日期：2022-12-08
這是幼兒成語故事100篇簡短，是優秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學習。
春秋時期，孔子的弟子子貢原是衛國的商人，姓端木名賜，他因為有錢，經常穿華麗的服飾，孔子看不慣他的新潮，說他為君子不器。他沾沾自喜，他問孔子自己是什么器，孔子隨意說是瑚璉之器。子貢更加飄飄然，不知孔子在說他內心空虛。
【解釋】瑚璉：古代祭祀時盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔當大任。
春秋時期，楚國隱士老萊子非常孝順父母，想盡一切辦法討父母的歡心，使他們健康長壽。他70歲時父母還健在，為了不讓父母見他有白發而傷感，他做一套五彩斑斕的衣服穿在身上，走路時裝成小兒跳舞的樣子使父母高興。
【釋義】表示孝順父母。
傳說古代有一個愛貓的人，特地選定一個吉日從鄰居家買來一只貓，準備用它來捕鼠。結果，老鼠一個沒有抓到，貓先撕破鳥籠子，把主人最喜愛的鸚鵡給吃了。
【解釋】比喻排擠好人。
東晉豫州刺史謝尚發現袁虎文才很好，就把他推薦給大司馬桓溫。桓溫讓他負責府內文書起草工作。袁尚作《東征賦》贊揚東晉許多名士。他跟隨桓溫北伐前燕，在前線，桓溫讓他寫討伐檄文，他靠在馬背上很快就寫完一篇得體的檄文。
【釋義】比喻文章寫得快。
北宋時期，華州鄭縣令吳時學識淵博，辦事靈活，他提出的“移兵就食”為朝廷節約了大量的人才物力。他經常上書宋徽宗提出許多合理化建議。后來被調到京城做官，國子監的人與他接觸后都認為他學識淵博，尊稱他為“立地書櫥”
【釋義】比喻人讀書多，學識淵博。
春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，在陳國閑居無事，與弟子討論修身之事。孔子認為做“士”要做到“仁者不憂、知者不惑、勇者不懼”三好，士分三類：“不辱君命，為國效力;孝悌兼備，鄉鄰模范;言信行果，千金一諾。”
【釋義】懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。
“拔苗助長”這則成語的意思是將苗拔起，幫助它生長。比喻不顧事物發展的規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。
這個成語來源于《孟子.公孫丑上》，宋人有閔其苗之不長而揠(ya)之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗長矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。
《孟子》是一部儒家經典，記載了戰國時期著名思想家孟軻的政治活動、政治學說和哲學倫理教育思想。這部書中有個故事十分有名：宋國有一個農夫，他擔心自己田里的禾苗長不高，就天天到田邊去看。
可是，一天、兩天、三天，禾苗好像一點兒也沒有往上長。他在田邊焦急地轉來轉去，自言自語地說：“我得想辦法幫助它們生長。”
一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。
他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說：“今天可把我累壞了，力氣總算沒白費，我幫禾苗都長高了一大截。”
他的兒子聽了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
孟軻借用這個故事向他的學生們說明違反事物發展的客觀規律而主觀地急躁冒進，就會把事情弄糟。
東漢初年，將軍賈復跟隨劉秀南征北戰，一次在戰斗中不幸負重傷，光武帝劉秀十分心痛與難過，得知賈復的妻子懷孕在身，便對她說：“如果生女兒，我兒子娶她，如果生兒子，我女兒嫁給他。”
【解釋】在懷孕時就為子女定下婚約。
三國時期，劉備向司馬徽請教指點時局，司馬徽向他推薦說，這里有伏龍、鳳雛都是識時務的俊杰。劉備急切問他們的名字，司馬徽告訴他伏龍就是南陽的諸葛亮，鳳雛就是龐統。劉備于是三顧茅廬請來諸葛亮，后來又得到龐統的輔助。
【釋義】伏龍：(臥龍)諸葛孔明。鳳雛：龐士元。兩人都是漢末三國時期著名的謀略家，軍事家。后指隱而未現的有較高學問和能耐的人。
唐朝時期，中書舍人徐浩深得唐肅宗的信任，專門為朝廷起草重要文件，他才思敏捷，字寫得好。他向肅宗提出許多建議得到采納，被任命為國子祭酒。他對書法很有研究，精于楷法，寫字圓勁厚重，自成一家，如渴驥奔泉。
【釋義】驥：駿馬。如同駿馬口渴思飲，飛快奔赴甘泉一般。形容書法筆勢矯健。也比喻迫切的欲望。
東漢初年，光武帝劉秀統一了中原，西部的隗囂擁兵自重，與劉秀勢不兩立。劉秀準備派兵攻打，但還有些猶豫不決，剛投奔過來的大將馬援認為隗囂將帥不合，出兵必勝，他用米堆積成西部地形，指畫進兵線路。劉秀頓時感覺勝利在望
【釋義】東漢馬援堆米成山，以代地形模型，給皇帝分析軍事形勢、進軍計劃，講得十分明了。指形象地陳述軍事形勢，險要的地形。
宋朝時期，地方官周敦頤辭去官職，隱居在廬山蓮花峰在濂溪書堂講學，他的著名短文《愛蓮說》流傳到今天：“晉陶淵明獨愛菊，自季唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清。”
【釋義】蔓：藤蔓，引伸為蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。
西漢時期，漢武帝同時寵幸尹夫人和邢夫人，對他們照顧有加。為了避免她們互相傾軋，下詔書讓她們不得見面。后來尹夫人請求漢武帝讓她見一見邢夫人，漢武帝考慮再三同意了她的要求。相見后，尹夫人低頭痛苦，自嘆不如邢夫人。
【解釋】以之比喻因嫉妒而避不見面。
唐朝時期，白居易請詩人元稹、劉禹錫、韋楚到家里做客，建議賦詩飲酒，以《金陵懷古》為題作詩。劉禹錫因官場不得志就作一首《西寒山懷古》，懷古嘆今，意味深長。白居易贊嘆道：“我們四人下海探寶，你得龍珠，我們只得一鱗半爪而已。”
【解釋】原指龍在云中，東露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
南朝時期，齊竟陵王蕭子良常于夜間邀文人學士飲酒賦詩，刻燭限時，規定燭燃一寸，詩成四韻。蕭文琰認為這不是難事，就與丘令楷、江洪二人改為擊銅缽催詩，要求缽聲一止就做成一首詩。
【解釋】指限時成詩。比喻詩才敏捷。
【拼音】qiān sheng zhī guo
【成語故事】春秋時期，孔子年輕時開壇講學，聽者紛紜。休息時，他與弟子們談論各自的理想，子路說：“給我一個千乘之國，即使有內憂外患，只要三年我就能讓它全民皆兵，有勇有謀。”孔子笑他使勇好斗，轉而問冉求，冉求則提倡禮樂興邦。
【釋義】擁有一千輛兵車的國家。春秋時指中等諸侯國。
從前紀昌去拜射箭高手飛衛為師學射箭，飛衛讓他練眼睛的基本功，他回家看妻子織布，練就圓睜眼睛一點也不眨。飛衛讓他練把小東西看成大東西，紀昌把頭發上的小虱子看成車輪，飛衛教他射箭，他終于練就貫虱穿楊的射箭本領。
【釋義】能射中小小的虱子，能穿過楊樹葉子。形容箭術高超。
春秋時期，宋襄公十分羨慕霸主齊桓公，自己也想稱霸。于是帶兵去攻打鄭國。楚國立即出兵救鄭。宋軍面對混亂不堪的楚軍，宋襄公沒有采納大臣司馬子魚趁混亂消滅楚軍的建議，堅持光明正大地作戰，結果被打敗，自己客死他鄉。
假仁縱敵的意思是：講不該講的仁義，做出不該做的事情，給自己招致禍患。
商朝末年，商紂王的大將聞仲太師的十絕陣被姜子牙破了六陣，就只好向羅浮洞飛去請趙公明助陣。趙公明帶上神鞭、縛龍索、定海珠前去，將姜子牙打傷，同時也打傷了玉鼎真人等五位大仙，壞事干絕。姜子牙在昆侖山陸壓的幫助人打敗。
光惡不善的意思是：只做惡事，不做善事。
東晉著名將領庾翼很有學問，他奉旨駐守武昌，把武昌治理得社會安定、百姓富足。他帶兵北伐，收復了北方部分領土，他對當時兩個善辯的名人杜宏和殷浩看不慣，認為應該把他們束之高閣，等天下太平時，再考慮讓他們做一些事情。
【釋義】高閣：儲藏器物的高架。捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
秦朝末年，范增為項羽設計鴻門宴借機殺掉劉邦，項羽沒有決心，讓劉邦得以逃脫。劉邦造謠中傷范增，挑撥他們的關系，項羽中計疏遠范增，結果被劉邦所滅。蘇軾在《范增論》說：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之”
【釋義】東西腐爛了才會生蟲。比喻禍患的發生，總有內部的原因。也比喻本身有了弱點，別人才能乘機打擊。
南朝齊時有一個清干之士辛毗，官至行臺尚書，他十分鄙視文學，當面嘲笑文人劉逖說：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也。豈比吾徒，千丈松樹，常有風霜，不強凋悴矣！”劉逖立即回敬他：“既有寒木，又發春華，何如也？”辛只好認可。
【釋義】寒木：指松柏；華：花。寒木不凋，春華吐艷。比喻各具特色。
唐玄宗時期爆發了安史之亂。757年，安祿山的兒子安慶緒派手下大將尹子奇圍攻睢陽城。睢陽城守將張巡誓死抵抗，在南霽云搬不到救兵及城里糧食斷絕的情況下，他們張網捉鳥雀吃，挖掘老鼠洞尋找殘糧，艱苦抵抗守城達3個多月。
【解釋】原指張網捉麻雀、挖洞捉老鼠來充饑的窘困情況，后比喻想盡辦法籌措財物。
戰國時期，屈原因遭人忌妒與陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，寫下許多反映人民愿望與現實矛盾的詩篇，代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》等，他的《哀郢》詩：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”
【解釋】首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。
傳說春秋時期，楚國內部爭斗十分激烈，令尹孫叔敖臨終時告誡其子不要接受楚王所封的肥美的土地，以防別人垂涎，而接受貧瘠瘦薄的寢丘土地，別人就不會惦記，因此可以在寢丘睡大覺，以保證可以長久擁有。
【釋義】相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。后因謂與世無爭、知足知止之心為“寢丘之志”。
三國時期，魏國的王朗年少時，因為家貧，生得柔膚弱體。長大后，一次他與華歆一起坐船逃難，有一個人想搭船依附他們，華歆立刻表示為難，王朗表示同意。賊兵追上來了，王朗想拋掉搭船人，華歆認為救人要徹底，命令立刻開船。
【釋義】指柔弱的身體。
春秋時期，寒士寧戚很窮，渴求見到齊桓公拜求官職。一天，齊桓公出城迎客，寧戚乘機在車下喂牛，敲擊牛角唱出自己的心聲，齊桓公聽到后稱贊他為“非常人”，就拜他為上卿。寧戚為齊桓公成就霸業做出了很大的貢獻。
【解釋】后為窮士自求用世的典故。
戰國時期大思想家主張推行“仁政”、“王道”，他的弟子公孫丑問他到齊國去能否像管仲、晏嬰一樣有所作為。孟子很不高興，說：“管仲輔佐齊桓公，晏嬰輔佐齊景公，是因為齊國地廣人多，推行王道統一天下就像翻轉手掌那樣容易。”
【解釋】像翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。
漢朝時期，為人十分清廉的安陵人項仲山，清廉得讓人發笑。每次在渭河給馬喂水時，都要投入3枚銅錢，表示不敢妄取占便宜。
【釋義】比喻為人廉潔，不損公肥私。
王熙鳳酒后無德大罵平兒，事后覺得自己的行為過火，就向平兒道歉。李紈、探春等來拜訪她們，她們與王熙鳳說已經成立一個海棠詩社，要求增撥開銷，并拉王熙鳳入社，做一個鐵面無私的“監社御史”。王熙鳳看出了她們的目的，也只好做順水人情了。
【解釋】形容公正嚴明，不怕權勢，不講情面。
從前有一個自以為是的文人被人戲稱為博士，他上街買了一頭驢子，按當時的習慣，買家要給賣家寫一份合同。博士鋪開白紙，下筆千言，足足寫了三大張跟驢無關的廢話。賣驢人等得不耐煩就催他快點，他忙說不急還沒寫到“驢”字。
【解釋】形容寫文章廢話連篇，不得要領。
漢哀帝聽信尚書令趙昌的讒言，責問尚書仆射鄭崇為什么他家來往的人像趕集一樣，是否在密謀不軌。鄭崇說雖然臣門如市，但是我忠君之心像水一樣明澈見底，絲毫沒有二心。漢哀帝為報鄭崇諫他泡男妓董賢的仇恨，將鄭崇抓進大牢。
【釋義】舊時形容居高位、掌大權的人賓客極多。有個人叫朱泙漫，他想學一種出奇的本領，聽說支離益會宰龍，就去拜支離益做老師，向他學宰龍的本領。
朱泙漫在支離益那兒學了三年，家產都花光了，才把宰龍的本領學到了手。可是天下本來沒有龍，他到哪兒去施展他那絕妙的本領呢？
“屠龍之技”就是從這個故事來的，比喻毫不實用的所謂不平凡的本領。“屠”是“宰殺”，“技”是“技巧”，“本領”。
戰國時的名醫秦越，被人們稱為傳說中的神醫扁鵲。一天，他見齊桓侯的氣色不好，就勸他趕快醫治。桓侯不予理睬。過了十天，他對桓侯說你的病已發展到肌肉血脈里了，但桓侯還是拒絕就醫。又過了十天，他說齊桓侯的病已經進人到腸胃了，再不治就完了，可桓侯還是不聽。再過十天，他見到桓侯就跑，人們問他為什么，他說桓侯的病已經深入骨髓，沒法治了。幾天后，桓侯果然死去。
這個成語原指隱瞞病情，害怕就醫。現也比喻掩飾缺點、錯誤，怕聽批評意見。
拔山舉鼎這則成語的意思是形容力強氣壯。
這個成語來源于《史記.項羽本紀》，籍項羽長八尺余，力能扛鼎，才氣過人。又：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
項羽，名籍，秦末下相人。少年時代，項羽不喜歡讀書寫字，改學擊劍，也不肯好好學。叔父項梁很生氣，項羽說：“學寫字只要能記記姓名就夠了。擊劍是對付個把人的，也不值得學，我要學習抵敵萬人的本領。”項梁于是教他兵法，他很高興，但也只求略知大意，不肯認真鉆研。
據說，項羽二十二三歲時，身體魁梧，體力強壯，能把幾百斤重的鼎舉起來。
后來，項羽起兵反秦，接著又同劉邦爭奪天下，從24歲開始，奮戰了8年，最后被劉邦等包圍在垓下，終于自刎于烏江。
自刎前，在四面楚歌的那天晚上，項羽在營帳中對著愛妾虞姬和叫騅的名馬，慷慨高唱道：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！
【解釋】： 形容力量超人或氣勢雄偉。
公元221年，蜀主劉備不顧將軍趙云等人的反對，出兵攻打東吳，以奪回被東吳襲奪的戰略要地荊州（今湖北江陵），并為大意失荊州而被殺的關羽報仇。東吳孫權派人求和，劉備拒絕。于是孫權任命年僅38歲的陸遜為大都督，率領5萬兵馬前往迎敵。
次年初，劉備的軍隊水陸并進，直抵夷陵（今湖北宜昌東南），在長江南岸六七百里的山地上，設置了幾十處兵營，聲勢十分浩大。陸遜見蜀軍士氣高漲，又占據有利地形，便堅守陣地，不與交鋒。當時，東吳的一支軍隊在夷道（今湖北宜昌西北）被蜀軍包圍，要求陸遜增援。陸遜不肯出兵，并對眾將說，夷道城池堅固，糧草充足，等我的計謀實現，那里自然解圍。 陸遜手下的將領見主將既不攻擊蜀軍，又不援救夷道，以為他膽小怕戰，都很氣憤。眾將領中有的是老將，有的是孫權的親戚，他們不愿聽從陸遜的指揮。于是陸遜召集眾將議事，手按寶劍說：“劉備天下知名，連曹操都畏懼他。現在他帶兵來攻，是我們的勁敵。希望諸位將軍以大局為重，同心協力，共同消滅來犯敵人，上報國恩。我雖然是個書生，但主上拜我為大都督，統率軍隊，我當克盡職守。國家所以委屈諸位聽從我的調遣，就是因為我還有可取之處，能夠忍受委屈，負擔重任的緣故。軍令如山，違者要按軍法從事，大家切勿違反！” 陸遜這一席話，把眾將領都鎮住了，從此再也不敢不聽從他的命令了。
陸遜打定主意堅守不戰，時間長達七八個月。直到蜀軍疲憊不堪，他利用順風放火，取得了最后勝利。劉備逃歸白帝城，不久病死。
忍辱負重的意思是：為了完成艱巨的任務，忍受暫時的屈辱。
大觀園內財政出現困難，探春主張姑娘們住的園子不用另請人管理，在園中挑選幾個老實本分的人來管理。李紈、寶釵紛紛表示支持。眾老婆子紛紛提出承包方案，并表示每年還有額外收入。寶釵對她們說只要循規蹈矩地干，一定會有收獲的。
循規蹈矩的意思是：循、蹈：遵循，依照。規、矩是定方圓的標準工具，借指行為的準則。原指遵守規矩，不敢違反。現也指拘守舊準則，不敢稍做變動。
春秋時期，越國想滅吳國，便搜集天下的奇珍異寶、珍味佳肴獻給吳王，同時還把西施、鄭旦兩位美人獻給吳王。吳王把兩位美人安置在椒房內，美人并肩而坐，偷窺者莫不驚心動魄。吳王被她們迷住了，越軍進攻吳國，吳王帶兩位美人狼狽逃跑。
驚心動魄的意思是：使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點。
從前放牛娃王冕天性聰明，善于畫荷花，畫出的荷花就像剛從水里摘下貼在紙上一樣。他不求官也不結交朋友，終日在家讀書作畫。官府請他畫幾幅荷花送給上司，他推辭不掉畫了幾張。知縣驚嘆他的才華就親自去拜訪他，他慢條斯理地出門迎接。
慢條斯理的意思是：原指說話做事有條有理，不慌不忙。現也形容說話做事慢騰騰，不不慌不忙。
公元604年，隋煬帝楊廣將父親害死，迫不及待地登上帝位。他當上皇帝后，命令負責檢察工作的司隸大夫薛道衡對天下所有官員進行考察。薛道衡這個人非常認真，經過一番細心的考察后，他向煬帝稟報了對眾位大臣的評價。
他評價潁川郡宰敬肅說：“心如鐵石，老而彌篤。”意思是說他的心腸如同鐵石一樣堅硬，辦事非常老練，對皇帝忠心耿耿。隋煬帝聽后很高興，從此特別喜愛敬肅。朝中寵臣宇文述的家鄉就在潁川。宇文述對潁川的父母官總是加以籠絡，當然也不會不理敬肅。他經常寫信給敬肅，請敬肅給他幫忙，保護他在家鄉的親戚朋友。敬肅是個剛直之人，怎會接受這種籠絡？他每次收到書信后，根本不拆開來看，而是直接退給送信人。送信人害怕宇文述責怪他辦事不力，沒敢向宇文述如實稟報。宇文述的親戚朋友以為本地官員都畏懼他們，就在潁川肆意胡為，欺壓百姓。敬肅將他們的罪行調查清楚后，不顧及宇文述的情面，將他們全都抓入監獄。宇文述得知這個消息，非常生氣，從此恨透了敬肅，常常在隋煬帝面前進讒言，說敬肅不是個好官。隋煬帝本來想提升敬肅為太守，讓他充分發揮才能，可是宇文述一再反對，他心中就猶豫起來。經過左思右想，隋煬帝終于打消了重用敬肅的打算，而是重用了一班無恥的小人。◎成語釋義心腸像鐵和石頭一樣堅硬。形容人不容易被感情所打動。◎故事出處《隋書·敬肅傳》：“稱肅曰：‘心如鐵石，老而彌篤。’”◎出處譯文（薛道衡）評價敬肅說：“他的心腸如同鐵石一樣堅硬，辦事非常老練。”蹉跎歲月。蹉跎：時光白白過去。把時光白白地耽誤過去。指虛度光陰。常被誤用來形容“歲月艱難、艱苦”，出處晉·阮籍《詠懷》詩：“娛樂未終極，白日忽蹉跎。”
唐朝時期，詩人李頎40歲中進士，任新鄉縣令，后官場不得志就辭官歸隱，專門從事詩歌創作，朋友魏萬去京城應試求取功名，他作贈別詩《送魏萬之京》：“關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。”
陶淵明是晉代著名文學家，《桃花源記》是他的傳世之作。
文章寫道：有個漁夫劃著小船來到桃花林。小船鉆過山洞，洞外竟是一片桃源樂土。這兒男耕女織，日作夜息。處處牛羊歡叫，年年五谷豐登。主人捧出美酒佳肴，熱情接待漁夫。原來，他們遠離亂世，在這兒已經好幾代了。他們安居樂業，無憂無慮，恍如隔世超塵。幾天后，漁夫向主人告辭。主人叮囑道：“這兒見的事，不足為外人道也!”
不必對人張揚，稱“不足為外人道”。
【釋義】：
“抗”原作“伉”，對等、相當的意思，表示賓客與主人分處庭中兩旁，相對行禮，以示平等對待。后來比喻地位平等，互相對立。
【出處】：
《莊子·漁父》萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨傲之容。
一天，孔子和弟子門在樹林里休息。弟子門讀書，孔于獨自彈琴。一曲未了，一條船停在附近的河岸邊，一位須眉全白的老漁夫走上河岸，坐在樹林的另一頭，側耳恭聽孔子的彈奏。孔子彈完了一支曲子后，漁夫招手叫孔子的弟子子貢、子路到他跟前，并且問道：“這位彈琴的老人是誰呀?”子路高聲說道：“他就是我們的先生，魯國的君子孔子呀!”子貢補充說：“他，就是以忠信、仁義聞名于各國的孔圣人。”漁夫微微一笑，說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛呀。”漁夫說完，轉身朝河岸走去。子貢急忙把漁夫說的話報告孔子。孔子聽后馬上放下琴，猛然站起身，驚喜地說：“這位是圣人呀，快去追他!”孔子快步趕到河邊，漁夫正要劃船離岸，孔子尊敬地向他拜了兩拜，說：“我從小讀書求學，到現在已經六十九歲了，還沒有聽到過高深的教導，怎么敢不虛心地請求您幫助呢?”漁夫也不客氣，走下船對孔子說：“所謂真，就是精誠所至，不精不誠，就不能動人。所以，強哭者雖悲而不哀。強怒者雖嚴而不威，強親者雖笑而不和。真正的悲沒有聲音感到哀，真正的怒沒有發出來而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內者，神動于外，所以真是非常可貴的。以此用于人間的情理，事奉親人則慈孝，事奉君主則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。”
孔子聽得很有啟發，不住地點頭。最后，孔子卑謙地對漁夫說：“遇見先生真是幸運。我愿意做您的學生，得到您的教授。請告訴我您住在哪里好嗎?”漁夫沒有告訴他住在哪里，而是跳上小船，獨自劃船走了。這時，顏淵已把車子拉過來，子路把上車拉的帶子送給孔子，但孔子全不在意，兩眼直勾勾地望著漁夫的船影，一直到看不見船的影兒，聽不見劃水的聲音，才惆悵地上車。子路對孔子出乎尋常的表現不理解，在車旁問道：“我為您駕車已經很久了，還沒見過像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見到您，也是相對得禮，平等相待，您還帶有點自尊的神色呢!但今天，那個漁夫撐著船篙漫不經心地站著，而您卻彎腰弓背，先拜后說話，是不是太過分了呢?我們幾個弟子都對您這舉動覺得奇怪，對漁夫怎么可以這樣恭敬呢?”孔子聽了子路的話很不高興，伏著車木嘆口氣說：“唉，子路，你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一點，我告訴你聽：遇到年長的不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁、不仁不愛是造禍的根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人，我怎么能不敬他呢?”
西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精于騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。
有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試，就往后退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事[欣賞雨季愛情故事網]情感到很驚奇，疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至 金石為開”這一成語也便由此流傳下來。
傳說我國古代有一種鵬鳥，是一種名叫“鯤”的大魚變成的。它的背長達幾千里。每年六月，它都要飛往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被擊起三千里的浪花。它乘著旋風，一下子能飛越九萬里的高空。一些小鳥很不理解地問它：“你為什么要飛到九萬里以外的天邊呢？”
后來，人們就根據這個故事，編了一句成語“鵬程萬里”，用來比喻前程非常遠大。
西漢時期，有人蓋了一座新房子，客人們都前來觀賞。可是有一個客人，看到煙囪筆直地豎在廚房頂上，灶門口又堆著柴禾，就勸主人把煙囪重新砌得彎曲一些，柴禾要搬得遠些，以免發生火災。可是主人認為這客人不會說吉利話，很不高興，便沒有聽他的。
過了不久，這家果然失火了，幸虧左鄰右舍趕來相救，才把火撲滅。主人為了酬謝前來救火的鄰居，殺牛買酒，請那些被火燒得焦頭爛額的人坐在上席，其余的人坐在旁邊，就是沒有請那位勸他改砌煙囪，搬走柴禾的人。
席間有個客人說：“如果你當初聽從那位朋友的意見，根本不會失火，也就用不著像今天這樣殺牛打酒請客了。現在你請被燒得焦頭爛額的人坐在上席，卻把那位朋友忘了。這豈不是：曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客嗎？”
主人聽了這話，猛然醒悟過來，他馬上派人把那位朋友請來，并讓他坐了首席的位置。
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曲突徙薪qū tū xǐ xīn：曲（彎曲）；突（煙囪）；徙（遷移）；薪（柴草）
曲突徙薪：比喻事先采取措施，防止危險發生。
近義詞：防患未然、未雨綢繆
后漢時期，有一位著名的文學家和教育家名叫鄭玄。他從小勤奮好學，太守杜密認為他是個可造之材，于是推薦他進入太學讀書。后來鄭玄又拜大文學家馬融為師，在他門下學習。當鄭玄學成離開時，馬融感慨地說：“鄭玄走了，我全部的學識也都被他帶走了。”
鄭玄在家里勤奮地研究學問，他和一起研究經學的何休是好朋友。何休寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》三篇文章。鄭玄讀完后，不同意他的見解，于是就寫了《發墨守》、《針膏肓》、《起癱疾》三篇文章來反駁何休。何休讀完后，發現鄭玄是利用自己文章里的觀點來反駁自己，而且很有道理，不得不憾慨地說：“你這樣不是進來我的屋子，又拿我的武器向我進攻嗎？”
“草菅（jiān）人命”這則成語的菅是一種茅草。看待殺人像看待刈割茅草一樣。指統治者濫施淫威，輕視人命，任意殘害人命。
這個成語來源于《漢書.賈誼傳》，......故胡亥今日即位而明日射人，......其視殺人，若刈草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以導之者非其理。故也。
賈誼，洛陽人，是漢文帝時的一個著名文人。自小聰慧好學，極有才華。被文帝召為博士，后又擔任過太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長沙王太傅（老師）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導他。賈議就此發了一通議論，他說：“輔導皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個正直的人。假使像秦朝末年趙高教導秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導他的人沒有引導他走上正道，這才是根本原因所在。”后來，賈誼到梁國上任擔任太傅，悉心輔導梁王。可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責任，因此終日郁郁不樂，常常哭泣，一年多后，就死了，死時才33歲。
可是，賈誼這段精采的論述就此留傳了下來。“草菅人命”作為一句成語，也被人們用來形容反動統治階級殺人的兇殘狠毒。
“草木皆兵”這則成語的意思是把草木都當成敵兵。形容極度疑懼，驚恐不安。
這個成語來源于《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形。
公元383年，基本上統一了北方的前秦皇帝苻堅，率領90萬兵馬，南下攻伐東晉。東晉王朝任命謝石為大將，謝玄為先鋒，率領8萬精兵迎戰。
秦軍前鋒苻融攻占壽陽（今安徽壽縣）后，苻豎親自率領八千名騎兵抵達這座城池。他聽信苻融的判斷，認為晉兵不堪一擊，只要他的后續大軍一到，一定可大獲全勝。于是，他派一個名叫朱序的人去向謝石勸降。
朱序原是東晉官員，他見到謝石后，報告了秦軍的布防情況，并建議晉軍在前秦后續大軍未到達之前襲擊洛澗（今安徽淮南東洛河）。謝石聽從他的建議，出兵偷襲秦營，結果大勝。晉兵乘勝向壽陽進軍。
苻堅得知洛澗兵敗，晉兵正向壽陽而來，大驚失色，馬上和苻融登上壽陽城頭，親自觀察淝水對岸晉軍動靜。當時正是隆冬時節，又是陰天，遠遠望去，淝水上空灰蒙的一片。仔細看去，那里桅桿林立，戰船密布，晉兵持刀執戟，陣容甚為齊整。他不禁暗暗稱贊晉兵布防有序，訓練有素。
接著，苻堅又向北望去。那里橫著八公山，山上有八座連綿起伏的峰巒，地勢非常險要。晉兵的大本營便駐扎在八公山下。隨著一陣西北風呼嘯而過，山上晃動的草木，就像無數士兵在運動。苻堅頓時面如土色，驚恐地回過頭來對苻融說：“晉兵是一支勁敵，怎么能說它是弱兵呢？”
不久，苻堅中謝玄的計，下令將軍隊稍向后退，讓晉兵渡過淝水決戰。結果，秦兵在后退時自相踐踏，潰不成軍，大敗北歸。
這一戰，便是歷史上著名的淝水之戰，是歷史上以少勝多，以弱勝強的著名戰例。
“分崩離析”這則成語的崩是倒塌；析是分開。形容國家或集團四分五裂，支離破碎，不堪收拾。
這個成語來源于《論語.季氏》，今由與求也，相夫子。遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。
春秋時，魯國的大夫季康子住在費邑（今山東費縣），他雖然名位是卿大夫，但權勢極大，甚至超出當時國君魯哀公。季康子為了進一步擴大和鞏固自己的統治權力，想攻伐附近的一個叫顓臾的小國，把它并吞過來。
孔子的學生冉有和子路當時都是季康子的謀臣，他倆覺得很難諫勸季康子，于是向孔子求教。孔子卻懷疑這是冉有的主意。冉有說：“這是季康的主意，我和子路都想制止他。”
孔子說：“你倆既然輔佐季康，就應該盡力勸阻他。”
冉有又說：“不過，如今顓臾的國力越來越強大。現在不攻取，以后可能會成為禍患。”
孔子說：“這話不對！治理一個國家，不必去擔憂土地、人口的多少；而應該多去想想怎樣使百姓安居樂業。百姓一安定，國家就會富強。這時再施行仁義禮樂的政教來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業。而你們倆輔佐季康，使得遠方的百姓離心而不來歸附，人民有異心而不和，國家分裂而不能集中。在自己的國家處于分崩離析的情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內。”
“蕭墻”是國君宮門前的照壁。孔子的意思是季康的麻煩在內部而不在外面。在這個故事中又引伸出另一個成語“禍起蕭墻”，形容內部發生禍亂。
“分道揚鑣”這則成語的揚鑣是舉鞭驅馬前進。分路前進，比喻各奔前程，各干各的事。
這個成語來源于《北史.魏諸宗室.河間公齊傳》，子志......與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，......高祖曰：“洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”
在南北朝的時候，北魏有一個名叫元齊的人，他很有才能，屢建功勛。皇帝非常敬重他，封他為河間公。
元齊有一個兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，是一個有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識他，任命他為洛陽令。
不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽令成了“京兆尹”。
在洛陽，元志仗著自己的才能，對朝廷中某些學問不高的達官貴族，往往表示輕視。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對面飛快地駛來。照理，元志官職比李彪小，應該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏不讓路。
李彪見他這樣目中無人，當眾責問元志：“我是御史中尉，官職比你大多了，你為什么不給我讓路？”
明道年十六、七時，好田獵。十二年，暮歸，在田野問見田獵者，不覺有喜。
釋義：比喻舊習難忘，一圩觸其所好，便躍躍欲試。
故事：北宋時著名的學者程顥，世稱明道先生。他從小聰明青年時代在西京洛陽講學，非常有名氣。他的弟弟程頤也是著名的學者，經常講學，人們稱他們為“二程”。后來，他們的學說被朱熹 繼承和發展，人們稱他們為“程朱學派”。程頤十六七歲的時候，非常喜愛打獵。后來他集中心思研究學 問，便沒有時間和精力去打獵了。有一次，他惋惜地對友人說：“打獵 的愛好我今后沒有啦!”
有個名叫周茂叔的朋友聽到了這話，特地去對程顥說：“你說的 話不一定就是如此。千萬不要說得那么容易。我看你不是不喜愛打獵，而是把這種心思隱埋起來罷了。說不定哪一天這種心思萌發起 來，你還是會像年輕時一樣，高高興興地去打一陣子獵的。” 程顥對周茂叔的話末置可否，只是哈哈大笑了一陣。
周茂叔的這席話，在十二年后得到了驗證。一次程顥外出歸來。 在田野里見人打獵，頓時想起了打獵的樂趣，高興得手癢起來。但他 忽然回憶起周茂叔說過的話，便硬是壓制了要打獵的欲望，徑自走 回家去。
可是惠公的大臣分作兩派，擁護惠公的一派以卻茅和呂省為首。暗里擁重耳的一派以里克和丕鄭為首。可是這班人對晉惠公個人來說都是有功的。當丕鄭到秦國去公干的時候，惠公藉故殺了里克。丕鄭回來后，心里很恐懼，深怕自己也給惠公殺掉。可是事情倒沒什么對他不利的，他就安心下來。當然，他心里很恨惠公，便暗地召集同黨，商量趕走夷吾，迎公子重耳登位。有一天，屠岸夷要來見丕鄭。他從午間等到深夜，才見著丕鄭。丕鄭問他有什么事情，屠岸夷告訴他，惠公要殺他，所以請丕鄭相救。
丕鄭說：“你去叫呂省救你吧！”屠岸夷說：“呂省不是好人，我正要喝他們的血，吃他們的內呢！”丕鄭不大相信。屠岸夷還獻議了怎樣怎樣推翻惠公的辦法。丕鄭聽了，大聲喝道：“是誰教你來說的！”屠岸夷見他不信，只好咬破了指頭，鮮血之流，對天發誓說：“天老爺在上，我如有三心兩意，叫我全家都死光。”這么一來，丕鄭就相信了，跟著丕鄭這一伙人密謀了。他們寫了一封信給重耳，請他準備回來。丕鄭、共華、屠岸夷等十位大臣都簽了字。
屠岸夷把信貼胸的帶走了。第二天，他們上朝，惠公問丕鄭說：“你們為什么要迎公子重耳？”丕鄭這一班人都吃了一驚，心知不妙，都給縛去軟了頭。這九位反對夷吾的大臣全都一網打盡了。
秦朝時候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工；不料走到半路上，接二連三地逃走了很多，劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會逃光，自己免不了要被治罪，他想來想去，索性把沒有逃跑的都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：“你是秦朝縣令，現在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了。”沛縣令立即叫樊嚕去請劉邦。可是當劉邦回來時，沛縣令見他領有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來。于是下令緊關城門，不讓劉邦進城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上尉給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進沛縣，并請地做縣令。劉邦謙虛地說：
“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就當“一敗涂地”，請你們另外遲擇別人吧！”但最后，劉邦還是當了縣令，稱做沛公。
“一敗涂地”本來是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說明失敗之后，而至不可收拾的情勢。例如一個商人因貪圖眼前之利，盲目推銷劣貨，但消費者卻不去上當，于是這個商人貨物積滯，周轉不靈，而至“一敗涂地”，不可收拾。又如一個球隊，因為球員間合作得不緊密，遇到挫折，更是手忙腳亂，以至“一敗涂地”，不可收拾。
出處《國語·周語下》
“晉國有憂，未嘗不成，有慶，未嘗不恰……為晉休戚，不背本也。”
釋義“休”，喜“戚”，憂。是形容彼此關系密切、喜憂相關、命運相連。
故事春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。他站立的時候穩穩當當，毫無輕浮的舉動；看書的時候全神貫注，目不斜視，聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌；自己說話時總是忘不了忠孝仁義；待人接物時總是十分友善、和睦；他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什么災難時就憂心忡忡；聽說到晉國有什么喜慶的事情時就非常高興。所有這些表現，單襄公都看在眼里，喜在心里，認為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單襄公對周子更加關心、愛護。不久，晉國國內果然發生了內亂，原來一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
北宋時期，洛陽女子賀憐憐與汴梁才子王渙一見鐘情就訂了婚。賀家嫌王渙家貧就把憐憐另許配給種師道手下軍需官高常彬。王渙裝作賣查梨的前去承天寺里見憐憐，遇到高常彬回家，王渙嚇得魂飛魄散。王渙后來參軍立下軍功，奪回憐憐白頭到老。
【釋義】嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。
古代有名的孝子王戎與和嶠兩人同時喪父母，和嶠按照風俗習慣，守孝三年，神氣絲毫沒有損傷。而王戎則不同，他在父母的靈前搭了一個小棚，整天陪伴父母的靈，十分傷心，而且吃的很少，整個身體變成骨瘦如柴，三年后經很長時間調養才恢復。
【解釋】哀：悲哀;毀：損壞身體;骨立：形容極瘦，只剩下骨架。舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
原憲是孔子的弟子。他的小屋是茅草搭的，門是蒿草編成的，門樞是桑樹條。子貢穿著雪白的衣服、駕著高大的馬車來拜訪他。原憲戴著破裂開口的帽子、柱著藜木拐杖開門迎接他。子貢問：“您生病了嗎？”原憲說：“我聽說，沒有財產叫貧困，學道而不能身體力行叫病，我是貧困不是生病。”子貢聽了面有愧色。
耶酥對門徒們說：“我告訴你們，不要為吃什么擔憂，也不要為穿什么憂慮。因為生命勝于飲食，身體勝于衣服。”
“原憲桑樞”喻指安貧樂道。
（出自《莊子·讓王》和《耶穌傳》）
戰國時期，燕國有個名叫榮蚡（fén）的人。他驍（ｘｉāｏ）勇善戰，而且足智多謀。燕國國君封他為高陽君，命令他率軍攻打趙國。趙王得到消息后，非常害怕，立即召集大臣商議對策。
國相趙勝想出一個辦法，說道：“齊國的名將田單，善于帶兵打仗。我國割三座城池送給齊國，以此為條件，請田單來幫助我們帶領趙軍作戰，一定可以取得勝利。”
但大將趙奢不同意這么做，他說：“即使田單肯來指揮趙軍，我國也不一定取勝，如果打不過榮蚡，那就是白請他來了；即使田單確實有將才，那他也未必肯為我國出力，因為我國強大起來，對他們齊國稱霸不是很不利嗎？因此，他不可能為我國的利益而真心實意地抵抗燕軍。”
趙奢又分析說：“田單要是來了，他一定會把我們趙國的軍隊拖在戰場上，不戰不降，荒廢時間。曠日持久，幾年之后我國的人力、物力、財力將會被消耗掉，后果不堪設想！”
但是，趙王和趙勝還是沒有聽趙奢的意見，仍舊割讓了三座城池請田單來當趙軍的統帥。結果，趙國被卷入了一場得不償失的消耗戰，消耗了很大的國力。
后來，人們就用“曠日持久”來形容荒廢時間，拖延很久。曠，荒廢，耽誤；持，持續，拖延。
戰國時，齊國宰相孟嘗君家中養了三千門客，其中一個名叫馮諼（ｘｕāｎ）。有一次，孟嘗君讓馮諼到他的封地薛邑去收債。臨走前，馮諼問孟嘗君收債之后買點什么東西回來，孟嘗君說：“你看我家缺少什么你就買什么吧。”馮諼到了薛邑后就和債民們說：“孟嘗君不要你們還債了。”說完，馮諼當眾把賬單全部燒掉了，薛邑百姓為此非常感激孟嘗君。馮諼回去，孟嘗君問道：“你怎么這么快就回來了？給我買什么東西了嗎？”馮諼說：“我覺得你家什么都有，所以就自作主張給你把‘義’買回來了。”孟嘗君聽了很不高興。
一年后，齊王罷免了孟嘗君的宰相之職，孟嘗君只好回到封地薛邑。薛邑的男女老幼都去迎接他，孟嘗君這時才體會到馮諼為他買“義”的意義。可是馮諼卻對他說：“狡猾的兔子有三個藏身的洞（原文是‘狡兔有三窟’），才能免除一死。如今你才有一個洞，還不能放寬心啊。讓我再替你開兩個洞吧。”接著，馮諼到了魏國，對魏王說：“孟嘗君這個人非常能干，凡是接待他的諸侯，都能富國強兵。”魏王相信了，便把丞相的職務留給孟嘗君。齊王聽到這個消息之后，馬上用更隆重的禮節去請孟嘗君再回去做宰相。馮諼這個時候才說：“現在三個洞都修好了，你可以放心墊高枕頭睡覺，無憂無慮了。”
后來，人們用“狡兔三窟”來比喻藏身的地方多，便于避免災禍。現在多用于貶義。
成語寓意：畫龍點睛原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
故事一：
張僧繇是南朝著名的畫師。
有一次，皇帝命令他在金陵安樂寺的墻壁上畫龍。不一會兒，兩條栩栩如生的龍就出現在墻壁上了。
這時皇帝發現這兩條龍都沒有眼睛，就問張僧繇這是為什么。
張僧繇回答說：“畫上眼睛的話， 它們就會飛走的。”大家不信，皇帝一定要他畫上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點上了眼睛。
霎時間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。
故事二：
南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術很 高超。當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現。
張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是， 當人們走近一點看，就會發現美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠并不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。”
大家聽后誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。
張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏云密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。
后來人們根據這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，使內容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時代，我們可以認為這就是一種創新，因為張僧給龍點了眼睛就發生了一個質的飛躍。
成語“畫龍點睛”比喻說話或做事關鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。
解釋：
不滿足于已有成就，繼續努力，以取得更好的成績。
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈(ji)曰：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。 招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈(ji)帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”
“百尺竿頭”這則成語也稱““百丈竿頭”。
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢(guó)國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢?”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。”晉獻公一聽有點舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了。”晉獻公采納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬萬使不得。”虞公說：“人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，相互依存。
解釋:
對于別人給自己施與恩惠表示感激，并想辦法報答。圖：謀求。
春秋時候，吳國的大將軍伍子胥帶領吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說：「誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我一定重重地獎賞他。」可惜沒有一個人想到好辦法，到了第四天早上，有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：「我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。」鄭定公一聽，馬上問打漁郎：「你需要多少士兵和車子?」 打漁郎搖搖頭說：「我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國。」是什么樣的船槳那么厲害呀?打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營找伍子胥。
他一邊唱著歌，一邊敲打著船槳：「蘆中人，蘆中人;渡過江，誰的恩?寶劍上，七星文;還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人?」伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：「年輕人，你是誰呀?」打漁郎回答說：「你沒看到我手里拿的船槳嗎?我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了你呀。」伍子胥一聽：「我想起來了!以前我逃難的時候，有一個打漁的先生救過我，我一直想報答他呢!原來你是他的兒子，你怎么會來這里呢?」
打漁郎說：「還不是因為你們吳國要來攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來這里。我們的國君鄭定公說：『只要誰能夠請伍將軍退兵，不來攻打鄭國，我就重賞誰!』希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經救過您，不要來攻打鄭國，也讓我回去能得到一些獎賞。」伍子胥帶著感激的語氣說：「因為你爸爸救了我，我才能夠活著當上大將軍。我怎么會忘記他的恩惠呢?我一定會幫你這個忙的!」伍子胥一說完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他一百里的土地呢!
伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。
神話中傳說，世上最早時，天地渾然一體。世界像個雞蛋，天地的開創人盤古就在蛋里。
一萬八千年后，盤古從蛋里走出來。蛋里淡淡的煙云冉冉上升，變成青天。混濁的沉渣逐漸凝聚，變成大地。天地近在咫尺。盤古彎曲著背把天地撐開。盤古頂開立地一萬八千年，終于把天撐高。天地再也不會合在一起，盤古才安然死去。他呼出的氣，變成風和云。他留下的聲音，變成雷霆。他的眼睛變成太陽和月亮。
盤古開創了世界。
頌揚開創偉大事業，稱“開天辟地”。
孟母三遷故事
【注音】mèng mǔ sān qiān
【故事】
孟子是戰國時期的大思想家。孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進，早日成才。
一次， 孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這里的環境不好，于是搬家了。
又一天，孟母看見鄰居鐵匠家里支著個大爐子，幾個滿身油污的鐵匠師傅在打鐵。孟軻呢，正在院子的角落里，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著鐵匠師傅的動作，玩得正起勁呢!孟母一想，這里環境還是不好，于是又搬了家。
這次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學堂，有個胡子花白的老師教著一群大大小小的學生。老師每天搖頭晃腦地領著學生念書，那拖腔拖調的聲音就像唱歌，調皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，就把孟軻送去上學。
可是有一天，孟軻逃學了。孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，說：“你貪玩逃學不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布;織不成布，就沒有衣服穿;不好好讀書，你就永遠成不了人才。”說著，抄起剪刀，“嘩”的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了。這一次，孟軻心里真正受到了震動。他認真地思考了很久，終于明白了道理，從此專心讀起書來。由于他天資聰明，后來又專門跟孔子的孫子子思學習，終于成了儒家學說的主要代表人物。
【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》
【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。
【用法】作賓語、定語;指為了孩子的教育
【相近詞】三遷之教
【成語示列】他背熟的的班姬《四誡》從頭學，不要得孟母三遷把氣淘。明·湯顯祖《牡丹亭》第二十出
【成語造句】
◎ 孟母三遷"的故事就是說明環境對兒童心理、行為的影響。
夏夜的聲響多么豐富，令我著迷卻是蟋蟀的氣息，在奇怪心的驅使之下我想捉一只蟋蟀來玩，可是我應該上哪找呢?就當我仰望天空思考的時候，一只蟋蟀在空中劃出一道美麗的弧線落在了我的桌上。
我伸出手緩緩朝向那只蟋蟀，它并沒有注意到危險的來臨，突然，我用手指緊緊的捏住了那只蟋蟀，它面對著突如其來的傷害顯得很慌張，但是很快它停了下來，我以為它放棄了生命，任由我擺布，可在那一刻，我的想法變了
那只弱小的蟋蟀用盡全身力氣奮力的掙扎，從我的手中跳了出去，它獲得了自由……。那一刻，我心動，是的一條腿的價值比起生命實在是太渺小了!蟋蟀現在一定不在為斷了一條腿而傷痛，一定是為獲得生命的價值------自由而喜悅吧!
在我們的生活中，也是如此，那些病危的人一定要向蟋蟀那樣對自己有信心，不放過一個機會，讓自己獲取“自由”!
夜晚，我躺在床上，一想起那怦然一刻，心中就會有一陣微微的心動……
朝大書法家，大畫家米芾的兒子米友仁(字元暉)，家學淵源，也和他父親一樣，既 寫得一手好字，又長于作畫;尤其非常喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上，看見王 羲之真筆字帖，歡喜的什么似的，立即要拿一幅好晝交換，主人不同意，他急得大叫，攀著 船舷竟就往水里跳，幸虧別人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本頒，便是 學會模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本 留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。 米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子;而你還我的 這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方 百計向人借古畫描摹;而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由 于他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當成真本收回去， 米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。 來自成語大全
米友仁是一個有才能的藝術家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人 們更加知道古畫的妙處和價值;可是他用那種摹仿的假本巧妙地換取別人真本的行為，卻是 叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪 奪”后來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人以不正當的巧妙方法，攫取 自己不應得的財物。“巧取”，騙取也;“豪奪”，搶占付。而用此種方法攫取財物，也往 往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見(“清波雜志”)之語，例如。以神 物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無知的人的財物。攫取私有，這便 是“巧取豪奪”了。
“如坐針氈”出自《晉書?村預傳》所附《杜錫傳》。它講的是西晉時候有個叫杜錫的人，學識淵博，性格非常耿直，在做了太子中舍人以后，多次規勸晉惠帝的兒子愍(mǐn)懷太子。愍懷太子不僅不聽勸告，反而對杜錫心懷怨恨，便故意在杜錫坐的氈墊中放了一些針。杜錫沒有發覺，屁股被扎得鮮血直流。第二天，太子故意問杜錫：“你昨天出了什么事?”杜錫難以開口，只好說：“昨天喝醉了，不知道干了些什么。”太子說：“你喜歡責備別人，為什么自己也做錯了事呢?”
成語“如坐針氈”由此而來，形容一個人因某種因素而心神不定，坐立不安。
尸音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。 “書經”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用來比喻一個有職位而沒有工作 做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動作一樣。 “素餐”也是出于詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”來比喻無功食 祿的人。把“尸位”和“素餐”兩者連合成為一句成語，應該說是出于“漢書”，因為該書 的“朱云傳”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成語的意 思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出 處，也應該詳細知道。
一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關系，只知道每月按期領取薪 金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是“尸位素餐”。此外，一般工作能 力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成績可言，這種人能 夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關系，因此也可以說“尸位素餐”。又如某 人向朋友說，自己本來沒有甚么本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己“尸位素 餐”，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方 作為人質。“戰國策”：“魏策”有這樣一段記載： 魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說： “現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎?” 魏王道：“我不相信。” 龐蔥說：“如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎?” 魏王道：“我有些將信將疑了。” 龐蔥又說：“如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎?” 魏王道：“我當然會相信。” 龐蔥就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有 了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止 三個。希望大王明察才好。” 魏王道：“一切我自己知道。” 龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。 市是人口集中的地方，當然不會有老虎。
說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這 樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。 這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃 是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察 和思考，不能道聽途說。否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的。
東漢末，襄陽大名士龐德公有個很有才學的侄兒，名叫龐統。那時候隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公，和龐統也成了好朋友。龐德公非常贊賞他倆的才能，稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛。在龐德公的眼中，他倆都是當世俊杰。
周瑜任南郡太守時，龐統在他手下任功曹。不久周瑜病死，龐統送葬到吳郡。吳郡很多文人早就聽說龐統的名聲，所以等他將要西歸南郡去的時候，大家都去看望他。連當時非常有名的文人陸績、顧劭，全琮等也去了。
大家在昌門聚會話別，談古論今，非常歡暢。談論間，眾名士請龐統評論一下在座人員。
龐統先評江東著名學者陸績，他說：“陸先生像是一匹跑不動但腳力強勁的馬，有超逸的才能。” 眾名士聽了，都說他評到了點子上。接著，龐統又評顧劭。他說：“顧先生好比是一頭跑得很慢的耐勞的牛，但能夠背負著沉重的東西送到遠方。”有人請他評評自己，他頗為自負地說：“為帝王出謀劃策，治理天下，我還是可以勝任的。”
【釋義】：
“負重致遠”這則成語的意思是能背著沉重的東西，送到遠處的目的地。比喻能肩挑重任。“負”，背著，“致”，送到。亦作“負重涉遠”。
【出處】：
這個成語來源于《三國志?蜀書?龐統傳》，統曰：“陸子可謂駑馬有逸足力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。”
《三字經》是兒童的啟蒙讀物，內容非常豐富。自南宋到民國，經元、明、清三朝的七百余年之中，這部書一直是兒童上學的啟蒙書之一，幾乎家喻戶曉。但對于作者，了解的人就不多了。
這部書的作者是南宋學者正應麟。民族英雄文天祥就是正應麟任會試主考官時發現的人才。正應麟向當時的皇帝宋理宗推薦文天祥的文章時說:“此人肝膽如鐵石，文章如龜鑒。”意思是意志堅強如鋼鐵和石頭，文章簡直如同經典著作。文天祥這份殿試考卷一萬多字，是不加思索一揮而就的。文章針對時弊作了全面中肯的針砭，令人讀后耳目一新，有撥云見日的感受。
文天祥的文章寫得如此之好，又如此之快，一方面是文思敏捷，更重要的是他平日讀書之外，留心天下大事，關注民間疾苦。
文天祥中狀元以后，被派到江西當地方官。后來元軍逼近首都臨安，文天祥把家產全部賣掉，充作軍晌，并親自率領部隊趕到臨安，準備與元軍作戰。文天祥到了臨安，立即被任命為右丞相，并作為南宋使臣赴元營談判。
文天祥到了元營，怒斥元軍首領背信棄義。元軍首領理屈辭窮，惱羞成怒，強行將文天祥扣押。
文天祥千方百計從元營脫身，一路飽經艱險，到達江西，集合南宋官軍，奮起抵抗元兵。他轉戰廣東、福建，幾次給敵軍以沉重打擊，最終因敵眾我寡，不幸兵敗被俘。
元軍將領張弘范原是宋軍將領，他投降了元兵，又勸文天祥歸順。文天祥把過零丁洋時寫下的一首七言律詩抄給他，表明心跡。全詩如下:
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，
留取丹心照汗青。
張弘范看了詩，知道文天祥絕不會屈服，便將文天祥押解到元朝京城大都。文天祥在押解途中幾次自殺不成，絕食七天七夜沒有餓死。在獄中還寫下《正氣歌》，這首詩現在讀起來還令人肅然起敬。
文天祥終因寧死不降被元兵殺害，以他自身的壯舉譜寫了又一首“正氣歌”。
一揮而就的故事
戰國末年，秦國采取遠交近攻的政策，不斷并吞鄰近的國家，好擴大自己的領土。其中，秦國曾經三次進攻魏國，占領魏國許多的土地，魏國軍民也傷亡慘重。
有一回，秦國又派乒攻打魏國，魏國于是請韓、趙兩國援助，可惜兵力太弱，最后還是被打敗。大將段干子提議把南陽割讓給秦國求和，戰略家蘇代卻持反對的意見，他說：“秦國想并吞魏國，只割讓土地是無法滿足秦國的野心，就像抱著柴火去救火，柴沒燒完，火是不會滅的。”
可是魏王不聽蘇代的勸阻，還是把南陽割讓給秦國求和。最后真的就像蘇代說的一樣，秦國根本不滿足，仍然繼續攻打魏國，掠奪了魏國更多城池，最后弱小的魏國就被秦國消滅了。
中國歷史上有一個有名的家庭，父親曹操不僅是軍事家和詩人，他的兩個兒子曹丕和曹植在文學上也很有造詣。父子三人并稱“三曹”，其中以曹植的文學成就為最高。
曹丕是一位文學批評家，他的《典論·論文》是中國文學批評史上劃時代的著作。曹植則是曹操的第二個兒子，才華很出眾，特別在文學方面，是那個時代最杰出的詩人。
哥哥曹丕繼位以后，非常嫉妒弟弟曹植的才能。有一次，因為一件小事，曹丕打算借機懲罰曹植，除非曹植可以在七步之內作出一首完整而且合乎韻律的詩。曹植明知道哥哥是故意為難自己，但曹丕現在是皇帝，他只能唯命是從。想到迫害自己的人是自己的親兄長，曹植感到異常悲憤。一時，他吟下四句詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”皇帝曹丕聽了這首詩，感到很慚愧，也就不再加害自己的弟弟了。
曹植的最大成就在詩歌創作。三國時候，戰爭連綿不斷，社會凋敝，身為貴公子的曹植卻用詩歌表達了對無家可歸的百姓的深切關切和同情，而亂世慘景也激發了他的報國熱情，在一首詩中他寫道“捐軀赴國難，視死忽如歸”的千古名句。
盡管曹植在文學上有很高的造詣，但他始終想在政治上有所作為，而這樣就招致皇帝的猜忌和迫害，因此曹植的生活充滿曲折。他在作品中表達這種理想不能實現的苦悶，卻又不能寫得太直白，因此就產生了一個有趣的現象，那就是曹植在自己的詩文作品中描寫了大量美麗的女性形象，象《美女篇》、《南國有佳人》等詩歌，其中的女性不僅漂亮，有才華，而且品行高潔，富有理想。作者以此寄托自己的情懷。這其中最著名的作品是《洛神賦》。洛水是魏國首都洛陽附近的一條河，曹植以洛水之神宓妃為題材，刻畫了一位美麗多情的女子，表達自己的愛慕之情以及因神人殊途不能交流的惆悵。盡管是虛擬的主人公，但作者以高超的手法，細膩生動地描寫了洛神的美麗姿態“翩若驚鴻，婉若游龍”，這篇文章上千年來一直為人稱頌。
天才詩人曹植僅活了41歲，但他對后世文學的影響很大。現在，“七步成詩”作為一個成語，也用來形容一個人的文學才能很高。
【出處】子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反?’曰：‘吾驚焉。’‘惡乎驚?’‘吾食于十漿，而五漿先饋。’典出《列子·黃帝》
【解釋】十家賣漿者之中有五家爭先送來。本指賣漿者爭利，后用以比喻爭相設宴款待。
【用法】作賓語、定語;用于書面語
【成語故事】戰國時期，子列子去齊國，到中途就折返，遇到伯昏瞀人。伯昏瞀人問他為什么這么快就返回了?子列子說他受驚了。伯昏瞀人問為什么受驚，子列子說他到一個地方十家酒店有五家爭相宴請他，只好返回了。
“不因人熱”這則成語的意思是用來比喻性情孤傲，不仰仗別人的權勢。
這個成語來源于《東觀漢記。梁鴻傳》，鴻曰：“童子鴻不因人熱者也。”滅灶更燃火。
東漢時，有個愛讀書的人，名叫梁鴻。他出身于官宦家庭，因父親去世，家里日漸貧窮起來。
梁鴻雖然家里窮，但讀書非常刻苦，才學很高，遠近都有點名氣。后來，他被推舉進全國的最高學府---太學深造。由于缺錢用，他抽出一些時間替人家放豬。為此，太學里一些有錢人家的子弟瞧不起他。
梁鴻人窮志不窮，逐步養成了孤傲的脾氣，不把有錢人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他們分開，自己燒飯。
一天，一個同窗生火做飯后，見梁鴻還沒有生火，便友好地請梁鴻用他的熱炊具煮飯。但梁鴻不領他的情，高傲地說：“我梁鴻從來不用別人熱的炊具煮飯。”
梁鴻說罷，在自己的冷灶上生起火來煮飯。
三年后，梁鴻從太學畢業，回到家鄉，娶了個名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隱居起來。有一次，他寫了一首《五噫之歌》，諷刺了統治者，結果遭到追捕。梁鴻帶了孟光逃到江南地區，以當傭工為生，窮困不堪，最后悲慘死去。
秦朝末年，秦國大將章邯打敗趙國大將張耳，趙王歇只好向楚懷王求救，懷王派宋義項羽去救趙，宋義故意拖延時間，項羽殺宋義自立為主帥，命令士兵破釜沉舟，輕裝上陣的楚軍個個奮不顧身，沒有一個不是一以當十的，大敗秦軍。
【出處】楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》
【解釋】當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。
【用法】作謂語、定語;同以一當十
【近義詞】一以當十、一以當百
張綱是東漢人，為人剛直不阿。
當時的大將軍梁冀貪贓枉法、殘害忠良，他的妹妹是皇太后和皇后，他的親信遍布朝廷，沒有人敢得罪他。
一次朝廷任命張綱和另外7人為監察史，別人都出外去巡查。張綱說：“豺狼當道，為什么要去查問狐貍呢?”他直言上書皇上，揭露梁冀的十五條罪狀。滿朝百宮為之震驚，但梁冀的勢力太大，皇帝也奈何不得。從此，梁冀對張綱恨之入骨。
不久，廣陵張嬰率眾造反，殺了刺史，活躍在揚州和徐州之間，朝廷也沒辦法。梁冀借刀殺人，派張綱去廣陵當太守。張綱也不害怕，只帶著十幾名隨從就上任了。上任后，張綱親自去勸說張嬰，向他表示了皇恩浩蕩，也表示要懲辦貪官污吏。張嬰被張綱的誠意說服了，哭泣著說：“我們只是因為生活所迫才相聚起事的，就好像在鍋里游的魚兒，很快就會死亡，我們愿意歸順朝廷。”朝廷接受了他們的投降，從此廣陵太平無事。
“釜中游魚”形容馬上就會滅亡。
成語 誤付洪喬
發音 wù fù hóng qiáo
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·任誕》：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郎。”
示例 南朝宋·劉義慶《世說新語·任誕》：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郎。”
用法 作謂語、定語;用于書面語
近義詞 付諸洪喬
故事 晉朝豫章太守殷羨，字洪喬，在離任時，很多人委托他捎帶書信回家鄉，因那時還沒有郵局，只有托人捎帶。他很客氣地接受了100多封信，可到了石頭渚就將信全部扔進河水里。當人們收不到信總聯想到信是托洪喬捎帶的。
東漢末年，劉備處境艱難就去投奔曹操。曹操的謀士程昱知道劉備不是等閑之輩，勸曹操盡早除掉劉備。劉備為麻痹曹操，裝做種菜不問政治。曹操滅了呂布后，劉備請求帶兵攻打袁術，曹操給了五萬軍馬，劉備離開曹操自立旗號。
釋義：把老虎放回山去。 比喻把壞人放回老巢，給自己留下禍根。(同放虎歸山)
出處：晉·司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內也。’既入，巴復諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也。’璋不聽。”
近義詞：養虎遺患、養癰貽患、后患無窮
反義詞：斬草除根、斬盡殺絕、除惡務盡
語法：兼語式;作謂語、賓語;指把敵人放走
有個耍猴戲的，新買了一只受過訓練的猴子。這猴子可機靈了，他一聽到鼓聲就會跳舞，一聽到鑼聲就會翻斤斗，可是就不聽新主人的指揮。耍猴戲的使勁打鼓，使勁敲鑼，猴子眨眨眼睛，一動也不動，只做沒聽見。耍猴戲的想了個法子，他抓了一只公雞來，對著公雞又打鼓，又敲鑼。
公雞怎么會演戲呢，它聽到鼓聲鑼聲早嚇呆了，蹲在地上動也不敢動。耍猴戲的拿起一把刀，一刀把公雞宰了。這一下可把猴子嚇壞了。耍猴戲的一打鼓，它就連忙跳舞，一敲鑼，他就連忙翻斤斗，一點兒也不敢含糊。“殺雞嚇猴”就是從這個故事來的。懲罰一個不相干的人，來威脅另一個人，可以說是“殺雞嚇猴”。
三千多年以前，周武王伐紂滅商，建立朝代的時候，周朝是十分興盛的，這就是所謂"大周八百年"。可是傳了八百多年，周天子的權力越來越小，到了周赧(nǎn)王的時候，周天子的土地，零零碎碎加在一起，也就幾個縣而已，不但比不上秦、楚這樣的大國，連大國底下的臣子封地沒準也比不上。周赧王本人呢，完全是一個傀儡，人家讓他干什么他就得干什么。
這時，諸侯國中，秦國尤為強大，經常出兵平滅那些弱小的國家。有一回秦國包圍了趙國的首都邯鄲，結果卻被魏國的信陵君打敗了。趙國得救，秦兵戰敗，在各國家引起了很大震動。當時楚國有一位名士叫春申君，便向楚國的國君楚考烈王建議說："大王，機會來了。秦國老想稱王稱霸，這次信陵君打敗了它。假如您此刻聯合幾個國家，一齊攻打秦國，就能把秦國滅了。這樣一來，您就成了各國的盟主。時不再來，機不可失啊。"
楚考烈王給春申君說動了心，說："這事能行嗎?""絕對行。更何況，您可以借助周天子的名分，請他表示支持，也跟著出兵。""周天子沒有多大地盤，也沒有多少兵啊。""就算出十個人，那也是天子出兵啊，可以鼓動人心。"楚烈王便答應了。于是，楚國就與各國聯絡，要建立一個聯盟，聯合向秦國發起進攻。同時，楚考烈王派人給周赧王送去一道公文，里面說："我們要聯合起來滅掉秦，請天子支持，也請天子出兵。"周赧王聽說楚王要聯合各國滅秦，想起自己的地盤被秦國侵占了不少，心里很高興，馬上就簽署天子令，說："我同意你們聯合起來共同滅秦，我也參加出兵。"
不過，到了出兵的時候，周赧王才感覺到問題很嚴重。為什么?他的國家小啊。好不容易湊齊了六千人，許多還是老弱殘兵。"只有六千人也得出兵!"可是，六千人得有兵器，有糧餉，有供給。這些東西都需要錢。周天子國庫空虛，怎么辦呢?周赧王就想到個主意，干脆向領地里的商人、地主借錢，告訴他們，這次要是把秦滅了，把戰利品得來，就連本再利加倍償還他們。這一號召還真管用，不少人都愿意投資，軍隊有了經濟資源，就開始讓這六千人開赴前線。
可是這六千人走到半道上卻駐扎了下來。怎么回事呢?原來楚國去聯合各國，雖然口頭上都答應了，可是到出兵的時候，就各有打算。有的國家覺得自己實力不足，去攻打秦國，只會自己遭受損失;還有的國家，比如齊國，跟秦國關系本來就不錯，所以就按兵不動。楚考烈王發現各國都不愿出兵，聯軍組織不起來，自己再一考慮，要是只有兩三個國家出兵，也沒有滅秦國的勝算，干脆自己也不出兵。只有周赧王的兵來了，楚考烈王告訴他們："你們先回去吧，這次準備得不充分，先不打了。"這六千人就又回來了。
這一出兵可花了不少錢，但沒打仗，自然就沒有戰利品，也沒得什么錢。這下周赧王欠的債可不少。那些借錢給他的債主整天就堵著宮門要賬，甚至有的還要沖進宮去，他們說："您是天子，說話要算話的，借了我那么多錢，為什么不還?"周赧王嚇得跑到后宮去，那里有一個高臺，他便躲在上面，于是人們就把這里稱作債臺，意思是躲債之臺。周赧王在這臺上躲債，就叫"債臺高筑"。
"債臺高筑"這一成語，直到今天仍然被用來形容欠債很多，無法償還。
杯弓蛇影，古漢語中的一個成語，也是一個典故，出自應劭《風俗通義·怪神》，應郴請杜宣飲酒，掛在墻上的弓映在酒杯里，杜宣以為杯中有蛇，疑心喝下了蛇心憂而病，應劭聽說杜宣生病后來看望杜宣，杜宣看到墻上的弓后病就好了，后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自驚擾。
有一天，樂廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心里想：“酒杯里絕對不會有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
戰國中期，有個國君叫梁惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多辦法，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。
有一天，他問孟子：“我對于國家，總算盡心了吧!河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。河東荒年的時候，我也同樣想方設法地救災。看看鄰國的君王還沒有像我這樣做的。可是，鄰國的百姓并沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯增加，這是為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’，這種做法對嗎?”
梁惠王馬上回答說：“當然不對!他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊!”
孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。怎么能夠希望您的百姓會比鄰國的多呢?”
這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。“五十步笑百步”這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
春秋初期，齊桓公任用管仲為相，大力進行改革，使齊國一躍成為春秋初期較強大的諸侯國家。齊桓公還打著“尊王攘夷”，擁護周天子的旗號，大會諸侯，成為“春秋五霸”的第一個霸主，聲威大震，中原的諸侯沒有不屈從他的。但南方楚國的國力也在不斷增強，楚成王不但不服齊桓公，還要與他抗衡。
公元前656年，齊桓公想顯示一下自己的聲威，就率領齊、魯、宋、陳等八個諸侯國的軍隊去攻打蔡國。蔡侯只好連夜逃往楚國，請求楚國出兵援助。齊桓公看到蔡侯逃往楚國，于是率領軍隊長驅直入向楚國進發。
楚成王派使臣到齊國軍營中來，對齊桓公說：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”這意思是說，您住在北海，我住在南海，相隔這么遠，就是馬牛走失，也不會跑到對方的境內。不料，您居然來到我的國土，這是為什么呢?
管仲立馬替齊桓公回答說：“從前召康公(周成王時最高的公卿)吩咐我們先君姜太公(即姜子牙)說：五侯九伯，你都可以討伐，以輔佐周王朝，并且賞賜給我先君領土：東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣。你長期不向周天子進貢楚國的特產，我們要向你們征求;再有，周昭王巡行南方時，被淹死在漢水，我們要向你們問罪。”楚國使臣說：“不進貢特產，確實是我們的失職。至于周昭王淹死的事情，楚國是不能負責的。如果您要問罪，請您自己到漢水邊去問吧!”
管仲一時之間，啞口無言。齊桓公見楚國不屈從自己，接著就派大軍來到召陵。楚國在強大的聯軍面前，只得派大夫請求議和。齊桓公得知楚國早已有所準備，如果用武力討伐楚國，勢必會落個兩敗俱傷，只好同楚國講和，雙方言歸于好，各自撤軍。
后來，人們將楚國使臣所說的“風馬牛不相及”引申為成語。
宋朝初年，宋太宗趙光義十分重視文化遺產的保護工作。他命文臣李昉等人編纂了一部規模宏大的分類百科全書——《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。對于這么一部巨著，宋太宗規定自己每天至少要看兩三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。
當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么一部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度疲勞，影響身體健康。宋太宗卻回答說：“開卷有益，朕不以為勞也。”意思是說，只要打開書本，總會有好處的，況且我并不覺得疲勞。他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事繁忙耽擱了，他也要抽空補上。
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也能得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦地閱讀《論語》，享有“半部《論語》治天下”的美譽。
后來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，就會有益處，有收獲。卷，書卷。
戰國時期，宋國有兩位大哲學家——莊子和惠子(即惠施)，他們是非常要好的朋友。一天，風和日麗，莊子和惠子兩人興沖沖地來到河邊散步。兩人邊走邊聊，非常愉快，不知不覺就走到一座橋上，頓時被眼前清澈河水中的魚兒吸引住了。
兩人出神的在橋上觀賞了很久，忽然莊子脫口而出：“啊，看，這水中的魚兒是多么從容自在啊!它們看起來是多么快樂呀!”
惠子一向喜歡辯論，立即表示反對：“你不是魚，你怎么知道魚兒現在很快樂呢?”
莊子也不甘示弱，反駁道：“你又不是我，又怎么能斷定我不知道它們現在很快樂呢?”
惠子很快地回答道：“照你所說的，我不是你，當然不能知道你是喜還是憂。同樣，你不是魚，當然也不知道魚兒是快樂還是不快樂。”
莊子不慌不忙地說：“我們還是從頭講起。剛才你問我是怎么知道魚兒是快樂的，這就說明你知道我了解魚兒是快樂的才問我。現在我告訴你，我完全是從自己的感受中體會到的。我和你站在這橋上觀賞魚兒，悠閑自在，好不快樂。再看看這魚兒，它們在水中自由自在地嬉戲，從容不迫地觀望著我倆，當然也應該感到十分的快樂。”
東晉的文士王殉，從小才思敏捷，膽量很大，散文和詩賦都寫得很好，二十歲時便被司馬桓溫聘為主簿。
有一次，司馬桓溫為了試試王殉的膽量，在大司馬府聚會議事的時候，故意騎一匹馬，從后堂直沖大廳。幕僚們頓時驚慌失措，四處躲避，惟有王殉鎮定自若，端坐不動。司馬桓溫感嘆地說：“面對奔馬而能穩坐的，將來一定是個黑頭公的人!”
還有一次，司馬桓溫為了試試王殉的才學，趁幕僚們在議事的時候，派人偷偷取走了王殉準備發言的文稿。王殉發言時，竟口若懸河、滔滔不絕。司馬桓溫拿出他的文稿對照，發現他說的內容與文稿上的相同，但文字沒有一句相同，不由對他十分欽佩。
一天晚上，王殉做了一個夢，夢中有人將一支像椽子那樣的大筆送給他。醒來后，他對家里人說：“我夢見有人送我如同椽子那樣的大筆，看來有大手筆的事情要我做了。”
王殉的夢境馬上成為事實。就在當天上午，晉孝武帝突然駕崩。由于王殉文筆出眾，朝廷要發出的哀策、訃告和孝武帝的謚議等，全交給他起草。這種殊榮是歷史上少見的。
成語“大筆如椽”便由此故事而來。
春秋時期，公孫接、田開疆、古冶子三人侍侯齊景公，都能赤手空拳和老虎搏斗，以勇力而聞名遐邇。
有一天，晏嬰(即晏子)從他們身邊經過，小步快走以示敬意，這三個人卻不起來，對晏嬰非常失禮。晏嬰很生氣，去見景公說：“我聽說賢能君王蓄養的勇士，對內可以禁止暴亂，對外可以威懾敵人，上面贊揚他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優厚的俸祿。而現在君王所蓄養的勇士，對上沒有君臣之禮，對下也不講究長幼之倫，對內不能禁止暴亂，對外不能威懾敵人。這些禍國殃民之人，不如趕快除掉。”
景公說：“這三個人力氣大，硬拼恐怕拼不過他們，暗殺恐怕又刺不中。”
晏嬰說：“這些人雖然力大好斗，不懼強敵，但不講究長幼之禮。”于是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子，說：“你們三個人就按功勞大小去分吃這兩個桃子吧!”
公孫接仰天長嘆說：“晏嬰果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢;可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣的功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一個。”于是，他拿了一個桃子站起來了。
田開疆說：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞，也可以自己單吃一個桃子，用不著與別人共吃一個。”于是，他也拿起一個桃子站起來了。
古冶子說：“我曾經跟隨國君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間，那時，我不能在水面游，只有潛到水里，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說：‘河神出來了’。仔細一看，原來是鱉的頭。像我這樣的功勞，也可以自己單獨吃一個桃子，而不能與別人共吃一個!你們兩個人為什么不快把桃子拿出來!”說罷，便抽出寶劍，站了起來。
公孫接、田開疆說：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓，這就是貪婪啊;然而還活著不死，那還有什么勇敢可言?”于是，他們二人都交出了桃子，自刎而死。
古冶子看到這種情形，說道：“他們兩個都死了，惟獨我自己活著，這是不仁;用話語去羞恥別人，吹捧自己，這是不義;悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無勇。雖然如此，他們兩個人若是同吃一個桃子，是恰當的，而我獨自吃另一個桃子，也是應該的。”他感到很羞慚，放下桃子，也自刎而死了。
景公的使者回復說：“他們三個人都死了。”景公于是派人給他們穿好衣服，放進棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
俗話說“不如意之事十有八九”，在每個人的一生當中，根本就不可能永遠都是風平浪靜。人生遭際不是個人力量所能左右的。而在詭譎多變、不如意事常存的環境中，唯一能使我們不覺其拂逆而使得心情輕松的辦法，那就是要做到使自己“隨遇而安”。
“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，是何緣故成了如此？水土不同是也。想一想，人如果像此橘，應該如何應對呢？當今這個社會，千變萬化，每個人一生當中所處的環境不會一成不變，我們怎么去面對呢？有大智慧的人都認為，堅持自己的信念，隨遇而安吧。
在很久以前，有一個寺院，里面住著一老一小兩位和尚。
有一天老和尚給小和尚一些花種，讓他種在自己的院子里，小和尚拿著花種正往院子里走去，突然被門檻絆了一下，摔了一跤。手中的花種灑了滿地。這時方丈在屋中說道“隨遇”。小和尚看到花種灑了，連忙要去掃。等他把掃帚拿來正要掃的時候，突然天空中刮起了一陣大風，把散在地上的花種吹得滿院都是，方丈這個時候又說了一句“隨緣”。
小和尚一看這下可怎么辦呢？師傅交代的事情，因為自己不小心給耽擱了，連忙努力地去掃院子里的花種，這時天上下起了瓢潑大雨，小和尚連忙跑回了屋內，哭著說，自己的不小心把花種全撒了，然而老方丈微笑著說道“隨安”。冬去春來，一天清晨，小和尚突然發現院子里開滿了各種各樣的鮮花，他蹦蹦跳跳地告訴師傅，老方丈這時說道“隨喜”。（歷史故事成語）
對于隨遇、隨緣、隨安、隨喜這四個隨，可以說就是我們人生的縮影，在遇到不同事情、不同情況的時候，我們最需要具有心態就是“隨遇而安”。而且，一個人如能不管際遇如何，都保持快樂的心境，那真比有百萬家產還有福氣！
大文學家蘇東坡曾經多次被流放，可是，他說，要想心情愉快，只需要看到松柏與明月也就行了。何處無明月，何處無松柏？只是很少人有他那般的閑情與心情罷了。如果大家都能夠做到隨遇而安，及時挖掘出身邊的趣聞樂事，甚至于去找尋蒼穹中的閃耀星星，這樣，就是環境沒有任何改變，你的心境從此也會大不一樣了。
環境往往會有不如人意的時候，問題在個人怎么面對拂逆和不順。知道人力不能改變的時候，就不如面對現實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢利導，適應環境，從既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發掘樂趣。從容地由不如意中去發掘新的前進道路，才是求得快樂與安靜最好的辦法。
唐朝時候，地方官吏經常要向皇帝進貢禮物。云南地方上有個行政長官要送件禮物給皇帝，他心想：皇帝不缺金銀珠寶，要送也得送個稀罕的。最后，他決定進貢一只天鵝。
他派一個名叫緬伯高的人，用竹簍背上一只天鵝，前往京城長安。緬伯高跋山涉水，日夜兼程，走了好多天，來到了沔陽湖（在今湖北省境內）邊。在這許多天里，天鵝沒下過水，渾身都臟兮兮的。緬伯高放下竹簍，抱出天鵝要給它洗洗澡。不料，天鵝一縱，掙脫了他的懷抱，撲棱一聲，振翅要飛。緬伯高下意識地伸出手去抓了一把，只抓下了一根羽毛，眼睜睜地看著天鵝飛走了。緬伯高又著急又害怕，傷心地大哭了一場。后來，他急中生智，懷揣著那根羽毛，趕往都城長安。
多日后，緬伯高終于來到了長安，隨著各地前來進貢的使臣去見皇帝。輪到緬伯高時，他手捧羽毛走上前去，為皇帝唱了一首歌：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽湖失去，倒地哭號啕。上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”皇帝莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。聽到這里，皇帝連聲說：“緬伯高千里送鵝毛，難能可貴！難能可貴！”緬伯高的才華和機智博得了皇帝的歡心，皇帝不但沒有處罰他，反而獎賞給他很多東西。
后來，人們就用“千里送鵝毛”這個成語，比喻禮物雖然很小，但是情意卻很深重。有時與“禮輕情意重”連用。
戰國時期，魏國有個叫范雎（ｊū）的人，因為家境貧窮而在大夫須賈門下當食客。
有一次，范雎跟隨須賈出使齊國，齊王非常欣賞范雎的才華，就暗中送他許多金銀珠寶。雖然范雎婉言拒絕了齊王的禮物，但是須賈仍然懷疑他與齊國有勾結。所以回國之后，須賈就向朝廷通報了這件事情，范雎因此被逮捕并遭毒打。范雎被打得昏死過去，須賈便讓人用草席把他卷起來，扔到廁所里，讓人好好看守。范雎醒來之后，發現看守他的人正是他的好朋友。在朋友的幫助下，他逃了出來，并躲到好朋友鄭安平家，改名張祿，準備找機會逃往國外。
不久，秦昭王派使者出使魏國，范雎便趁機偷偷跟隨秦使到了秦國。在秦國，化名張祿的范雎很快就得到了秦王的賞識，沒多久就被任命為相國，地位十分顯赫。
公元前226年，秦國企圖攻打韓、魏兩國。魏國忙派須賈去秦國求和。須賈到了秦國，首先去拜訪秦國的丞相張祿，希望張祿能夠說服秦王。當他來到丞相府，看見丞相張祿竟然就是當年差點被他害死的范雎時，嚇得撲通一聲跪在地上，說：“賈不意君能自致于青云之上。”意思是說，沒想到您還活著，并且置身于青云之上，已經有了如此高的地位。
成語“青云直上”由“自致于青云之上”演變而來，比喻人的地位直線上升。青云，青天。
戰國時候，秦國有個名叫薛譚的年輕人，他的嗓音不錯，也非常熱愛音樂。于是，他四處拜師，立志要成為一名出色的歌唱家。后來，他拜秦國著名的歌手秦青為師，經過一段刻苦的學習，他歌唱的水平有了很大的提高。薛譚覺得自己已經學得差不多了，可以出徒了，他就對秦青說：“老師，這些日子給你添麻煩了，現在我學得也不錯了，我打算明天就回家去。”秦青心里有些失望，不動聲色地說：“好吧，明天我給你送行。”
第二天，秦青在郊外擺酒為薛譚送行。告別的時候，秦青打著拍子，唱了一支略帶悲傷的歌曲。高亢的歌聲，震動了樹木，飄向空中，仿佛天空中飄動的白云也被這歌聲阻擋住停止不動了。（原文是：“撫節悲歌，聲震林木，響遏行云。”）聽了老師精彩的演唱，薛譚才意識到自己的盲目自滿是多么愚蠢，他十分慚愧地說：“老師，我原來以為自己的水平和你差不多了，現在才知道差得太遠。請老師原諒我吧，我想繼續跟著你學習。”秦青聽了很高興，又重新收他做了學生。從這以后，薛譚一直非常虛心地跟隨老師學習，再也不敢說已經學成的話了。
成語“響遏行云”是說聲音高入云霄，把飄浮的云彩也止住了，形容歌聲嘹亮。響，音響，這里指歌聲；遏，阻止。
西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽南宮舉行盛大的宴會。幾輪酒過后，他向群臣提出一個問題：“大家都說說，我為什么會取得勝利，而項羽為什么會失敗？”
大臣高起、王陵等人說：“您派有才能的人攻占城池與戰略要地，給立大功的人加官封爵，所以能成大事業。而項羽恰恰相反，將士打了勝仗，他也不給獎勵，心胸狹小，容不下有才能的人，所以他才失敗。”
漢高祖劉邦聽了，點點頭說：“你們說的有道理，不過我最重要的取勝法寶是善于用人。比如吧，要說運籌（ｃｈóｕ）帷幄（ｗéｉｗò）之中，決勝千里之外，我不如張良；要說鎮守國家，安撫百姓，供應軍餉，不讓糧道斷絕，我不如蕭何；要說統領百萬大軍，攻無不克戰無不勝，我不如韓信。這三個人，都是當代的人中之杰啊。我能用他們之所長，這才是我取得天下的根本原因。可看看項羽呢，連一個范增他都用不好，還談什么擁有天下？”
眾將紛紛點頭，打心底里佩服劉邦的高見。
在“運籌帷幄”這個成語里，“籌”是計數的用具，多用竹子制成；“運籌”指出謀劃策；“帷幄”是指古代軍隊的帳幕。意思是張良坐在軍帳中運用計謀，就能決定千里之外戰斗的勝利。現在人們常用它來表示善于在后方決定作戰策略，以取得成功。
春秋時，魯國遭到了嚴重的災荒，齊孝公覺得擴張自己實力的機會到了，就率領著大軍去討伐魯國。魯僖公聽說敵軍壓境，知道自己的實力無法和齊軍對抗，便派大夫展喜為使者出使齊軍。展喜日夜兼程在齊魯邊界上截住了齊孝公。
展喜是個很善于辭令的人，他先是很恭敬地對齊孝公說：“我們國君聽說大王親自到我國，特地派我前來慰勞貴軍。”齊孝公傲慢地問：“你們魯國人害怕了嗎?”展喜回答說：“沒有見識的人可能有些害怕，但我們大王卻一點兒也不害怕。”齊孝公不相信：“你們魯國國庫空虛，地里連青草也看不到，你們憑什么不怕呢?（原文是：‘何恃而不恐？’）”展喜不慌不忙地答道：“我們依仗的是周成王的遺命。當初，我們魯國的祖先周公和齊國的祖先姜太公，忠心耿耿、同心協力地輔助成王，終于把天下治理得安定興旺。成王對他倆十分感激，讓他倆立下盟誓，子子孫孫都要世代友好，不互相侵害，這在史書上都是有記載的。我們正是依仗著這一點，才不害怕。（原文是：‘恃此以不恐。’）”齊孝公聽了，自覺理虧，無言以對，只好打消了討伐的念頭，又率領著大軍回去了。一場大戰就這樣被展喜的幾句話給化解了。
成語“有恃無恐”就是從這個故事中提煉出來的。意思是因為有所倚仗，所以無所畏懼。恃，倚仗，依靠；恐，恐懼，害怕。
衛靈公和夫人晚上閑坐，聽見外面有轔轔的車馬聲，可是到了大門口聲音卻停了，過了一會車馬聲又了響起來。
衛靈公問夫人：“你知道是誰嗎？”夫人說：“這是蘧伯玉。”靈公問：“你怎么知道？”
夫人說：“我聽說：過大門要下車，以表示尊敬。忠臣和孝子不會在大庭廣眾信誓旦旦，不會在黑暗中改變自己的操守。蘧伯玉是衛國品行端正的大夫，仁而有智，對國家盡忠職守。他不會因為沒人看見就忘記禮節的，應該是他了。”靈公派人去看，果然是蘧伯玉。
靈公回來，與夫人開玩笑說：“不是蘧伯玉。”夫人給靈公上酒道賀。靈公說：“你為什么要向我道賀呢？”夫人說：“開始我以為衛國只有蘧伯玉，現在知道還有一個和他一樣的人，那么我們國家就有兩個賢臣了。國家多賢臣，國家就多福分，為什么不道賀呢？”靈公說：“說得好！”就把真象告訴了夫人。正如詩經上所說：“我聞其聲，不見其人。”
“不欺暗室”指在無人看見的地方，也不作昧心事。
（出自漢 劉向《列女傳 衛靈夫人》）
呂蒙是三國時期吳國將領，武藝高強，戰功卓著，可是不愛讀書。起初，吳主孫權對呂蒙說：“你現在身當居要職，要多讀些書。”呂蒙說軍務繁忙沒有時間，孫權說：“我難道是要你精通經史而成為學問淵博的學者嗎？只是要你讀點書，增長一點見識，開闊一些視野。你說軍務繁忙，難道比我還忙嗎？我常常抽時間讀書，感到收獲很大。”呂蒙于是開始利用空余時間讀書。
后來魯肅要到陸口，路過呂蒙的轄區時，魯肅覺得呂蒙是個大老粗，不想去見他。有人勸他說：“呂將軍已經今非昔比了，應該去看看他。”于是魯肅來見呂蒙。大家喝酒喝得高興時，呂蒙問魯肅：“現在將軍重任在身，要與關羽為鄰了，要怎么防備他呢？”魯肅說：“還沒想過，到時候再說吧。”呂蒙說：“現在吳蜀雖然結成了聯盟，但關羽是虎狼之人，怎么能不早作準備呢？”于是給魯肅籌劃了五條計策。
魯肅非常驚奇，說：“你如今的才干謀略，已不再是過去吳下的阿蒙了！”呂蒙說：“對于有志氣的人，分別了數日后，就應當擦亮眼睛重新看待他了！”
“刮目相看”比喻重新認識事物。
（出自《三國志?吳志?呂蒙傳》）
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