于那里。單于把張騫扣留下來，并且對他說：“月氏在我們的西北，你們漢人怎么能出使到那里去？如果我們要出使到越國去，你們能讓我們去嗎？”
就這樣，張騫被匈奴扣留了十多年。匈奴給了他妻室，使他有了兒子，但張騫始終保存了漢朝交給他的使節。
后來，匈奴放松了對張騫的監視。于是，他與隨從們一起逃走，朝月氏方向前進。他們走了幾十天，來到了大宛國。大宛的國王聽說漢朝十分富足，想和漢朝往來，只是未能如愿;見張騫后非常高興，問他打算到哪里去。張騫回答說：“我奉漢朝之命出使去月氏，被匈奴人封鎖了交通，如今從匈奴逃到這里。希望大王能派人給我帶路，送我到月氏去。如果能到那里，將來回到漢朝，漢朝將贈送給你們無數財物。”大宛的國王聽從張騫的話，為他派出向導和翻譯，一直送到了康居國，康居國又派人送他到了月氏。原來，月氏遭到匈奴人的攻擊，國王被殺，大部分人西遷到了這里，稱為大月氏。現在國人已立被殺國王的太子為國王，統治著早先就存在的大夏國而定居了下來。那里土地肥沃，物產豐富，沒有外來的侵略，他們只想太平無事，快樂逍遙，又覺得和漢朝的距離很遠，不再有向匈奴報復的心愿了。張騫從大月氏到大夏，始終不能得到月氏對與漢共擊匈奴之事的明確態度。他在那里留住了一年多，就起程回國了。
北宋時，有一位著名的文學家、史學家叫歐陽修，廬陵(今江西永豐)人。歐陽修幼年喪父，家貧，買不起紙筆。歐母便以荻草在泥地上劃字，教歐陽修認字。 歐陽修十歲時候，經常到附近藏書多的人家去借書讀。一次，他在一家姓李的人家借書，從那家的一只廢紙簍里發現一本舊書，他翻了一下，知道是唐代文學家韓愈的文集，就向主人要了來，帶回家里細細閱讀。 歐陽修覺得韓愈的散文文筆流暢，說理透徹，跟社會上流行的講求華麗，內容空洞的文章完全不一樣。于是他就認真琢磨，學習韓愈的文風。 到了二十多歲的時候，歐陽修在文學上的聲譽已經很大了。他官職不高，但是十分關心朝政，正直敢諫。當范仲淹得罪呂夷簡，被貶謫到南方去的時候，許多大臣都同情范仲淹，只有諫官高若訥認為范仲淹應該被貶。歐陽修十分氣憤，寫信責備高若訥不知道人間有羞恥事。為了這件事，他被降職到外地，過了四年，才回到京城。
后來，歐陽修為了支持范仲淹新政，又出來說話，這使朝廷一些權貴大為惱火。他們捕風捉影，誣陷歐陽修一些罪名，于是歐陽修又被貶謫到滁州(今安徽滁縣)。他寫的著名散文《醉翁亭記》，便是這時作作。
十多年后，宋仁宗才想起歐陽修的文才，便把他調回京城，擔任翰林學士。歐陽修趁此機會，積極提倡改革文風。有一年，京城舉行進士考試，朝廷派他擔任主考官。他認為這正是他選拔人才、改革文風的好機會，在閱卷的時候，發現華而不實的文章，一概不錄取。那些落選者，對歐陽修十分不滿，他們將歐陽修攔住，吵吵嚷嚷地辱罵他。后來，巡邏的兵士過來，才把這批人趕跑。 就在這次考試中，后來的大文豪蘇軾嶄露頭角。蘇軾，字子瞻，號東坡，眉州眉山(今四川眉山)人。蘇軾二十歲那年，他的父親蘇洵帶著他和蘇轍到京城去考進士。在考試中，蘇軾寫了一篇《刑賞忠厚之至論》的文章。歐陽修看到這篇文章后，大贊蘇軾是個人才。后來，歐陽修又讀了蘇軾送給他的一些文章，更加覺得蘇軾是個難得的人才。
有一天，歐陽修跟他的老同事梅堯臣說：“吾當避此人出一頭地。”大意是：像蘇軾這樣出眾的人才的確難得，我真應該讓他高出一頭呢! 歐陽修這番話一傳出去，一些讀書人聽了都不服氣。京城里這樣多的人才，難道比不上一個初出茅廬的小伙子。后來，大家讀到蘇軾才氣橫溢的詩歌和文章，才不得不服輸。
蘇軾先后當過杭州、湖州(今浙江吳興)等地方的刺史。他每到一個地方，都興修水利，減輕賦稅，提倡生產，做了一些對人民生活有益的事。 蘇軾在湖州時，看到地方豪強官吏的橫行霸道，很不滿意，便寫詩進行諷刺，沒想到這些詩傳到京城，被幾個反對蘇軾的官僚從中摘出幾句話，誣陷蘇軾誹謗朝廷，大逆不道。于是蘇軾被撤職，押到京城大獄里，受盡了折磨。后來，因為實在算不上什么大罪，宋神宗才下令把他釋放，將他貶謫到黃州(今湖北黃岡)。 黃州有一個地方名叫“赤壁”，蘇軾聽說后，便邀友人前去游覽憑吊。在那里，他想起三國時期曹操和周瑜大戰的情景，觸景生情，十分感慨。回來以后，寫了一篇文章，叫做《赤壁賦》。
蘇軾不但是寫散文和寫詩的能手，而且在詞的寫作上也有很高的成就，他的詞開創了詞風中的豪放一派，他在游赤壁之后寫下的《念奴嬌·赤壁懷古》是其詞風的代表之作： 大江東去，浪淘盡千古風流人物。 故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。 亂石崩云，掠濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。 在文學史上，人們把歐陽修和曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍和唐代的韓愈、柳宗元合起來，稱為“唐宋八大家”。“出人頭地”這句成語就是出自歐陽修的“吾當避此人出一頭地”而來，原意是讓這個人高出一頭，現在常用來高人一等。
《三國志·蜀志·趙云傳》中記載：在一次戰斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰略要地。曹操非常惱火，把米倉移到漢水旁的北山腳下，親率20萬大軍向陽平關大舉進攻。黃忠、張著商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時間，過期不歸就帶兵出寨接應，正與曹操親自統率的部隊相遇。趙云同曹軍廝殺起來，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著。
曹操沒有善罷甘休，指揮大隊人馬追殺趙云，直撲蜀營。趙云的副將張翼見趙云已退回本寨，后面追兵來勢兇猛，便要關閉寨門拒守。趙云下令大開營門，偃旗息鼓，準備放曹軍進來;一面又命令弓弩手埋伏在寨內外，然后自己單槍匹馬站在門口等候敵人。
生性多疑的曹操追到寨門口，心想，寨門大開，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調頭后退的時候，蜀軍營里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營。
后來，人們常用“偃旗息鼓”來比喻休戰、無聲無息或停止行動。
出處: 《左傳·襄公十四年》荀偃令曰：“雞鳴而駕，基井夷灶，唯余馬首是瞻。
釋義: “瞻”是看的意思。這則成語的本意是，作戰是士兵看著主 將的馬頭決定行動的方向。現在用來比喻服從指揮或者樂于追隨。
故事： 戰國時，晉淖公聯合了十二個諸侯國攻伐秦國，指揮聯軍 的是晉國的大將荀偃。
茍偃原以為十二國聯軍攻秦。秦軍一定會驚慌失措。不料景公已經得知聯軍心不齊，士氣不振，所以毫不膽怯，并不想求和。茍偃沒有辦法，只得準備打仗，他向全軍將領發布命令說：“明天早晨。雞一叫就開始駕馬套車出發。各軍都要填平水井，拆掉爐灶。作戰的時候，全軍將土都要看我的馬頭來定行動的方向。我奔向那里，大家就跟著奔向那里。”
想不到茍偃的下軍將領認為，茍偃這佯指令，大專橫了，反感他說：“晉國從未下過這樣的命令，為什么要聽他的？好，他馬頭向西， 我偏要向東。”
將領的副手說：“他是我們的頭，我聽他的。”于是也率領自己的 隊伍朝東而去：這樣一來，全軍頓時混亂起來。
茍偃失去了下軍，仰天嘆道：“既然下的命令不能執行，就不會有取勝的希望，一交戰肯定讓秦軍得到好處。”他只好下令將全軍撤回去。
惟命是從：讓做什么就做什么，完全服從命令。
公元前597年，楚莊王親自率領大軍討伐鄭國。三個月后便攻破了鄭國都城。鄭襄公出于無奈，只好裸露上身，牽著一只羊向楚莊王求饒說：“我不能很好的服侍君王，令大王生氣，這都是我的罪過。今后，大王讓我做什么我就做什么。只要大王不滅鄭國，讓鄭國像您的眾多屬國一樣服侍您，這就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大膽的說出心里話，請大王決定吧。”
楚王看到鄭伯的可憐相，認為鄭王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允許鄭國求和，還與鄭國訂立了盟約。
成式的《酉陽雜俎》。據說狼和狽是一類動物。狼的前腿長，后腿短；狽則相反，前腿短，后腿長。狽每次出去都必須依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行動，否則就會寸步難行。有一次，狼和狽走到一個人家的羊圈外面，雖然里面有許多只羊，但是羊圈既高又堅固，于是它們想出了一個好主意：讓狼騎在狽的脖子上，再由狽用兩條長的后腿直立起來，把狼馱得很高，然后，狼就用它兩條長長的前腳，攀住羊圈，把羊叼走。從此，人們用“狼狽為奸”來比喻互相勾結，共干壞事。
“不名一錢”這則成語的“名”是占有，不名一錢表示一個錢也沒有，比喻極度貧窮。
這個成語來源于《史記.佞幸列傳》，長公主賜鄧通，吏輒隨沒入之，一簪不得著身。于是長公主乃令假衣食，竟不得名一錢，寄死人家。
漢文帝當政的時候，有個名叫鄧通的善于劃船，被選到宮里當御船的水手。一天夜里，文帝做了一個夢，夢中他想升天，卻怎么也上不去。就在這時候，有個頭戴黃帽的人在背后推他，終于使他上了天。他回過頭來看推他的人，發現那人的衣帶在背后打了個結。
第二天，文帝來到建在宮西蒼池中的漸臺，見到有個御船水手頭戴黃帽，衣帶在背后打了個結，正是他夢中遇見的人。召來一詢問，那人名叫鄧通。文帝想，他既然能把自己推上天，必定是個奇才，便非常寵愛他。鄧通也老實謹慎，不隨便和外人交往。文帝多次賞賜他的錢財，總數上億之多，還授予他上大夫的官職。其實，鄧通并沒有什么才能。他自己處事謹慎，也不能推薦賢士，只是諂媚文帝而已。有一次，文帝命一個善于算命的人去給鄧通相面，那人相面反對文帝說：“鄧通這個人將來要貧餓而死。”
漢文帝憂慮地說：“能讓鄧通富起來的只有我，我怎么會叫他受窮呢？”
于是，文帝下令把蜀郡嚴道的一座銅山賜給鄧通，允許他自已鑄錢。從此鄧通發了大財，他鑄造的銅錢布滿天下，人人都知道有“鄧氏錢”。有一天，文帝背上生了個瘡，膿血流個不停。鄧通覺得孝順皇帝的機會到了，便天天進宮去，用嘴巴替文帝吮吸膿血。不過，文帝心中還是不高興。一天他問鄧通：“天下誰最愛我？”
鄧通恭順地回答：“應該說沒有誰比太子更愛陛下的了。”
一次太子劉啟來看望文帝病情，文帝要他吮膿血。太子見瘡口膿血模糊，腥臭難聞，禁不住一陣惡心，但又不敢違抗，只得硬著頭皮吮吸，可是臉色很難看。后來他聽說，鄧通常為文帝吮吸膿血，感到慚愧，也因此而忌恨鄧通。
文帝死后，劉啟即位，史稱漢景帝。景帝免去鄧通的官職，讓他回家閑居。不久，有人告發鄧通偷盜境外的鑄錢。景帝派人調查，結果確有此事，便把鄧通家的錢財全部沒收，鄧通頓時變成了窮光蛋，還欠下好幾億錢的債。還是景帝的姐姐長公主記住文帝不讓他餓死的遺言，賜給他一些錢財。但是，官吏馬上把這些錢財用來抵債，連一根簪子都不讓他留下。長公主知道后，就讓手下人借給他些衣食和錢。這樣，鄧通不能占有一個錢，只能寄食在別人家里直到死去。
“發蒙振落”這則成語的意思是比喻輕而易舉。
這個成語來源于《史記.汲黯傳》，至如說丞相弘，如發蒙振落耳。
西漢時，掌管封舜事務的主爵都尉汲黯，是位忠正耿直的大臣。他不考慮個人安危，經常向年輕的漢武帝直言進諫。有個名叫董仲舒的讀書人向武帝提出建議，將諸子百家的學說作為邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。后來，武帝采納這個建議，到處表示要以仁義治天下。
汲黯覺得武帝這種表示是言不由衷的。有一次，他當著許多儒生的面批評武帝說：“陛下內心的欲望很多，嘴上卻說要以仁義治天下。這哪里像古代圣賢唐堯、虞舜的樣子呢？”武帝聽了無言以答，非常難堪地離去。
有人對汲黯說，你這樣當面得罪皇帝，遲早會出事的，汲黯不以為然地說：“皇帝設置百官，難道是為了讓他們光說好活，而使皇帝陷入不義的污泥里去嗎？”不久，淮南王劉安準備反叛。他對公孫弘并不放在眼里，怕的倒是汲黯。為此，特地告誡手下人千萬不要在汲黯那里露了馬腳。他說，汲黯此人愛好直言進諫，能為節義而死，很難迷惑他。至于丞相公孫弘，對付他就像揭開蒙蓋在眼睛上的障礙，振落樹上的枯葉那樣容易。
出處《史記·高祖本紀》
……與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。
釋義“約”，協商，議定。“章’，條目。臨時議定三條法令。比喻以語言或文字規定出幾條共同遵守的條款。
故事公元前206年，劉邦率領大軍攻入關中，到達離秦都咸陽只有幾十里路的霸上。子嬰在僅當了46天的秦王后，向劉邦投降。劉邦進咸陽后，本想住在豪華的王宮里，但他的心腹樊噲和張良告誡他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受他們的意見，下令封閉王宮，并留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍霸上。為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪杰召集起來，鄭重地向他們宣布道：“秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。現在我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪!”父老、豪杰們都表示擁護約法三章。接著，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章。百姓們聽了，都熱烈擁護，紛紛取了牛羊酒食來慰勞劉邦的軍隊。由于堅決執行約法三章，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。
出處《漢書，王尊傳》
太守以今日至府，愿諸君卿勉力正身以率下。……明慎所職，毋以身試法。釋義表示明知法律禁止，還親身去做犯法的事。
故事西漢時，高陽出了一位廉潔奉公的官員，叫王尊。王尊從小死去父親，由他的伯父撫養長大。伯父家里比較貧窮，王尊每天要趕羊群到野外去放牧。這孩子最愛讀書，放牧時總要帶些書閱讀。漸漸地，他對書上提到的那些秉公執法的官吏十分崇敬，希望自己將來也成為這樣的人物。一天他向伯父央求，為他在郡的監獄里謀一份差使。這時王尊才十三歲，伯父聽后驚訝他說：“你還是個孩子啊，又不懂刑律，怎么能到監獄去做事呢?”玉尊說：“孩兒已從書中見到過很多。以后再跟獄長多學學，不就行了嗎?”伯父經不住王尊一再央求，便備了禮托人找獄長說情。獄長便把王尊當聽差在身旁使喚。王尊當了幾年聽差，經常接觸到刑獄方面的事務，長進很快。一次他隨獄長去太守府辦事，被太守看中，便把他留在府中做文書方面的事。又過了幾年，王尊辭去職務，攻讀孺家經典，之后再被任用。由于他執法嚴正，逐步提升，當上了縣令，后來又升為安定郡大守。當時，安定郡官場非常混亂，一些官員利用權勢作威作福，魚肉百姓。王尊一到那里，立即整頓吏治，并曉示屬縣所有官吏忠于職守，以身作則，為下屬作出榜樣。法律無情，不要用自己的身體去嘗試一下法律。郡里有個屬官心狠手辣，搜刮大量民脂民膏，民憤極大，告示貼出后不見改悔，于是王尊把他捉拿歸案。這貪官入獄后，沒幾天就一病身亡。接著，王尊又懲辦了一批罪行嚴重而又沒有悔改的豪強。這樣一來，安定郡開始太平起來。
三國時期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。
有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。"盧毓回答說："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發現一般的人才。由于修養高，行為好，而有名的，是不應該厭惡他們。我以為主要的是對他們進行考核，看他們是否真有才學。現在廢除了考試法，全靠名譽提升或降職，所以真偽難辯，虛實混淆。"魏文帝采納了盧毓的意見，下令制定考試法。
出處《漢書·趙充國傳》
充國曰：“百聞不如一見。兵難渝度，臣愿馳至金城，圖上方略。”
釋義意思是聽到一百次不如親眼見一次。表示聽得再多也不如親見可靠。
故事西漢宣帝時期，羌人侵入邊界。攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝召集群巨計議，詢問誰愿領兵前去拒敵。七十六歲的老將趙充國，曾在邊界和羌人打過幾十年的交道。他自告奮勇，擔當這一重任。宣帝問他要派多少兵馬，他說：“聽別人講一百次，不如親眼一見。用兵是很難在遙遠的地方算計好的。我愿意親自到那里去看看，然后確定攻守計劃，畫好作戰地圖，再向陛下上奏。”經宣帝同意，趙充國帶領一隊人馬出發。隊伍渡過黃河，遇到羌入的小股軍隊。趙充國下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準備乘勝追擊，趙充國阻攔說：“我軍長途跋涉到此，不可遠追。如果遭到敵兵伏擊，就要吃大虧!”部下聽了，都很佩眼他的見識。趙充國觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內部的情況，了解到敵軍的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西北邊疆。
從前有一個人平時都是吃蔬菜，有一天他遇到一個朋友請他上餐館，美美地吃了一頓羊肉，感覺舒服極了，就連晚上做夢也忘記不了，夢見五臟神告訴他：“羊踏破菜園了。”他在夢中急忙跑去菜園去抓羊來殺。
【解釋】喻慣吃蔬菜的人偶食葷腥美食。
晉朝時期，滎陽中牟人潘岳(人稱潘安)長得十分漂亮，文才出眾，20歲就進京城洛陽做官。他經常乘坐華麗的車子到郊外去打獵。一路上被許多婦女圍觀，就連老太婆也爭著往他車上投擲果品表達愛慕之情，每次回來都是滿載而歸。
【解釋】潘安的車上裝滿果子。形容美男子受到女性的青睞。
“喂，你們想不想鍛煉一下自己的大腦?”放學回家時小猴跟幾個好朋友走在一起提議說道。聽到他這樣說，大家都異口同聲應道：“好啊，好啊!”
“20除以3打一個成語。”
山羊就想了：三七是二十一，又超過了二十，而三六十八又余下2，到底哪個成語中用到這些數字呢?想了一會沒想出來。
小豬本來就不大愛動腦，只是礙于跟大家在一起要面子。現在想想這個成語還真的實在想不出來。
看著大家的冥思苦想的樣子，小猴就提醒道：“20除以3得到多少?”這次小豬很快算出“6.666666……，后面是無數個6呀!”
“對呀，就從這里想開去。”
六連續不斷的，用哪個成語呢?突然一個成語闖入山羊的腦袋，對就叫陸續不斷。
“不錯嘛!”小猴輕輕輕輕地搗了一下山羊，“來再猜一個，12345690猜一個成語。”
小豬再搜腸刮肚，突然腦子一靈光，記得早上出門時自己落下了書在家的，媽媽拿著追出來，說自己做事丟三落四的。問題是這里是丟了7和8，總不能說丟七丟八呀!突然小豬一蹦老高叫道：“叫七零八落。”
“真有你的啊，還有兩下子的么!”小猴沖著小豬贊道。
“不要以為只有你有猜成語的謎語，我也有的。”因為平時大家都覺得小豬懶，整天就是吃睡、睡吃，不曉得動腦子思考。小豬說道，“昨晚我爸還給我猜一個數字成語的，我也讓你們來猜猜。喏，13579猜一個成語。”
噢喲，這下可難倒了山羊和小猴。這時一直在一邊沒說話的小牛突然開口說道：“不就是沒有雙數嘛!就叫天下無雙。就像我們每個人都是獨一無二的。我也來考考大家。”小牛接著說道，“24680又是什么成語呢?”
“這呀，額，就叫無獨有偶，就跟天下無雙相對應啊!”小猴想了一會就想出來了，這可是歸功于他平時喜歡看課外書的功勞啊!小猴想著自己曾看到過的有關猜成語的謎語就說了：“333555 3.5 023456789知道分別是什么嗎?”
“就是三五成群，不三不四，缺衣少食嘛!有什么了不起的?”山羊想起以前曾看過這些成語謎語的，“你們能用千和萬說成語嗎?”
小牛一口氣就說了好幾個“千山萬水、千變萬化、千軍萬馬、千辛萬苦，千方百計、千真萬確、千言萬語、千秋萬代。小牛一下就像個飽讀詩書的人，讓大家對他都刮目相看了。這可是多大的光榮啊，平時都是默默無聞的。
他們一路走著，一路猜著成語，不知不覺快到家了。大家準備分頭回家時，小猴提議：“請大家開動腦子用數字七八想想可以有哪些成語?明天上學時來說啊，看誰說得多哦!”
“沒問題!”大家愉快地答應著一蹦一跳各自回家了。小朋友你會想到哪些含有數字七八的成語呢?腦子越用越靈活哦，趕快開動你的腦子哦!
元德秀是唐朝時的河南人，為人寬厚，少浮華。
元德秀當魯山縣令時，縣里有個人因偷盜被捕，恰好當時魯山境內有虎為暴，那人請求去縛虎來贖自己的罪，元德秀答應了。官吏勸他說：“這是那人的詭計，他想逃走，你不怕受到牽連嗎？” 元德秀說：“人應該講究信義。如果有什么差錯，由我一人來承擔好了，決不連累別人。”第二天那人背著死虎回來了，一縣人都感嘆不已。
由于元德秀平日里把自己的奉祿都接濟了縣里的孤遺，到離任時，他的全部財產只是一匹細絹，坐著柴車而去。因為喜歡陸渾的山水，元德秀就去那里隱居。家里沒有圍墻也不上鎖，也沒有仆人。遇到荒年，有時一天也吃不上飯，元德秀喜歡喝酒，常常彈琴來自娛。宰相房?g每看見元德秀，都感嘆說：“見紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都盡。”
“紫芝眉宇”形容人德行高潔。
（出自《新唐書·元德秀》）
紫芝眉宇 的意思是：〖解釋〗為稱頌人德行高潔之詞。
出處：《戰國策?燕策二》記載：蚌張開殼曬太陽，鷸去啄它，嘴被蚌殼夾住，兩方面都不相讓。漁翁來了，把兩個都捉住了。
戰國時候，秦國最強。它常常仗著它的優勢去侵略別的弱國。弱國之間，也常常互有磨擦。
有一次，趙國聲稱要攻打燕國。當時，著名的游說之士蘇秦，有個弟弟叫蘇代，也很善于游說。蘇代受燕王的委托，到趙國去勸阻趙王出兵。
到了邯鄲，蘇代見到了趙惠文王。趙惠文王知道蘇代是為燕國當說客來了，但明知故問：“喂，蘇代，你從燕國到我們趙國做什么來了？”
“尊敬的大王，我給你講故事來了。”
講故事？他要講什么故事呢？趙惠文王心中不禁一愣。
接下來，蘇代講開了他要講的故事。
他說這次到趙國來，經過易水的時候，看見一只蚌，正張開雙殼，在河邊曬太陽。忽然飛來一只水鳥，伸出長嘴去啄蚌的肉。蚌立刻用力合攏它的殼，把水鳥的嘴夾住了。這時候，水鳥對蚌說：“不要緊，只要今天不下雨，明天不下雨，你就會曬死的。等你死了我再吃你的肉。”
蚌不服氣，它回敬水鳥說：“不要緊，只要你的嘴今天拔不出來，明天拔不出來，你也會活不成的。咱誰吃誰的肉，還說不定呢！”
它倆爭吵不休，誰也不肯相讓。
正在它倆爭吵的時候，有一個打漁的人走了過來。那打漁的人毫不費力地伸手把它倆一起提拿去了。
蘇代講完了上邊的故事，然后嚴肅地對趙惠文王說：“尊敬的大王，聽說貴國要發兵攻打燕國。如果真的發兵，那么，兩國相爭的結果，恐怕要讓秦國做漁人了。” 趙惠文覺得蘇代的話有道理，便放棄了攻打燕國的打算。
楊震是東漢時華陰人，以教授學生為生，由于正直、博學，人稱“關西孔子”。
五十多歲楊震被逼不過，只得出來做官。他去東萊出任太守，路過山東昌邑時，他以前推薦的秀才王密，正好擔任昌邑縣令。王密夜晚抱著十斤的黃金來要送給楊震。楊震說：“我深知你的為人，為何你對我卻一無所知？” 王密說：“放心吧，三更半夜的，沒人知道這件事。” 楊震說：“天知、地知、我知、你知，怎么能說沒有人知？”王密很羞愧。
他在太尉任內，中常侍李閏為了他哥哥升職，通過漢安帝的舅舅耿室和后兄閻顯先后向楊震說情，都被楊震謝絕了。原來李閏又請國舅耿寶向楊震推薦，耿寶對楊震說：“李常侍現在是皇上眼前紅人，希望對他哥哥能從優提拔，而且這也是皇上的意思”。楊震說：“既然是圣旨，請出示尚書府的文書，這樣才有根據。”耿寶被駁得啞口無言。
楊震雖然坐了高官，可是他的子女還吃著家常飯菜、出門沒有車坐。有人勸他要為子孫后代考慮考慮。楊震說：“讓后世知道他們都是清白人家的子孫，這個遺產不是很豐厚嗎？”
“暮夜無知”原指夜里做的事情，沒有人知道。后人用來比喻暗中賄賂。
（出自《后漢書·楊震列傳》）
暮夜無知的意思是：“暮夜無知”原指夜里做的事情，沒有人知道。后人用來比喻暗中賄賂。
東晉時。北方豪強士族南逃，偏安江左。江陵為長江中游政治軍事重鎮，荊州刺史治所終置江陵。江陵城由此又稱荊州城。其時江陵鎮將，往往擁兵自重，成為左右朝中局勢的重要人物。晉明帝的女婿桓溫就是這樣一個人物。他最初不過是一郡守，東晉永和年間。他謀得荊州刺史，將關羽所筑城與原有古城聯結，隨即以江陵為根基，掌握長江中游兵權，數次率師西征北伐，于是晉爵為南郡公，官至大司馬，都督全國軍事，權勢顯赫。其弟桓豁、桓沖亦相繼為荊州刺史，鎮守江陵。桓溫死后，他的兒子桓玄嗣為南郡公。桓氏得江陵地利物產，實力雄厚，最終導致桓玄自立稱帝。
話說有一年過重陽節，桓溫照例率領幕僚到龍山登高，飲酒賞菊吃九黃餅，他的參軍孟嘉也在其中。
龍山又稱八嶺山，在江陵西北12公里，東距著名的紀南城5公里，南北長8公里。東西寬5公里，為南條荊山之屬山，因其山勢蜿蜒宛若游龍而得名。
席間一陣山風吹過來。吹落了孟嘉頭上戴的帽子，他卻渾然不知，依然風度翩翩。桓溫湊趣命孫盛作文戲弄孟嘉。
誰知孟嘉不假思索，即席對答，出口成章，在座的人無不驚佩其才思敏捷。氣質不凡。
于是，孟嘉被視為氣度寬宏、風流倜儻、瀟灑儒雅之士。
至今，江陵城西北10公里處龍山上還有著名的落帽臺遺跡，封域高8米，周長144米。
孟嘉落帽成佳話，歷代文人墨客到江陵，沒有不賦詩歌詠的。
李白有《九日龍山飲》：“九日龍山飲。黃花笑逐臣，醉看風落帽，舞愛有留人。”
孟浩然《九日》： “九日未成旬，重陽即此晨。登高尋故事，載酒訪幽人。落帽恣歡飲，授衣同試新。茱萸正可佩，折取寄情親。”
唐朝宰相令狐楚、宋朝詩人楊萬里在重陽節游落帽臺后，寫下了“貴重近臣光綺席。笑談重事落烏紗”和“閑門幸免獎烏紗”等詩句。
龍山九黃餅也因此久負盛名，成為傳統名點，千年不衰。
春秋時期，秦國派杞子、逢孫、楊孫三人領軍駐守鄭國，卻美其名曰為：幫助鄭國守衛其國都。公元628年，杞子秘密報告秦穆公，說他已“掌其北門之管”，即掌握了鄭國國都北門的鑰匙，如果秦國進攻鄭國，他將做秦國內應，協助秦國攻鄭。
秦穆公接到杞子的密報后，覺得機不可失，顧不得聽取大夫蹇叔的勸阻，便立即派孟明、西乞術、白乙丙三位將軍率兵進攻鄭國。
蹇叔的兒子也隨部隊出征，蹇叔哭泣著對自己的兒子說：“你們一定會在淆這個地方遭軍隊抵御，到時我來幫你收尸。”
秦軍經過長途跋涉后，終于來到離鄭國不遠的淆國，剛好被鄭國在這里做生意的商人弦高碰到。弦高一面派人向鄭穆公報告，一面到秦軍中慌稱自己是代表鄭國前來慰問秦軍的。弦高說：“我們君王知道你們要來，特派我送來一批牲畜來犒勞你們。”
弦高的這一舉動，引起了襲鄭秦軍的懷疑。秦國將領懷疑鄭國已做好了作戰的準備，所以對繼續進軍猶豫不決。
鄭穆公接到了弦高的密報后，急忙派人到都城的北門查看，果然看見杞子的軍隊“束載、厲兵、秣馬矣”，即人人扎束停當，兵器磨得雪亮，馬喂得飽飽的，完全處于一種作為內應的作戰狀態。對此，鄭穆公派皇子向杞子說：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你們的孟明就要來了，你們跟他走吧！”
杞子等人見事情已經敗露，便分別逃往齊國和宋國去了。孟明得知此消息后，也不情愿地下令撤軍。
成語“厲兵秣馬”便來自于典故中“束載、厲兵、秣馬矣”。
——《左傳·僖公三十三年》
【求解驛站】磨好兵器，喂飽戰馬。形容做好戰斗準備。厲，同礪，磨；兵，兵器；秣，喂牲口。
【活學活用】孫權克仗先烈，雄據江東，舉賢任能，～，以伺中國之變。（陳亮《酌古論·呂蒙》）
【妙語點撥】“國家興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”的中華民族優秀品質在弦高身上體現得淋漓盡致。弦高只是鄭國一個以買賣為生的普通商人，但當他聽說秦國要攻打自己的國家時，毫不猶豫地冒著破產和被識破而殺頭的雙重危險，把自己用來做生意的牲畜送給秦軍，還委婉地透露給秦軍一個信息：我們鄭國已經知道你們來了，已經做好準備了。弦高之所以如此做，是想拖延秦軍進攻的步伐。與此同時，他又派人飛快地回國報告，讓鄭國迅猛備戰。這是一個多么機智、勇敢，又值得敬仰的儒商啊。
【近義】嚴陣以待、枕戈待旦
楚漢相爭時，漢王劉邦和楚霸王項羽為了爭皇帝的寶座，進行了多年的激烈戰爭。最后劉邦逐漸取得了戰爭的主動權，公元前202年，垓（ɡāｉ）下一戰大敗項羽，項羽率領八百名騎兵深夜突圍，向南方逃去。逃到烏江時項羽的部下只剩下二十八個人，而劉邦的追兵則有幾千人之多。這時，烏江亭長撐著一只船過來，對項羽說：“江東雖然小，但是也有一千里土地，幾十萬的人民，您仍然可以在那里稱王，趕快渡江吧！”項羽苦笑著說：“天要讓我滅亡，我渡過江去還有什么意思？況且當初和我一起渡江西進的八千多江東子弟，如今沒有一個活著。即使江東的父老兄弟同情我，繼續擁戴我為王，可是到了今天這個地步，我還有什么臉面去見他們呢？”說完，項羽就拔劍自殺了。
到了唐朝，有一個著名詩人杜牧，想起項羽的英勇和失敗，非常感慨，便在烏江亭上寫了《題烏江亭》這首詩：
勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
意思是說，如果項羽當時不自殺身亡，而是渡過江去積聚力量再回來與劉邦較量，那么誰勝誰負還很難說呢。
后來，人們用“卷土重來”比喻遭受失敗和挫折之后，又重新再來。卷土，揚起塵土。
汲黯（àｎ）是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那么轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷擔任主爵都尉——一個主管地方官吏任免的官職。
有一次，漢武帝說要施行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：“陛下內心里那么貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？”一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮里以后，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。
從此以后，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官。后來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對漢武帝說：“陛下使用群臣，跟劈柴一樣，越是后來的越放在上面啊！”（原文是：“陛下用群臣，如積薪耳，后來者居上。”）漢武帝當然聽得出這是發牢騷。于是，他轉臉對臣下們說：“人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！”
后來人們將汲黯的比喻概括成成語“后來居上”，但是意義卻發生了改變，用來形容后起的可以勝過先前的。
東漢和帝時，有一位太醫，名叫郭玉。郭玉從小就跟著老師學習把脈和針灸，他醫德高尚，治好了很多病人。當他給那些貧賤的人治病時，治愈率很高。但是當他給那些王孫貴族們治病的時候，卻常常發生治不好的情況。
有一次，漢和帝的一位貴人（嬪妃的稱號）得了病，為了讓郭玉給診治，漢和帝就讓這位貴人換上一般人的衣服，并且改換了地方，讓郭玉去看病。
郭玉不知道這個病人就是皇帝的貴人，他詳細地詢問了病情之后，便按部就班地應用針灸療法，一針就治好了她的病。
漢和帝非常奇怪，就問郭玉這是什么原因。
郭玉回答說：“用針灸治病，位置差一點兒也不行。當我給王公貴族們治病的時候，他們高高在上，我心里很害怕。因此，使我在四個方面很為難：一是我不能隨意進行診治；二是怕他們自己不注意，耽誤治療；三是怕他們體質不好，不能用足夠劑量的藥；四是怕他們好逸惡勞。因此，他們雖然也是我治療過的，但是有時候就不容易痊愈。”
漢和帝聽了，認為郭玉說得很有道理。
后來，人們就用“好逸惡勞”來形容某人貪圖安逸，厭惡勞動。逸，安逸；惡（ｗù），討厭，憎恨。
從前，齊國有一對很要好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。
年輕的時候，管仲家里很窮，又要奉養母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。
做生意的時候，因為管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的，可是，當賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對仆人說：“不可以這么說！管仲家里窮又要奉養母親，多拿一點沒有關系的。”
有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之后說：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”
后來，齊國的國王死掉了，大王子諸當上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預感齊國一定會發生內亂，就帶著小王子小白逃到莒國，管仲則帶著小王子糾逃到魯國。
不久之后，大王子諸被人殺死，齊國真的發生了內亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當上國王，可惜管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死，后來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當上了齊國的國王。小白當上國王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強，應該請他來當宰相才對呀！”小白一聽：“管仲要殺我，他是我的仇人，你居然叫我請他來當宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！
后來，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時，就會說他們是“管鮑之交”。
春秋時期，衛莊公有個兒子名叫州吁，因是莊公愛妾所生，格外受到莊公的寵愛，以致于養成目中無人、驕橫自大的個性。當時，衛國的石碏（què）大夫也有一個兒子，名叫石厚，經常與州吁在一起游玩。石碏屢次勸告兒子不要與州吁在一起，他始終不聽，依舊我行我素。
衛莊公死后，衛桓公（州吁之兄）即位。衛桓公十六年，州吁在石厚的幫助下殺兄奪位，石厚有功而被封為上大夫。本來二人以為會有享不盡的榮華富貴，不料，州吁卻因殺兄奪位的惡行導致眾叛親離、王位不穩。于是他與石厚商量對策。石厚說：“我父親石碏在任的時候，人人敬服他，我們請他來輔佐吧！”
于是，州吁派石厚帶著貴重的禮物去請已經告老還鄉的石碏上任。石碏早已知曉他倆合謀篡位之事，推托有病，堅決不肯入朝。州吁無可奈何，只得再命石厚去向石碏求取穩定王位的妙策。石碏對其殺兄奪位非常憤怒，便施用了一個計謀。他對兒子說：“只要周天子許可州吁當國君，其他人就一定會服從。”石厚說：“就怕周天子不答應，請問誰能夠向周天子說情呢？”石碏就說：“陳桓（huán）公治國有方，又與周天子關系要好。你到陳國請求陳桓公出面幫助，一定會馬到成功。”
石碏暗中寫信給在陳國當大夫的好友，請求他協助自己為民除害。這為好友立即將詳情告訴了陳桓公。待做著美夢的州吁和石厚剛一到陳國，陳桓公就下令將他們逮捕，并當眾宣讀石碏的來信。州吁和石厚此時才知中了石碏的計，但為時已晚。（成語故事）
陳桓公下令將州吁和石厚關押起來，并派使者告訴了石碏。石碏和眾大夫商議決定馬上派人到陳國將兩人處死。有位大夫說：“州吁殺兄奪位，罪大惡極，我愿親手處死他。但石厚是您的兒子，并且只是從犯，應該從寬處理。”石碏卻說：“州吁干的壞事，大都是石厚謀劃的。你們不殺他，我親自去動手。不殺石厚，恐怕難安民心啊。”幾個家臣不愿看到年老的主人旅途勞頓，便代主人到陳國去，殺了石厚。
當時百姓贊揚說：“石碏為了國家大義而忍心殺死為非作歹的兒子，他是一個純正的人。”
這便是成語“大義滅親”典故的由來。——《左傳·隱公四年》
漢哀帝劉欣是漢成帝的養子。成帝死后，十九歲的劉欣于綏和二年甲寅（公元前7年）四月即位稱帝，翌年改年號為“建平”，此即歷史上的又一著名昏君漢哀帝。
即位初期，面對漢朝中道衰落的局面，哀帝很想有一番作為。他為此曾躬行節儉，勤于政事，又啟用龔勝、鮑寅、孫寶等有識之士，頒布限田令、限奴婢令等法令，試圖抑制日益嚴重的土地兼并。然而哀帝生不逢時，當時漢家王朝根基已動，無論何人也無力回天。哀帝的革新政策也因受到大貴族官僚的反對而失敗，而長于權術的祖母傅太后的干政，使哀帝辦起事來力不從心，結果導致權力外移，朝風日壞。
建平二年六月，哀帝的母親丁太后得病去世。擔任“黃門待詔”的顧問夏賀良向漢哀帝上奏說：“漢朝的歷法已經衰落，應當重新接受天命。成帝當時沒有順應天命，所以他沒有親生兒子。現在，皇上您生病的時間已很長了，天下又多次發生變異，這些都是上天的警告。皇上只有馬上改變年號，才可以延年益壽，生養皇子，平息災禍。如果明白了這個道理而不照著做，各種災禍都會發生，人民就要遭受災難。”
哀帝聽了夏賀良的一番話，也盼自己身體健康，就在建平二年六月甲子日，即丁太后死后的第四天，發布詔書，大赦天下，改建平二年為太初元年，改帝號為“陳圣劉太平皇帝”，把計時的漏上的刻度從一百度改為一百二十度。
改變年號以后，哀帝還是照樣生病。夏賀良等人想趁機干預朝政，遭到朝中大臣的反對。哀帝也因夏賀良的話沒有應驗，派人對他們的所作所為作了調查，知道他們實際上是一伙騙子，于是在八月間又下詔書，說道：“黃門待詔夏賀良等建議改變年號和帝號，說增加漏的刻度可以使國家永遠安定，我誤聽了他們的話，希望給天下帶來安定，但是沒有應驗。夏賀良等說的做的，都違經背古，不合時宜。六月甲子日的詔書，除了大赦一項之外，全部廢除。”
這次改元不到兩個月就結束了。夏賀良等人因妖言惑眾，被處以死刑。——《漢書·哀帝記》
南朝時期，梁朝湘東王蕭繹的妃子徐昭佩由于得不到寵愛，先后與荊州瑤光寺的智遠道人，賀徽以及暨季江勾搭成奸。暨季江感慨地說：“沒想到徐娘半老，竟風韻猶存，是如此風流多情。”蕭繹忍無可忍責令她自殺。
半老徐娘的意思是：徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指婦女。指尚有風韻的中年婦女
戰國時期，齊國有位隱士名叫顏斶（chù）。齊宣王聽說他很有名，就召見了他。
顏斶進宮后，齊宣王傲慢地說：“顏斶，你過來！”顏斶不卑不亢地對齊宣王說：“大王，你過來！”齊宣王很不高興，旁邊的大臣也都責怪顏斶。顏斶便說：“如果我走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”
齊宣王惱怒地問他：“到底是大王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王下令：誰敢在距離高士柳下惠墳墓五十步以內的地方砍柴，格殺勿論！另外還懸賞：誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金兩萬兩。由此可見，一個活著的大王的頭，還抵不上一個死去的士人墳墓呢。”
齊宣王覺得自己理虧了，便請求做顏斶的學生，并說：“您和我在一起，食有美味，出必乘車，妻子兒女可以穿上華美的服裝。”顏斶毫不動心，堅決辭謝：“我還是希望讓我回去，每天晚點兒吃飯，也像吃肉那樣香；慢慢地走路，就當是坐車一樣；不犯罪過，就是保持自己的尊貴。清靜無為，純正自守，樂在其中啊！”顏斶說罷，告辭而去。
后來，人們就以“安步當車”表示不乘車而安然步行，又比喻安于現狀，不求顯貴。安，安詳，不慌不忙；步，步行。
西漢的蕭何是漢高祖劉邦的重要謀臣。他曾向劉邦推薦了善于用兵打仗的韓信做大將軍，使之為漢朝的建立立下很大功勞。后來有人向劉邦的妻子呂后告發韓信謀反。呂后想把韓信召進宮來，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。蕭何設計以慶賀平叛勝利為理由，騙韓信進宮。韓信一進宮，就被呂后以謀反罪名殺于長樂宮鐘室。民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的說法。
成也蕭何，敗也蕭何 比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。
解釋：
把野草樹木都當成敵兵。形容在受到某種打擊時驚恐萬狀、疑神疑鬼的心態。 皆：都。
這個成語來源于《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳;又北望八公山上草木，皆類人形。
公元383年，基本上統一了北方的前秦皇帝苻堅，率領90萬兵馬，南下攻伐東晉。東晉王朝任命謝石為大將，謝玄為先鋒，率領8萬精兵迎戰。
秦軍前鋒苻融攻占壽陽(今安徽壽縣)后，苻豎親自率領八千名騎兵抵達這座城池。他聽信苻融的判斷，認為晉兵不堪一擊，只要他的后續大軍一到，一定可大獲全勝。于是，他派一個名叫朱序的人去向謝石勸降。
朱序原是東晉官員，他見到謝石后，報告了秦軍的布防情況，并建議晉軍在前秦后續大軍未到達之前襲擊洛澗(今安徽淮南東洛河)。謝石聽從他的建議，出兵偷襲秦營，結果大勝。晉兵乘勝向壽陽進軍。
苻堅得知洛澗兵敗，晉兵正向壽陽而來，大驚失色，馬上和苻融登上壽陽城頭，親自觀察淝水對岸晉軍動靜。當時正是隆冬時節，又是陰天，遠遠望去，淝水上空灰蒙的一片。仔細看去，那里桅桿林立，戰船密布，晉兵持刀執戟，陣容甚為齊整。他不禁暗暗稱贊晉兵布防有序，訓練有素。
接著，苻堅又向北望去。那里橫著八公山，山上有八座連綿起伏的峰巒，地勢非常險要。晉兵的大本營便駐扎在八公山下。隨著一陣西北風呼嘯而過，山上晃動的草木，就像無數士兵在運動。苻堅頓時面如土色，驚恐地回過頭來對苻融說：“晉兵是一支勁敵，怎么能說它是弱兵呢?”
不久，苻堅中謝玄的計，下令將軍隊稍向后退，讓晉兵渡過淝水決戰。結果，秦兵在后退時自相踐踏，潰不成軍，大敗北歸。
這一戰，便是歷史上著名的淝水之戰，是歷史上以少勝多，以弱勝強的著名戰例。
【注音】chī rén shuō mèng
【成語故事】從前一個外國和尚到一座中國廟里燒香，廟里的小和尚問他何姓及來自何國，外國和尚不懂他的話，跟著說何姓何國人。小和尚向住持報告外面來了何國一個姓何的和尚。眾和尚紛紛出來看熱鬧，搞得大家啼笑皆非。
【出處】此正所謂對癡人說夢也。宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷九
【解釋】癡：傻。原指對癡人說夢話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。
【用法】作賓語、定語;用于譏諷人
【相近詞】白日做夢、癡心妄想、荒誕不經
【反義詞】切中事理、循規蹈矩
【成語例句】
◎ 在這樣一個令今天的人們看似癡人說夢的時代里，什么樣的事能夠發生，什么樣的事又不能夠發生，這是無法預料的。
◎ 一個從未看過電影的人，提筆就寫出個高妙絕倫的電影腳本，無異癡人說夢。
◎ 可要使這種境界不變為癡人說夢，不變為太虛幻境，就要腳踏實地，這個"實地"就是世界自身的客觀性和規律性。
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學;看見老人走路，他覺得穩重，學;看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
出處《南史·江淹傳》
嘗宿守冶亭，夢一丈夫，自稱郭璞謂淹曰：“吾有筆在卿處多年。 可以見還。”淹乃探懷中，得玉色彩筆以授之;爾后為詩，絕無美句， 時人謂之才盡。
釋義“江郎”，指南朝文學家江淹，年輕時很有才氣，到晚年文思 漸漸衰退。“盡”，完，沒了。江郎的文才沒了。比喻才思減退。
故事 江淹，字文通，他年輕的時候，就成為一個鼎鼎有名的文學 家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。 可是，當他年紀漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好 了，而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇;而且提筆吟哦好久，依 舊寫不出一個字來，偶爾靈感來了;詩寫出來了，但文句枯澀，內容 平淡得一無可取。 于是就有人傳說，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢見一 個自稱叫張景陽的人;向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢 緞還他。因此，他的文章以后便不精采了。 又有人傳說;有一次江淹在冶亭中睡午覺;夢見一個自稱郭璞 的人，走到他的身邊，向他索筆，對他說：“文通兄，我有一支筆在你 那兒已經很久了，現在應該可以還給我了吧!” 江淹聽了，就順手從懷里取出一支五色筆來還他。據說從此以 后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。
戰國的時候，秦國想要統一整個天下，就常常去攻打吞并別的小國。
其中有一個小國家叫韓國，韓王很害怕秦國會來攻打他們，就想要把一塊土地送給秦國，向秦國稱臣，這件事被楚國的國王楚王知道了，就派了一個叫做蘇秦的人去勸韓王千萬不可以這么做!蘇秦到了韓國，就對韓王說：“大王，你們國家雖然小，但是資源豐富、武器也很精良，還有那么多的勇士，為什么要送地給秦國，當秦國的附屬國呢?”韓王猶豫地說：“秦國那么強大，我們送一塊地給他，讓他們高興一下，就不會來打我們了啊!”蘇秦搖著頭說：“您現在送一塊地給秦國，以后，他會再跟你要其它的土地，你有多少土地可以送呀?等你送不出來的時候，秦國一樣會來打你們的!”韓王：“可是…”蘇秦：“別可是了，有句俗話說：『寧可做雞口，不愿作牛后。』，雞的嘴巴雖然很小，但是可以吃東西，牛的屁股雖然很大，一點東西也不能吃，只能大便!您現在連抵抗都沒有，就把國家的土地送給秦國，讓自己去向秦國稱臣，這不是和牛屁股一樣嗎?”
韓王聽了蘇秦的話后，覺得很有道理：“你說的對!我情愿作韓國這個小國家的國王，也不要去做秦國這個大國家的臣子!我不送地給秦國了!”
神話中傳說，世上最早時，天地渾然一體。世界像個雞蛋，天地的開創人盤古就在蛋里。
一萬八千年后，盤古從蛋里走出來。蛋里淡淡的煙云冉冉上升，變成青天。混濁的沉渣逐漸凝聚，變成大地。天地近在咫尺。盤古彎曲著背把天地撐開。盤古頂開立地一萬八千年，終于把天撐高。天地再也不會合在一起，盤古才安然死去。他呼出的氣，變成風和云。他留下的聲音，變成雷霆。他的眼睛變成太陽和月亮。
盤古開創了世界。
頌揚開創偉大事業，稱“開天辟地”。
晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據云長不滿六尺(相當現在四尺三寸)但 他很有才干，名聞諸侯，有一天晏嬰出門，坐看車子，由他的御者(馬車夫)駕車。那位御 者的妻子很賢淑，當御者駕看車子，經過自己家的門口時，他的妻子在門縫里偷看，看見她 丈夫揮看馬鞭，現出洋洋得意的樣子。 當天晚上她丈夫回家時，她就責他道：“晏嬰身長不滿六尺，當了齊國的宰相，而且名 聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態度，還是很謙虛，一點也沒有自滿的意 思;你身長八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣 子，所以你不會發達，只能做些低賤的職務，我實在替你覺得難為情啊!” 御者自從聽了他妻子的話后，態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見御者突然 謙和起來，覺得很奇怪，問他的原因;御者就把妻子所說的一番話老老實實地告訴晏嬰。晏 嬰為他聽到諫勸，能夠馬上改過，是一個值得提拔的人，于是推薦他當了大夫的官。 由這內助之賢的故事，后人把它引伸出來，恭維人家有賢淑的妻子。今日一般人對妻子 能夠幫助丈夫，使丈夫的事業、學業、品格方面都有了進展，增加丈夫在社會上的地位，就 稱他有內助之賢。
馮異是東漢初期一位著名的軍事將領，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，立下不少戰功，成為東漢的開國功臣之一。
公元二十五年，劉秀建立了東漢政權，做了皇帝，他派馮異大將軍平定了關中。以后，劉秀封馮異為陽夏侯，任征西大將軍。
公元三十年，馮異到京城洛陽，朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，并向文武百官介紹說：“他是我當年起兵時的主將，為我在創夜的道路上劈開了叢生的荊棘，掃除了重重障礙，平定了關中廣大地區，是個人冠軍有功之臣啊!” 由于馮異，謙虛好學，所以深得人們敬仰。
晉朝大書法家王羲之，字號逸少，是東晉書法家王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲看見在他父親的枕下的前代的《筆說》，他偷來讀。父親說：“你為什么要偷被我秘密收藏的東西?”王羲之笑著卻不回答，母親問：“你看的是用筆法嗎?”父看他年年紀還小，擔心他不能守住秘密，告訴王羲之說：“等你長大成人我再教你書法。”王羲之跪了下來說：“現在就讓兒看看這書吧，長大再看就耽誤了孩兒幼年的美好才華與發展了。"父親很高興，于是立刻就把書給了他。還不到一個月時間，(王羲之的)書法就有了很大進步。
衛夫人知道后，告訴太常王策說：“這孩子一定看過用筆訣竅，最近看見他的書法，就已老成大器。”流著眼淚說：“這孩子將來名聲一定超過我。”晉帝時，在北郊祭祀，更換祝版，工匠刻字由羲之書寫，筆法入木三分。三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完后，空中有人語說：“卿的書法都感動我，而況世人呢?我是天臺丈人”。天臺丈人稱王羲之的楷書勝過了鐘繇。(本句意或為“王羲之自認為自己的楷書勝過了鐘繇”)羲之書法多數不是一種字體。
出處《墨子·貴義》 以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也， 不可毀也。
釋義“以卵投石”也稱“以卵擊石”，意思是雞蛋碰石頭。比喻自 不量力，自取滅亡。
故事 有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫“曰”的人， 對墨子說：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很 黑，去北方是不吉利的呀!” 墨子說：“我不相信你的話!” 說完，他繼續朝北走去。但不久，他又回來了，因為北邊的淄水 泛濫，無法渡過河去; 名叫“曰”的那人得意地對墨子說：“怎么樣?我說你不能往北走 嘛!遇到麻煩了吧?” 墨子微微一笑，說：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行 人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過不去呀?” “曰”聽后支吾著說不出話來。墨子又說：“假如天帝在東方殺了 青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不 是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以，你的謊言是抵擋不過我的道 理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀 壞不了。”
“曰”聽了羞傀地走了。
“志在四方”由“四方之志”衍變而來。“四方之志”出自秦朝孔鮒編撰的《孔叢子》(記述孔子及其后代言行的一部書)。《孔叢子·儒服》篇記載著這樣一個故事：
孔子第五代孫孔穿，字子高，出游趙國(今河北省南部一帶)。在趙國，他和趙勝(即平原君)門下的賓客鄒文、季節兩人交了朋友。后來孔穿要回魯國了、鄒、季兩人上路相送，一直送了三天，陪著走了不少路，總是戀戀不舍。臨別的時候，鄒文、季節竟難過得流下眼淚，而孔穿只躬身向他倆輕輕一揖，就轉身而去。與孔穿同行的人不理解他為什么如此不近人情。孔穿說：起初我以為他們都是大丈夫，想不到這兩個人卻如此婆婆媽媽，“人生則有四方之志”，怎么能兒女情長、長期聚在一起呢?
用法
作為成語，“四方之志”現在一般都說作“志在四方”，用來形容人們的遠大志向。
四方是指： 修身、齊家、治國、平天下。
【用法】主謂式;作謂語、狀語;含褒義
東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。”
漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。后來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，后來，終于被黃祖所殺。
成語“不可多得”由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用于贊揚有才能的人。
戰國時代，魏國的臣子季梁，奉命出使到外國，可是他在路途中聽到魏王準備要攻打趙國邯鄲的消息，就趕緊回國去勸魏王。
匆忙回國的季梁對魏王說：“我在太行山下，看到一個駕著車子的人，他趕著馬想要去北邊，說他準備到楚國去。”魏王說：“楚國應該是向南走的，為什么他要往北走呢?”
季梁回答說：“我也這么跟他說的啊!可是，他認為他的馬是匹好馬，速度非常快，加上他也帶了足夠的錢;而且車夫經驗豐富，所以他覺得沒有什么好擔心的。因此，他不聽我的勸告，就繼續往北走了。”魏王聽了之后，哈哈大笑說：“這個人是個瘋子。雖然他有很多好的條件，但是他卻往反方向走，怎么可能到得了目的地呢?”
接著季梁就告訴魏王說：“大王說的話一點也沒錯。但是，像大王現在這樣一直攻打附近的國家，這種舉動也會讓大王離稱霸的目標越來越遠，這不也是和那個往反方向去走的人一樣嗎?”
東漢獻帝時，政權完全操眾在大臣的手中，漢室已經面臨危機，作為皇帝的子孫劉備想找機會挽救漢朝的危機，可是他始終找不到好的根據地。
有一天他特地去拜訪當時很有才學的隱士司馬徽。司馬徽被他的誠心感動了，問明了情況后對劉備說：“你之所以沒有很好的機會，是因為你沒有好的人才幫助你。”劉備想了一會兒，不明白地問說：“幫助我的人都很有才華，糜竺和簡雍兩人能文，張飛和關羽能武。他們都是很優秀的人才呀!”司馬徽笑著說：“他們確實很有潛力，可惜都是沒有經驗的年輕人，不知道時事，更不明白該如何來適應時代的潮流，而你要找的應該是懂得人情事理，能夠通權達變的人，來幫助你，才能完成統一大業。”
后漢時期，有一位著名的文學家和教育家名叫鄭玄。他從小勤奮好學，太守杜密認為他是個可造之材，于是推薦他進入太學讀書。后來鄭玄又拜大文學家馬融為師，在他門下學習。當鄭玄學成離開時，馬融感慨地說：“鄭玄走了，我全部的學識也都被他帶走了。”
鄭玄在家里勤奮地研究學問，他和一起研究經學的何休是好朋友。何休寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》三篇文章。鄭玄讀完后，不同意他的見解，于是就寫了《發墨守》、《針膏肓》、《起般疾》三篇文章來反駁何休。何休讀完后，發現鄭玄是利用自己文章里的觀點來反駁自己，而且很有道理，不得不憾慨地說：“你這樣不是進來我的屋子，又拿我的武器向我進攻嗎?”
太初時期，眾鳥兒們要選個鳥王。那時，大家商定：哪個最早看見太陽升起，它就可以做鳥王。蝙蝠與鴿子兩個雖能同時早早地看見日升，為了自己能當上鳥王，蝙蝠欺騙鴿子讓吃干炒面，故意耽延。結果，蝙蝠雖提前見到了日升，但鳥兒們并不承認它為鳥王。
另一次，大家商定：誰飛得最高，就算誰為鳥王。蝙蝠事先鉆進飛得最高的大鵬的翅膀羽毛縫隙中，與百鳥比賽。鳥兒們飛呀飛呀都很疲勞了，別的鳥兒要返回地面去，只有大鵬鳥滿以為自己是當然的鳥王了，自豪地高喊：“我已飛到最高空了!”接著，又展翅向高空飛去。這時，蝙蝠便從大鵬鳥的羽毛叢中鉆出，又飛到大鵬鳥的上面，高喊：“我已飛到最高空了!”邊喊邊向更高處飛去。總算飛得最高，但是，所有鳥兒們，仍不承認它是鳥王。說：“像這種沒有羽毛只有觸角，顏色又很難看的東西，連鳥兒都算不上，又怎能當我們的鳥王呢?”這樣一來，蝙蝠不僅沒有當上鳥王，還被排除在普通的鳥兒行列之外。
蝙蝠雖有智慧，但無羽毛，就被眾鳥們欺侮了一通。作為一個人，衣著固然重要，但更重要的還是應該具備真才實學。
【成語故事】東漢時期，司隸校尉李膺反對宦官專權，當著漢桓帝寵信宦官張讓的面逮捕橫行霸道的野王縣令張朔，并將他斬首示眾。張讓在漢桓帝面前告李膺殺他弟弟。李膺理直氣壯地說就是殺他也不會旋轉腳后跟后退，也要殺盡大奸大惡。
【典故】當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。《戰國策·中山策》
【釋義】旋踵：旋轉足跟，即后退。比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。
【用法】作賓語、狀語;指奮勇向前
【相近詞】毫不畏懼
戰國時期，各諸侯國之間經常互相攻伐，趙國憑借武力不斷侵犯楚國。此時楚國人杜赫來見懷王，聲言他能說服趙國跟楚國和好。楚懷王非常高興，準備把杜赫封五大夫，然后派他前往趙國。大臣陳軫知道了這件事，向楚王獻計說："假如杜赫不能完成跟趙國通好的使命，大王授給他五大夫的爵位，這豈不是無功受祿了嗎?"楚懷王聽陳軫說得有理，便問："那你說該如何辦?"陳軫說："大王最好以10輛兵車，派杜赫去趙國，等他完成了使命，封為五大夫。"楚懷王采納了陳軫的計策，用10輛兵車送杜赫去趙國。杜赫見楚懷王不提封爵之事，十分生氣，干脆拒絕出使趙國。于是陳軫向楚王說："杜赫不接受出使趙國的使命，這正表明他心懷鬼胎，他的目的是想騙取爵位，現在見大王不給爵位，他就干脆不去了。"
釋義：“無功受祿”是指沒有功勞而得到優厚的待遇。
“狼狽不堪”這則成語的意思是形容環境十分艱難，進退不能之狀。
這個成語來源于李密《陳情表》，臣進退之難，實為狼狽。
晉朝時，武陵人李密品德、文才都很好，在當時頗享盛名。晉朝皇帝司馬炎看重他的品德和才能，便想召他做官，但幾次都被拒絕了。
原來，李密很小就沒有了父親，4歲時母親被迫改嫁，他從小跟自己的祖母劉氏生活。李密在祖母的照料下長大，也是祖母供他讀書的。因此，李密與祖母感情非常深厚，他不忍心丟下年老的祖母不服侍而去做官。
最后，李密給司馬炎寫了一封信，表明自己的態度。信中說：“我出生6個月時便沒有父親，4歲時母親被舅舅逼著改嫁，祖母劉氏看我可憐，便撫養我長大。我家中沒有兄弟，祖母也沒有其他人可以照顧她。祖母一人歷盡艱辛把我養大，如今她年老了，只有我一人可以服侍她度過殘年。可是我不出去做官，又違背了您的旨意，我現在的處境真是進退兩難呀!”
出處《晉書·王助傳》殉(xun)夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：“此當有大手筆事。”俄而帝崩，哀冊說議皆淘所草。釋義用來贊譽寫作才能極高，并用來稱頌著名的作家和作品、故事東晉的文士王玖從小才思敏捷，膽量很大，散文和詩賦都寫得很好，二十歲時便被大司馬桓溫聘為主簿。有一次，桓溫為了試王殉的膽量，在大司馬府聚會議事的時候，故意騎一匹馬，從后堂直沖大廳。幕僚們都嚇得驚慌失指，四處躲避，唯有王殉鎮定自若，端坐不動。桓溫感嘆他說：“面對奔馬而能穩坐的，將來一定是個黑頭公的人!”桓溫為了試王殉的才學，趁幕僚們在議事的時候，派人偷偷取走了王殉準備發言的文稿。王殉發言時，他口若懸河，滔滔不絕。桓溫拿出他的文稿對照，發現他說的內容與文稿上的相同，但文字沒有一句相同，不由對他十分欽佩。
一天晚上，王殉做了一個夢，夢中有人將一支像椽(chuan)子那樣的大筆送給他。醒來后，他對家里人說：“我夢見有人送我如同椽子那樣的大筆，看來有大手筆的事情要我做了。”王殉的預言馬上成為事實。就在這天上午，晉孝武帝突然死去，由于王殉文筆出眾，朝廷要發出的哀策、訃告和孝武帝的溢議等，全交給他起草。這種殊榮是歷史上少見的。
西漢時期，經過文景之治，農業得到了空前的發展，國家安定團結。漢武帝即位后，他罷黜百家之言，獨尊儒家文化，他廣泛收羅人才，興大學，好大喜功，不關心人們的疾苦。班固在《漢書》中評價：“如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民。”
【出處】如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱何有加焉!東漢·班固《漢書·武帝紀贊》
【解釋】杰出的才能和偉大的謀略。
【用法】作賓語、定語;指杰出的才智和謀略
【示例】然彼之雄材大略，俶儻之節，信當世至豪健壯杰士也。三國·魏·曹植《漢二祖優劣論》
原文
“閉門造車，出門合轍” (宋代道原《景德傳燈錄·卷十九·余杭大錢山從襲禪師》)
宋 朱熹 《〈四書〉或問》卷五：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”意思是只要按照同一規格，關起門來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相合。
解析：意思是說雖然是關起門來在家里制造的車子，拿出門去使用的時候，卻能和車轍完全適合，這是因為有一定的規格、尺寸做標準的緣故。古代的車，兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍。所以叫做“閉門造車，出門合轍”。
新解
指不切合實際，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關起門來在家里制造車子，而完全不考慮門外的實際情況和實際需要，結果就不合規格，不能適用。 所以，古語所謂的“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙，而今天所謂的“閉門造車”，卻是譏諷“出門不能合轍”的脫離實際了。
“瓜代有期”、“及瓜而代”都是指兩人輪流戍守一地，瓜熟時赴任，來年瓜熟再派人交接;后來引申為有一定的輪替期限，期限一到，自然有人來接替。
這兩個成語都出自《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：‘及瓜而代’。”是說齊侯派遣連稱、管至父兩個人去戍守邊關(葵丘)，他們雖不想去，又不能不去，就問齊侯(齊襄公)：“何時能回來?”齊侯正在吃瓜，隨口說：“明年瓜熟時候吧!”瓜一年一熟，也就是一年后可以回來。
一年之后，齊侯卻忘了約定，連稱、管至父只好送回一瓜，說：“瓜已成熟，您是否該派人接替我們了?”齊侯賴皮：“再守一年吧!”兩人暴怒，結下心結，后來就趁機帶兵回來，把齊侯殺了。
后人就用“瓜代有期”比喻換人接替的日子快要到來，從今年食瓜之時，到明年瓜熟之日，一定找人替代。 就是要有誠信。故事中齊侯不守信用，終于被人推翻，說明做人要守信，否則會自討苦吃的。
小貼士：說到要做到，說瓜熟換人，就一定要換人。不講信用的人，除了會失去他人的信任，還有可能帶來很多后患。
漢朝初期，有位非常著名的醫學家，名叫淳于意。因為他曾經當過主掌齊國國家倉庫的太倉長，所以人們尊稱他為“倉公”。
淳于意年輕時就喜好醫術。他拜一個名叫公孫光的醫生為師，虛心求教。后來，他又向公孫光異父同母的兄弟公乘陽慶學醫。公乘陽慶讓淳于意把以前學的醫方全部拋開，然后把自己掌管的秘方全給了他，并傳授他古代的脈書，以及各種診病的方法。
淳于意學了兩年后，為人治病，常常是藥到病愈，因此很快成為名醫。但他喜歡到處游歷，一些權貴派人請他去當侍醫，他怕行動收到束縛，一一予以拒絕。為此，還曾隱藏行蹤，時常遷移戶籍，甚至不置家產。這樣，就難免得罪權貴。他在當太倉長的時候，有人告發了他。
公元前167年，淳于意被判肉刑(一種在臉上刺字、割鼻或砍足等的酷刑)。按照規定，他要被送到京都長安去受刑。
經受肉刑是一種極為痛苦的凌辱。臨行時，淳于意的五個女兒嚎啕大哭。在這種難受的境遇下，淳于意怒罵道：“可惜我生女不生男，急難臨頭，沒有一個人能幫助我!”
年紀最小的女兒緹縈聽了父親的話，既悲痛又不服。她認為女孩子也能像男孩子一樣，為父親解救苦難。于是，她依然跟隨父親一起進京。
到長安后，緹縈向朝廷上書說：“我父親在齊國當太倉長的時候，百姓都稱贊他廉潔公正。現在犯了法要受刑罰，我心里非常悲痛。人被處死了不能再生，受刑復原后也不能再復原。即使想改正錯誤、重新做人，也無路可行，不能如愿。我情愿自己投入官府做奴婢，來贖父親的罪，使父親能有改正錯誤、重新做人的機會。”
緹縈的上書情真意切，悲辛感人。漢文帝看了她的上書后，被她孝敬父親并且自愿替父受罰的精神所感動，終于下詔免除淳于意的罪，并在這一年廢除了肉刑。
緹縈這一非常的行動，不僅使淳于意免除受刑，而且使他得以重操醫業，潛心研究醫學，成為一代名醫。
戰國時期，有個杰出的弓箭手，叫做更贏。他的射箭本領在當時可稱是舉世無雙。有一天，他和魏王并肩站著，天空中忽然飛過一群鴻雁。更贏很自信的對魏王說：“我可以用弓聲就把飛鳥給打下來。”魏王很懷疑。正在那是，一只孤雁很低很慢的飛過。鳴聲凄慘。更贏見了，就張著弓，扣著弦，砰的一聲，直入云宵。那孤雁果然應聲落地。魏王驚嘆之余，不明白這是怎么回事。更贏解釋說：“那孤雁飛得低且慢，因為它已經受過傷;它鳴叫的聲音悲而哀，因為它離了群。身傷心碎，使它心跳加速，兩翼無力，體重失去平衡，正如人們吃飯時，突然聽見雷聲，筷子落地的情況一樣自然而平常。”
后人根據上面的故事，做成了“驚弓之鳥”這個成語，形容先前多次受過驚嚇的人，忽然遇到同樣可怕的事物，就嚇得魂飛魄散，驚惶失措，不知如何去應付新的環境。
一次，唐太宗時的諫議大夫魏征(邯鄲館陶縣人)，與唐太宗議論前朝興衰時，也曾說：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身’。” 唐太宗聽后頗有感觸地說：“是啊，我和諸位應當合力互助，別忘了國家和自身，免得也被人譏笑啊!”這個故事翻譯過來的意思是說：魯國君魯衰公不相信世界上真有這么糊涂的人。
有一次他問孔子：“徙宅忘妻，您說真有這樣的人嗎?” 孔子說：“怎么沒有，不算稀奇，還有連自身都遺忘的人呢!” 魯哀公更加驚奇了，怎么會有這種事兒呢?孔子說：“這種事兒也不算稀奇。譬如夏梁、商紂等暴君，荒淫無度，窮奢極欲，不理國事，不顧民生。結果，國家亡了，暴君們的命也完了。他們不但忘記了國家，遺忘了人民，連自身都完全忘記了!”
招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士并會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。(漢·王充《論衡·道虛》)
出處二
據陳顯遠先生著《漢中碑石》載，漢靈帝熹平至元和年間(168—184)，人們為成固(今城固縣)“唐公房拔宅升天”建廟、立碑，對這位仙人頂禮謨拜。該碑鐫刻著一個神奇而動人的故事。
其碑文稱，漢居攝二年(公元7年)，今城固縣許家廟有一個名叫唐公房的人，在漢中郡(治西城，今安康)衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜這位真人為師，并給師傅送去鮮美的甜瓜品嘗，真人感其誠心，讓他到婿谷口山上賜給其仙丹。公房服了仙丹后，能辨別鳥獸語言，行走如飛，數百里外郡府轉眼即到，鄉親們和郡守都十分驚訝。漢中郡守老爺遂跟公房學道，始終不得其法。以為公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把這一情況告訴師父，真人說不必驚慌，他有一種仙藥服后即可飛天而去，逃離厄運。唐妻留戀房舍及禽畜，仙人又給房屋涂上仙藥，全家人和禽畜都服了仙藥：“須臾，有大風玄云來迎公房妻子，房屋、六畜，倏然與俱去”。于是“雞鳴天空”、“狗吠云中”。[3]這就是該碑記載的唐公房全家“白日升天”和“拔家飛升”的故事。這通有名的漢碑于1970年由城固調往西安，陳列在西安碑林博物館第三展室。
北魏地理學家酈道元地理巨著《水經注》、宋代文學家歐陽修《歐陽文忠集》中，也都載有這個異聞。
唐公房舉家飛升后，當地百姓建“靈壽宮”祭祀唐公房得道全家飛天。該宮后改名為“唐仙觀”。據明嘉靖四十五年(1566)《城固縣志》載：“唐仙觀，(縣)西北二十五里。漢居攝二年名曰：‘靈壽宮’，因唐公房升仙改今名”。又據1994年版《城固縣志》載，唐仙觀址在今城固縣許家廟唐廣初級中學內。
后來，人們依據這個美麗的傳說歸納出幾個有趣的成語：“白日升天”或“白日飛升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高;“拔宅飛升”或“舉家升天”，形象一人當了大官，全家大小都隨之得勢，享受富貴;“一人得道，雞犬升天”或“一人得道，雞犬皆仙”，諷刺那些依附權勢而升官發財的人。也有人譏笑那些靠裙帶關系無真才實學而仕途得意者為“公房雞犬”。
出處三
另外有一種說法是，漢景帝年間，有一個姓張名百忍的人，很是積德行善、把方圓數十里的地，治理得路不拾遺，夜不閉戶。當時仙界出現混亂，無人治理。經赤腳大仙等上仙尋覓到了張百忍覺得此人很適合打理仙界，和幾位上仙商量，讓張百忍做玉帝。當他們找到張百忍說了此事，張百忍很摳，什么都要帶上，連雞狗都帶上了天，豬貪玩，升天的時候跑出去玩了。所以沒有帶上天，之所以我們用豬頭祭祀就是這個原因。所以叫一人得道，雞犬升天。
春秋時，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的 先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。 這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。 晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出 兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛， 樂師數名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。 晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說： “魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國;八年來，我 們九次召集各國諸侯會盟。
現在我們和各國的關系，就象一曲動聽 的樂曲一樣和諧。鄭國送來這么多禮物，讓我和你同享吧!” 魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了 中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過， 我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚 書》里說：“在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險;您想到 了，就會有所準備，有所準備，就不會發生禍患。’我愿意用這些話來 提醒大王!”
出處：傳·襄公十一年》
出處:《三國演義》四十九回 萬事俱備，只欠東風。成語大全
釋義: 比喻一切都已俱備，只差最后一個重要條件。
故事: 公元208年，曹操率領80方大軍駐扎在長江中游的赤壁，企圖 打敗劉備以后，再攻打孫權。劉備采用聯吳抗曹之策，與吳軍共同抵抗曹操。
當時，孫權和劉備兵力都很少，而曹操兵多將廣，處于壓倒性優勢。劉備的軍師諸葛亮和孫權的大將周瑜，商討破敵良策，兩人不謀而合，都主張只有火攻，才能打敗曹操。
可等一切都準備好后，周瑜卻發現曹操的船只都停在大江的西北，而自己的船只靠南岸。這時正是冬季，只有西北風，如果用火攻，不但燒不著曹操，反而會燒到自己的頭上，只有刮東南風才能對曹軍發起火攻。周瑜眼看火攻不能實現，急得口吐鮮血，病倒在床上，名醫、良藥都治不好他的病。這時諸葛亮去探望周瑜，問他為何得病。周瑜不愿說出實情，就說：“人有旦夕禍福，怎能保住不得病呢?”
諸葛亮早猜透了他的心事，就笑著說：“天有不測風云，人怎能預料到呢?”周瑜聽到詣葛亮話中有話，非常驚訝，就問有沒有治病的良藥。諸葛亮說：“我有個藥方，保證治好您的病。”說完，寫了16個字，遞給周瑜。這16個字是： 欲破曹公，宜用火攻;萬事俱備，只欠東風。
周瑜一看，大吃一驚，心想：“諸葛亮真是神人啊：”他的心思既然已被諸葛亮猜中，便請教破敵之策。諳葛亮有豐富的天文氣象知識，他預測到近期肯定會刮幾天東南風，就對周瑜說：“我有呼風喚而的法術，借結你三天三夜的東南大風，你看怎樣?”周瑜高興他說： “不要說三天三夜，只一夜東南大風，大事便成功了：”
周瑜命令部下做好一切火攻的準備，等候諸葛亮借來東風，馬上進兵。諸葛亮讓周瑜在南屏山修筑七星壇，然后登壇燒香，口中念念有詞，裝做呼風喚雨的樣子。
半夜三更，忽聽風響旗動，周瑜急忙走出軍帳觀看，真的刮起了東南大風，他連忙下令發起火攻。
周瑜部將黃蓋，率領火船向曹操水寨急駛，當火船靠近曹軍水寨時;一聲令下，士兵們順風放火。風助火勢，火借風威，把曹營的戰船燒個一千二凈，岸上的營寨也被燒著，兵馬損失不計其數。在煙火彌漫中，曹操倉皇逃命，從小道退回許昌。
春秋時期，吳王過煩了宮中的生活，于是想穿上老百姓的衣服到民間去走一走，還想和他們一同飲酒。這決定可嚇壞了滿朝文武官員。若是吳王在出行的過程中遇到什么危險，誰能擔當起這個責任?大夫伍子胥也認為一國之君混跡在百姓中間是很不妥當的。為了打消吳王微服出游的念頭，他給吳王講述了這樣一個故事。
傳說，很久很久以前，天上的玉帝養了一條非常漂亮的白龍，這條白龍也是玉帝最鐘愛的寵物。有一天，白龍厭煩了天庭單調的生活，就變化為魚，下凡到一個清冷的池里游玩。它在清清的河水里游來游去，覺得非常有趣。這時，一個名叫豫且的漁人走了過來，這個深池是他每天打漁的地方。豫且看見池水中的這條魚個頭很大，高興極了，就一箭射了過去。正玩得高興的白龍突然感到一陣劇痛，原來豫且一箭射中了他的眼睛。白龍帶著痛逃跑，憤怒地到玉帝那里告狀，要求懲治豫且傷害神龍的大罪。
玉帝充滿疑惑地問白龍：“你為什么會讓一個漁夫射傷了眼睛呢?當時你是以什么形象出現在漁夫面前的?”白龍回答道：“我當時下到那清冷的池里化為一條魚……”
玉帝打斷白龍的話，說道：“漁夫打漁天經地義，而你化龍為魚，自貶身份，才招致這無妄之災，這不能怨恨別人，問題倒是在你自己。你為什么要變化成魚的形象呢?而豫且用箭射魚又有什么罪過呢?”經玉帝這么一說，白龍無奈之下，自認倒霉。
伍子胥說完了這個故事，轉身對吳王說：“白龍是玉帝所鐘愛的寵物，而豫且只是宋國的一個平民。如果白龍不變化成魚，豫且就不會射傷它。現在您是一國之君，如果不顧自己作為國君的尊貴地位，而與普通百姓一起飲酒，我很擔心，怕大王會遇上如同豫且射白龍那樣的無妄之災啊!”
吳王覺得伍子胥說得很有道理，于是取消了與百姓一同飲酒的念頭。后來，人們根據史料記載：“昔白龍下清泠之淵，化為魚。漁者豫且射中其目。”引申出成語“白龍魚服”。
此外，關于白龍化魚的神話故事，還有另一種說法，故事是這樣的：河伯(黃河之神)化為白龍，在水濱游玩。后羿見了，一箭射傷了他的左眼。河伯上訴玉帝，請求玉帝殺掉后羿。玉帝說：“你是河神，后羿怎么能射你?誰叫你變作動物的?后羿射的是動物，難道有什么罪嗎?”這里說的不是白龍和豫且，而是河伯和后羿了，故事情節并無太大差異。
唐朝有一個人名叫王魯，他在當涂做縣令。這個王魯愛財如命，經常掠奪老百姓的錢物。王魯手下的那些大小官吏也變著法子貪污受賄，巧立名目搜刮民財。因此，當涂縣的老百姓真是苦不堪言，一個個從心里恨透了這批狗官，總希望能有個機會好好懲治他們，出出心中的怨氣。
有一次，適逢朝廷派官員下來巡察地方情況，當涂縣老百姓一看機會來了，于是大家聯名寫了狀子，控告縣衙里的主簿等人營私舞弊的種種不法行為。狀子首先遞送到了縣令王魯手上。
巧的是，狀子上所列舉的罪行，和王魯平時的違法行為幾乎一模一樣。這可把王魯嚇壞了，冷汗不停地往下滴，他一邊看著手中的狀紙，一邊發著抖，心里想：怎么會這樣，這……這不是在說我嗎?
王魯想著想著，驚恐的心怎么也安靜不下來，他用顫抖的手拿筆在狀紙上寫下了他此刻內心的真實感受：“汝雖打草，吾已驚蛇。”意思是你控告主簿，雖然目的就像是為了打地上的草，但是我就像那條躲在草里的蛇，被大大地嚇了一跳了!寫罷，他手一松，癱坐在椅子上，筆也掉到地上去了。
后來，人們從這個故事引申出“打草驚蛇”這一成語，用來比喻一方面給予甲懲罰，另一方面乙也受到了警戒。現在人們多用這一成語比喻做事不夠機密，往往由于一些不必要的舉動，導致對方察覺到了自己秘密的意圖。
很久很久以前，有一戶人家住在黃河邊上，靠割蘆葦、編簾子簸箕為生，日子過得非常貧困。
有一天，兒子在河邊割蘆葦，烈日當空，曬得他頭昏眼花，于是他就坐下來休息。他望著眼前的河水在陽光下閃耀著粼粼波光，想起父親說過，在河的最深處有許多珍寶，可是誰也不敢去，因為那里住著一條兇猛的黑龍叫驪龍，他想，要是潛到河底，找到珍寶，我們一家人就用不著像現在這樣一天干到晚，三頓還吃不飽，不如豁出去試一試。他把心一橫，三下兩下脫了衣服，一頭扎進冰冷的河里。
開始他還看得見四周的小魚在游來游去，再往深處，光線變得越來越暗，水也越來越涼，最后，他什么都看不見了，四周一團漆黑。他心里有點害怕，不知該往哪兒游。就在這時，不遠處有一個圓圓的物體在閃閃發光，定睛細看，啊，原來是明珠！他憋足一口氣游過去，雙手抱住明珠，使勁一拽，明珠就到了他懷里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。
父親一見明珠，就問他是從哪兒得到的。他把經過一五一十地向父親講述一遍。父親聽了說：“好險哪！這顆價值千金的明珠是長在黑龍下巴底下的，你摘它的時候黑龍必定是睡著了。它要是醒著，你可就沒命了。”
故事見于《莊子列御寇》。成語“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。
東漢時期平武這個地方有個人名叫虞詡（ｙúｘǔ），他十二歲就精通《尚書》，朝廷認為他是一個奇男子，就想讓他做官。虞詡因為有九十歲的祖母在家無人照顧，所以就沒有去。祖母去世后，虞詡才到太尉李修那里出任郎中一職。
有一年，羌人和匈奴人幾乎同時從西方和北方入侵東漢王朝。東漢大將軍鄧騭（zhì）在討論如何對付入侵者的時候，提出放棄西面，集中力量專對北方的作戰方針。對此，大多數大臣表示同意，而職位較低的虞詡則反對，并且把自己的意見告訴給李修。李修認為虞詡的意見可行，便按照他的主張做，保住了涼州。自以為是的鄧騭看到有人竟敢公然反對他，很是惱火，準備找機會報復虞詡。
不久，有個地方發生了戰亂，人民造反，殺害地方官吏，事情越鬧越大。鄧騭就故意派虞詡去那里做官。虞詡的朋友看出了鄧騭的用心，很為他擔憂，并告訴他：“到那里做官，兇多吉少啊。”虞詡笑了笑說：“一個人的志向不應該隨便改變，做事情就不應該懼怕困難。去那里任職也是我的職責。不遇到樹根盤屈、枝節交錯的樹木，又怎么能辨別出斧頭的鋒利呢？（原文是：‘不遇盤根錯節，何以別利器乎？’）”他到任之后很快就平息了動亂，得到了皇上的信任和嘉獎。
后來，“盤根錯節”就成為一句成語，比喻事情復雜，頭緒很多，難以辦理，不容易解決。
僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公說：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功。”大臣蹇叔對秦穆公說：“調動大軍偷襲這么遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會有什么作為的。而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。
秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，說：“我們大王聽說你們要從這里路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。”
鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽說你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。
“厲兵秣馬”形容準備戰斗。
出自《左傳 僖公三十三年》
春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。”依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。
范昭回國后，向晉平公報告說：“現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。”范昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即現在“折沖樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事跡。孔子稱贊晏嬰的外交表現說：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機謀的真實寫照。
王翱是明朝初年的大臣。王翱的一個女兒，嫁給京郊某個官員。夫人很疼愛女兒，每次接女兒回娘家，女婿都固執的不讓走，怨恨的對妻子說：“你父親做吏部尚書，調我到京城任職，那么你就可以從早到晚侍奉母親；況且調動我就象搖落樹葉一樣容易，可你父親為什么這么吝嗇呢？”女兒捎話給母親。一天晚上，夫人擺上酒，跪在地上，將這個意思告訴王翱。王翱大怒，拿起桌上的器物打傷了夫人，離家到朝房住宿，十多天以后才回府。最終也沒有給女婿調職。
王翱做都御史時，和一個太監一起鎮守遼東。這個太監很守法，與王翱相處很好。后來，王翱改任兩廣總督，這個太監送給王翱四枚大珠。王翱堅決推辭，太監說：“這珠不是受賄得來的。過去先皇把僧保鄭和所買的西洋珠賞賜給左右近臣，我得到八枚，現在拿出一半為你贈別，你本來就知道我并不貪財啊。”王翱收下大珠子，放入所穿的上衣里，把它縫好。后來回朝，太監已經死了，王翱找到太監的兩個侄子。王翱問他們說：“你們的老人廉潔，你們大概不免苦于貧困吧？”二人都說：“是的。”王翱說：“如果你們有所經營，我幫助你們出錢。”二人嘴里答應了，但是心里不信。王翱屢次催促他們，一定要按說定的辦。于是他們假造一張五百兩銀子的買房契約，告訴王翱。王翱拆開上衣，拿出大珠子交給他們。
“如振落葉”形容非常容易。
（出自明?崔銑《洹詞?記王忠肅公翱三事》）
書畫能給人帶來喜悅，但不能改變人的志向。如果對它太在意，愛不釋手，就是件很可怕的事情。三國時太傅鐘繇看見韋誕有一篇蔡邕的書法，苦求不得，以至于捶胸吐血。晉朝的大將軍桓玄在率領大軍出征前，先造了幾艘快船，用來裝載古玩書畫，他說：“戰爭是危險的事情，如果發生意外，可以便于運輸，免得被敵人奪去了。”拿國家大事當兒戲，危害自身，這都是因為太在意的緣故。
我年輕時，很喜歡這兩樣東西，自家有的，總是擔心有朝一日會失去，別人有的，總是擔心不肯給我。后來自己也覺得好笑：我輕視生死富貴，卻看重書法字畫，豈不是主次顛倒、違背本心了嗎？從此不再喜好。看見好的書畫，雖然也會收藏，但是被別人拿去時，也不覺得可惜了。就像眼前飄過的煙云、耳邊掠過的飛鳥，總是高高興興的看著它們來，離去了也想不起來。于是這兩樣東西常常只是使我快樂卻不再使我傷心。
“過眼煙云”比喻很快就消失的事物。
（出自蘇軾《寶繪堂記》）
祖逖年輕時很有志氣。一次，他和朋友睡覺，半夜里聽見雞叫，祖逖叫醒朋友，說：“你聽聽，這是在督促我們奮發圖強啊！”兩人就披衣起床，拔劍起舞，苦練本事。
后來匈奴人占領了中原，西晉滅亡了。東晉王朝偏安于江南，不思進取。為了收復失地，祖逖克服種種困難，組建起一支部隊，北渡長江。船到江心的時候，祖逖用船槳拍打著船舷，大聲說：“如果不能收復中原，我就再也不渡過這條江！”
由于作戰英勇，祖逖的部隊幾年之間，收復了長江以北、黃河以南的大部分地區。
“中流擊楫”比喻雄心壯志。
（出自《晉書.祖逖傳》）
蘇章是東漢時扶風人。他當冀州刺史時，與屬下清河郡太守是同窗好友。有一次，蘇章巡察到了清河郡，查知郡守貪贓枉法，而且證據確鑿。晚上蘇章請清河郡守來吃晚飯。席間，郡守見蘇章和他敘述往日的情誼，漸漸地將緊張的心情放下了，說：“人人頭上都只有一個青天，而我卻有兩個。”蘇章說：“今天喝酒，全是私交；明天辦案，卻是公事，這是不能混為一談的。”第二天在公堂上，蘇章在歷數了清河郡守的罪行后，依法將他免職了。
“感戴二天”比喻對他人的幫助感激不盡。
（出自《后漢書?蘇章傳》）
夏統，晉朝江南人，有才學。
有一次，太尉賈充勸夏統來自己身邊做官，被夏統謝絕了。賈充不甘心，他將士兵列成莊嚴的隊伍，吹著響亮的號角，從夏統面前走過。賈充對夏統說：“如果你到我這兒來，就可以指揮這些軍隊，多威風啊!”
夏統不說話。賈充又招來許多仙姿綽約的美女，圍著夏統輕歌曼舞。夏統還是不動心。
賈充不理解，說：“天下竟有這樣的人!真像是木頭做的人，石頭做的心啊（木人石心）!”
“木人石心”是說人的意志堅定，不受外在誘惑。
春秋時代，趙襄子向王子期學習駕車。學了不久，與王子期比賽。他同王子期換了三次馬，每次都落在了王子期的后面。
趙襄王責備王子期，說：“你教我駕車，為什么不將真本領教給我呢？”王子期說：“駕車的技術，我已經都教給你了，只是你運用上有毛病。駕車最重要的是，協調好你的馬和車，才能跑得快、跑得遠。”
“你在比賽中，只要落后，你就使勁鞭打馬，拼命想超過我；一旦超過，又時時回頭看我，怕我趕上你（爭先恐后）。其實，在比賽中，有時會在前，有時會落后，都是很自然的；可是，不論領先還是落后，你的心思都在我身上，你又怎么可能去協調好車和馬呢？這就是你落后的原因。”“爭先恐后”原指因過分注重結果，從而做不好事情。現指競爭很激烈。
（出自《韓非子?喻老》）
梁武帝任命呂憎珍管理他的家鄉南衰州。
呂憎珍到任后，不徇私情，秉公辦事。因公會客時，他的兄弟不能進入客廳。一些親戚不再做小買賣了，到州里來見他，想謀取一官半職。呂憎珍耐心說服他們回去。
呂憎珍家的前面，有一所他屬下的官舍，地理位置很好。有人建議他讓那個屬下到別處去辦公，把官舍留下自己住。呂憎珍拒絕了。呂憎珍的品德，受到了人們的稱頌。
有位名叫宋季雅的官員告老還鄉后，把呂憎珍鄰居家的一所房屋買下來住。呂憎珍問他花了多少錢，宋季雅說：“花了一千一百萬。”呂憎珍大吃一驚，說：“要一千一百萬！怎么會這么貴?”宋季雅說：“其中一百萬是用來買房屋的，一千萬來買鄰居的。
“千萬買鄰”比喻好的鄰居和環境的珍貴。
（出自《南史?呂憎珍傳》）
紂王死了，商朝滅了，周武王仍憂心忡忡，問：“進了殷都，對商朝的舊部怎么處置呢？”
太公說：“我聽說：喜愛一個人，會喜歡他屋上的烏鴉（愛屋及烏）；討厭一個人，會討厭他家的墻壁籬笆。應該殺盡那些敵對分子。”武王認為不行。
召公說：“殺了那些有罪的；放了那些無罪的。”武王認為不好。
周公說：“釋放所有的人，用仁德來感化他們。”
周武王聽了，心中豁然開朗，覺得天下可以安定了。
“愛屋及烏”比喻喜歡一個人，就會喜歡和這個人相關的東西。
（出自《尚書?大傳》）
司馬牛和子夏是孔子的學生。
有一次司馬牛向孔子請教如何做君子。孔子對他說：“君子不憂愁，不畏懼。”
司馬牛問道：“不憂愁，不畏懼，就叫做君子了嗎？”
孔子說：“君子經常反省自己；所以內心毫無愧疚，還有什么可憂愁、可畏懼的呢？”
司馬牛常常為自己沒有兄弟而憂愁。子夏安慰他說：“我聽說過‘生死由命運來主宰，富貴由上天安排。’君子對工作謹慎認真，不出差錯；和人交往，態度恭謹而合乎禮節，那么普天之下到處都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢?”
“四海之內皆兄弟”表示天下的人都像兄弟一樣。
（出自《論語?顏淵》）
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
有一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子聽到這些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮儀的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉（ｙǔ），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死后，人們會給他另起一個稱號，叫謚（ｓｈì）號。按照這個習俗，孔圉死后，衛國國君就賜他謚號為“文”，所以后來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱為‘文’呢？”孔子回答說：“孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用‘文’作為他的謚號。”
后來人們常用“不恥下問”來比喻向地位和學問不如自己的人請教；或形容謙虛好學，不自以為是。恥，以為恥辱。
Copyright 2010-2019 Qinzibuy.com 【親親園丁】 版權所有 備案編號:粵ICP備14102101號
微信掃一掃立即登錄
手機驗證碼登錄 