日期：2022-10-24
這是經(jīng)典成語故事100篇簡短，是優(yōu)秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。
春秋時(shí)期，齊國發(fā)生大旱，百姓錯過播種季節(jié)。齊景公召集群臣商議加賦求雨之事，晏子堅(jiān)決反對景公求山神與河伯這些沒用的神鬼，要他親自走出宮去與百姓一道抗旱。景公聽從晏子的話，來到荒野察看民情，三天后終于下起了大雨來。
【釋義】祈求龍王降雨的迷信活動。比喻統(tǒng)治者體恤民情，順應(yīng)民意。
晉朝才子王敦懷才不遇，不得志時(shí)經(jīng)常在酒后吟曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的詩句，邊吟邊用鐵如意敲唾壺，以此來抒發(fā)自己的不平心情，時(shí)間一長唾壺全都缺了邊。
【釋義】借指抒發(fā)壯懷或不平之氣。
“刻舟求劍”這則成語的舟是船;求是尋找。在劍落水的船身上刻上記號，再去找劍。用來諷刺固執(zhí)而不知變化的愚蠢可笑行為。
這個成語來源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
戰(zhàn)國時(shí)，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎?我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢?”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢?”
其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
《呂氏春秋》的作者也在寫完這個故事后評論說這個，“刻舟求劍”的人是“太愚蠢可笑了”!
東晉時(shí)期，道教盛行，很多人找名師傳道修煉，有人煉制丹藥。晉孝武帝太康二年八月一日，許真君也是道教追逐者，他在洪州西山服用丹藥，然后讓全家人都服藥，于是全家42口人全部拔宅成仙而去。他本人被道教列為十二真君之一。
【解釋】拔：拔起;宅：住宅。古代傳說修道的人全家同升仙界。
春秋時(shí)期，晉國貴族之間權(quán)力斗爭十分激烈，范宣子趕跑了他的外孫欒盈，并殺了他的同黨羊舌虎。大夫祁奚向晉侯請求告老還鄉(xiāng)，晉侯問他誰可以接任，他推薦了他的仇敵解狐。晉侯問誰可以擔(dān)任中軍尉，祁奚推薦了自己的兒子祁午。
【釋義】祁奚舉薦賢人，不避親仇，公正無私。
商朝末年，伯夷與叔齊是孤竹國國君的兒子，孤竹君死后，兩人互相推讓不愿為王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵討伐暴君商紂王，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫他說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”
【解釋】勒住馬頭進(jìn)行規(guī)勸。形容竭力進(jìn)行勸諫。
明朝大清官海瑞一生十分清廉，心中始終裝著老百姓，擔(dān)任淳安縣知縣時(shí)，采取丈實(shí)田畝，大大減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，因而得罪了總督胡宗憲，海瑞被嘉靖皇帝關(guān)入大牢，直到72歲才被重新啟用，但他始終以為民請命為己任。
【釋義】請命：請示保全生命。泛指有相當(dāng)?shù)匚坏娜舜戆傩障虍?dāng)權(quán)者陳述困難，提出要求。
春秋時(shí)期，齊魯交界的柳下村成為諸侯戰(zhàn)爭的兵源地，展跖為逃避兵役而組織人馬攻占啟陽城，而后又占領(lǐng)鄫城，隊(duì)伍擴(kuò)大到9000人，官僚貴族們聞風(fēng)喪膽，把展跖視為眼中釘、肉中刺，污蔑他為盜跖，說他“日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎”。
【解釋】暴戾：兇惡、殘暴;恣睢：任意做壞事。形容兇殘橫暴，想怎么干就怎么干。
西漢初年，劉邦采取一系列措施恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進(jìn)。漢文帝和漢景帝仍堅(jiān)持這個既定的國策，因此國庫里錢幣堆成山，糧庫里積壓的糧食無數(shù)，陳陳相因，倉庫容納不下，只好露天堆放，很多谷子腐爛不能再食用了。
【解釋】陳：舊;因：沿襲。原指皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧。后多比喻沿襲老一套，無創(chuàng)造革新。
傳說讀書人荀瑰游覽武昌，到黃鶴樓上休息，迷迷糊糊看見飄然而下一個人，他騎著仙鶴落在黃鶴樓上，他很有儒雅風(fēng)度，兩人把酒論詩，談得十分投機(jī)。不一會兒已是酒酣耳熱，那人跨上黃鶴，黃鶴振翅飛上天空而去。
【釋義】杳：無影無聲;黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現(xiàn)比喻無影無蹤或下落不明。
漢朝時(shí)期，京兆尹張敞夫妻十分恩愛，每天都為他的妻子畫眉毛，而且技藝十分嫻熟，畫出的眉毛十分漂亮，當(dāng)時(shí)的皇帝得知后為此召見他們，將他們樹立夫妻恩愛的典范。
【解釋】指夫婦或男女相愛。用為夫婦或男女相愛的典實(shí)。
戰(zhàn)國時(shí)期，晉國大夫解居父受到吳國的聘任，在上任的途中，路過陳國的墓門，看到一個年輕的婦人報(bào)著幼子在路邊，想上前去調(diào)戲她，以發(fā)泄自己的情欲。那婦人引用《詩經(jīng)》的詩句：“墓門有棘，有鸮萃止。”來解圍，解居父只好作罷。
【釋義】萃：聚集；棘：酸棗樹。眾多的鳥兒聚集在樹上。表示雖無人在旁，還有許多鳥看著。比喻暗中干壞事是掩蓋不住的。
春秋時(shí)期，宋元君夢到神龜說漁人余且要捕殺他。第二天，宋元君就找人占卜并真的找到余且。余且說他捕到一個大海龜，費(fèi)了九牛二虎之力才把它破開取出它的內(nèi)臟。孔子聽說后就感慨道：神龜雖然知道有殺身之禍，但還是不能避免。
【釋義】神龜明知有難也不能渡過。比喻難不能避，禍不能免。
傳說古代梁國與楚國邊境都種了很多瓜，楚人忌妒梁人瓜種得好，乘天黑把梁人的瓜全都?xì)Я恕Ａ喝藳]有報(bào)復(fù)，在縣令宋的帶領(lǐng)下，夜間去給楚人澆瓜，楚人的瓜長得一天比一天好。楚王聽說后，以重金相謝，并表示以后長期修好。
【解釋】灌：澆灌；惠：恩惠。比喻以德報(bào)怨，不因小事而引起糾紛。
戰(zhàn)國時(shí)期，韓國歌女韓娥以賣唱為生，一天她到一家客棧去投宿，被店家趕出來，她只好在店外唱著如泣如訴的曲子，客人們感動得不吃不喝，店主無奈，只好請她住店唱歌。離店前她唱了歡快的曲子，三天后那悅耳的歌聲還在客棧房梁上縈繞。
余音繞梁，三日不絕的意思是：余音：音樂的余味；絕：斷。形容歌聲高亢、優(yōu)美悅耳，余味無窮。
隋朝時(shí)期，開國皇帝隋文帝楊堅(jiān)立皇后獨(dú)孤氏的兒子楊廣為太子，由于楊廣一心想當(dāng)皇帝，根本不把父親放在眼里，公開調(diào)戲父親的妃子，同時(shí)還長期霸占父親的妃子陳夫人，在朝廷中胡作非為，連隋文帝拿他都沒辦法。
全無人性的意思是：指絲毫沒有人性。
戰(zhàn)國時(shí)期，楚國上蔡人李斯年輕時(shí)擔(dān)任一個郡吏，看到官房茅廁有老鼠在偷食糞便，看到人來了，趕緊逃命。后來他到倉庫查訪，看到倉庫中的老鼠吃著官糧，看到人也不害怕。于是大發(fā)感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳。”。
興丞相嘆的意思是：興：興起；丞相：宰相；嘆：感嘆。感嘆人的賢與不肖，關(guān)鍵在于自處 。
從前楚國有個獵人，他捕鳥技藝很精湛。一次他捕獲一只美麗的山雞準(zhǔn)備到城里去賣，過路的富翁詢問是什么鳥，獵人騙他是鳳凰，于是以2000金賣給富翁。富翁覺得鳳凰應(yīng)該進(jìn)獻(xiàn)給楚王，可是山雞在路上死了。消息傳到楚王那里，楚王嘉獎他的忠心。
【解釋】以：拿，把；訛：謬誤。指把本來就不正確的話又錯誤地傳出去，越傳越錯。
漢朝時(shí)期，孝子黃香的母親早逝，他知書達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。他當(dāng)魏郡太守時(shí)當(dāng)?shù)卦庥龊闉?zāi)，他拿出自己的俸祿和家產(chǎn)救濟(jì)災(zāi)民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香。”
【釋義】形容對父母十分盡心。
南朝齊時(shí)有一個清干之士辛毗，官至行臺尚書，他十分鄙視文學(xué)，當(dāng)面嘲笑文人劉逖說：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也。豈比吾徒，千丈松樹，常有風(fēng)霜，不強(qiáng)凋悴矣！”劉逖立即回敬他：“既有寒木，又發(fā)春華，何如也？”辛只好認(rèn)可。
【釋義】寒木：指松柏；華：花。寒木不凋，春華吐艷。比喻各具特色。
東晉時(shí)期，尚書仆射謝安在大雪紛飛的冬天里把兒女輩召集在一起談?wù)撛娢慕?jīng)義，要求子侄們用詩形容此時(shí)的大雪，侄兒謝朗作詩“撒鹽空中差可擬”，侄女謝道韞說“未若柳絮因風(fēng)起”。謝安大笑，欣賞侄女的詩才。
【解釋】表示人有卓越的文學(xué)才能。多指女子。
秦朝末年，劉邦、項(xiàng)羽、楚懷王三人約定，誰先攻入咸陽誰就做關(guān)中王。劉邦先攻進(jìn)咸陽，項(xiàng)羽很不高興，進(jìn)城就殺百姓及已投降的國王子?jì)耄呕馃税⒎繉m，掠奪大量金銀財(cái)寶準(zhǔn)備回江東地區(qū)。有人在背后譏諷楚國人是戴著帽子的猴子。
【釋義】沐猴：狝猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。
唐朝時(shí)期，竇融覺得女兒才貌雙全，不能輕易許給平庸之輩，得嫁一個真正的賢人。于是他在門屏上畫兩個孔雀，表示誰能同時(shí)兩箭射中兩孔雀的眼睛就將女兒嫁給他。很多公子都去射箭比武，可惜都不能如愿。唐高祖一箭射兩目而娶得她。
【解釋】雀屏：畫有孔雀的門屏。指得選為女婿。
我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中講到鵲巢鳩占的事情，原詩《召南·鵲巢》如下：“維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百輛御之。維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百輛將之。維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百輛成之。”
【解釋】本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻強(qiáng)占別人的房屋、土地、妻室等。
清朝時(shí)期，著名妓女錢姬長得十分漂亮，遠(yuǎn)近聞名，很多人爭相追逐。一個四川商人到此做買賣，因?yàn)樵缏犝f錢姬十分出門，就帶上蜀錦十匹前去求見。錢姬珊珊來遲，該商人兩眼放光，頓時(shí)有相見恨晚的感覺。
【釋義】形容來得很晚。同“姍姍來遲”。
東晉時(shí)期，大司馬桓溫專攬朝政，他南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。他位高權(quán)重，野心萌發(fā)，一次躺在床上說：“人生在世不能默默無聞。”親信們不敢吭聲，他從床上坐起接著說：“一個人即使不能流芳百世，那么就該遺臭萬年。”
【解釋】遺臭：死后留下的惡名。死后惡名一直流傳，永遠(yuǎn)被人唾罵。
公元1256年，20歲的文天祥到臨安參加進(jìn)士考試，題目是評論當(dāng)時(shí)的政治問題，文天祥作文時(shí)連草稿也不打，一動筆就寫，洋洋灑灑，一口氣就寫完，監(jiān)考官王應(yīng)璘見了，大吃一驚，當(dāng)即向宋理宗推薦這個人才，被宋理宗欽定為狀元。
【釋義】揮：揮筆；就：成功。一動筆就寫成了。形容寫字、寫文章、畫畫快。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越軍開赴齊國邊境，烈士雍門子狄聽說后親赴越軍營前刎頸而死，越軍見了紛紛感慨齊國有如此的忠君的義士，肯定是不容易戰(zhàn)勝的，于是就引軍而退。齊王以上卿之禮收葬了雍門子狄。
【解釋】后用為忠君的典實(shí)。
晉朝時(shí)期，武將卞壺為保衛(wèi)國土，抵抗叛賊蘇峻的進(jìn)攻，父子兩人均戰(zhàn)死沙場，被就地安葬。后來有盜墓賊偷盜卞壺的墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)卞壺的尸體已經(jīng)僵硬，鬢發(fā)蒼白，面色如活人一樣，雙手都握緊拳頭，指甲都穿透了手背。
【解釋】爪：指甲。緊握拳頭，指甲穿過掌心。形容憤慨到極點(diǎn)。
傳說上古時(shí)期，大禹治水有功而成為華夏領(lǐng)袖。一次他去南方省份巡視，與隨從坐船到江心，突然一條黃龍把船托到半空，船上的人頓時(shí)五色無主。大禹則大笑道：“我受命于天，竭力而勞萬民。生，寄也；死，歸也。”黃龍見嚇不到大禹，于是就倉皇而逃。
【解釋】寄：暫居。生似暫寓，死如歸去。指不把生死當(dāng)作一回事。
公元579年，北周宣帝宇文赟病死，年幼的靜帝宇文闡即位，內(nèi)史大夫鄭澤和御史大夫劉昉偽造詔書召楊堅(jiān)入宮總攬軍政大權(quán)，后梁大臣柳莊奉明帝蕭巋之意入關(guān)，楊堅(jiān)召見他并夸梁明帝有松筠之節(jié)，緩和了雙邊關(guān)系，共同對付尉遲迥。
【釋義】松與竹材質(zhì)堅(jiān)韌，歲寒不凋。用以比喻堅(jiān)貞的節(jié)操。
宋朝時(shí)期，寇準(zhǔn)鎮(zhèn)守北部，收蜀人魏野到門下。當(dāng)時(shí)北部有一個漂亮而舉止生硬的妓女，士人叫她生張八，來寇府聚會，寇準(zhǔn)即興要魏野作詩，魏野立即作詩：“君為北道生張八，我是西州熟魏三。莫怪尊前無笑話，半生半熟未相諳。”
【解釋】張、魏：都是姓，這里泛指人。泛指認(rèn)識的或不認(rèn)識的人。
南朝時(shí)期，太原界休人郭太字林宗，出身貧寒，但他積極好學(xué)，到處游學(xué)。游學(xué)到洛陽見到河南尹李膺。李膺十分喜歡與他交往，一時(shí)傳為佳話。后來郭太要回家，京師很多學(xué)者來送行，郭太只與李膺兩人乘船而行，送行的人說他們像一對神仙。
【解釋】以之比喻知已相處。
孟子有一次同他的學(xué)生萬章談起：孔子很厭惡那些八面玲攏，慣會奉承討好的人。這種人雖然在鄉(xiāng)里被稱作好人，但實(shí)際上是言行不符、偽善欺世的偽君子，是道德的破壞分子。萬章問道：慨然人們都稱他們是好人，他們自己也處處表現(xiàn)出是個老好人，為什么孔子還要稱之為道德敗壞者呢？孟子答道：這種人‘同乎流俗，合乎污世’（對世俗的不合理現(xiàn)象只會附和），看似好人，實(shí)際根本不能起好的作用。同乎流俗，合乎污世簡化為同流合污。
同流合污原指隨世浮沉。現(xiàn)在指跟著壞人合伙做壞事。“剛愎自用”成語由“剛愎不仁，未肯用命”變化來，意思是倔強(qiáng)固執(zhí)，自以為是，聽不進(jìn)別人的意見。語出《左傳·宣公十二年》。
公元前597年春（春秋時(shí)期），楚國打進(jìn)鄭國，鄭襄公裸體牽羊迎接楚莊王，并苦苦求饒，取得了楚王的同情。當(dāng)年夏，晉國派軍隊(duì)救援鄭國。晉軍南下，兵臨黃河時(shí)，聽說鄭國已經(jīng)同楚國媾和，晉軍中軍主帥荀林父想退兵，并提出等楚國軍隊(duì)回國后，再出兵攻打鄭國，討伐背叛者。荀林父的副手先鞋表示反對，認(rèn)為這樣“不行”，并說：“晉國之所以能夠稱霸諸侯，是因?yàn)檐婈?duì)勇敢、文臣武將盡力的關(guān)系。現(xiàn)在失去了諸侯（指鄭國背叛晉國親向楚國），不奮勇當(dāng)先，不能說是盡了力。有敵人不去攻打，不能說是勇敢。要是由于我們而失去霸主的地位，不如死了。”先鞋還說道：“率軍出征，遇到強(qiáng)敵而退卻，這不是大丈夫的氣概；擔(dān)任軍隊(duì)統(tǒng)帥，而終非大丈夫，唯有你們能做得出，我辦不到”于是他率領(lǐng)所屬部隊(duì)渡過黃河，繼續(xù)前進(jìn)。荀林父的部將根據(jù)這一形勢，分析進(jìn)和退的得失利害關(guān)系，最后一致勸荀林父率兵渡河。
楚國軍隊(duì)想北上，到飲馬黃河時(shí)再回國。聽說晉軍已渡河，楚王想退兵返國。其寵臣伍參想戰(zhàn)，而令尹（官名）孫叔敖則不想戰(zhàn)，并說：“去年打陳國，今年攻鄭國，不是沒有戰(zhàn)爭。戰(zhàn)而不勝，您伍參的肉夠吃的嗎？”伍參說：“如果這次打勝了，就足見您孫叔敖?jīng)]有謀略了；不能戰(zhàn)勝，我的肉將在晉軍之手，還能吃得上嗎？”令尹轉(zhuǎn)車反旗，伍參對楚王說：“晉國現(xiàn)在從政的都是些新人，不能很好地執(zhí)行命令；其副手先鞋剛愎不仁，不肯聽從命令；他們的三個統(tǒng)帥（指中軍、上軍、下軍之首領(lǐng)）想統(tǒng)一行事也難以辦到，就是想聽從命令，也沒有統(tǒng)一的上級，大家聽誰的？這一仗，晉軍必?cái) ！背f王無奈只好命令令尹調(diào)轉(zhuǎn)戰(zhàn)車向北，駐扎于管地以待晉軍.
有一次，齊孝公出兵去征伐魯國，魯君想派人去說服齊國，制止齊國的侵略，但是不知道用什么言詞去說服他們，便去問展禽。展禽沉思了一會兒，就說：“我聽人說過，處在大國的地位，才可以教導(dǎo)小國；處在小國的地位，卻只能服侍大國。惟有這樣，才能消除戰(zhàn)爭。我從來都沒有聽過，單靠言詞就能平息亂事的。假如是個小國，還很自大的話，只會引起大國的惱怒，增加亂事，現(xiàn)在亂事已經(jīng)開始，不是靠言詞就能收到成效的。”展禽說完，就叫乙喜去犒勞齊軍，并且對他們說：“我們的君王沒有才干，不能好好的管理邊界上的事情，以至于勞駕你們，還連累你們的軍隊(duì)露宿在我們的邊境上，所以特別派我來犒勞你們所有的兵士。”齊侯說：“你們到現(xiàn)在才恐慌嗎？”乙喜說：“敝國現(xiàn)在有德高望重的人輔政，所以并不恐慌。”齊孝公說：“你們室如懸磬，田野里連青草都沒得生長，怎么會說不恐慌呢？”
磬，就是指空無所有的意思。室如懸磬，就是用來比喻窮得什么東西也沒有。它和“家徒四壁”都一樣，是用來形容極端的貧乏、困苦。
西漢宣帝時(shí)，王吉和貢禹都是瑯邪的才子。他們很早相識，而且因?yàn)閮扇伺d趣相投，很快就成為交情深厚的朋友。他們兩個人，無論是學(xué)識和人品都很出色，可是在仕途上總是不夠順利，得不到皇帝的喜愛。
貢禹曾擔(dān)任過很多職務(wù)，但多次被罷官。這樣的經(jīng)歷，一次兩次還行，可是一旦頻繁地出現(xiàn)，他心中就會悶悶不樂，陷入憂愁之中。王吉雖然沒有多次罷官的經(jīng)歷，但一直以來沒擔(dān)任過重要的官職，郁郁不得志。兩人同病相憐，經(jīng)常在一起聊天，傾瀉心中的塊壘。漢宣帝死后，漢元帝登基。王吉忽然走了運(yùn)，被提升為諫議大夫，官位顯要。此時(shí)貢禹正賦閑在家，他聽說王吉被重用之后，心里非常高興，他想：“我與王吉的經(jīng)歷與才學(xué)都差不多，既然皇帝欣賞王吉，也可能會賞識我啊。這樣一來，我很有可能會被重用。”于是，他把官帽找出來，將上面厚厚的灰塵彈去，準(zhǔn)備將來做官的時(shí)候戴。果然，沒過多久，朝廷突然下旨征召貢禹，請他擔(dān)任重要官職。◎成語釋義指即將做官，互相慶賀。有時(shí)僅指相互慶賀。彈冠：彈去帽上的灰塵。◎故事出處《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍同也。”◎出處譯文王吉與貢禹是好朋友，世人都說：“王吉被征當(dāng)官時(shí)，貢禹就彈去帽上的灰塵以示慶賀。”意思是說他也將要受重用。春秋時(shí)期，孔子終生為實(shí)現(xiàn)自己的主張而忙碌奔波，很少人采納他的政治主張，孔子對學(xué)生發(fā)感慨，子貢問為什么？孔子說自己不怨天、不尤人，下學(xué)而上達(dá)。努力學(xué)習(xí)一些平常的知識，卻透徹了解很多的道理，只有老天才了解自己。
怨天尤人的意思是：怨：怨恨；天：命運(yùn)；尤：責(zé)怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。
公元221年，蜀主劉備不顧將軍趙云等人的反對，出兵攻打東吳，以奪回被東吳襲奪的戰(zhàn)略要地荊州（今湖北江陵），并為大意失荊州而被殺的關(guān)羽報(bào)仇。東吳孫權(quán)派人求和，劉備拒絕。于是孫權(quán)任命年僅38歲的陸遜為大都督，率領(lǐng)5萬兵馬前往迎敵。
次年初，劉備的軍隊(duì)水陸并進(jìn)，直抵夷陵（今湖北宜昌東南），在長江南岸六七百里的山地上，設(shè)置了幾十處兵營，聲勢十分浩大。陸遜見蜀軍士氣高漲，又占據(jù)有利地形，便堅(jiān)守陣地，不與交鋒。當(dāng)時(shí)，東吳的一支軍隊(duì)在夷道（今湖北宜昌西北）被蜀軍包圍，要求陸遜增援。陸遜不肯出兵，并對眾將說，夷道城池堅(jiān)固，糧草充足，等我的計(jì)謀實(shí)現(xiàn)，那里自然解圍。 陸遜手下的將領(lǐng)見主將既不攻擊蜀軍，又不援救夷道，以為他膽小怕戰(zhàn)，都很氣憤。眾將領(lǐng)中有的是老將，有的是孫權(quán)的親戚，他們不愿聽從陸遜的指揮。于是陸遜召集眾將議事，手按寶劍說：“劉備天下知名，連曹操都畏懼他。現(xiàn)在他帶兵來攻，是我們的勁敵。希望諸位將軍以大局為重，同心協(xié)力，共同消滅來犯敵人，上報(bào)國恩。我雖然是個書生，但主上拜我為大都督，統(tǒng)率軍隊(duì)，我當(dāng)克盡職守。國家所以委屈諸位聽從我的調(diào)遣，就是因?yàn)槲疫€有可取之處，能夠忍受委屈，負(fù)擔(dān)重任的緣故。軍令如山，違者要按軍法從事，大家切勿違反！” 陸遜這一席話，把眾將領(lǐng)都鎮(zhèn)住了，從此再也不敢不聽從他的命令了。
陸遜打定主意堅(jiān)守不戰(zhàn)，時(shí)間長達(dá)七八個月。直到蜀軍疲憊不堪，他利用順風(fēng)放火，取得了最后勝利。劉備逃歸白帝城，不久病死。
忍辱負(fù)重的意思是：為了完成艱巨的任務(wù)，忍受暫時(shí)的屈辱。
西漢時(shí)，漢景帝母親竇太后有一個侄子，名叫竇嬰，極有才華。景帝登基后，急需良臣輔弼，于是讓竇嬰擔(dān)任太子的老師，在七國之亂平定之后又賜給他魏其侯的爵位，后又拜他為當(dāng)朝丞相。眾多官員知道他深得皇帝恩寵，都來投靠于他。
這位竇丞相推崇孔夫子的思想，而竇太后則是道家學(xué)派的忠實(shí)信徒。終于有一天，竇太后對他厭煩起來，就讓景帝罷了他的官職。竇嬰失去權(quán)勢之后，原來投靠他的人都不再理睬他，而一個叫灌夫的人倒常到他府上來，與他敘談。灌夫本是大臣張孟之子。張孟曾是穎陰侯灌嬰的部下，因?yàn)楣鄫牒苄蕾p他，就讓他改姓為灌。七國之亂時(shí)，灌孟為保衛(wèi)社稷在戰(zhàn)場上死去。從此灌夫恨透了叛軍，在作戰(zhàn)時(shí)特別勇敢，屢立奇功。漢景帝駕崩后，漢武帝即位，他覺得淮陽（今屬河南省）屬于交通要道，又屯有重兵，不可輕易托付于人。想來想去，武帝才任命灌夫?yàn)榛搓柼亍：髞恚捎诠喾蛟诨搓柸紊险兺怀觯直徽{(diào)入京城長安，被委任為太仆（掌管御用車馬的官員）。灌夫非常正直，從不巴結(jié)位高權(quán)重之人。但他喜歡交往，每天在他家吃飯的英雄豪杰竟然有百人之眾。灌夫酷愛飲酒，一旦喝醉了就很難對自己的言行進(jìn)行必要的約束。一次，他和竇太后的弟弟竇甫在一起飲酒作樂，菜過五味后他不覺酩酊大醉，好端端讓竇甫嘗了一頓拳頭。漢武帝很愛惜灌夫，害怕竇太后殺他泄憤，就將他貶到外地為官。一晃幾年過去了，灌夫因事免職，回到長安，過起了賦閑的生活。這時(shí)，竇嬰依舊受人冷落，灌夫就常到他府中走走。竇嬰無權(quán)無勢之后，體會到了世態(tài)炎涼，也認(rèn)清了那些勢利小人的嘴臉。而灌夫的珍貴友誼，使他深受感動。而灌夫呢，也想和竇嬰深交，來抬高自己的名聲。兩個人都非常尊重對方，甚至有著父子一般的感情，總是融洽地相處，一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。◎成語釋義常用來形容新結(jié)交的朋友之間的深摯情誼。◎故事出處《史記·魏其武安侯列傳》：“兩人相為引重，其游如父子然，相得歡甚，無厭，恨相知之晚。”◎出處譯文兩個人都非常尊重對方，甚至有著父子一般的感情，總是融洽地相處，一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。春秋時(shí)期，孔子曾做過魯國大司寇，因與當(dāng)權(quán)者意見不合而被疏遠(yuǎn)。于是，孔子領(lǐng)著他的弟子來到衛(wèi)國，推行自己的政治主張。
當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國的國君衛(wèi)靈公很熱情地接待了孔子。衛(wèi)靈公的夫人叫南子，很得衛(wèi)靈公的寵信。她對孔子很好奇，傳話給孔子說：“天下各方的君子，想要和我們國君交朋友的，都會來見見我，這次我想見你。”孔子本不想去，可如果不去的話，得罪了南子，可能會影響自己治國策略的推廣。沒辦法，孔子只好去拜見她，走個過場，敷衍了事。入宮見南子時(shí)，他隔著帷帳向北行了個禮,就匆匆離去了。直性子的學(xué)生子路對此事不高興，埋怨老師不該去見這樣的女人，孔子急得發(fā)誓說：“我如果有什么不對的話，老天厭棄我吧!老天厭棄我吧!”
過了幾天，衛(wèi)靈公和南子坐了一輛車，并讓孔子也坐了輛車跟在后面，招搖過市，引來很多百姓的圍觀。孔子覺得受到了侮辱，發(fā)了一句很著名的牢騷：“吾未見好德如好色者也。”——我沒有見過喜好德行如同喜好美色的!然后就拂袖而去，領(lǐng)著弟子們離開衛(wèi)國，前往曹國去了。
曹植是曹操第三個兒子、魏文帝曹丕的同母弟弟。他從小受到良好的文學(xué)熏陶，有非凡的文學(xué)才華。曹操曾幾次打算把他立為魏世子，繼承自己的事業(yè)。
曹操第二個兒子曹丕一心想當(dāng)魏世子，一些擁護(hù)他的人一再在曹操面前說他的好話，最后終于促使曹操改變主意，立曹丕為魏世子。
為了穩(wěn)住自己的地位，曹丕想盡方法使曹操對曹植反感。曹植生性隨便，不注意遵守禁令，幾次遭到曹操處罰，從而沒有機(jī)會使曹 操改變對他的看法。
漢獻(xiàn)帝延康元年(公元220年)，曹操因病去世，曹丕繼任丞相。 就在這一年，曹丕廢獻(xiàn)帝自立為帝(即魏文帝)。
曹丕稱帝后，借口曹植在父喪期間禮儀不當(dāng)，把他拿下問罪。這罪犯得很重，當(dāng)時(shí)要被處死。在審問的時(shí)候，曹丕指責(zé)他仗自己有才學(xué)，故意蔑視禮法，接著說：“父親在世時(shí)，常夸你的詩文，我一直懷疑有人為你代筆。今天限你七步成詩一首，如若不成，休怪我問你死罪!”
曹植點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“請皇上賜題。”
“就以兄弟為題，但不許出現(xiàn)兄弟二字。”
曹植略一思付，便邁開腳步，走一步吟一句：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?” 這幾句詩的意思是：要煮豆子作豆鼓，抱來豆梗當(dāng)柴燒。豆梗在鍋下呼呼燃燒，豆子在鍋里被煮得又哭又叫：“咱倆都是一條根上長出來的，為什么這樣狠心地煮我不輕饒?”
曹植吟完，正好走了七步。曹丕聽了，羞愧難當(dāng)，免去了他的死罪，將他貶為安鄉(xiāng)侯，曹植七步成詩的事很快傳開，人們也因此而稱贊他有“七步之才”。
西漢末年，劉秀在為期間采取"與民休息"的政策，以安定民生。他下詔恢復(fù)了西漢景帝時(shí)期三十稅一的舊制，并把公田借給農(nóng)民耕種，提倡墾荒，發(fā)展屯田，安置流民，賑濟(jì)貧民。這樣一來，東漢初年的封建租賦徭役負(fù)擔(dān)，比西漢后期和戰(zhàn)爭期間都大大減輕。農(nóng)民安居樂業(yè)，生產(chǎn)得到了大大恢復(fù)。他還多次發(fā)布釋放奴婢和禁止殘害奴婢的命令。除此之外，劉秀還積極興修水利。為了加強(qiáng)中央集權(quán)的政治體制，劉秀裁并了四百多個縣，精簡了官吏，在地方廢除了掌握軍權(quán)的都尉。
光武帝統(tǒng)治期間，東漢的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都得到了大大發(fā)展。鐵制農(nóng)具的改進(jìn)，牛耕的普及，水利工程的廣泛修建，使生產(chǎn)技術(shù)大大提高;冶鐵技術(shù)的改進(jìn)，使鐵的產(chǎn)量大為增加;精美的銅器、漆器、絲織品反映出高超的手工業(yè)工藝;通都大邑商業(yè)繁榮，商人的足跡遠(yuǎn)至西域和國外。
經(jīng)過幾十年的經(jīng)營，東漢出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，歷史上稱之為"光武中興"。
劉秀的勤奮工作，感動了文武大臣，也感動了他的兒子。有一次，皇太子怕那樣下去會影響父親的健康，便勸道:"陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)生之福，愿頤養(yǎng)精神，優(yōu)游自寧。"大意是:陛下，你像夏禹、商湯一樣的英明，卻不能像黃帝，老子那樣善于養(yǎng)身之道。我們希望你注意身體健康，抽出時(shí)間安靜地休息一下。
劉秀微笑說道;"我自樂此，不為疲也!"根據(jù)這個故事，人們從劉秀的話中引申出了"樂此不疲"這句成語，形容對某一事物發(fā)生興趣，沉溺其中，不知道疲倦。
因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
漢朝的時(shí)候,有個姓郭名巨的人。表字文舉,家里窮苦得很。他有個兒子還很幼小,郭巨的母親常常把自己吃的東西,分給孫兒吃。
郭巨因?yàn)榧依锔F得不能夠奉養(yǎng)母親,現(xiàn)在兒子又要分母親的食物。如何是好呢?于是總等著兒子走出的時(shí)候,再到母親里去進(jìn)食物。
有一天,兒子跌在水里死了。郭巨的妻子驚慌得了不得。哭著,郭巨說:"你不要驚動了母親,兒子可以再有的,母親是不可以再得的。何不把兒子埋葬了.”
郭巨的妻子不敢違背他丈夫的話,就在地上掘坑。掘到三尺多深,忽然一個霹靂。把兒子震活了,并且地里有一釜的黃金。上面有字寫著。說是上天賜給孝子郭巨的。
出處宋·陸游《老學(xué)庵筆記》
趙元鎮(zhèn)丞相與謫朱崖，病亟，自書銘旌：“身騎箕，尾歸天上，氣作山河壯本朝。”
釋義比喻人的豪邁之氣如同高山大河。
故事南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養(yǎng)和教育下成長。他二十一歲考中進(jìn)士，當(dāng)官時(shí)敢于批評權(quán)貴，受到宰相吳敏賞識，被調(diào)到都城開封任職。1125年冬，北方的金國出兵南侵。次年秋攻陷太原，嚴(yán)重地威脅到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋欽宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商議對策。一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國求和。趙鼎與這些大臣的看法不同。他說：“祖先留下來的國土，怎能拱手送給別人？望陛下千萬不要考慮這種意見！”可是，欽宗非常懼伯金兵，決心屈膝投降，把大好山河割讓。金軍使者來談判時(shí)，要求把黃河以北的土地全部割讓給金國，欽宗不敢違抗，竟答應(yīng)了金軍提出的要求。但是，金國統(tǒng)治者并不滿足，他們命令部隊(duì)繼續(xù)甫下。這年底，金兵抵達(dá)開封城下。膽小如鼠的欽宗不等金軍攻破，就親自到金軍營中乞求投降。不久，金兵統(tǒng)帥扣留了欽宗，讓部下進(jìn)城掠奪，然后把欽宗和他的父親徽宗當(dāng)作俘虜，連同搜刮到的大量金銀財(cái)寶，一起返回金國。北宋王朝就此滅亡。不久，欽宗的弟弟康王趙構(gòu)在南京建立了南末王朝，史稱宋高祖。宋高祖即位初期，起用了一批主戰(zhàn)派的大臣，趙鼎也在其中。曾經(jīng)擔(dān)任過宰相的秦檜，是主和派的頭目，因結(jié)黨專權(quán)而被罷職。趙鼎對他很警惕，曾經(jīng)向人表示過，此人如果得志，我門就沒有立足之地。不料、后來秦檜又一次被任命為宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗與全國講和。趙鼎對他自然反對。于是，秦檜經(jīng)常在高宗面前說趙鼎的壞話，使高宗對他逐漸失去信任。后來，高宗終于將他貶到外地去當(dāng)官。趙鼎離京時(shí)，秦檜假惺惺地為他送行。但趙鼎并不領(lǐng)情，只是輕蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。為此，秦檜更加忌恨趙鼎，將他越調(diào)越遠(yuǎn)，最后貶謫到朱崖。趙鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦檜知道他的處境后，認(rèn)為他活得不可能長久，便囑咐地方官每月向自己呈報(bào)他是否還活著。趙鼎六十二歲那年，終于患了重病。臨死前，他把兒子叫到床前，悲憤他說道：“秦檜非要置我于死地。我不死，他可能會對你們下毒手;我死了，才可不再連累你們！”說罷，他叫兒子取來一面銘旌，在上面書寫了一行字。它的意思是：我身騎箕、尾兩座星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存在于本朝。幾天后，趙鼎不食而死。
戰(zhàn)國末年，秦國采取遠(yuǎn)交近攻的政策，不斷并吞鄰近的國家，擴(kuò)大自己的領(lǐng)土。其中，秦國曾經(jīng)三次進(jìn)攻魏國，占領(lǐng)魏國許多的土地，魏國軍民也傷亡慘重。
有一回，秦國又派兵攻打魏國，魏國于是請韓、趙兩國援助，可惜兵力太弱，最后還是被打敗。大將段干子提議把南陽割讓給秦國求和，戰(zhàn)略家蘇代卻持反對的意見，他說：“秦國想并吞魏國，只割讓土地是無法滿足秦國的野心，就像抱著柴火去救火，柴沒燒完，火是不會滅的。”
可是魏王不聽蘇代的勸阻，還是把南陽割讓給秦國求和。最后真的就像蘇代說的一樣，秦國根本不滿足，仍然繼續(xù)攻打魏國，掠奪了魏國更多城池，最后弱小的魏國就被秦國消滅了。
“如坐針氈”出自《晉書·村預(yù)傳》所附《杜錫傳》。它講的是西晉時(shí)候有個叫杜錫的人，學(xué)識淵博，性格非常耿直，在做了太子中舍人以后，多次規(guī)勸晉惠帝的兒子愍(mǐn)懷太子。愍懷太子不僅不聽勸告，反而對杜錫心懷怨恨，便故意在杜錫坐的氈墊中放了一些針。杜錫沒有發(fā)覺，屁股被扎得鮮血直流。第二天，太子故意問杜錫：“你昨天出了什么事?”杜錫難以開口，只好說：“昨天喝醉了，不知道干了些什么。”太子說：“你喜歡責(zé)備別人，為什么自己也做錯了事呢?”
成語“如坐針氈”由此而來，形容一個人因某種因素而心神不定，坐立不安。
東漢末年，天下大亂。瑯玡（今山東臨沂北）的諸葛亮兄弟遷居南陽。
后來劉備來訪諸葛亮，27歲的諸葛亮預(yù)言了天下三分的局面，后出任蜀國丞相，建立了不朽的功績。諸葛亮的哥哥諸葛瑾在吳國當(dāng)南郡太守。當(dāng)劉備東下進(jìn)攻吳國時(shí)，諸葛瑾給劉備寫信，說明吳蜀聯(lián)盟的重要性，有人對孫權(quán)說諸葛瑾里通外國，孫權(quán)很生氣，說：“我和子瑜（諸葛瑾）有生死不易的交情，子瑜不會背叛我，就象我不會背叛子瑜一樣！”諸葛亮的從弟諸葛誕也很了不起，他在魏國當(dāng)刺史，常常為魏國領(lǐng)兵出征。
當(dāng)時(shí)人說：“（諸葛三兄弟，）蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。”
“南陽三葛”喻才干有別的兄弟。
（出自《世說新語》）
南陽三葛的意思是：三葛：指諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕三兄弟，他們?nèi)硕己苡胁拍堋１扔骱苡胁拍艿娜恕?/p>
唐朝的時(shí)候，有一個名叫王魯?shù)娜耍谘瞄T做官的時(shí)候，常常接受賄賂、不遵守法規(guī)。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯?shù)牟肯逻`法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發(fā)著抖：“這...這不是在說我嗎？”
王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫下了八個大字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思就是說你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！
后來，大家就根據(jù)王魯所寫的八個字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語，用來形容對付別人的時(shí)候，因?yàn)橐粋€無心的小動作，卻讓對方覺察到而提防警覺。
漢王數(shù)羽曰：“夫?yàn)槿顺紴闅⑵渲鳎瑲⑵湟呀担瑸檎黄剑骷s不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。”
釋義“逆”，叛逆，“無道”指不合封建理法。這剛成語的多指封建專制者對起來造反的人所加的罪名，意為罪大惡極。“大逆無邊”也稱“大逆不道”。
故事：秦朝滅亡以后，劉邦和項(xiàng)羽展開了長達(dá)五年的楚漢戰(zhàn)爭。有—天項(xiàng)羽在陣前向劉邦喊話，要與他決一雌雄。劉邦回答說：“我開始與你都受命于楚懷王，約定先定關(guān)中的為王。但是我先定關(guān)中后你卻負(fù)約，讓我到巴蜀去當(dāng)漢王。這是你第一條罪狀。你在去救援趙軍途中，殺死上將軍宋義，自稱上將軍，這是你第二條罪狀。你違抗懷王命令，擅自劫持各諸侯的兵馬人員，這是你的第三條罪狀。”接著，劉邦又揭露項(xiàng)羽燒毀秦宮、掘開秦皇墳?zāi)梗压呜?cái)物，殺死投降的秦王子?jì)耄盥穸f秦國百姓，殺害義帝等罪狀。在講到第十條罪狀時(shí)，劉邦說：“你作為臣子而殺死君王，又殺害已經(jīng)投降的人，為政不平，對訂立的約定不講信義，為天下所不容，屬于重大的叛逆。你犯下如此十條大罪，我興仁義之兵來討你這個逆賊，你還有什么面目向我挑戰(zhàn)!”
“返老還童”這則成語的意思是原指老年人還復(fù)到了兒童時(shí)代，現(xiàn)形容老年人恢復(fù)了青春與活力，精力異常旺盛。
這個成語來源于《云笈七簽》，......日服千咽，不足為多，返老為童，漸從此矣！
劉安，漢文帝弟淮南王厲的長子，文帝十六年，襲父封為淮南王，好文學(xué)，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》，“返老還童”是晉朝人葛洪撰寫《神仙傳》一書中一則有關(guān)淮南王劉安的傳說故事。
相傳，劉安自年青時(shí)代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潛心鉆研，四處派人打聽卻老之術(shù)，訪尋長生不老之藥。有一天，忽然有八位白發(fā)銀須的老漢求見，說是他們有卻老之法術(shù)，并愿把長生不老之藥獻(xiàn)給淮南王。劉安一聽，知是仙人求見，真是大喜過望，急忙開門迎見，但一見那八個老翁，卻不禁啞然失笑。原來八個老漢一個個白發(fā)銀須，雖然精神矍鑠，但畢竟是老了呀！哪會有什么防老之術(shù)呢？
“你們自己都那樣老了，我又怎么可以相信，你們有防老之法術(shù)呢？這分明是騙人！”說完，叫守門人把他們攆走。
八個老漢互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我們年老嗎？好吧！那么，再讓他仔細(xì)地看看我們吧！”
說著，八個老翁一眨眼工夫，忽然全變成兒童了。已經(jīng)年老的人，一下子回復(fù)到了兒童時(shí)期，這是全然不可能的，所以這僅僅是傳說故事而已。《云笈七簽》這部道教書籍中提到的“返老還童”，也僅僅是煉丹、法術(shù)的有關(guān)傳說罷了。
且華而不實(shí)，怨之所聚也。
釋義“華”，花，開花。“實(shí)”，果實(shí)。光開花不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，而沒有實(shí)際內(nèi)容。也指表面上很有學(xué)問，實(shí)際腹中空空的人。
故事:春秋時(shí)，晉國大夫陽處父出使到魏國去，回來路過寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時(shí)留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了。”店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道。“你好不容易遇到這么個人，怎么不服他去呢?你不是決心很大嗎?家里的事你盡管放心好了。”“我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。”店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個“華而不實(shí)”的人。所以，店主毅然地離開了他。
出處《漢書，王尊傳》
太守以今日至府，愿諸君卿勉力正身以率下。……明慎所職，毋以身試法。釋義表示明知法律禁止，還親身去做犯法的事。
故事西漢時(shí)，高陽出了一位廉潔奉公的官員，叫王尊。王尊從小死去父親，由他的伯父撫養(yǎng)長大。伯父家里比較貧窮，王尊每天要趕羊群到野外去放牧。這孩子最愛讀書，放牧?xí)r總要帶些書閱讀。漸漸地，他對書上提到的那些秉公執(zhí)法的官吏十分崇敬，希望自己將來也成為這樣的人物。一天他向伯父央求，為他在郡的監(jiān)獄里謀一份差使。這時(shí)王尊才十三歲，伯父聽后驚訝他說：“你還是個孩子啊，又不懂刑律，怎么能到監(jiān)獄去做事呢?”玉尊說：“孩兒已從書中見到過很多。以后再跟獄長多學(xué)學(xué)，不就行了嗎?”伯父經(jīng)不住王尊一再央求，便備了禮托人找獄長說情。獄長便把王尊當(dāng)聽差在身旁使喚。王尊當(dāng)了幾年聽差，經(jīng)常接觸到刑獄方面的事務(wù)，長進(jìn)很快。一次他隨獄長去太守府辦事，被太守看中，便把他留在府中做文書方面的事。又過了幾年，王尊辭去職務(wù)，攻讀孺家經(jīng)典，之后再被任用。由于他執(zhí)法嚴(yán)正，逐步提升，當(dāng)上了縣令，后來又升為安定郡大守。當(dāng)時(shí)，安定郡官場非常混亂，一些官員利用權(quán)勢作威作福，魚肉百姓。王尊一到那里，立即整頓吏治，并曉示屬縣所有官吏忠于職守，以身作則，為下屬作出榜樣。法律無情，不要用自己的身體去嘗試一下法律。郡里有個屬官心狠手辣，搜刮大量民脂民膏，民憤極大，告示貼出后不見改悔，于是王尊把他捉拿歸案。這貪官入獄后，沒幾天就一病身亡。接著，王尊又懲辦了一批罪行嚴(yán)重而又沒有悔改的豪強(qiáng)。這樣一來，安定郡開始太平起來。
出處《后漢書·馬援傳》
(馬援)，囚辭歸，謂囂曰：“子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。”
釋義形容人狂妄地夸大自己，以為自己了不起，輕視別人。
故事馬援，字文淵，茂陵人。東漢初年，劉秀做了皇帝，稱光武帝。當(dāng)時(shí)，政權(quán)雖已建立，但天下尚未統(tǒng)一，各路豪強(qiáng)憑借自己的軍隊(duì)，各霸一方，各自為政。在各路豪強(qiáng)中，公孫述最為強(qiáng)大，他在成都稱帝。為此，在隴西一帶稱霸的隗囂，派了馬援去公孫述處探探情況，以商討如何能長期地割據(jù)一方。馬授在隗囂手下，是個很受器重的將才，他接受使命，信心百倍地踏上征途。因?yàn)楣珜O述是他的同鄉(xiāng)，早年又很熟悉，所以這次去，他心想一定能受到熱情的歡迎和款待，可以好好地?cái)⑷照f故。然而事出意外，公孫述聽說馬援要見他，竟擺出了皇帝的架勢，自己高踞殿上，派出許多侍衛(wèi)站在階前，要馬援以見帝王之禮去見他，并且沒說上幾句話就退朝回宮，派人把馬援送回賓館去了。接著，公孫述又以皇帝的名義，給馬援封官，賜馬援官眼。對此，馬援當(dāng)然很不愉快，他對手下的人說：“現(xiàn)在天下還在各豪強(qiáng)手中爭奪，還不知道誰勝誰敗公孫述如此大講排場，自以為強(qiáng)大，有才于的人能留在此與他共同建立功業(yè)嗎?”馬援回到隗囂處，對隗囂說；“公孫述就好比井底的青眺，看不到天下的廣大，自以為了不起，妄自尊大，我們不如到東方(洛陽)的光武帝那里去尋找出路。”后來，馬援投靠了光武帝劉秀，在光武帝手下當(dāng)了一位大將，竭盡全力，幫助光武帝統(tǒng)一天下。最后，公孫述被劉秀打敗。
出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。
釋義:“非”，不是。“孰”誰。一般人不是圣人和賢人，誰能沒有過失?
故事:晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場把廚師處死。
正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說“我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤了，今后一定改正。”士季聽他這樣說，也就用溫和的態(tài)度道：”誰沒有過錯呢?有了過錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。”
但是，晉靈公并非是真正認(rèn)識自己的過錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請趙盾進(jìn)宮赴宴，準(zhǔn)備在席間殺他。但結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個作惡多端的國君，終于被一個名叫趙穿的人殺死。
晏嬰是戰(zhàn)國時(shí)齊景公的宰相，軀體不甚高大，據(jù)云長不滿六尺（相當(dāng)現(xiàn)在四尺三寸）但他很有才干，名聞諸侯，有一天晏嬰出門，坐看車子，由他的御者（馬車夫）駕車。那位御者的妻子很賢淑，當(dāng)御者駕看車子，經(jīng)過自己家的門口時(shí)，他的妻子在門縫里偷看，看見她丈夫揮看馬鞭，現(xiàn)出洋洋得意的樣子。當(dāng)天晚上她丈夫回家時(shí)，她就責(zé)他道：“晏嬰身長不滿六尺，當(dāng)了齊國的宰相，而且名聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態(tài)度，還是很謙虛，一點(diǎn)也沒有自滿的意思；你身長八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣子，所以你不會發(fā)達(dá)，只能做些低賤的職務(wù)，我實(shí)在替你覺得難為情啊！”御者自從聽了他妻子的話后，態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見御者突然謙和起來，覺得很奇怪，問他的原因；御者就把妻子所說的一番話老老實(shí)實(shí)地告訴晏嬰。晏嬰為他聽到諫勸，能夠馬上改過，是一個值得提拔的人，于是推薦他當(dāng)了大夫的官。由這內(nèi)助之賢的故事，后人把它引伸出來，恭維人家有賢淑的妻子。今日一般人對妻子能夠幫助丈夫，使丈夫的事業(yè)、學(xué)業(yè)、品格方面都有了進(jìn)展，增加丈夫在社會上的地位，就稱他有內(nèi)助之賢。
唐朝詩人李商隱很有才華，他的詩揭露和批判當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)及官場腐敗。他在《雜纂》中列出大煞風(fēng)景的事情，如“清泉濯足，花上曬裈，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。”這些都是當(dāng)時(shí)讓人掃興的事情。
【釋義】損傷美好的景致。比喻敗壞興致。
我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有一首詩描寫一個因公外出辦事的官員戀家的故事：他在二月份被派往西方處理政事，在遙遠(yuǎn)的地方心里老是惦記家鄉(xiāng)的親人，從播種時(shí)節(jié)一直忙到收獲季節(jié)還不能回家，心里堆積著無限的煩惱。
【釋義】貽：遺留;伊：此;戚：憂愁，悲哀。比喻自尋煩惱，自招憂患。
漢朝時(shí)期，大將暴勝之到長安拜訪京兆尹趙廣漢，夸他維護(hù)治安有功。趙廣漢謙虛地說自己不如前任京兆尹雋不疑。雋不疑智擒假冒太子成方遂。暴勝之說他當(dāng)年發(fā)現(xiàn)雋不疑時(shí)，他頭戴進(jìn)賢冠，腰佩玉柄長劍，褒衣博帶，就薦他為青州刺史。
【釋義】褒、博：形容寬大。著寬袍，系闊帶。指古代儒生的裝束。
周幽王是個大昏君。他寵愛美人褒姒，因?yàn)榘ο矚g聽裂帛的聲音，他就將大匹大匹的絲綢撕成條。為了博取褒姒一笑，他點(diǎn)燃烽火臺，各路救援諸侯晝夜不停地趕來護(hù)駕，才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了。他對百姓重重剝削，使得天災(zāi)人禍不斷，人民痛苦不堪。他又重用大奸臣尹太師，致使朝廷混亂，人心離散。
有個叫家父的大臣非常著急，希望周幽王能有所改變。他寫了一首詩說道：
“節(jié)南山巖石壘壘，尹太師威名赫赫，人民都盯著你看。
心里憂愁得像在火上煎熬，卻不敢將你戲笑。
王業(yè)已衰國運(yùn)將斷，為何你卻看不見？……”
但是周幽王不聽勸諫，依然我行我素，終于被殺死在騙山腳下，西周王朝滅亡了。
“憂心如焚”形容非常憂愁焦急。
（出自《詩·小稚·節(jié)南山》）
【釋義】一根汗毛也不肯拔。比喻此人非常吝嗇、小氣。
【出處】戰(zhàn)國·孟軻《孟子·盡心》。
墨翟，是戰(zhàn)國時(shí)期的大思想家，史稱“墨子”，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。
同一時(shí)期，還有一位叫楊朱的哲學(xué)家，他反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”、“重己”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對別人進(jìn)行侵奪。
有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問楊朱道：“如果拔下你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你拔不拔？”
“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”
禽滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎？”
楊朱默不作聲了。
孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊朱主張的是‘為我’，即使拔下他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主張‘兼愛’，提倡愛世上所有的人，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，只要對天下人有利，他也是心甘情愿的。”
民間故事二：
古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。
由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點(diǎn)昏死過去。
三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個親人沒見面？”他搖搖頭。
二侄問：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”
還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時(shí)燃點(diǎn)，就挑掉一根。
這時(shí)六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：“我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚。”“我死后，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成。”“我死后，不要請和尚念經(jīng)，我在黃泉下自己會念經(jīng)的。”“我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了……”
“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丟失，形容極端自私。
商朝的末代君主紂王，暴虐無道，荒淫無度，驕奢淫逸，爛殺百姓。紂王手下有個叫姜尚，又名姜子牙的大臣，他見紂王如此胡作非為，便棄官而走，隱居在渭水之濱。
渭河一帶是諸候姬昌的管轄范圍。姬昌就是后來的周文王。姜子牙知道姬昌胸懷大志，求賢如渴，為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在渭水邊“釣魚”。一般人用彎鉤釣魚，彎鉤上掛著魚餌，然后把魚鉤放入水中，誘騙魚兒上鉤。可是姜子牙用的魚鉤是直的，上面不放魚餌，而且離開水面足有三尺高。他一邊高舉釣竿，他一邊釣一邊說：“魚兒呀，愿意的就上鉤吧!”
在水邊釣魚的姜子牙七十歲時(shí)，巧遇在渭水河邊出獵的姬昌。姬昌同他交談，談得非常投機(jī)，文王了解姜尚確有真才，便讓姜尚與他同車而歸。
姜子牙入朝后，被姬昌封為太公。姬昌曾問姜子牙：“怎么樣才能得到天下呢？”姜子牙說：“王者之國，使人民富裕；霸者之國，使士富裕；僅存之國，使大夫富裕；無道之國，國庫富裕。這叫做上溢而下漏。”
后來，姜子牙連續(xù)輔佐文王、武王，推翻了紂王的統(tǒng)治，建立了中國歷史上年代最長久的周朝。
“太公釣魚”比喻心甘情愿上圈套。
（出自《武王伐紂平話》）
太公釣魚的意思是：比喻心甘情愿地中別人設(shè)下的圈套
劉禹錫，是唐朝中期一位杰出的詩人。他出身于
書香門第，才學(xué)過人，氣度非凡。他十九歲游學(xué)長安，二十一歲考中進(jìn)士。在朝廷任職期間，他曾參與政治改革，改革失敗后，被貶為朗州（今湖南常德）司馬，后來屢經(jīng)遷徙（ｘǐ），又被外放為蘇州刺史。
到了晚年，劉禹錫回到了京城長安。當(dāng)時(shí)長安城中還有一個詩人，名叫李紳。李紳做過司空，十分富有，喜歡講排場。他對劉禹錫的詩名仰慕已久，當(dāng)劉禹錫回京時(shí)，就把劉禹錫請到家里來，擺了豐盛的酒席招待他。酒過三巡，李紳又叫來歌女演唱助興，并讓她們?yōu)閯⒂礤a殷勤敬酒。面對如此奢華的場面，劉禹錫想起自己命運(yùn)的坎坷，無限感慨涌上心頭，情不自禁地吟出了一首七絕：
高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。
司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。
詩中第一句描寫歌女的裝束，第二句寫歌女唱的曲子，第三句說司空李紳已經(jīng)見慣了這種場面，第四句抒發(fā)自己的凄涼感受。
成語“司空見慣”就是由詩句“司空見慣渾閑事”縮略而成的，原意是指司空李紳見慣了這樣的場面，不覺得奇怪了。后來，人們常用它來比喻事情十分常見，不足為奇。
【釋義】杰：指有杰出才能的人；靈：特別美好的意思。杰出人物在哪里出生或曾到過那里，所以那里就成了名勝之地。
【出處】唐·王勃《滕王閣序》。
聞名中外的滕王閣于公元663年重陽節(jié)落成。當(dāng)時(shí)的洪州閻都督遍邀當(dāng)?shù)孛抗哺皯c賀大宴。當(dāng)時(shí)只有十四歲的王勃也應(yīng)邀入席。侍從見他還是個小孩，就把他安置在一個很不顯眼的角落。
閻都督的女婿很會寫文章。閻都督叫他預(yù)先寫好一篇序文，以便到時(shí)候當(dāng)眾炫耀一番。
大家酒酣之際，閻都督站起來說：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會。各位都是當(dāng)今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古！”話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去，沒有一個人動筆。后來推到王勃面前，王勃竟將紙筆收下，低頭沉思。
過了一會兒，王勃卷起袖口，揮毫疾書。閻都督見是一個少年動筆，不大高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫的句子隨時(shí)抄給他看。
才過一會兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭四句：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”這四句的意思是：膝王閣所在之處過去屬南昌郡治，現(xiàn)在歸你洪州府。它的上空有翼、軫兩星，地面連接衡山、廬山兩山。
閻都督看了，認(rèn)為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實(shí)，這十六個字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。
接著，侍從又抄來了兩句：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。”閻都督看了有些吃驚。他想，這少年以三江（指荊江、湘江和浙江）為衣襟，又將五湖（指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖）為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重、扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，非大胸襟、大手筆不能使然。
侍從接著又抄上來幾句，更使閻都督吃驚：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”原來，王勃在這里用了兩個典故。前一個典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之間。意思是說洪州有奇寶。后一個典故是說，東漢時(shí)南昌人徐孺家貧而不愿當(dāng)官，但與太守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設(shè)一只榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。
閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱贊“妙！妙！妙文難得！”再也不敢讓女婿把預(yù)先寫好的序文拿出來了。
王勃寫完后，走到閻都督面前，謙遜地說：“出丑之作，望都督指教。”
閻都督高興地說：“你真是當(dāng)今的奇才啊！”于是重新就座，閻都督把王勃奉為上賓，并親自陪坐。
三國時(shí)期，魏國有一個名叫盧毓（ｙù）的人，他是前朝東漢名臣盧植的小兒子。盧毓為人忠厚，學(xué)識淵博，魏文帝把他提拔為侍中。在職三年，盧毓對魏文帝曹丕提出過很多好的建議，魏文帝最初不太高興，但是后來見他忠心耿耿、踏踏實(shí)實(shí)，就提拔他做了吏部尚書。接著，魏文帝要盧毓推薦一個與他自己差不多的人接替侍中的職務(wù)，盧毓推薦了鄭沖。魏文帝說：“鄭沖這個人你不推薦我也知道，你重新推舉一個我不知道的人吧。”盧毓推舉了阮（ｒｕǎｎ）武和孫邕（ｙōｎɡ）二人。后來，魏文帝選擇孫邕擔(dān)任了侍中。
有一次，魏文帝對盧毓說：“國家能不能得到有才能的人，關(guān)鍵就在你了。選拔人才，不要只看那些有名聲的，名氣不過像在地上畫的餅一樣，是不能吃的。”盧毓回答說：“靠名聲不可能得到真正有才能的人，只能發(fā)現(xiàn)一般的人才。我以為好的辦法是對他們進(jìn)行考核，看他們是否真有才學(xué)。現(xiàn)在廢除了考試法，全靠名譽(yù)提升或降職，所以真?zhèn)坞y辨，虛實(shí)混淆。”魏文帝采納了盧毓的意見，下令制定考試法，用推薦和考試相結(jié)合的辦法錄用人才，受到了人們的稱贊。
現(xiàn)在，人們就用“畫餅充饑”來比喻只憑虛名、空談或者空想借以自我安慰，而不能解決實(shí)際問題。
蘇東坡很有同情心。他在杭州作官時(shí)，有一次一位綾絹商人告一個制扇匠人欠他兩萬綾絹錢不還。匠人說：“前不久他父親死了，花了一筆錢。今年杭州連日陰雨，天氣寒冷，沒有人買扇子，我一時(shí)拿不出錢來還帳。”
蘇軾想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然后命匠人快拿到外面去賣。匠人剛出衙門，扇子就被搶購一空，每把一千錢，正好夠還帳的。
四十五歲時(shí)蘇東坡在監(jiān)獄被關(guān)了一百天，幸好皇帝特赦才被放出。后來他在一片雜記中說：“我從小就不喜歡殺生，可是也沒有完全斷絕過。近年來開始不殺豬羊了，可是生性喜歡吃蟹蛤，免不了有時(shí)要?dú)ⅰＨツ甑米锉魂P(guān)進(jìn)監(jiān)獄，開始以為不能脫身了，不想后來獲得幸免，于是從此不再殺一物。
有時(shí)買來蟹蛤，都放進(jìn)江中。雖然知道蛤在江里活不了，可也許有個萬一吧。即使活不了，也比在鍋里受煎熬要好得多。我并沒有什么別的想法，只是因?yàn)樽约阂步?jīng)歷過了患難，和在廚房中的雞鴨沒有區(qū)別，不想再因?yàn)榭诟怪剩股艿竭@無窮無盡的恐懼。只是恨自己不能忘記美味，有時(shí)買死的蟹蛤來吃。”
“東坡畫扇”比喻關(guān)心百姓疾苦。
（出自何遠(yuǎn)《春渚紀(jì)聞》和蘇軾《書南史盧度傳》）
東坡畫扇的意思是：“東坡畫扇”比喻關(guān)心百姓疾苦。
韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權(quán)旁落他人，為了劉姓政權(quán)的長治久安，必須鏟除隱患。他認(rèn)為在諸位將領(lǐng)中，功勞最大、才能最強(qiáng)、威望最高的功臣，就是最危險(xiǎn)的敵人。因此，韓信首當(dāng)其沖。可是，除掉韓信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。
劉邦先是用計(jì)生擒了韓信。此時(shí)的韓信才明白過來，感嘆地說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當(dāng)烹。”劉邦將韓信押回京城后，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。
削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應(yīng)。
公元前215年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準(zhǔn)備在長安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發(fā)韓信準(zhǔn)備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報(bào)：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結(jié)果韓信剛?cè)雽m門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鐘室，殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計(jì)謀）”的說法。后來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。不過韓信等一類將領(lǐng)，自以為立有戰(zhàn)功，應(yīng)當(dāng)割地稱王，但從人民要求統(tǒng)一的觀點(diǎn)看來，不消滅這些割據(jù)者，即使希望戰(zhàn)禍暫停也是不可能的。蕭何協(xié)助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因?yàn)槿嗣衿惹行枰蒺B(yǎng)生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的杰出貢獻(xiàn)。
韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計(jì)謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續(xù)筆》記錄下這句話，并簡單探討了它的成因。
春秋時(shí)候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識馬、選馬，人們都稱他為伯樂（“伯樂”本是天上的星名，據(jù)說負(fù)責(zé)管理天馬）。
有一次，孫陽路過一個地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點(diǎn)。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實(shí)在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。
為了讓更多的人學(xué)會相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和知識寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經(jīng)》。
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
【拼音】duì niú tán qín
【成語故事】古代音樂家公明儀每次彈琴時(shí)，他的琴聲引來很多鳥兒與蝴蝶。當(dāng)看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結(jié)果水牛無動于衷地走開，公明儀大嘆：“對牛彈琴，一竅不通。”
【典故】公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣。漢·牟融《理惑論》
【釋義】譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。
【用法】作謂語、賓語、定語;用于譏諷別人
【相近詞】對牛鼓簧、白費(fèi)口舌
【反義詞】對癥下藥、有的放矢
【其它使用】
◎ 我也知道這是對牛彈琴，他這樣敷衍我欺騙我也不止一次了。
◎ 我想，這不是對牛彈琴嗎?再說，"人類靈魂的工程師--這豈不是吹牛嗎?我算老幾?"我又輕輕地在她的頭上拍了一下，把她抱起來，在她頰上親了一個吻，然后把她推向門外。
有個人曾經(jīng)對人們說：“吃一點(diǎn)梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的;棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。” 聽的人中一個人聽了，想了想，說：“吃梨時(shí)，只嚼不咽，還會傷脾嗎?吃棗時(shí)，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護(hù)牙齒了嗎?” 另一個年輕人聽他這么一說，就想開個玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎?” 周圍在場的人都笑了。
讀后：我們學(xué)習(xí)知識時(shí)不能囫圇吞棗，首先把要學(xué)的知識理解清楚，然后再認(rèn)真去掌握它。如果學(xué)知識只是籠統(tǒng)地學(xué)，就不會學(xué)到真正的知識。
三國時(shí)期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。
有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關(guān)鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。" 盧毓回答說："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發(fā)現(xiàn)一般的人才。由于修養(yǎng)高，行為好，而有名的，是不應(yīng)該厭惡他們。我以為主要的是對他們進(jìn)行考核，看他們是否真有才學(xué)。現(xiàn)在廢除了考試法，全靠名譽(yù)提升或降職，所以真?zhèn)坞y辯，虛實(shí)混淆。" 魏文帝采納了盧毓的意見，下令制定考試法。
這個成語是從《孟子盡心下》記載的一段故事中引申出來的：“膾炙，所同也;羊棗，所獨(dú)也。”
春秋時(shí)的曾參是個孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗(一種野生小柿子，俗名牛奶柿)。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。
有一次，孟子的學(xué)生公孫丑就這件事向孟子提問：“膾炙(精美的肉食)和羊棗哪樣?xùn)|西好吃?”孟子說：“當(dāng)然是膾炙好吃。”公孫丑說：“那么曾參父子一定都愛吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢?”
孟子回答說：“膾炙，是大家都愛吃的;羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾參會繼續(xù)吃膾炙而不吃羊棗。”
根據(jù)以上記載，后人引申出“膾炙人口”這句成語，比喻人人贊美和傳誦(多指詩文)。
北宋時(shí)期，有位畫家，叫孫知微。專擅長人物畫，一次，他受成都壽寧寺的委托，畫一幅《九耀星君圖》。他用心將圖用筆勾好，人物栩栩如生，衣帶飄飄，宛然仙姿，只剩下著色最后一道工序。恰好此時(shí)有朋友請去他飲酒，他放下筆，將畫仔細(xì)看了好一會，覺得還算滿意，便對弟子們說：“這幅畫的線條我已全部畫好，只剩下著色，你們須小心些，不要著錯了顏色，我去朋友家有事，回來時(shí)，希望你們畫好。”
孫知微走后，弟子們圍住畫，反復(fù)觀看老師用筆的技巧和總體構(gòu)圖的高妙，互相交流心得。有人說：“你看那水暖星君的神態(tài)多么逼真，長髯飄灑，不怒而威。”還有的說：“菩薩腳下的祥云綜繞，真正的神姿仙態(tài)，讓人肅然起敬。”其中有一個叫童仁益的弟子，平時(shí)專門賣弄小聰明，喜歡嘩眾取寵，只有他一個人裝模作樣地一言不發(fā)。 有人問他：“你為什么不說話，莫非這幅畫有什么缺欠?”童仁益故作高深地說：“水暖星君身邊的重子神態(tài)很傳神，只是他手中的水晶瓶好像少了點(diǎn)東西。”眾弟子說：“沒發(fā)現(xiàn)少什么呀。”童仁益說：“老師每次畫瓶子，總要在瓶中畫一枝鮮花，可這次卻沒有。也許是急于出門，來不及畫好，我們還是畫好了再著色吧。”童仁益說著，用心在瓶口畫了一枝艷麗的紅蓮花。
孫知微從朋友家回來，發(fā)現(xiàn)重子手中的瓶子生出一朵蓮花，又氣又笑地說：“這是誰干的蠢事，若僅僅是畫蛇添足倒還罷了，這簡直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用來降服水怪的鎮(zhèn)妖瓶，你們給添上蓮花，把寶瓶變成了普通裝花的瓶，豈不成了天大笑話。”說著，把畫撕個粉碎。眾弟子看著童仁益，默默低頭不語。
唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來俊臣嚴(yán)查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實(shí)話的;可萬一查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢?苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法?”周興得意地說：“這還不好辦!”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢?”來俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對不起，現(xiàn)在就請老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。”
故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語“請君入甕”，比喻用某人整治他自己。
朝大書法家，大畫家米芾的兒子米友仁(字元暉)，家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既 寫得一手好字，又長于作畫;尤其非常喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上，看見王 羲之真筆字帖，歡喜的什么似的，立即要拿一幅好晝交換，主人不同意，他急得大叫，攀著 船舷竟就往水里跳，幸虧別人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本頒，便是 學(xué)會模仿古人的畫品。他在漣水的時(shí)候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本 留下，拿摹本還給人，這人當(dāng)時(shí)沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。 米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子;而你還我的 這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發(fā)覺他的模本是假的。他經(jīng)常千方 百計(jì)向人借古畫描摹;而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由 于他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當(dāng)成真本收回去， 米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。 來自成語大全
米友仁是一個有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人 們更加知道古畫的妙處和價(jià)值;可是他用那種摹仿的假本巧妙地?fù)Q取別人真本的行為，卻是 叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪 奪”后來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人以不正當(dāng)?shù)那擅罘椒ǎ鹑?自己不應(yīng)得的財(cái)物。“巧取”，騙取也;“豪奪”，搶占付。而用此種方法攫取財(cái)物，也往 往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見(“清波雜志”)之語，例如。以神 物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無知的人的財(cái)物。攫取私有，這便 是“巧取豪奪”了。
1. 武王滅紂后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監(jiān)視殷遺民，號三監(jiān)。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監(jiān)不滿。管叔等散布流言，謂周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠(yuǎn)離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結(jié)行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂后，遂寫一首《鴟鸮》詩與成王。其詩曰： “趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門窗。汝居下者，敢欺我哉?”周公詩有諷諫之意，望成王及時(shí)制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿，然未敢責(zé)之。
2. 《詩經(jīng) 幽風(fēng) 鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予!”“綢繆”：緊密纏縛，引申為修補(bǔ)。 描寫一只失去了自己小孩的母鳥，仍然在辛勤的筑巢，其中有幾句詩：意思是說：趁著天還沒有下雨的時(shí)候，趕快用桑根的皮把鳥巢的空隙纏緊，只有把巢堅(jiān)固了，才不怕人的侵害。后來，大家把這幾句詩引伸為“未雨綢繆”，意思是說為即將發(fā)生但還沒有發(fā)生的事情作準(zhǔn)備。
3. 清代朱用純《治家格言》：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”
《三國志?蜀志?趙云傳》中記載：在一次戰(zhàn)斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰(zhàn)略要地。曹操非常惱火，把米倉移到漢水旁的北山腳下，親率20萬大軍向陽平關(guān)大舉進(jìn)攻。黃忠、張著商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時(shí)間，過期不歸就帶兵出寨接應(yīng)，正與曹操親自統(tǒng)率的部隊(duì)相遇。趙云同曹軍廝殺起來，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著。
曹操沒有善罷甘休，指揮大隊(duì)人馬追殺趙云，直撲蜀營。趙云的副將張翼見趙云已退回本寨，后面追兵來勢兇猛，便要關(guān)閉寨門拒守。趙云下令大開營門，偃旗息鼓，準(zhǔn)備放曹軍進(jìn)來;一面又命令弓弩手埋伏在寨內(nèi)外，然后自己單槍匹馬站在門口等候敵人。
生性多疑的曹操追到寨門口，心想，寨門大開，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調(diào)頭后退的時(shí)候，蜀軍營里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營。
后來，人們常用“偃旗息鼓”來比喻休戰(zhàn)、無聲無息或停止行動。
【注音】hài rén tīng wén
【出處】南通一巷，謂之界身，并是金銀帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。宋·孟元老《東京夢華錄·東角樓街巷》
【解釋】駭：震驚。使人聽了非常吃驚、害怕。
【用法】作謂語、定語;指使人聽了非常震驚
【結(jié)構(gòu)】兼語式
【相近詞】危言聳聽、聳人聽聞
【反義詞】司空見慣
【同韻詞】喪門神、節(jié)用愛人、北道主人、設(shè)棁良辰、舍命救人、附翼攀鱗、開國濟(jì)民、未亡之人、知幾其神、出賣靈魂、......
【年代】古代
【成語故事】隋朝時(shí)期，隋文帝楊堅(jiān)任命曾在北齊、北周都作過官的王劭為著作郎。到隋煬帝楊廣時(shí)，他還是著作郎，他靠的就是散布離奇故事，歪曲奇異現(xiàn)象，為皇帝散布永坐江山等離奇謠言，真是駭人聽聞。
【謎語】謹(jǐn)防隔墻有耳
【英語】shocking
【德文】haarstrǎubend
【日語】聞く人をびっくりさせる
【法文】effroyable<épouvantable>
【俄文】чудóвищный
【語文同步】今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸于眾。馬丁·路德·金《我有一個夢想》高中一冊·課文·10
【成語示列】任聽部下逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒，駭人聽聞。清·李汝珍《鏡花緣》第六回。
【成語故事】春秋時(shí)期，楚文王向鄧國借道攻打申國，鄧國的國王鄧祁侯是楚文王的舅舅，他親自迎接楚文王，他的兒子要父親提防這個外甥，可鄧祁侯不聽，讓楚文王攻打申國，可等他滅了申國后回師途中就進(jìn)攻鄧國，鄧祁侯真是后悔莫及。
【典故】若不早圖，后君噬齊(臍)，其及圖之乎?《左傳·莊公六年》
【釋義】噬臍：用嘴咬肚臍。象咬自己肚臍似的，夠不著。比喻后悔也來不及。
【用法】作謂語、分句;指后悔也來不及
【相近詞】噬臍莫及、后悔莫及
【成語故事】晉康帝時(shí)建武將軍殷浩以恢復(fù)中原為己任，他率軍北伐攻打后秦姚襄失敗而歸，被流放到信安，他的外甥韓康伯一直跟隨他，他每天教外甥用兵之道。韓康伯自以為學(xué)到了精華，經(jīng)常對外夸夸其談，殷浩說：“康伯連我的牙慧都沒有撿到。”
【出處】殷中軍云：‘康伯未得我牙后慧。’南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》
【解釋】拾：撿取;牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當(dāng)作自己的話。
【用法】作謂語、賓語;指抄襲別人言論
【近義詞】拾人涕唾、人云亦云
【相反詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑
張楷，字公超，是東漢人，對道學(xué)很有研究，門徒常常上百人。每天造訪他的人車馬盈門，填塞街巷，有人便在他家附近開辦旅舍飯館賺錢，張楷只好搬家。張楷很窮，以擺攤賣藥維持生計(jì)。
永和年間，被推薦出任長陵(今咸陽市東)縣令，張楷不就，搬到華山峪隱居，一時(shí)到華山峪求道者很多，致使華山峪成了集市，人們索性把華山峪叫成公超谷。張楷能在五里范圍內(nèi)彌漫云霧，人們把學(xué)道叫“學(xué)霧”。元和三年，皇帝召他，他又推脫了。張楷活了70歲。
“五里霧中”原指修道，現(xiàn)形容迷離恍惚、不知所從的狀態(tài)。
(出自《后漢書•張楷傳》)。
五里霧中的意思是：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
這個成語來源于《三國志.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發(fā)藻岐嶷，辯論應(yīng)機(jī)，莫與為對。權(quán)見而奇之，謂瑾曰：“藍(lán)田生玉，真不虛也。”
三國時(shí)，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪(ke)，從小聰明伶俐，口才極好，善于言辭，孫權(quán)對這孩子很寵愛。
有一次，孫權(quán)在朝廷設(shè)宴，六歲的諸葛恪隨父參加。諸葛瑾的臉長得特別長，孫權(quán)想開他的玩笑，乘著酒興，命人牽來一頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字，借以譏諷諸葛瑾臉長似驢。眾人見了，捧腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬。諸葛恪見了，走到孫權(quán)席前，跪請?zhí)韺懚帧O權(quán)命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字后面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服，孫權(quán)見諸葛恪如此機(jī)敏，十分高興，當(dāng)場把毛驢賞賜給他。
又有一次，孫權(quán)問諸葛恪：“你父親和你叔父諸葛亮相比，到底是誰高明?”諸葛恪答道：“我父親高明。”
孫權(quán)要他說出因由，他不假思索地說：“我父親懂得事奉明主，而我叔父卻不懂得這個道理，當(dāng)然是我父親高明。”
孫權(quán)對諸葛瑾說道：“人們都說藍(lán)田生美玉，名門生賢良，真是名不虛傳呀!
楊朱是戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家，有一次將老子請到家里，尊敬地向老子請教。
老子見他態(tài)度誠懇，便給他講了這么一個道理：看人不能光看外表，主要還要看其內(nèi)心如何，光看外表容易被其迷惑，所以圣人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子卻不能做到這一點(diǎn)。假如看人，只要有身子、手、腳、頭發(fā)、牙齒，你說他是人，然而這種人可能就有一顆獸心。他長著一顆野獸的心，但外表與人一模一樣，你也會親近他;那些長有翅膀、有角、有爪、能飛、能跳的是禽獸，然而禽獸未必沒有一顆人心，它們雖然有人心，但外表不與人相同，你還是會疏遠(yuǎn)它的。過去的伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛頭虎鼻，沒有人的外表，可他們卻有至高無上的圣德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些家伙，形狀外表都與人相同，可是卻長著禽獸般的心。如果人們只看外表而以為他們具有德行，那不是上當(dāng)了嗎?禽獸之心智也有與人相似的地方，例如它們會找東西吃，雄雌相偶，母子相親，逃避敵害，躲寒就溫，居則成群，行則有列，幼者居內(nèi)，壯者居外，覓食相助，遇害群鳴……可是禽獸的心智遠(yuǎn)不如人，所以人能使喚它們。在黃帝與炎帝的時(shí)候，讓熊羆狼豹上戰(zhàn)場作戰(zhàn)，讓雕鷹鳶鳥協(xié)助攻敵，這是用力量馴化禽獸的結(jié)果。堯帝就不同了，他使用音樂便令百獸跳舞，使用簫、笛讓鳳凰來儀、百鳥唱歌。這些全是上古之人的神圣所在呀，他們知道萬物的情態(tài)，了解異類的聲音，才能馴化它們，只有圣人才能做到啊!”
楊朱聽了老子的這番話，獲益匪淺，對他更加佩服了。
【出處】戰(zhàn)國·列御寇《列子·黃帝》。
春秋時(shí)代，魯國有個大臣叫孟武伯，他最大的毛病是說話不算數(shù)。有一天魯哀公舉行宴會招待群臣，孟武伯參加了。在宴席上，孟武伯不喜歡另一位大臣鄭重，便故意問他：“鄭先生怎么越來越胖了?”哀公聽見了，說：“一個人常常吃掉自己的諾言，當(dāng)然會胖起來呀!”
晉朝有個人叫殷羨。曾經(jīng)做過豫章郡的太守，當(dāng)他卸任離開豫章回京城時(shí)，很多人托他帶信，他都答應(yīng)了。當(dāng)他走到長江邊時(shí)，便把這些信全部扔到水里，說：“都請到水里去吧!要沉要浮隨你們自由，我殷羨不當(dāng)太守了，可也不能給人家當(dāng)信使啊!”
(出自《左傳?哀公二十五年》和《世說新語》)
“食言而肥”指不守信用。食言：失信。指不守信用，只圖自己占便宜。
廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎(湯時(shí))《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎(堯時(shí))《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
梁惠王說：“嘻，好啊!(你解牛的)技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”
廚師放下刀回答說：“我所追求的，是(事物的)規(guī)律，(已經(jīng))超過(一般的)技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的;三年以后，不再能見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照(牛的生理上的)天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨(相接的)縫隙，順著(骨節(jié)間的)空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，(是用刀硬)割斷筋肉;一般的廚師每月(就得)更換一把刀，(是用刀)砍斷骨頭。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，(牛的骨和肉一下子)解開了，就像泥土散落在地上一樣。(我)提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，(然后)把刀擦抹干凈，收藏起來。”
梁惠王說：“好啊!我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”
公元189年，涼州豪強(qiáng)軍閥董卓率兵入洛陽，廢少帝立獻(xiàn)帝，并縱火焚燒洛陽周圍數(shù)百里，激起了人民的憤怒和反抗。孫堅(jiān)是東漢末年人，為郡縣吏，后因軍功被提拔為長沙太守。孫堅(jiān)與袁術(shù)聯(lián)合起來討伐董卓，并大罵董卓逆天意，行事殘暴無道，誓與他不共戴天，表示如不滅董卓三族，把他頭砍下來懸示全國，死也不能閉眼睛(今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目)。
【文獻(xiàn)記載】《三國志·孫破虜討逆?zhèn)鳌份d：“卓憚堅(jiān)猛壯，乃遣將軍李傕等來求和親。令堅(jiān)列疏子弟任刺史、郡守者，許表用之。堅(jiān)曰：“卓逆天無道，蕩覆王室。今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。豈將與乃和親邪?”復(fù)進(jìn)軍大谷。拒雒九十里。
【解釋】：瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時(shí)候心里還有放不下的事。現(xiàn)常用來形容極不甘心。
【出自】：《三國志·吳書·孫堅(jiān)傳》：“今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。”
【語法】：緊縮式;作謂語、賓語;指死得遺憾
春秋時(shí)，楚國國君楚靈王于公元前531年在城地、蔡地、不羹筑城，并打算派棄疾做蔡公。為此，楚王向申無宇征求意見：“你看讓棄疾去蔡地怎么樣?”申無宇說：“選擇兒子沒有像父親那樣合適的，選擇臣子沒有像國君那樣合適的。鄭莊公在櫟地筑城西安置了子元，使昭公不能立為國君。齊桓公在谷地筑城而安置了管仲，到現(xiàn)在齊國還得到利益。
臣聽說，五種大人物不在邊境，五種小人物不在朝廷;親近的人不在外邊，寄居的人不在里邊。現(xiàn)在棄疾在外邊，鄭丹在里邊，君王恐怕要稍加戒備才好。”楚王說：“國都有高大的城墻，怎么樣?”申無宇回答說：“在鄭國的京地、櫟地殺了曼伯，在宋國的蕭地、毫地殺了子游，在齊國的渠丘殺了無知，在衛(wèi)國的蒲地、戚地趕走了獻(xiàn)公。如果從這樣看來，就有害于國都。樹枝大了一定折斷，尾巴大了就不能搖動，這是君王所知道的。”
漢朝的時(shí)候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨(dú)立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。
有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時(shí)候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀?”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊猓谑蔷驼f：“當(dāng)然是夜郎國最大??!”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎?”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認(rèn)為這可是世界上最長的河川了。”部下們?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f：“大王說得一點(diǎn)都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大?“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因?yàn)椴恢雷约航y(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：?漢朝和我的國家哪個大?”
三千多年以前，周武王伐紂滅商，建立朝代的時(shí)候，周朝是十分興盛的，這就是所謂"大周八百年"。可是傳了八百多年，周天子的權(quán)力越來越小，到了周赧(nǎn)王的時(shí)候，周天子的土地，零零碎碎加在一起，也就幾個縣而已，不但比不上秦、楚這樣的大國，連大國底下的臣子封地沒準(zhǔn)也比不上。周赧王本人呢，完全是一個傀儡，人家讓他干什么他就得干什么。
這時(shí)，諸侯國中，秦國尤為強(qiáng)大，經(jīng)常出兵平滅那些弱小的國家。有一回秦國包圍了趙國的首都邯鄲，結(jié)果卻被魏國的信陵君打敗了。趙國得救，秦兵戰(zhàn)敗，在各國家引起了很大震動。當(dāng)時(shí)楚國有一位名士叫春申君，便向楚國的國君楚考烈王建議說："大王，機(jī)會來了。秦國老想稱王稱霸，這次信陵君打敗了它。假如您此刻聯(lián)合幾個國家，一齊攻打秦國，就能把秦國滅了。這樣一來，您就成了各國的盟主。時(shí)不再來，機(jī)不可失啊。"
楚考烈王給春申君說動了心，說："這事能行嗎?""絕對行。更何況，您可以借助周天子的名分，請他表示支持，也跟著出兵。""周天子沒有多大地盤，也沒有多少兵啊。""就算出十個人，那也是天子出兵啊，可以鼓動人心。"楚烈王便答應(yīng)了。于是，楚國就與各國聯(lián)絡(luò)，要建立一個聯(lián)盟，聯(lián)合向秦國發(fā)起進(jìn)攻。同時(shí)，楚考烈王派人給周赧王送去一道公文，里面說："我們要聯(lián)合起來滅掉秦，請?zhí)熳又С郑舱執(zhí)熳映霰?quot;周赧王聽說楚王要聯(lián)合各國滅秦，想起自己的地盤被秦國侵占了不少，心里很高興，馬上就簽署天子令，說："我同意你們聯(lián)合起來共同滅秦，我也參加出兵。"
不過，到了出兵的時(shí)候，周赧王才感覺到問題很嚴(yán)重。為什么?他的國家小啊。好不容易湊齊了六千人，許多還是老弱殘兵。"只有六千人也得出兵!"可是，六千人得有兵器，有糧餉，有供給。這些東西都需要錢。周天子國庫空虛，怎么辦呢?周赧王就想到個主意，干脆向領(lǐng)地里的商人、地主借錢，告訴他們，這次要是把秦滅了，把戰(zhàn)利品得來，就連本再利加倍償還他們。這一號召還真管用，不少人都愿意投資，軍隊(duì)有了經(jīng)濟(jì)資源，就開始讓這六千人開赴前線。
可是這六千人走到半道上卻駐扎了下來。怎么回事呢?原來楚國去聯(lián)合各國，雖然口頭上都答應(yīng)了，可是到出兵的時(shí)候，就各有打算。有的國家覺得自己實(shí)力不足，去攻打秦國，只會自己遭受損失;還有的國家，比如齊國，跟秦國關(guān)系本來就不錯，所以就按兵不動。楚考烈王發(fā)現(xiàn)各國都不愿出兵，聯(lián)軍組織不起來，自己再一考慮，要是只有兩三個國家出兵，也沒有滅秦國的勝算，干脆自己也不出兵。只有周赧王的兵來了，楚考烈王告訴他們："你們先回去吧，這次準(zhǔn)備得不充分，先不打了。"這六千人就又回來了。
這一出兵可花了不少錢，但沒打仗，自然就沒有戰(zhàn)利品，也沒得什么錢。這下周赧王欠的債可不少。那些借錢給他的債主整天就堵著宮門要賬，甚至有的還要沖進(jìn)宮去，他們說："您是天子，說話要算話的，借了我那么多錢，為什么不還?"周赧王嚇得跑到后宮去，那里有一個高臺，他便躲在上面，于是人們就把這里稱作債臺，意思是躲債之臺。周赧王在這臺上躲債，就叫"債臺高筑"。
"債臺高筑"這一成語，直到今天仍然被用來形容欠債很多，無法償還。
齊晉相與戰(zhàn)。平阿之余子亡戟得矛，卻而去，不自快。謂路人曰：“亡戟得矛，可以歸乎?”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何為不可以歸?”去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無孫，當(dāng)其馬前，曰：“今者戰(zhàn)，亡戟得矛，可以歸乎?”叔無曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責(zé)也哉?”平阿之余子曰：“嘻!”還反戰(zhàn)。趨，尚及之。
遂戰(zhàn)而死。叔無孫曰：“吾聞之，君子濟(jì)人于患，必離其難。”疾驅(qū)而從之，亦死而不反。令此將眾，亦必其不北矣。令此處人主之旁，亦必死義矣。今死矣而無大功，其任小也。
晉國時(shí)，有范氏和中行氏兩個集團(tuán)的人，準(zhǔn)備起兵攻打晉定公;當(dāng)時(shí)有人指出戰(zhàn)事成功和失敗的關(guān)鍵，要看民眾是否支持，假如不能取得民眾的信任和支持，便將失敗無疑。范氏和中行氏起兵攻打晉定公是一種反叛行為，民眾自將不會支持也們的。何況晉定公自己曾經(jīng)伐君失敗，落得流居異國的田地，可以說是經(jīng)歷過失敗的過來人。正如一個經(jīng)過三次折傷手臂的人，雖經(jīng)醫(yī)療后獲得痊愈，但他已嘗透了折臂的滋味;在幾次三番的折臂和治療的經(jīng)歷中，他已了解到折臂的原因，和治療的經(jīng)過與方法，換句話說，他已是個中的老手了。
所以 “三折其肱”這句成語的含義，是頗為深刻的。不論何人，只要他是經(jīng)過多次挫折，從艱苦中奮斗而得到成功的，我們都可以說地是與困境奮斗過的“三折其肱”的人。世界上的偉大人物，并不是與生俱來的。他一定是經(jīng)歷了不少挫折，卻仍不斷地奮斗，結(jié)果才得成功。失敗是成功之母，我們正可以借用偉人們的 “三折其肱”來勉人自勉。
西漢時(shí)期，高陽出了一位廉潔奉公的官員，叫王尊。王尊從小失去父親，由他的伯父撫養(yǎng)成人。伯父家里比較貧窮，王尊每天都要給別人放羊，以此貼補(bǔ)家用。王尊平時(shí)最愛讀書，放羊時(shí)總要帶些書閱讀。他自學(xué)史籍，從書中學(xué)到許多刑律知識，漸漸地，他對書上提到的那些秉公執(zhí)法的官吏十分崇敬，希望自己將來也成為這樣的人。
一天，王尊央求伯父為他在郡的監(jiān)獄里謀一份差使，這時(shí)王尊才十三歲。伯父聽后驚訝地說：“你還是個孩子啊，又不懂刑律，怎么能到監(jiān)獄去做事呢?”王茸說：“孩兒已從書中學(xué)到很多，以后再跟獄長多學(xué)學(xué)，不就行了嗎?”伯父經(jīng)不住王尊一再央求，便備了禮托人找監(jiān)獄長說情，監(jiān)獄長便把王尊當(dāng)聽差留在身旁使喚。這份不起眼的差使，王茸一干就是幾年。在這期間，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了朝廷頒布的各類刑律，對大漢的律法了如指掌。
有一次，王尊隨監(jiān)獄長去太守府辦事，太守每有問題，王尊都對答如流，沒有絲毫的差錯。太守見他才思不凡，便把他留在府中做文書方面的事。又過了幾年，王尊辭去了太守府的職務(wù)，潛心研讀儒家經(jīng)典。
多年后，王尊再次踏入仕途。由于他執(zhí)法嚴(yán)正，被逐步提升，當(dāng)上了縣令，后來又升為安定郡太守。當(dāng)時(shí)，安定郡官場十分混亂，一些官員利用權(quán)勢作威作福、欺壓百性。王尊一到那里，立即整頓吏治，曉示屬縣所有官吏忠于職守，以身作則，并告誡下屬法津無情，不要用自己的身體去嘗試法律。郡里有個屬官心狠手辣，他搜刮了大量民脂民膏，百姓對他很是憤恨。孰料，貼出告示后仍不見其改侮，于是王尊把他捉拿歸案，抄出贓銀百萬。這貪官入獄后，沒幾天就一病身亡。接著，王尊又懲辦了一批罪行嚴(yán)重而又不思悔改的豪強(qiáng)。這樣一來，安定郡太平起來。
王尊嫉惡如仇，執(zhí)法如山，受到了百性的尊敬和愛戴。
樂羊作為魏國的將領(lǐng)攻打中山國。當(dāng)時(shí)他的兒子就在中山國內(nèi)，中山國國君把他的兒子煮成人肉羹送給他。樂羊就坐在軍帳內(nèi)端著肉羹喝了起來，一杯全喝完了。樂羊攻占中山國之后，魏文侯雖然獎賞了他的戰(zhàn)功，卻懷疑起他的心地來。
魯國國君孟孫打獵時(shí)活捉了一只小鹿，讓秦西巴帶回去，秦西巴發(fā)現(xiàn)一只大鹿跟在后面不停的哀號，秦西巴不忍心，就把小鹿放了，孟孫氣得將秦西巴趕走了，一年后又把他找回來當(dāng)太子的老師，左右的人說：“秦西巴對您是有罪的，請他來做太子的老師，不妥當(dāng)吧？”孟孫說：“秦西巴有一顆仁慈的心。他對一只鹿都生憐憫之心，請他做太子的老師，我最放心了。”
所以漢代劉向說“巧詐不如拙誠”。樂羊因?yàn)橛泄Χ粦岩桑匕臀麟m然有罪卻得到了信任，這是個仁義不仁義的問題。
（出自《劉向說苑?貴德》）
唐朝的時(shí)候，有一個小有名氣的詩人，名叫趙嘏（ɡǔ）。他的詩寫得很有特色，連著名的大詩人杜牧也十分欣賞。因?yàn)橼w嘏曾在一首詩中寫出“長笛一聲人倚樓”的佳句，所以他又被人稱為“趙倚樓”。
當(dāng)時(shí)，在吳地有一個名叫常建的人，也很喜歡寫詩，對趙嘏十分仰慕。有一次，常建聽說趙嘏到蘇州來玩，便很想乘機(jī)得到趙嘏的詩句。他估計(jì)趙嘏一定要到當(dāng)?shù)氐拿麆凫`巖寺去游覽，就預(yù)先在靈巖寺的墻壁上題了兩句詩，希望以此引出趙嘏的詩句來。
果然不出常建所料，趙嘏到蘇州不久，便來到了靈巖寺。當(dāng)他看到寺壁上題的兩句有頭無尾的詩時(shí)，一時(shí)興起，提起筆來，添上兩句，湊成一首完整的詩。這樣，常建的愿望就實(shí)現(xiàn)了。由于常建的前兩句詩不如趙嘏的后兩句詩好，所以人們便把常建的這種做法叫做“拋磚引玉”，意思是拋出一塊磚頭，引出一塊寶玉。
后來，“拋磚引玉”逐漸成了人們熟知的成語，比喻用粗劣的東西換取珍貴的東西。現(xiàn)在人們常常用“拋磚引玉”來表示謙虛，比喻自己的看法和文字十分粗淺，希望能引出別人的高見或佳作。
公元前２０３年１２月，韓信把兵馬屯在垓（ｇāｉ，今安徽靈璧東南）下，布置了十面埋伏，要把霸王引到一個適當(dāng)?shù)牡胤剑阉麌饋怼ｍn信故意拿話去激霸王，讓他氣得鼻孔噴火，頭頂冒煙才好。他編了四句話，叫士兵沖著楚營叫喊：“人心都背楚，天下已屬劉；韓信屯垓下，要斬霸王頭!”
霸王率領(lǐng)十萬大軍一直沖到垓下，沒碰著韓信，一看四面全是漢兵，楚軍進(jìn)入了重圍。霸王帶領(lǐng)人馬只管向前沖，誰也抵擋不住。他見了韓信，更不肯放過。韓信一邊作戰(zhàn)，一邊后退。霸王追趕了好幾里地，殺散一批，又來了一批，殺出一層，還有一層。四面八方全是韓信“十面埋伏”的人。霸王轉(zhuǎn)過身來，跑回垓下大營去了。
夜里，項(xiàng)羽聽到周圍漢營里的士兵唱的凈是楚人的歌。“四面楚歌”的成語就是從這兒來的。
霸王吃驚不小，他說：“難道楚軍都投降劉邦了，為什么漢營中的楚人這么多呢?”說著他就在營帳里喝起悶酒來。他留戀他寵愛的美人虞姬，她常常侍候在身邊；還有那匹騎了五年的烏騅馬。想到這兒，霸王再也忍不住了，他悲壯憤慨地唱起自己作的詩歌來：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。這首歌的意思是：力氣拔得起一座山，氣魄壓倒天下好漢，時(shí)運(yùn)不利，烏騅馬不肯走。馬兒不跑怎么辦，虞姬呀虞姬，你可怎么辦。
項(xiàng)羽一連唱了幾遍，虞姬跟著一塊兒唱。他唱得流下幾行眼淚，伺候他的人全都哭了，不忍心抬頭看他。
霸王跨上烏騅，帶著八百子弟兵，猛虎似的沖出去，突出重圍，往南跑。他打算渡過淮河再往東去。霸王和八百子弟兵沿路殺散了漢兵。韓信、英布、周勃、樊噲他們分頭追趕。霸王拍著烏騅，飛一樣地直跑。等霸王渡過淮河，到了南岸，又跑了一程，就迷了道兒，不知道哪一條道兒可以通到彭城（今江蘇徐州）。
項(xiàng)羽就向一個莊稼人問路。那個莊稼人不愿幫他，就說：“往左邊兒走。”霸王跟一百多個子弟兵就往左跑下去，跑了一陣，連道兒也沒了，前邊只是一片水洼地。他們的馬陷在泥濘里，連蹄子都不好拔出來。霸王這才知道受了騙，走錯了道，趕緊拉轉(zhuǎn)韁繩，再回到三岔路口，漢兵可已經(jīng)追到了。
霸王往東南跑，到了東城（今安徽定遠(yuǎn)東南），點(diǎn)了點(diǎn)人數(shù)，一共才二十八個騎兵，追上來的人馬有好幾千。霸王覺得沒法脫身了，就帶著二十八人上了山崗，對他們說：“我從起兵到現(xiàn)在八年了，親身作戰(zhàn)七十多次，戰(zhàn)無不勝，成了天下霸王。今天在這兒被圍，這是天數(shù)，不是我不會打仗。”
他把二十八個士兵分成四隊(duì)，說：“我先殺他們一個大將。你們跑下去到東山下會齊。”他大喊一聲，向一個漢將直沖過去，殺了一個漢將。
霸王到了東山下，那四隊(duì)二十八個子弟兵全都到了。漢兵趕來，又展開血戰(zhàn)。霸王專挑漢兵多的地方?jīng)_殺。他左刺右劈，又殺了漢軍的一個都尉和不少士兵。漢軍將士不敢逼近楚兵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地嚷著躲著。霸王點(diǎn)了點(diǎn)自己的人數(shù)，僅僅少了兩個。
霸王殺退了漢兵，帶著二十六個子弟兵一直往南，跑到了烏江（今安徽和縣東北），烏江亭長蕩著一只小船等在那兒。他知道來的是霸王，就催他馬上渡河。他說：“江東雖小，可也有一千多里土地，幾十萬人口，大王還可以在那邊做王。這兒只有我這只船，請大王趕快渡過河去。”
霸王笑著對亭長說：“當(dāng)初我跟江東子弟八千人渡過江來打天下，到今天他們?nèi)炅耍夷膬耗芤粋€人回去呢?就說江東父兄同情我，立我為王，我哪兒有臉見他們吶?”他接著又說：“這匹烏騅馬，我最喜愛，曾經(jīng)一天跑過一千里地。我舍不得把它殺了。我知道您是個忠厚長者，我很感激您一片好意，這匹馬送給您。”
他和二十六個子弟都拿著短刀步行，跟漢兵交戰(zhàn)。他們殺了許多漢兵，自己也一個一個地倒下。末了只剩下霸王一個人。他身上受了十幾處傷，最后在烏江邊拔劍自殺了。
韓信是楚漢戰(zhàn)爭中的軍事奇才。漢高祖三年（公元前204年）十月，韓信率一萬新招募的漢軍越過太行山，向東攻打項(xiàng)羽的附屬國趙國。趙王和大將陳余集中二十萬兵力，占據(jù)了太行山以東的咽喉要地井陘口，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。井陘口以西，有一條長約百里的狹道，兩邊是山，道路狹窄，是韓信的必經(jīng)之地。趙軍謀士李左車獻(xiàn)計(jì)：正面死守不戰(zhàn)，派兵繞到后面切斷韓信的糧道，把韓信困死在井陘狹道中。陳余不聽，說：“韓信只有幾千人，千里襲遠(yuǎn)，如果我們避而不擊，豈不讓諸侯看笑話？”
韓信探知消息后，迅速率領(lǐng)漢軍進(jìn)入井陘狹道，在離井陘口三十里的地方扎下營來。半夜，韓信派兩千輕騎，每人帶一面漢軍旗幟，從小道迂回到趙軍大營的后方埋伏，韓信告誡說：“交戰(zhàn)時(shí)，趙軍見我軍敗逃，一定會傾巢出動追趕我軍，你們火速沖進(jìn)趙軍的營壘，拔掉趙軍的旗幟，豎起漢軍的紅旗。”其余漢軍吃了些簡單干糧后，馬上向井陘口進(jìn)發(fā)。到了井陘口，大隊(duì)渡過撓蔓水，背水列下陣勢，高處的趙軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)見了，都笑話韓信。
天亮后，韓信設(shè)置起大將的旗幟和儀仗，率眾開出井陘口。陳余率輕騎精銳蜂擁而出，要生擒韓信。韓信假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣地。陳余下令趙軍全營出擊，直逼漢軍陣地。漢軍因無路可退，個個奮勇爭先。雙方廝殺半日，趙軍無法獲勝。這時(shí)趙軍想要退回營壘，卻發(fā)現(xiàn)自己大營里全是漢軍旗幟，隊(duì)伍立時(shí)大亂。韓信趁勢反擊，趙軍大敗，陳余戰(zhàn)死，趙王被俘。
戰(zhàn)后，有人問：“兵法上說，要背山、面水列陣，這次我們背水而戰(zhàn)，居然打勝了，這是為什么呢？”韓信說：“兵法上不是也說‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’’嗎？只是你們沒有注意到罷了。”
“背水一戰(zhàn)”比喻處于絕境之中，為求生路而決一死戰(zhàn)。
（出自《史記?淮陰侯列傳》）
顏回是魯國人，和父親顏路一起來跟隨孔子學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，顏回嘆道∶“夫子講的道理，越仰望越顯得高遠(yuǎn)，越鉆研越覺得堅(jiān)深，看似在面前，一會又出現(xiàn)在背后。夫子循序漸進(jìn)地教我，用語言來打開我的智慧，用禮義來約束我的行為，現(xiàn)在我想停止不學(xué)也不可能了（欲罷不能）。盡管我已經(jīng)用盡了我的力量，可是距離夫子講的道理依然很遠(yuǎn)，我想去追從，卻總感到跟不上。”
顏回很窮，常常只能吃一小碗飯、喝一瓢湯、住簡陋的房子，別人都受不了這種苦，他卻樂在其中。孔子說他是好樣的。后來顏回死了。有一回魯哀公問孔子：“弟子之中誰最好學(xué)？”孔子說：“曾經(jīng)有個叫顏回的學(xué)生好學(xué)，不亂發(fā)脾氣、不犯兩次錯誤，不幸短命死了！再也沒有好學(xué)的了。”
“欲罷不能”指想停止卻停止不了。
（出自《論語》）
蘇洵小時(shí)候不喜歡學(xué)習(xí)，整日無所事實(shí)。到了27歲仍然一事無成。看到許多同齡人都中了舉人秀才，自己混混鄂鄂之人。在羨慕之余才開始后悔自己平時(shí)沒有讀書，那時(shí)他的長子已經(jīng)幾歲了，次子已經(jīng)問世。他不想這樣老死山林也對不起子孫，就下決心發(fā)憤讀書。
雖然年紀(jì)大了，但勤能補(bǔ)拙，。手不釋卷，廢寢忘食。三年后第三個兒子已經(jīng)出生了，他一邊讀書，一邊教孩子。
20年后，蘇洵和他的次子（蘇軾）、三子（蘇轍字子由）相繼金榜高中。父子三人的文才名震京城，人稱“三蘇”
春秋時(shí)代，趙襄子向王子期學(xué)習(xí)駕車。學(xué)了不久，與王子期比賽。他同王子期換了三次馬，每次都落在了王子期的后面。
趙襄王責(zé)備王子期，說：“你教我駕車，為什么不將真本領(lǐng)教給我呢？”王子期說：“駕車的技術(shù)，我已經(jīng)都教給你了，只是你運(yùn)用上有毛病。駕車最重要的是，協(xié)調(diào)好你的馬和車，才能跑得快、跑得遠(yuǎn)。”
“你在比賽中，只要落后，你就使勁鞭打馬，拼命想超過我；一旦超過，又時(shí)時(shí)回頭看我，怕我趕上你（爭先恐后）。其實(shí)，在比賽中，有時(shí)會在前，有時(shí)會落后，都是很自然的；可是，不論領(lǐng)先還是落后，你的心思都在我身上，你又怎么可能去協(xié)調(diào)好車和馬呢？這就是你落后的原因。”“爭先恐后”原指因過分注重結(jié)果，從而做不好事情。現(xiàn)指競爭很激烈。
（出自《韓非子?喻老》）
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