日期：2022-10-29
這是成語故事大全100篇在線讀，是優秀的故事推薦文章，供老師家長們參考學習。
傳說古代有個愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。他發現鶴腿長，野鴨的腳桿很短。他想這樣一起走路不路不方便，就把他們捉來，砍下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走路了。
【解釋】斷：截斷;續：接;鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。比喻行事違反自然規律。
漢高祖劉邦的孫子淮南王劉安十分信奉道教，為了長生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的話煉制仙丹。丹藥煉成后，劉安吃下覺得自己輕飄飄的升天而去。庭院里的雞狗搶著吃剩下的丹藥也紛紛飛上天成了仙。
【解釋】淮南王的雞和狗。比喻投靠別人而得勢的人。
戰國時期楚國有一個人娶了兩個老婆，別人去挑逗他的大老婆，被她罵了出來。轉而就去挑逗與勾引他的小老婆，沒想到小老婆主動接納了他。有人問這個勾引別人老婆的人到底是喜歡那個大老婆還是小老婆，他回答說為妻者就得護夫。
【釋義】比喻各為其主。詈，指“罵”。
公元前584年，楚共王興兵伐鄭國，晉景公出兵援鄭，大敗楚軍。楚官員鐘儀被俘，囚禁在軍需庫中，他每天戴著楚國的帽子面南而站，思念自己的祖國。兩年后，晉景公發現了他，請他彈琴，并親自釋放他回楚國，讓他為兩國和平出力。
【解釋】南冠：楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國囚犯。后泛稱囚犯或戰俘。
魯哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。
然后，子張悄然離去了。
終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”
魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”
于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：
有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一定要危險啦!”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西北)。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法;莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢!
春秋戰國時期，齊恒公率軍出征，卻在途中因大霧迷失方向，找不到出路，靠一匹老馬才能平安回國。從此，齊國上下對這匹識途老馬倍加寵愛，漸漸地，老馬迷失了自我。它常這樣想，原來我有如此異能，我可是匹寶馬啊!老馬陷入了自我陶醉中。
過了一個月，齊恒公再次出征，為了防止迷路，齊恒公又帶上了這匹老馬。老馬得意極了，把頭抬得高高的，連正眼也不瞧那些戰馬一眼。不出齊恒公所料，途中又遇大霧，只好就地扎營。因大霧久久不散，糧食也吃完了，齊恒公只好率人回城取糧，又把老馬牽了出來，讓它帶路。老馬心想：我有異能，肯定能帶大王回去。于是，老馬隨便選擇了一條路，揚蹄前行，不料走了幾個時辰，卻發現是條死路。齊恒公怒極之下，一刀殺了老馬。原來老馬太驕傲，沒有在沿途做下標記，因此迷了路。
老馬剛醒悟，已是含淚于九泉之下了。
東漢初年，將軍賈復跟隨劉秀南征北戰，一次在戰斗中不幸負重傷，光武帝劉秀十分心痛與難過，得知賈復的妻子懷孕在身，便對她說：“如果生女兒，我兒子娶她，如果生兒子，我女兒嫁給他。”
【解釋】在懷孕時就為子女定下婚約。
北齊時期，楊愔，字遵彥，小時候特別懂得禮節，他家旁邊有一個水果樹，別的小孩爭相去偷采水果，只有他不去。他的父親向人夸獎他，同時在家庭院落中特修一間房子讓他住，同時用銅盤裝豐盛的食物給他，并告誡其他孩子要向他學習。
【釋義】貴重的食器，豐盛的飯菜。引申指特殊恩寵。
古代時候，人們在烤火，爐火很盛，將爐旁邊的木頭燒著了，眾客在一旁觀看，不知如何處理。直到仆人們趕到，才把火撲滅。大伙還在議論，其中一個說：“今不救之，罪分于眾而難責，則皆莫之顧，況橫身犯眾，為人肩利害事耶?諺所謂龍多乃旱是也。
【釋義】比喻人多互相依賴，反而辦不成事。
晉朝時期，金陵哀仲家種的梨味道鮮美，入口便化解了，如果蒸一下就會變了味道。大將軍桓溫每對人不滿，便說：“你得到哀家的梨，能不能不再蒸了。”譏笑對方真愚蠢。
【解釋】將哀梨蒸著吃。比喻不識貨。糊里糊涂地糟蹋好東西。
公元前712年，姬姓滕侯與任姓薛侯同去魯國朝見魯隱公，兩人都爭著排在前頭為長。薛侯認為他的祖先分封在前應排在前頭，滕侯認為自己是皇族姓應排首位。魯隱公派羽父去勸說薛侯，薛侯同意讓滕侯居上。
【解釋】滕侯與薛侯爭奪席位。指爭奪尊位或首位。
西漢時期，著名的史學家司馬遷因漢將李陵攻打匈奴失敗被迫投降一事，為李陵說了情，遭到了宮刑并被關入大牢，面對這奇恥大辱，他只好給好友任安寫信傾訴他的不幸：“身非木石，獨與法吏為伍。”自己的忠心反而受摧殘，真是大謬不然。
【釋義】謬：荒謬，錯誤；然：如此，這樣。大錯特錯，完全不是這樣。
唐朝大文學家韓愈因為《諫迎佛骨表》得罪了唐憲宗，被貶到潮州當刺史。他上任后，聽說當地的惡溪里有鱷魚傷害人畜，就寫一篇《祭鱷魚文》去警告鱷魚7日內遷往南海。如果繼續冥頑不靈的話將遭到捕殺，正好一場暴雨趕走鱷魚。
【釋義】冥頑：愚鈍無知；不靈：不聰明。形容愚昧無知。
漢成帝劉驁的許皇后生得美貌聰慧，精通經史，兩人感情不錯。漢成帝繼位后遇上連年災荒及兒女夭折，皇太后認為是后宮的罪過，漢成帝下令減少許皇后的開銷，同時疏遠這位佳人，由于她的兩個姐姐的事發而讓漢成帝逼她自殺，真是佳人薄命。
【釋義】指年輕美女命不好。
傳說古代趙錢孫李四公子在揚州瘦西湖畔飲酒談志向，趙某說自己有幸結識朋友，但愿能混個揚州刺史。孫某則想騎上紅頂白羽的仙鶴去瓊樓玉宇渡余生。李某說要腰纏十萬貫，騎上仙鶴去揚州赴任。眾人戲他性急喝不得熱粥。
【釋義】比喻利欲之心。
商朝末年，商紂王的大將聞仲太師的十絕陣被姜子牙破了六陣，就只好向羅浮洞飛去請趙公明助陣。趙公明帶上神鞭、縛龍索、定海珠前去，將姜子牙打傷，同時也打傷了玉鼎真人等五位大仙，壞事干絕。姜子牙在昆侖山陸壓的幫助人打敗。
光惡不善的意思是：只做惡事，不做善事。
漢朝時期，嚴光少年時期與漢光武帝劉秀是同學，劉秀即位后，嚴光不愿當官，改名隱居起來，劉秀親自到他的住所請他出山，他委婉謝絕。嚴光經常與漁人住在一起，經常穿著羊皮衣去釣魚，自得其樂。
【解釋】漢代嚴光和與劉秀一起游學，劉秀即帝位，嚴光變名披羊裘隱釣濟中。比喻隱居生活。
春秋時期，吳國大夫伍員（字子胥）勸吳王夫差拒絕越國求和。夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍一把自盡。伍子胥臨死時說：“把我的眼睛挖出放到吳國東城門上，讓我看到越國將來消滅吳國。”沒過多久，吳國被越國所滅。
【釋義】抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被讒誅殺。
東漢時期，漢章帝想命令博士曹褒負責修訂禮樂工作，班固則主張召集京城所有的儒生共同研究制定禮樂。漢章帝認為讓儒生來做就等于“作舍道傍，三年不成。”，就堅持讓曹褒完成，經審閱，共采納150篇。
【解釋】筑：建造；室：房屋；道謀：與過路的人商量。比喻做事自己沒有主見，缺乏計劃，一會兒聽這個，一會兒聽那個，終于一事無成。
唐玄宗時期，酷吏吉溫與羅希奭善于拍馬奉承，得到右丞相李林甫的賞識，讓他們掌管刑獄，他們兩人辦案均根據李林甫的旨意行事，搞“欲加之罪，何患無辭”，幫助李林甫排斥與打擊異己，落入他們手中如同被鉗夾住或落入網中一樣。
【解釋】比喻酷吏朋比為奸，陷害無辜。
戰國時期秦國歌手薛潭向歌唱家秦青拜師學藝，經過一段時間的刻苦學習。薛潭的技藝有了很大的提高，就向老師辭行。秦青在郊外設宴送行，席間唱了一曲十分悲壯的歌曲，聲振林木，響遏行云，薛潭覺得十分慚愧，于是留下繼續學習。
【釋義】遏：阻止；行云：飄動的云彩。形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。
南宋陸游是一位才華橫溢的詩人，他留下了9000多首詩，內容極為豐富，抒發政治抱負，代表作有《關山月》、《農家嘆》、《示兒》等。清代詩人趙翼在《甌北詩話》中評論陸游的詩：“陸游的詩才氣豪健，意境清新，立意深刻，語句精練，力透紙背。”
【解釋】透：穿過。形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。
東晉著名將領庾翼很有學問，他奉旨駐守武昌，把武昌治理得社會安定、百姓富足。他帶兵北伐，收復了北方部分領土，他對當時兩個善辯的名人杜宏和殷浩看不慣，認為應該把他們束之高閣，等天下太平時，再考慮讓他們做一些事情。
【釋義】高閣：儲藏器物的高架。捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
隋朝末年，大儒王通不想謀一官半職，他決定把自己的學問傳授他人，就在河汾設帳授學，他的教育方法十分獨特，很多人都慕名而來求學。他的學生如房玄齡、魏征、李靖、程元、竇威、賈瓊等，人們以河汾門下的學生為榮。
【釋義】河：黃河。汾：汾水。用以比喻名師門下，人才濟濟或人才輩出。
秦朝末年，劉邦、項羽、楚懷王三人約定，誰先攻入咸陽誰就做關中王。劉邦先攻進咸陽，項羽很不高興，進城就殺百姓及已投降的國王子嬰，放火燒了阿房宮，掠奪大量金銀財寶準備回江東地區。有人在背后譏諷楚國人是戴著帽子的猴子。
【釋義】沐猴：狝猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
楚昭王27年，楚昭王看到奇怪的天象就去問成周太史，成周太史要求他去祭祀，去掉腹心的疾病。楚昭王不信，就帶兵駐在城父，準備救援吳國進攻的陳國，昭王突然生病，一天比一天重，還是不肯去祭祀，直到病故。
【釋義】腹心：比喻要害處；疾：疾患。比喻要害處的禍患。
漢朝時期，馮良30歲時擔任尉從佐，他討厭為官被人驅使。一次，他奉命去迎接督郵，一路感慨萬千，因路不好，車子顛壞了，他干脆拋棄車子，連馬也殺掉，脫下官袍，從此隱遁到犍為，從杜撫學，過著隱士的生活。
【解釋】比喻棄官歸隱。
清朝時期，著名妓女錢姬長得十分漂亮，遠近聞名，很多人爭相追逐。一個四川商人到此做買賣，因為早聽說錢姬十分出門，就帶上蜀錦十匹前去求見。錢姬珊珊來遲，該商人兩眼放光，頓時有相見恨晚的感覺。
【釋義】形容來得很晚。同“姍姍來遲”。
商朝末年，商紂王荒淫無度，百姓怨聲載道。周武王率領大軍把商都包圍起來，商紂王登上鹿臺放火自殺。周武王建立周朝，定都鎬京，讓士兵回家從事農業生產，把征用的牛馬全部退還，讓全國老百姓過上安居樂業的日子。
【解釋】指不興戰事。
漢朝時期，侯霸做淮平大尹時，處理政事十分注重老百姓的利益，愛民如子。劉秀當上皇帝后，調侯霸當大司徒，派使者去請霸，老百姓紛紛扶老攜幼號哭，擋住使者的車子，甚至有臥到車子底下不讓他離開，都希望他能留在當地任官。
【釋義】攀住車子，橫臥車道。指百姓挽留清廉愛民的官吏。
東漢靈帝時小官吏陳寔心地善良，做事公正無私。有天晚上一個小偷溜進他的屋里躲在屋梁上，他發現后并沒有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學梁上的那位君子。小偷深受感動就下地求饒。陳寔給錢放他回。
【釋義】投：拋擲。自己一下子仆伏在地上。
傳說周武王率領諸侯討伐殷紂王，旌旗飄揚，殺聲四起，戰斗非常激烈，周武王的部下魯陽公愈戰愈勇，敵人望風披靡，眼看天色已晚，魯陽公舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽又倒退三個星座，恢復了光明，終于全殲了敵軍。
【釋義】駐：停留；景：同“影”，日光；戈：古代的一種兵器。揮舞長戈使太陽停止運行。比喻留住逝去的光陰。
北宋著名理學家程顥說：從前一個曾被老虎咬傷的農夫深知老虎的厲害，一次他聽說老虎在外地咬傷了人，周圍的人聽了十分吃驚，而他則驚慌失色。因為他有被咬的親身感受，研究學問的人要獲得真知應該明白這個道理。
【解釋】色：臉色。原指被老虎咬過的人才真正知道虎的厲害。后比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來。
春秋時期，鄭國聽從楚王的命令派公子歸率軍攻打宋國，宋國軍隊慘敗，主將華元成為俘虜。交戰中宋軍士兵狂狡作戰勇敢，心地善良。他營救鄭軍士卒卻被淪為俘虜。宋國人評論狂狡自食惡果，打仗本來要殺敵致果的，不能講仁慈。
【解釋】致：使得到；果：果敢除敵。勇敢殺敵，建立戰功。
孫子荊年輕時不想當官，準備過隱居生活，他告訴王武子“當漱石枕流”，實際上應該說“漱流枕石”。王武子樂了，笑他用石頭漱口、用泉水作枕頭。孫子荊只好辯解說：“用泉水作枕頭可以洗耳，用石頭漱口可以磨牙。”
【解釋】猶言漱石枕流。舊時指隱居生活。
戰國時期，子列子去齊國，到中途就折返，遇到伯昏瞀人。伯昏瞀人問他為什么這么快就返回了？子列子說他受驚了。伯昏瞀人問為什么受驚，子列子說他到一個地方十家酒店有五家爭相宴請他，只好返回了。
【解釋】十家賣漿者之中有五家爭先送來。本指賣漿者爭利，后用以比喻爭相設宴款待。
西晉時期，荊州刺史石崇靠搶劫外地商人而積累了萬貫家財，他在京城做衛尉，大肆揮霍。晉武帝的舅舅王愷想辦法與石崇比富。王愷得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出水陸畢陳的寶物送給王愷。王愷自嘆不如。
【解釋】水陸：指水陸所產的珍貴食物。各種山珍海味全都陳列出來。形容菜肴豐富。
春秋時期，齊國發生內亂，公子小白與公子糾紛紛到國外避難。后來公子小白回國繼位成為齊桓公，鮑叔牙建議齊桓公不計前嫌，任命管仲為相國，齊桓公想成就霸業，就用三釁三浴的禮節親自到郊外去迎接管仲。管仲輔佐他成為春秋五霸之首。
【釋義】釁：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。
春秋時期，孔子的弟子顏淵從魯國到齊國去，準備與齊國的國君談治理國家的大道理。孔子不放心，子貢問何故，孔子說：“我想起管子的一句話‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深’，對待具體問題要具體分析，顏淵難以做到。”
【解釋】綆：汲水用的繩子；汲：從井里打水。吊桶的繩子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，難以擔任艱巨的任務。
古代一漁夫到河邊捕魚，他把竹器筌投進水里，全神貫注觀看浮標，終于一條紅鰱魚上筌了。他十分高興取下魚把筌拋在一邊，快步回家吹噓自己的功勞。妻子說這是筌的功勞，問他筌到哪里去了，漁夫這才想起忘記帶筌回家了。
【解釋】筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。
這個成語出自《世說新語·捷悟》。
東漢時，浙江上虞地區有一個14歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。這件事很快傳揚開來，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會“孝女”的典型。當時的“上虞長”度尚為曹娥立了紀念碑。這個碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據說碑文是邯鄲淳所作，當時，邯鄲淳年僅13歲。他當著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當出色。著名文學家蔡邕路過上虞時，曾特地去看這個碑，可是他到達時已是傍晚時分。在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當時誰也不明白這八個字是什么意思。
據《世說新語》載，蔡邕題字后的一天，曹操和他的“主簿”（類似現在的秘書）楊脩路過上虞，便一同去看《曹娥碑》。曹操指著蔡邕的題字，問楊脩：“這八個字的意思你知道嗎？”楊脩回答：“知道。”曹操說：“你先不要講出來，讓我想一想。”走了30里路，曹操才明白過來，說：“我也想出來了。咱們各自把自己的理解寫出來吧。”楊脩于是寫道：“黃絹，色絲也，這是一個‘絕’字；幼婦，少女也，這是一個‘妙’字；外孫，女之子也，這是個‘好’字；臼，受辛也，這是一個‘辭’（‘轎’同‘辭’）字。這八個字的意思是‘絕妙好辭’！”曹操一看，跟自己寫的完全一樣，便十分感慨地對楊脩說：“我的才能不及你！”
后來，人們便以“黃絹幼婦”或“絕妙好辭’作為文才高、詩詞佳的贊語。
“波瀾老成”這個成語，原出自《杜工部集·敬贈鄭諫議十韻》詩：“毫發無遺恨，波瀾獨老成。”
元朝湯編著的《畫鑒·宋畫》里記載著一個故事。宋朝有個名叫徐友的畫家，有一次在常州太和寺佛殿后面的墻壁上，畫了一幅描繪河水的壁畫，題名《清濟貫河》，其中有一筆從頭到尾長達40丈，受到觀眾的特別注意。湯對此發表評論說：“其實徐友的妙處并不在此。因為他功力深厚，筆法老練，線條連綿不斷，像波濤起伏（原文是‘筆法既老，波瀾起伏’），跟水勢相結合，互相影響，就覺得越看越奇了。”
后來，人們把“波瀾獨老成”這個成語，來形容詩文氣勢雄壯，功力深厚。
宋代有個文學家寫過一篇《姜子家豬》，記載了一個奇怪的故事。
有個叫姜七的人開了一家客店。這年春天，姜七隱約聽到后院有人的哭聲，開門去看，卻又沒有聲音。有一天，五個客人住店。半夜里，他們聽到了悲悲切切的哭聲。他們循著哭聲來到豬圈旁邊，原來是一頭老母豬在哭。有個客人喝道：畜生，為什么在此作怪？母豬說人話：我本是姜七的親母……客人們大為驚奇，那母豬繼續說：我生前以養豬、賣豬為業，靠此發家……母豬突然翻了個身坐起來：我死之后，受罰投生為豬，如今后悔莫及……第二天早晨，客人們把昨夜見到的事告訴姜七，勸他奉養那頭老母豬。哪知姜七惱怒地說：畜生的話何足為信！見怪不怪，其怪自敗！兩天后姜七突然發病，他懷疑母豬作怪，叫人把它殺了。沒過幾天，他就死了。
成語見怪不怪，意思是，遇到怪異的現象而不驚怪，要冷靜對待。
這句成語是由“期期”和“艾艾”結合而來的。“期期”見于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”“艾艾”見于《世說新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱‘艾……艾’。
據《史記》記載：漢初有個將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說起話來很費勁。當時，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”因為周昌口吃，在說上述話時，把本不需重疊的“期”字說成了“期期”。
據《世說新語》記載：三國時，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。他在自稱名字時，常常連說：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開玩笑說：“你老說‘艾……艾’，究竟是幾個艾呀？”鄧艾回答說：“‘鳳呵，鳳呵’本來就是一個鳳。”
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語，形容口吃的人說話不流利。
“脅肩諂笑”出自《孟子·滕文公下》，指逢迎巴結他人時所表露出來的丑態。脅肩，聳肩；諂笑，討好他人的媚態。
這是公孫丑和老師孟子討論君子如何培養自己品德的故事。
公孫丑一天問孟子，古代一些士子并不主動去謁見諸侯，是什么道理。孟子回答道：古代的人，如果自己不是諸侯的臣子，就不去謁見。歷史上曾發生過這樣兩件事：魏文侯去看段干木，段干木卻跳墻躲起來了；魯穆公去看泄柳，泄柳緊關大門堅決不見。他們都做得過分了，要是逼迫要見，還是可以相見的。陽貨想讓孔子來見他，又擔心這樣做失禮。但當時有這樣的習俗：大夫對士子有賞賜，如果此人不在家，不得親自拜謝，事后必須親自登門答謝大夫。因此，陽貨便打聽那天孔子外出不在家時，給他送去一個火腿。而孔子，對陽貨并無好感，根本不想見他。于是他也采取陽貨的辦法，打聽陽貨外出不在家時，到陽貨家回謝。當時，如若陽貨不搞小動作，先去看孔子，孔子豈能不見他？曾子說過這樣的話：“脅肩諂笑，簡直比夏天在菜園種菜還感到累和難受。”子路也曾說道：“觀點不同的人在一起談話，臉上還要顯露出羞愧的神色，我是難以理解的。”從這里看來，君子究竟如何才能培養好自己的品德，可以知曉了。
從前有一個小鎮，鬧蝗蟲鬧得很厲害，所以，不管種什么植物都長得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲，也馴服了猛獸。
鎮上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻上一束鮮花。當釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身臟兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說：“你家需要我幫忙嗎？”獻花人說：“佛啊，我不敢欺騙您，我家里是很窮沒錯，就連這束花都是我去借來的，可是，這是我一片誠心，所以，請您一定要收下。”釋迦牟尼十分感動，便讓鎮上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過著幸福的日子。
【解釋】：比喻用別人的東西做人情。
“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”這是伍子胥在悲憤之時，回復老友申包胥的信，意思就是說，我眼看著天色已經晚了，但是路途還很遙遠，心急之下，就做出了違背事理的事情。伍子胥為什么會這么做呢？原來是他的父親伍奢得罪了楚平王，楚平王想斬草除根，派人去把他的兩個兒子都叫去，說是這樣一來，就可以饒伍奢不死。長子伍尚明知道有殺身之禍，但他還是去了；第二個兒子伍子胥卻毅然的出走，忍受了不少的辛苦，克服了許多的困難，終于逃離了楚國，而到達了吳國。伍子胥報仇心切，就幫吳國訓練軍隊，并且教導他們聯合起來去攻打楚國，這樣經過了十多年，終于帶領吳軍打到了楚國的國都郢。這時候楚平王已死，伍子胥背著父兄之仇，掘開了墳墓，打開了棺材，拖出了楚平王的尸體，親自用鞭子狠狠的打了尸體三百下。他的老朋友申包胥知道了這件事，非常的不滿，就叫人送信去責備他報仇也實在報得太過分了。伍子胥便以這封信來回答他。
“日暮途遠”或者是“日暮途窮”這句話，來比喻人處在窘迫的境地中，實在沒有一點解救的辦法。
“懲羹吹齏”這句成語，出于屈原《九章》的《惜誦》那首詩。屈原在《九章》始用此語。咸菜（齏）是涼的，但被羹燙怕了，吃咸菜也要吹。
【拼音】： cheng gēng chuī jī
【解釋】： 羹：用肉、菜等煮成的湯；齏：細切的冷食肉菜。被熱湯燙過嘴，吃冷食時也要吹一吹。比喻受到過教訓，遇事過分小心。
上古時代，有一次，水神共工和火神祝融大戰。共工大敗，氣得向西方不周山一頭撞去，把不周山撞壞了。不周山是撐天的大柱，大柱一斷，天就坍塌了一大塊，地也陷裂了很多；同時，山林起火，洪水橫流，世界發生了可怕的災難。創造世界萬物的女神媧（女媧是邯鄲市涉縣人，媧皇宮就坐落在涉縣境內），在大江大河中挑選了許多五彩的石子，架起火來，把石子煉成熔液，然后用這種熔液去修補破壞了的天。她又殺了一只大得無法形容的烏龜，斬下它的4腳，作為4根天柱，豎立在四方，把天撐住。還利用大火后遺留的蘆草灰，堵住了洪水。一場大難，始告平息。
太陽女神羲和，生有10個兒子，也就是10個太陽。他們住在東方海外的湯谷。那里有一棵大樹，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。這棵大樹有幾千丈高，10個太陽，就住在這棵大樹上。他們每天一個，輪流在天空值班。早上，不論哪個太陽值班，都由他們的媽媽羲和架車伴送。這輛車子很壯觀，是由6條龍拉著的。從起點湯谷到終點蒙谷，共有16個站，正好一天的路程。車到第14站悲泉，太陽就得下車步行，媽媽羲和架著空車趕回湯谷，為伴送明天值班的兒子去作準備。每天早上，值班的太陽離開扶桑，登上龍車之前，一定先要在咸池里洗一個澡。
羲和還常常帶著兒子們在東南海外的甘淵一塊洗澡，甘淵的水，十分甘美，羲和把兒子們一個個都洗得干干凈凈，明明亮亮。
補天浴日：指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容功勛偉大。
春秋時期，齊國三朝相國晏嬰身居高位，但十分謙恭，而他的車夫卻認為自己能替相國駕車十分得意揚揚。車夫的妻子見了就告誡車夫，應該向晏嬰學習，車夫從此變得很謙遜起來，晏嬰認為他知錯能改就把他推薦給齊景公，被封為大夫。
意氣洋洋的意思是：見“意氣揚揚”。
伯夷、叔齊是商末孤竹國的王子，父親死后，兩個人很有德行，都不肯繼承國君之位，為了推讓君位，兩人先后逃到周文王那里。
周文王死后，周武王起兵伐紂，伯夷、叔齊認為這是以暴易暴、以臣弒君的行為，違反了正理，曾攔住武王的車馬加以勸說。周武王滅掉商紂，統一天下后，伯夷、叔齊以吃周朝的糧食為恥，逃到山里靠挖野菜充饑，后來餓死了。孔子說伯夷、叔齊是“古之賢人”，并說：“伯夷、叔齊不記過去的怨仇，因此，別人對他們的怨恨就很少。”◎成語釋義不計較過去的怨仇。◎故事出處《論語·公冶長》：“子曰：‘伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。’”◎出處譯文孔子說：“伯夷、叔齊不記過去的怨仇，因此，別人對他們的怨恨就很少。”三千多年前，周武王消滅了商朝，建立了西周王朝，威德廣播四海。周武王經常派使臣出使邊遠地區，許多小國懾于武王的威名，先后派人到鎬京向他稱臣納貢。
當時來自西方的一個使臣進貢了一條犬，叫做獒，獒體形龐大，威猛善斗，與周朝的犬大不相同，看到武王還會蹲下去行禮。武王很喜歡它，重賞了使者，以后天天喂養這條犬，簡直愛不釋手。這件事被太保召公看見了，他覺得事情雖小，但是不可忽視。退朝以后，他寫了一篇《旅獒》呈給周武王，文中說：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以人心；狎侮小人，罔以其力……玩人喪德，玩物喪志。”意思是說：德行高尚的君王是不會輕視侮慢官員的，不然的話就沒有人替他竭心盡忠了；輕視侮慢百姓，人民就不會擁戴他……如果沉迷于女色，就敗壞了高尚的德行；迷戀于自己所喜愛的物品，就會喪失進取的方向。武王讀了《旅獒》，想到商朝滅亡的教訓，覺得召公的勸告是對的，于是把收到的貢品分賜給諸侯和有功之臣，自己則兢兢業業地致力于國家的治理和建設。◎成語釋義迷戀于所玩賞的事物而消磨積極進取的志氣。◎故事出處《尚書·旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”◎出處譯文如果沉迷于女色，就敗壞了高尚的德行；迷戀于自己所喜愛的物品，就會喪失進取的方向。東晉時期荊州官吏陶侃，他勤于政事，處理政務從不拖延，對下屬的賭博及貪小便宜的行為嚴懲不貸。他主張勤儉節約，經常將造船的木屑留作冬天雪地吸潮用，將造船剩下的竹屑、竹枝制成釘子再造船，對待工作真是兢兢業業。《尚書·虞書·皋陶謨》"無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾"者，有人解釋說"一日"是將犯人縛在十字架上砍下四肢和頭顱，"二日"是把綁犯人于十字架上任其死去，"兢兢"(借為矜)是舉矛刺喉，業業(借為削)是割削犯人肌肉。
【釋義】兢兢：形容小心謹慎;業業：畏懼的樣子。形容做事謹慎、勤懇。劉安是漢朝的淮南王。傳說他很少干正經事，只愛尋求仙丹靈藥。他逢人便說：“有了仙丹就可以長生不老!”他派人進山訪仙，果然，他從仙翁手里得到了一張仙方。他把自己關進暗房里，煉起仙丹來。八卦爐里煉出10顆圓滾滾的仙丹，他一口氣吞下5顆。沒等吞下另幾顆，他已飄飄悠悠飛上天去!剩下的仙丹，讓門外的雞犬搶著吃了。空中一陣雞鳴狗叫，原來它們也上天成仙了!“一人得道，雞犬升天”是對一人做官，全家享福的生動諷喻。
廬山因周武王時期高人匡俗結廬而居而得名，它三面臨江，山勢十分雄偉，山清水秀，風景奇麗。它臨江靠水，山上煙霧縹緲，人們很難看清它的真實面貌。蘇軾寫《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
廬山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本來面目。
后燕、后秦聯合攻打前秦，于是前秦的國都長安被人包圍，苻堅因此退到五將山，等待有適當的機會能重新再來。后來苻堅被后秦活捉處死，苻堅的兒子苻丕就一直駐在鄴城。不過，前秦的幽州刺史王永聽說苻堅已經死了，就請苻丕到晉陽，在王永等人的擁護下，當了皇帝。苻丕當上皇帝以后，加封王永為左丞相。王永寫了一篇召告，想號召前秦的部隊去討伐后秦和后燕。公告中說：“自從苻堅被害，國都長安淪陷后，國家就開始一蹶不振哪!老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官員接到這份召告以后，就要派出兵馬到臨晉會師，準備作戰。”可惜后秦的軍隊實在太強大了，王永無法獲得勝利，前秦也逐漸衰落，不久后就被后秦消滅了。
陶淵明是晉代著名文學家，《桃花源記》是他的傳世之作。
文章寫道：有個漁夫劃著小船來到桃花林。小船鉆過山洞，洞外竟是一片桃源樂土。這兒男耕女織，日作夜息。處處牛羊歡叫，年年五谷豐登。主人捧出美酒佳肴，熱情接待漁夫。原來，他們遠離亂世，在這兒已經好幾代了。他們安居樂業，無憂無慮，恍如隔世超塵。幾天后，漁夫向主人告辭。主人叮囑道：“這兒見的事，不足為外人道也!”
不必對人張揚，稱“不足為外人道”。
這個成語來源于《韓非子.難一》，繁禮君子，不厭忠信，戰陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣。
公元前633年，楚國攻打宋國，宋國向晉國求救。第二年春天，晉文公派兵攻占了楚的盟國曹國和衛國，要他們與楚國絕交，才讓他們復國。楚國被激怒了，撤掉對宋國的包圍，來和晉國交戰。兩軍在城濮（今山東鄄城西南）對陣。
晉文公重耳做公子時，受后母迫害，逃到楚國，受到楚成王的款待。楚成王問重耳以后如何報答，重耳說：“美女、綢緞等等，您都有了，我能給您什么呢？假如托您的福我能回國執政，萬一遇到兩國發生戰爭，我就撤退三舍（舍為十里）。如果楚國還不能諒解，雙方再交手。”
為了實現當年的諾言，晉文公下令撤退九十里。楚國大將子玉率領楚軍緊逼不舍。
當時，楚國聯合了陳、蔡等國，兵力強；晉國聯合了齊、宋等國，兵力弱。應該怎樣作戰呢？晉文公的舅舅子犯說：“我聽到過這樣的說法：對于注意禮儀的君子，應當多講忠誠和信用，取得對方信任，在你死我活的戰陣之間，不妨多用欺詐的手段迷惑對方。你可以采取欺騙敵軍的辦法。”
晉文公聽從了子犯的策略，首先擊潰由陳、蔡軍隊組成的楚軍右翼，然后主力假裝撤退，引誘楚軍左翼追趕，再以伏兵夾擊。楚軍左翼大敗，中軍也被迫撤退。
這就是歷史上著名的以弱勝強的城濮之戰。晉國取勝后，與齊、魯、宋、鄭、蔡、莒、衛等國會盟，成為諸侯霸主。
在這個故事中，還引申出另一個成語“退避三舍”，用來比喻退讓或回避，避免發生沖突。
兵不厭詐”這則成語的厭是：滿足，詐：欺騙手段。用兵作戰可以盡可能多用欺詐的戰術迷惑對方，以獲取勝利。
西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多么讓人崇敬的大將軍啊！
后來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。
“桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴于律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。
“捕風捉影”這則成語的意思是比喻說話做事沒有確切的事實根據，或無事生非。
這個成語來源于《漢書.郊祀志下》，聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。
谷永，字子云，長安（在今陜西西安市）人，漢成帝時擔任過光祿大夫、大司農等職。
漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談論祭祀鬼神或談論仙道的人，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費用，但并沒有什么效驗。
谷永向漢成帝上書說：“我聽說對于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上萬物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽。現在有些人大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，還說什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙一樣；可是，你要尋找它，卻虛無縹緲，好像要縛住風、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對不說這種話。”
谷永又舉例說：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來朝會，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多；楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國軍隊，結果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜；秦始皇統一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財物，尋遍天下去求神靈、仙人，經過了多少歲月，卻沒有絲毫應驗。希望您不要再讓那些行為不正的人干預朝廷的事。”
漢成帝認為谷水說得很有道理，便聽從了他的意見。
疇昔之羊子為政，今日之事我為政。
釋義形容各行其事，不顧全局。
故事公元前607年，鄭國出兵攻打宋國。宋國派華元為主帥，統率宋軍前往迎戰。兩軍交戰之前，華元為了鼓舞土氣，殺羊犒勞將土。忙亂中忘了給他的馬夫羊斟分一份，羊斟便懷恨在心。交戰的時候，羊斟對華元說：“分發羊肉的事你說了算，今天駕馭戰車的事，可就得由我說了算了。”說完，他就故意把戰車趕到鄭軍陣地里去。結果，堂堂宋軍主帥華元，就這樣輕易地被鄭軍活捉了。宋軍失掉了主帥，因而慘遭失敗。
出處《史記·信陵君列傳》
始吾聞夫人弟公于天下無雙
釋義天下沒有第二個，獨一無二。
故事黃香是湖北江夏人，母親早死了，父親是個小官員，父子二人相依為命，日子過得很清苦。黃香知書達理，對父親十分孝敬，在炎熱的夏天，他用扇子把床上、枕上的席子扇涼，讓父親睡得舒服些；到了寒冷的冬天，他先鉆進被窩，把被子溫熱一點，再請父親睡下。因此父親更愛護他，幫助他學習許多知識。
黃香長大以后，做了官。在他當魏郡太守期間，有一次遭到水災，當地的百姓被洪水沖得無家可歸，沒吃沒穿。黃香拿出自己的俸祿和家產，分給了受災的百姓。因為黃香幼年時期勤奮好學，知識淵博，對父親又十分孝敬，所以博得了許多人的贊美。當時在京城里流傳著這樣一句民謠：“天下無雙，江夏黃香。”
尸音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。“書經”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動作一樣。“素餐”也是出于詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”來比喻無功食祿的人。把“尸位”和“素餐”兩者連合成為一句成語，應該說是出于“漢書”，因為該書的“朱云傳”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。
一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關系，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成績可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關系，因此也可以說“尸位素餐”。又如某人向朋友說，自己本來沒有什么本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。
出處《論語·顏淵》
子夏曰：“……君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟?”
釋義“四海”指天下，全國。表示天下的人都像兄弟一樣。
故事孔子的弟子司馬牛，有一次向孔于請教怎樣做君子。孔子對他說：“君子不憂愁，不害怕。”司馬牛不懂這話的意思，問道：“不憂愁，不害怕，就叫做君子了嗎?”孔子說：“君子經常反省自己；所以內心毫無愧疚，還有什么可憂愁、可害怕的呢?”司馬牛告辭孔子后，見到了他的師兄子夏。他憂愁他說：“人家都有兄弟，多快樂呀，唯獨我沒有。”子夏聽了安慰他說：“我聽說過：“一個人死與生，要聽從命運的安排，富貴則是由天來安排的。’君子對工作謹慎認真，不出差錯；和人交往態度恭謹而合乎禮節。那么普天之下到處都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢?”
甘蠅是石時一個著名的射箭高手。只要他一拉開弓，野獸就要伏在地上，飛鳥就要掉下來。甘蠅的弟子飛衛曾向甘蠅學射箭，學成之后，比師父的本領還高。后來紀昌要拜飛衛為師學射箭。飛衛對紀昌說：“你先要練習不眨眼的本領，有了這個本領再跟我來學。”紀昌回到家，仰面躺在正在織布的織機下，兩眼不眨地盯著踏板。一天、兩天……二年過后，紀昌終于練好了眼睛不眨的功夫。于是去拜見他師父飛衛。飛衛說：“這還不行，還要學看的本領，要能把小的東西看得很大、很清楚，然后再來找我”。紀昌回到家，在一根牛尾毛捆住一個虱子，掛在窗口，每天都盯著它看。又是一天、兩天、三天……三年過去了，他竟然能把一個虱子看得象車輪一樣大。再看其它物體，也都能把它們看大。紀昌拿來一張弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好從虱子正中間穿過去，而掛虱子的牛毛沒有斷。紀昌連忙去找飛衛，飛衛高興地說“你真正學到了射箭的真本領。”
讀后：學習一定要下苦功夫，扎扎實實地打好基礎。在學習過程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥無味。
學習要把基礎打好，不要整天把時間用在學習的形式上，不要把時間浪費在部分難題上。真正的學問不是靠難題和形式主義能得到的。
解釋：
比喻各自有一套辦法或本領去完成任務。
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。“八仙過海”根據這個傳說而來。
又叫做“八仙過海，各顯神通”。
解釋：
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”
北宋時期，洛陽女子賀憐憐與汴梁才子王渙一見鐘情就訂了婚。賀家嫌王渙家貧就把憐憐另許配給種師道手下軍需官高常彬。王渙裝作賣查梨的前去承天寺里見憐憐，遇到高常彬回家，王渙嚇得魂飛魄散。王渙后來參軍立下軍功，奪回憐憐白頭到老。
【釋義】嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。
戰國時期，秦孝公任用商鞅在秦國進行一系列政治和經濟制度改革，太子駟觸犯新法被商鞅定罪。秦國逐漸富強起來。后來太子駟成為秦惠文王，他公報私仇要治商鞅罪過。商鞅出逃，沒人敢收留，沒想到商鞅作法自斃，被秦王所殺。
【釋義】作定自弊。
岳飛向周同學習武藝，周同死后，每月都要為周同掃墓。他的父親勉勵他說：“如有機會為國效力，也應該這樣！”
宣和四年，岳飛應招入伍，由于驍勇善戰，從一個普通士卒漸漸躍升為領袖。岳飛對待部下很寬厚：士卒生病了，他親自給熬藥，戰死了負責養活家小，把朝廷給自己的犒賞一律分給士卒。每有軍事行動前，都要召集將校商量，商定好了才行動，所以部隊突然遇到敵人，也不驚慌。但他的軍紀卻很嚴：一次一個士卒拿了老百姓的一條麻繩綁馬鞍子，馬上被軍法處死了。有時部隊在路上過夜，老百姓開門要收留他們，沒有人敢進去。老百姓把他們稱作“岳家軍”。
岳家軍奮戰10余年，收復了大片失地。朱仙鎮會戰，大破金兀術，金人士氣盡喪，宋人銳氣高漲，被金國占領的人民也紛紛起來響應，收復中原指日可待。岳飛高興地對部下說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”（黃龍府，今吉林農安，當時是金國腹地）
“直搗黃龍”指將戰斗進行到底。
（出自《宋史·列傳第一百二十四》）
宋朝時候，有個人名叫田登，平時與人交往十分挑剔、苛刻。后來，他當官做了郡守，那架子更大、脾氣更兇了，在老百姓面前擺譜擺得出了格。平時最忌諱別人說出他的名字，而且凡與他名字中那個“登”字同音的，都得換個說法。比如說“蹬”字，只能說“跳”，“登高”只能說“上高”。這還不算，老百姓用得最多的一個“燈”字，也被換成“火”字。誰要是一時疏忽說了“燈”字，那可就要倒霉了，一頓揍是少不了的；若遇上田登大人再有什么情緒不好，那恐怕還要罰款、革職什么的。反正，當地老百姓以至于他手下的辦事員、小官吏、士兵都為此吃了不少苦頭。到了元宵節，按老傳統要鬧花燈了。州府傳下命令，可以放花燈三天。可是他手下的人怎么敢寫“放燈”呢？想去想來，只好寫出了這樣的公告牌：“郡守傳下令來，按傳統習慣，州里放火三天。”
那廣告牌寫好后，高高懸掛在鬧市街頭，過往百姓圍在廣告牌前，議論紛紛。人們諷刺說：州官可以放火，百姓不能點燈。
本來這只是統治者專橫霸道作風中的一件小事，可是老百姓卻利用“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話的雙關義，諷刺揭露他們目無法紀、為所欲為的行徑，而老百姓呢，連一點正當的行為也常常受到百般限制與刁難。
【釋義】比喻一切都準備好了，只差最后一個重要條件。
【出處】明·羅貫中《三國演義》。
大江東去，兩岸旌旗漫卷，鼓角爭鳴，三方智者斗勇。孫權與曹操的大軍隔江對峙，一場惡戰在赤壁北巖附近拉開了帷幕。諸葛亮作為劉備的軍事代表，應東吳之邀，參與以周瑜為總指揮的對曹軍的聯合作戰部署。
戰前，交戰雙方互相派遣間諜刺探軍情。曹操派周瑜當年的同學蔣干過江，以老同學的身份住在東吳的大營之中，接著又派荊州降將蔡中、蔡和向周瑜詐降。
周瑜早已看破此計，他表面上對曹操派來的這三個人擺出一副信任的態度，暗中卻對他們嚴加監視。然后，將計就計，巧妙地利用他們，向曹軍傳遞虛假的軍事情報，并使曹操殺了水軍都督蔡瑁、張允。
東吳老將黃蓋與周瑜事先定下苦肉計，由他建議東吳投降曹操，周瑜故作震怒，將黃蓋一頓痛打。黃蓋則以此為借口向曹操詐降。然后，由東吳的謀士闞澤替黃蓋送信，表示愿意降曹，對周瑜進行個人報復。
曹操聽說東吳有人來降，便親自接見了闞澤，他先表示懷疑，可是隨后接到蔡中和蔡和的密信，證實黃蓋確實被周瑜狠狠地毒打過，這才信以為真。
周瑜看到黃蓋詐降成功，又請住在東吳的奇士“鳳雛”龐統繼續用計。蔣干過江后，白天閑極無聊，便四處游逛，“巧遇”龐統。
蔣干知道龐統是一代高士，便勸說龐統投奔曹操，將來作番大事業。龐統對蔣干說，他正求之不得，便拿著蔣干的書信過江與曹操相見。
曹軍中的士兵大多是北方人，不習慣水戰，一上船就暈船，一個個東倒西歪。龐統給曹操出主意，建議他們將戰船用鐵索鎖在一起。于是曹軍的士兵們在聯接在一起的戰船上操演陣法，與在陸地上一樣平穩，曹操見了，贊賞龐統這種作法的高明。曹操做夢也沒有料到，所有這一切，都是周瑜火燒曹軍而預先作下的準備工作和設下的圈套。
當時正值隆冬季節，整天北風呼嘯，將火燒向曹營必須有東風吹拂，但這時卻不是刮東風的時候，去哪里喚東風呢？為此事，周瑜一籌莫展，坐臥不安。因為沒有東風，他以前所作的一切都將前功盡棄。
不得已，周瑜裝起病來，躲在大帳中苦思冥想破曹大計。
大戰在即，總指揮卻病倒大帳，這可急壞了東吳大大小小的各級將領，他們心中惴惴不安，惟恐破曹大事付之東流。謀士魯肅更是萬分焦急。
諸葛亮見時機已經成熟，便以探病的名義來到周瑜的大帳中。
諸葛亮見到周瑜，對他說：“周將軍的病，在下能治，將軍只要看了我開的藥方，就會立即康復！”
說完，在他手心寫下“欲破曹軍，須用火攻；萬事俱備，只欠東風”幾行小字。
周瑜看罷，立刻興奮地從床上跳了下來，請求諸葛亮幫忙。諸葛亮說：“將軍的事，就是我的事，我當義不容辭！”諸葛亮通曉天文，早已測出近日必有東風。周瑜憑借諸葛亮的東風，將曹操的大軍燒得死傷無數，無力應戰。
話說在春秋時期，宋國有一位農夫。他一年四季，每天早出晚歸，十分精心地耕種著自己的一塊土地，可到頭來，即使是遇到好年景，也只落得個頓頓粗茶淡飯，剛剛能填飽肚子。他實在是很辛苦。
一天正午，烈日炎炎，勞作了整整一上午的農夫感到十分疲倦，就坐在一棵大樹下休息。這時，突然一只野兔從草叢中竄出來。野兔見到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農夫地頭的一截樹樁子上，昏死過去。農夫跑過去拎起了兔子，心中不禁一陣竊喜，心想：“哈！想不到不費吹灰之力就撿到了一只兔子，看來我真是時來運轉了！以后我要是天天能撿一只兔子，那該多好啊！”
晚上回到家，農夫把死兔子交給妻子。妻子做了香噴噴的野兔肉，兩口子有說有笑，美美地吃了一頓大餐。
第二天，農夫照舊到地里干活，可是他再不像以往那么專心了。他干一會兒就朝草叢里瞄一瞄，聽一聽，希望再有一只兔子竄出來撞在樹樁上。就這樣，他心不在焉地干了一天活，該鋤的地也沒鋤完。直到天黑也沒見到有兔子出來，他很不甘心地回家了。
第三天，農夫來到地邊，已完全無心鋤地。他把農具放在一邊，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來。可是又白白地等了一天。
后來，農夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。而農夫地里的野草卻越長越高，把他的莊稼都淹沒了。
這件事很快傳遍了宋國，人們都笑話他的這種行為。
——《韓非子·五蠹》
【求解驛站】原比喻妄想不經過努力而僥幸得到意外的收獲。現也比喻死守狹隘的經驗，不知變通。株，樹樁子。
【活學活用】～只會讓機會擦身而過，只有不斷主動爭取，成功才屬于自己。
【妙語點撥】野兔撞到樹樁上是一件非常偶然的事情。即使稱不上奇跡，也離奇跡的境界不遠了。遺憾的是，宋國的這個農夫竟然把千載難逢的一次偶然當成必然，不惜放下本職工作，專門等待偶然的出現，最后落得個田園荒蕪，一無所獲。的確很愚蠢呢。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。
【近義】刻舟求劍、墨守成規
【反義】通達權變、見機行事
【釋義】外貌是人，但內心像野獸一樣兇殘卑劣。
【出處】戰國·列御寇《列子·黃帝》。
楊朱是戰國時期著名的哲學家，有一次將老子請到家里，尊敬地向老子請教。
老子見他態度誠懇，便給他講了這么一個道理：看人不能光看外表，主要還要看其內心如何，光看外表容易被其迷惑，所以圣人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子卻不能做到這一點。假如看人，只要有身子、手、腳、頭發、牙齒，你說他是人，然而這種人可能就有一顆獸心。他長著一顆野獸的心，但外表與人一模一樣，你也會親近他；那些長有翅膀、有角、有爪、能飛、能跳的是禽獸，然而禽獸未必沒有一顆人心，它們雖然有人心，但外表不與人相同，你還是會疏遠它的。過去的伏羲氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛頭虎鼻，沒有人的外表，可他們卻有至高無上的圣德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些家伙，形狀外表都與人相同，可是卻長著禽獸般的心。如果人們只看外表而以為他們具有德行，那不是上當了嗎？禽獸之心智也有與人相似的地方，例如它們會找東西吃，雄雌相偶，母子相親，逃避敵害，躲寒就溫，居則成群，行則有列，幼者居內，壯者居外，覓食相助，遇害群鳴……可是禽獸的心智遠不如人，所以人能使喚它們。在黃帝與炎帝的時候，讓熊羆狼豹上戰場作戰，讓雕鷹鳶鳥協助攻敵，這是用力量馴化禽獸的結果。堯帝就不同了，他使用音樂便令百獸跳舞，使用簫、笛讓鳳凰來儀、百鳥唱歌。這些全是上古之人的神圣所在呀，他們知道萬物的情態，了解異類的聲音，才能馴化它們，只有圣人才能做到啊！”
楊朱聽了老子的這番話，獲益匪淺，對他更加佩服了。
楚漢相爭時，漢王劉邦和楚霸王項羽為了爭皇帝的寶座，進行了多年的激烈戰爭。最后劉邦逐漸取得了戰爭的主動權，公元前202年，垓（ɡāｉ）下一戰大敗項羽，項羽率領八百名騎兵深夜突圍，向南方逃去。逃到烏江時項羽的部下只剩下二十八個人，而劉邦的追兵則有幾千人之多。這時，烏江亭長撐著一只船過來，對項羽說：“江東雖然小，但是也有一千里土地，幾十萬的人民，您仍然可以在那里稱王，趕快渡江吧！”項羽苦笑著說：“天要讓我滅亡，我渡過江去還有什么意思？況且當初和我一起渡江西進的八千多江東子弟，如今沒有一個活著。即使江東的父老兄弟同情我，繼續擁戴我為王，可是到了今天這個地步，我還有什么臉面去見他們呢？”說完，項羽就拔劍自殺了。
到了唐朝，有一個著名詩人杜牧，想起項羽的英勇和失敗，非常感慨，便在烏江亭上寫了《題烏江亭》這首詩：
勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
意思是說，如果項羽當時不自殺身亡，而是渡過江去積聚力量再回來與劉邦較量，那么誰勝誰負還很難說呢。
后來，人們用“卷土重來”比喻遭受失敗和挫折之后，又重新再來。卷土，揚起塵土。
東漢末年，全國各地的軍閥經常為了爭奪地盤而發動戰爭。在河北的軍閥袁紹手下，有一位掌管文書工作的大才子名叫陳琳。當時另一個軍閥曹操的勢力增長很快，對袁紹的威脅越來越大，于是袁紹就決定討伐曹操。
有一天，袁紹把陳琳找來，讓他寫一篇聲討曹操的戰斗檄（ｘí）文。于是，陳琳就按照袁紹的意思起草了一篇名為《為袁紹檄豫州》的檄文。在這篇文章里，陳琳不但歷數了曹操本人的各種罪狀，連曹操的祖宗三代也辱罵了一番。
曹操經常犯頭痛病。這天，正犯病時，曹操看到了手下人送來的這篇檄文。由于文章寫得生動精彩，曹操竟然越看越興奮，連頭也不疼了。雖然曹操對陳琳在文章中痛罵自己和自己的祖輩也非常氣憤，但是他還是非常欣賞陳琳的才華，并為陳琳服務于袁紹感到惋惜。
后來曹操打敗了袁紹，陳琳歸順了曹操。有一天，曹操問陳琳：“當初你寫檄文聲討我，只罵我一個人就行了，為什么連我的祖宗三代也罵呢？”陳琳說：“那時我在袁紹手下做事，他命令我寫，我就寫了。這就好像箭在弦上，不得不發，這也是沒有辦法的事啊。”曹操理解陳琳當時的處境，就沒有責罰他，以后也再沒有提起這件事。
后來，人們就用“箭在弦上”來比喻形勢十分緊迫，事情已經到了不得不做的時候了。有時也與“不得不發”連用。
古時候，有一個醫生，很喜歡給別人介紹水果的吃法。有一次，他在介紹生梨和棗子的功用時，說道：“吃生梨對人的牙齒有好處，但是對人的脾臟有害處。吃棗子則恰好相反，對脾臟有好處，對人的牙齒卻有害處。”旁邊有一個呆子聽了之后，馬上自作聰明地說：“我倒是有一個好辦法，既可以收到生梨和棗子的功效，又可以避免它們的害處。”
那位醫生很感興趣，便問道：“你有什么好辦法呢？”呆子得意地說：“我吃生梨的時候，只用牙齒咀嚼，而不咽到肚子里去，這不是可以讓生梨有益于牙齒，而避免了它對脾臟的傷害嗎？”旁邊有人聽了這話就問：“那么棗子怎么吃才好呢？”呆子不以為然地說：“這還不簡單嗎？等我吃棗子的時候，我就不用牙齒咬，一口吞到肚子里就是了。這樣就可以讓棗子對脾臟起到好的作用，又不至于傷害牙齒。”
醫生聽了反問道：“你吃生梨不咽，腸胃沒有吸收，怎么能有益于牙齒呢？你吃棗子一個一個地囫圇吞下去而不咀嚼，腸胃能消化嗎？又怎么能對人的脾臟有好處呢？”這個呆子無話可說了。
后來，人們根據這個故事，引申出“囫圇吞棗”作為成語，通常用來比喻讀書和學習不求消化、理解，就好像把棗子整個地吞下去一樣，并沒有真正成為自己的學問。
戰國時代，有一個名叫宋陵子的人，他雖然貧窮，但是卻知足常樂；可是有一國財富的魏文侯卻常常譏笑他，而且還鄙視地說：“你一直都很窮，難道要窮一輩子嗎？”
宋陵子不理會他挑畔的語氣，看了看魏文侯然后平靜的說：“請你不要擔心，慢慢聽我說。前幾天，我做了一個很奇怪的夢，夢見一個養有九十九只羊的富翁，他一天到晚就希望能再得到一只羊，好讓自己的羊只數目變成一百！想來想去，他就想到隔壁那個貧窮的老人不是有一只羊嗎？就興沖沖地跑去找那窮人幫忙，請求老人割讓那只羊。”
宋陵子說完上面這段寓言式的前言后，又接著說：“如果富翁還須求助于人的話，就很難說到底誰富誰貧了！”最后宋陵子語重心長地結論：“富有的人并非真正的富有，貧窮的人也并非真正的貧窮。”
孟子，名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人，是孔子的孫子子思的學生。孟子是戰國時期的大思想家、教育家。他繼承了孔子的儒家學說，他非常崇拜孔子，在他的心目中，孔子是個超人的天才，是個圣人。
有一天，孟子的學生公孫丑問孟子：“老師，你已經是一位圣人了嗎？”
孟子說：“連孔夫子都不敢稱自己是圣人，我又算得了什么呢？”
公孫丑列舉了伯夷、伊尹等以賢德著稱的人問孟子，他們是否和孔子一樣。
孟子回答說：“自有人類以來，沒有人比得上孔子的。”
公孫丑接著又問：“那么，他們和孔子有什么不同呢？”
孟子借用了孔子的學生有若的一句話說：“凡是同類的都可以相比較。麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥，泰山和小土堆，河海和小水洼，它們都是同類。但前者又都遠遠超越了它的同類。圣人和老百姓也是同類，都是人，但圣人是遠遠地超出那一類的。自有人類以來，沒有人比孔子更偉大了。孔子是出于其類，拔乎其萃。”
——《孟子·公孫丑上》
【求解驛站】比喻聚集在一起的人或物，超出那一類，高出那一群。形容人的品德、才能超出同類之上。出，超過；類，同類；拔，超出；萃，草叢生的樣子。
【活學活用】王凱的硬筆書法，在同學中～。
【妙語點撥】無論是孟子還是有若，都忽視了“青出于藍而勝于藍”的道理。有道是：“長江后浪推前浪，一浪更比一浪高。”沒有哪個人是絕對至尊的。做人不能甘于平庸，而應努力成為一個出類拔萃之人，敢于挑戰至尊，挑戰權威。唯有如此，一個人才能擁有舒適的生活，盡享人生之樂。歷史與社會的車輪也才能在這種不斷地超越中滾滾向前。
【近義】鶴立雞群、超群絕倫
【反義】濫竽充數
朱紫國國王在端陽節上，被妖怪搶走了王后，由于驚恐憂思，把粽子凝滯在腹內，因此得了重病。
三年后，唐僧四人取經路過朱紫國。孫悟空為國王懸絲把脈后，說：“陛下因為驚恐憂思而得病，病的名字叫雙鳥失群之癥。”眾人問：“神僧長老，什么是雙鳥失群之癥？”行者說：“有雌雄二鳥，原在一處同飛，忽被暴風驟雨驚散，雌不能見雄，雄不能見雌，雌想雄，雄也想雌：這不是雙鳥失群嗎？”眾人齊聲喝采道：“真是神僧！真是神醫！”
悟空用藥打下了國王腹內的粽子，又制服了妖怪，救回了王后，徹底治好了國王的病。
“暴風驟雨”用來比喻聲勢浩大，發展急速而猛烈。
（出自《西游記》第六十九回）
出處《戰國策·齊策四》
曰：“蜀愿得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞 正以自虞。”
釋義 表示慢慢地走，當作坐車
故事 戰國時，齊國有位高士，名叫顏蜀。齊宣王慕他的名，把他 召進宮來。顏蜀隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正 等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王見了很奇怪，就呼喚說： “顏蜀，走過來!” 不料顏蜀還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，走過來!” 宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言，都 說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來， 怎么行呢?” 顏蜀說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢;如果 大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大 玉禮賢下士的好。” 齊宣王惱怒他說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴?” 顏蜀不假思索他說：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴!” 宣王說：“你說這話有根據嗎?” 顏蜀神色自若他說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王 曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍 柴的，格殺勿論!他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封 他為萬戶侯，賞金干鎰，由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一 個死的士人墳墓都不如啊。” 齊宣王無言以對，滿臉不高興。大臣們忙來解圍：“顏蜀，過來! 顏蜀，過來!我們大王擁有千乘(一千輛戰本)之國，東西南北誰敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人大 卑鄙了!” 顏蜀駁斥道：“你們說得不對!從前大禹的時候，諸侯有萬國之 多。這是為什么呢?因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之 多。如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失 的關鍵。從古到今，沒有能以不務實事而成名于天下的。
所以君父要 以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。” 宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的 一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生，今后您 就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女 個個會衣著華麗。” 顏蜀卻辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破 壞;雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤， 如果選拔上來，就會享有利祿;不是說他不能高貴顯達，但他外來的 風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天 晚點吃飯，也像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當作乘車;平 安度日，并不比權貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的 是您大王，而盡忠宣言的是我顏蜀。” 顏蜀說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。
解釋：
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙(sang)蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊!”
解釋:
沒有學問，沒有本領。不：無，沒有。
漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵(昭帝)托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許后。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死后，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。
東漢史學家班固在《漢書·霍光傳》中評論霍光的功過，說他“不學無術，暗于大理”，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。
出處： 《漢書·高帝紀》漢王數羽曰：“夫為人臣為殺其主，殺其已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。”
釋義： “逆”，叛逆，“無道’’指不合封建理法。這剛成語的多指封建專制者對起來造反的人所加的罪名，意為罪大惡極。“大逆無邊”也稱“大逆不道”。
故事： 秦朝滅亡以后，劉邦和項羽展開了長達五年的楚漢戰爭。
有—天項羽在陣前向劉邦喊話，要與他決一雌雄。劉邦回答說：“我開始與你都受命于楚懷王，約定先定關中的為王。但是我先定關中后你卻負約，讓我到巴蜀去當漢王。這是你第一條罪狀。你在去救援趙軍途中，殺死上將軍宋義，自稱上將軍，這是你第二條罪狀。你違抗懷王命令，擅自劫持各諸侯的兵馬人員，這是你的第三條罪狀。”接著，劉邦又揭露項羽燒毀秦宮、掘開秦皇墳墓，搜刮財物，殺死投降的秦王子嬰，活埋二十萬秦國百姓，殺害義帝等罪狀。在講到第十條罪狀時，劉邦說：“你作為臣子而殺死君王，又殺害已經投降的人，為政不平，對訂立的約定不講信義，為天下所不容，屬于重大的叛逆。你犯下如此十條大罪，我興仁義之兵來討你這個逆賊，你還有什么面目向我挑戰!”
項羽聽了劉邦的話，氣得渾身發抖，命令弓箭手向劉邦放箭。結果，一箭射中劉邦前胸，漢軍只好遲兵。
“返老還童”這則成語的意思是原指老年人還復到了兒童時代，現形容老年人恢復了青春與活力，精力異常旺盛。 這個成語來源于《云笈七簽》，......日服千咽，不足為多，返老為童，漸從此矣! 劉安，漢文帝弟淮南王厲的長子，文帝十六年，襲父封為淮南王，好文學，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》，“返老還童”是晉朝人葛洪撰寫《神仙傳》一書中一則有關淮南王劉安的傳說故事。 相傳，劉安自年青時代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潛心鉆研，四處派人打聽卻老之術，訪尋長生不老之藥。有一天，忽然有八位白發銀須的老漢求見，說是他們有卻老之法術，并愿把長生不老之藥獻給淮南王。
劉安一聽，知是仙人求見，真是大喜過望，急忙開門迎見，但一見那八個老翁，卻不禁啞然失笑。原來八個老漢一個個白發銀須，雖然精神矍鑠，但畢竟是老了呀!哪會有什么防老之術呢? “你們自己都那樣老了，我又怎么可以相信，你們有防老之法術呢?這分明是騙人!”說完，叫守門人把他們攆走。 八個老漢互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我們年老嗎?好吧!那么，再讓他仔細地看看我們吧!” 說著，八個老翁一眨眼工夫，忽然全變成兒童了。已經年老的人，一下子回復到了兒童時期，這是全然不可能的，所以這僅僅是傳說故事而已。《云笈七簽》這部道教書籍中提到的“返老還童”，也僅僅是煉丹、法術的有關傳說罷了。
三國時期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。
有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。" 盧毓回答說："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發現一般的人才。由于修養高，行為好，而有名的，是不應該厭惡他們。我以為主要的是對他們進行考核，看他們是否真有才學。現在廢除了考試法，全靠名譽提升或降職，所以真偽難辯，虛實混淆。" 魏文帝采納了盧毓的意見，下令制定考試法。
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學;看見老人走路，他覺得穩重，學;看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
這個成語是從《孟子盡心下》記載的一段故事中引申出來的：“膾炙，所同也;羊棗，所獨也。”
春秋時的曾參是個孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗(一種野生小柿子，俗名牛奶柿)。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。
有一次，孟子的學生公孫丑就這件事向孟子提問：“膾炙(精美的肉食)和羊棗哪樣東西好吃?”孟子說：“當然是膾炙好吃。”公孫丑說：“那么曾參父子一定都愛吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢?”
孟子回答說：“膾炙，是大家都愛吃的;羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾參會繼續吃膾炙而不吃羊棗。”
根據以上記載，后人引申出“膾炙人口”這句成語，比喻人人贊美和傳誦(多指詩文)。
春秋時，晉國發兵去救援被楚攻打的鄭國，可是晚到了一步，鄭國已投降了楚軍。這時晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對，最后由于意見不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領回國后，晉景公立即叫人把敗軍將領帶上殿來，大聲斥責，追究責任。那些將領見國君大發雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過了一會，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應負有責任，就跪前一步說：“末將罪該萬死，現請求一死。”
景公盛怒之下，拂袖示意衛兵來捆綁荀林父。這時，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對景公說：“三十多年前，先君文公在對楚的城濮之戰中大獲全勝，晉國舉國歡騰，但文公面無喜色，左右感到很奇怪，就問文公：‘既然擊敗了強敵，為何反而愁悶?’文公說：‘這次戰斗，由于我們采取了正確的戰略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動，無法挽回敗局，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣啊!困獸猶斗，更何況子玉是一國的宰相呢?我們又有什么可高興的，他是要來報仇的!’直到后來楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國的忙。如果說楚國被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗。現在您要殺掉林荀父......”
景公聽了士貞子的話，恍然大悟，笑著說：“大夫別說了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國的忙?這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎?”
于是，景公當場就赦免了荀林父等將帥。
毛遂自薦的典故
《史記·平原君列傳》記載：
趙王使平原君求救于楚，平原君約其門下食客文武備具者二十人與之俱，得十九人，余無可取者。毛遂自薦于平原君。平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱頌，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留!”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳!使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。”
春秋時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。
大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。這時，門客毛遂自我推薦，說：“我算一個吧!”平原君見毛遂再三要求，才勉強同意了。
到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決?”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰?”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客!”楚王喝道：“趕快退下!我和你主人說話，你來干嗎?”毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個臺階。他手按寶劍，說：“如今十步之內，大王性命在我手中!”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利楚國的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。”
【釋讀】毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。
唐朝時期，李元纮在雍州擔任郡司戶參軍，主要負責管理民事糾紛和戶籍方面的事物。李元纮做人做事公平正直。有一次有人向他舉報自已的石碾被人搶去了，而被告卻是名聲顯赫的太平公主。太平公主經常我行我素，仗著官方的勢力搶占他人的財物，沒有人敢得罪她。李元纮查清楚事情的原委以后，最后判決太平公主要把石碾還給失主。長史竇懷貞聽說以后嚇壞了，他對李元纮說道：太平公主怎么是我們可以得罪的呢?你最好還是重新作判決吧。可是李元纮聽完后在判決書上寫道：南山可移，判不可搖也。
《晉書·溫嶠傳》：“今之事勢，義無旋踵，騎猛獸安可中下哉!”(唐人諱“虎”為獸。)
晉成帝司馬衍時，叛將蘇峻和祖約率軍攻入都城，挾持晉成帝，專擅朝政。江州刺史溫嶠組織了以征西將軍陶侃為盟主的聯軍征討叛軍。由于叛軍勢大，而聯軍將少糧缺，初戰接連失利。陶侃見軍心浮動，心中焦急，就對溫嶠說：“現在軍中大將奇缺，糧食也所剩無幾，如果再不能添將增糧，我只能下令撤軍，待條件具備再起兵吧!”溫嶠耐心地勸說：“現在皇上蒙難，國家處在危急關頭，我們仗義討伐逆賊，乃正義之師。蘇峻、祖約之輩欺世盜名，有勇無謀，目前叛軍勢猛，我軍又遇許多困難，但這是暫時的，只要聯軍上下團結一致，定可以寡敵眾，現正是我們殺敵報國的時候，現在我們就象騎在猛獸背上，中途怎么能下來，只有勇猛向前，才有出路!”陶侃聽了溫嶠的勸告后，激勵眾將士，齊心協力，克服重重困難，一舉平定了叛亂。
唐朝有一位著名的畫家名叫張燥，他擅長畫山水、松石，特別是畫松樹尤其叫人稱絕。 張燥作畫的時候，有與眾不同的地方,他能左右手各握一管筆，可以同時在紙上作畫。一管筆畫蒼翠的松枝，另一管筆畫枯干虬枝，畫出的松樹惟妙惟肖,誰看了他的畫都感到驚奇,人們都說他是神筆。 張燥還有兩個畫畫的絕招：一是用無筆頭的禿筆繪畫;二是用手指畫畫，他拿一塊白絹，用手指蘸上顏料，左抹右涂，一會兒就作成一幅山水樹木的作品。
吳王決定去攻打楚國，(但是大臣們說攻打楚國雖然取勝的希望很大，但如果其他國家乘虛而入，后果將不堪設想。)他對大臣們說：“誰敢勸阻就處死誰!”吳王的侍從官中有個年輕人想要勸說吳王放棄攻楚的打算，但又不敢直說，就拿著彈弓，一連三天早晨，在王宮后面的花園里走來走去，露水打濕了衣服，也全不在意。吳王問他：“你為什么早晨跑到花園呢?衣服都被露水打濕了。”少年說：“園中有棵樹，樹上有一只蟬，它停在高高的樹上放聲地鳴叫著，喝著露水，不知道有只螳螂在它的身后想要吃掉它;螳螂屈著身子靠近蟬，想捕捉它，卻沒想到黃雀就在自己身旁;黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道彈弓就在樹下瞄準了它。
它們三個都力求得到它們眼前的利益，卻沒有回頭看到它們身后隱伏的禍患。”吳王想了想說：“你講的很好!”于是便放棄了攻打楚國的打算。
戰國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。
趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。這一次怎么這么大方吶?要不答應吧，怕秦國興兵來進攻，要答應吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。大臣們也想不出什么好辦法來。
藺相如知道了，對趙王，說：“大王，讓我帶著‘和氏璧’去見秦王吧，到那里我見機行事。如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來。”趙王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的美女們去看。
藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經到了秦王手里，怎么才能拿回來呢?他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看。”秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。
藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩!趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上!”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。
秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數哩!”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當!他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說：“好!就這么辦吧!”他就派人送藺相如到賓館去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。
后來秦王發覺這件事，后悔已經來不及了，想發兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
出處《國語·周語下》
“晉國有憂，未嘗不成，有慶，未嘗不恰……為晉休戚，不背本 也。”
釋義“休”，喜“戚”，憂。是形容彼此關系密切、喜憂相關、命運 相連。
故事 春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因 受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽，在周朝 世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家 里，就像對待貴賓一樣地招待他。 周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。他站立的時候穩 穩當當，毫無輕浮的舉動;看書的時候全神貫注，目不斜視，聽人講 話的時候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說話時總是忘不了忠孝仁義;待 人接物時總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽說自己 的祖國晉國有什么災難時就憂心忡忡;聽說到晉國有什么喜慶的事 情時就非常高興。所有這些表現，單襄公都看在眼里，喜在心里，認 為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單 襄公對周子更加關心、愛護。 不久，晉國國內果然發生了內亂，原來一直害怕失去權力而排 擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把 周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
【典故--洗耳】故事來源地之一：
“洗耳”語出《高士傳.許由》：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳”。當時堯欲以九州長官相封，許由惡聞其聲，跑到穎水邊洗耳恭聽耳，意即出此。洗耳成為行為品德高尚的代表。
傳說：上古時代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個以不問政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。
當時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說：“如果堅不接受帝位，則希望能出來當個“九州長”。不料許由聽了這個消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，這時正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢!”，巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗耳恭聽什么耳朵!算了吧，別玷污了我小牛的嘴!”，說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
據《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池” ，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時，批評一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”，許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語(席而恭聽)用“洗耳恭聽”的典故也由此產生。
【典故--洗耳】故事來源地之二：
晉皇甫謐著《高士傳》亦有記載：“許由隱于沛澤之中，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，穎水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳于水濱。”人們為紀念許由，在汝州西關南建有許由廟。與許由洗耳有關的還有一個巢父飲牛的故事。巢父與許由同為《高士傳》中所列七十二高士之一。巢父避世隱居，躬耕而食。正當許由洗耳時，巢父牽牛飲水。問明原因后，巢父深恐洗過耳的水再污染牛口，就將牛牽往上游飲水。為紀念巢父，人們在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”。西城門外的洗耳河橋頭，舊有“許由洗耳處”石碑一座。
《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之讓，隱于箕山，洗耳于此,故名。”晉皇甫謐著《高士傳》亦有記載。
出處《孟子·盡心上》
楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛，摩項放踵，利天下，為之。
釋義 一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。
故事 墨子，名翟，是站國時期的大思想家，是墨家學派的創始人：他主張“兼愛”，反對戰爭。
差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的哲學家，反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。
有一次，墨子的學生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?”
“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”
離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎?”
楊朱默不作答。
當時的另一位大思想家、儒家學派代表孟子就此對楊朱和墨子 作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天 下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利， 即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”
西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢?
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊!原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。
北宋時，有個州的太守名叫田登，為人心胸狹隘，專制蠻橫。因為他名“登”，所以，不許州內的百姓說到任何一個與“登”同音的字。說到他這個忌諱，還真有些來歷……
蒲田村，一個依山傍水的村莊，方圓幾千里，山、塘、田、地……樹木茂盛，水清田肥。這些地方，大多都歸村上的富翁“田百萬”所有。這個老地主——田百萬，雖家中良田萬傾，但身邊卻無一子。于是，他到處花重金請風水，請高人卜卦。到了40歲時，終于得了一個兒子，視他為掌上明珠。算命的說：“晚年得子，必定升官晉爵，金銀財寶滾滾而來。”于是，他為兒子早日登科、做官，一步登天，就取名叫“田登”。
田登，出生的時候早產，大大的腦袋，兩只極小極小的鼠眼，往上兌，眉不清，目不秀，身材矮胖。從小頑劣，又是出自富豪之家，便總是欺負小朋友，而小朋友們也常常拿“凳子”取笑他。他受不了這個氣，便向他爹田百萬說：“他們都拿‘凳子’取笑我，我長大當官以后，一定要讓所有人都不說這個字。”
田登當官后，命州內的百姓不許說與“登”同音的字，要用某字來代替——花園里的燈心草叫做開心草，燈臺、燈罩、燈籠得叫亮托、遮光、路照，太守出門登車得說駕車，就連吹捧太守“登峰造極”也得說“爬峰造極”……
誰要是觸犯了他這個忌諱，便要加上“侮辱地方長官”的罪名，輕則挨板子，重則判刑。
一天，太守田登正在堂中坐著，一個仆人被衙役帶上公堂。仆人撲通一聲跪倒在地，大聲求僥：“冤枉呀!太守大人，今天我也沒干什么呀!只是天剛亮，我就去廳前閉燈，不知犯了什么罪，被衙役蹬了一腳，差點被蹬下凳子。”太守田登一聽，大怒，命人把仆人捆了個五花大綁，吼道：“大膽刁民，竟敢犯了我的忌諱還不知罪，拉下去，賞五十大板”……
從此以后，太守府中上下，人人都不敢直呼他的“名諱”了……
一年一度的元宵佳節馬上要到來了，按照以前的習慣，州里要點三天花燈表示慶祝，州府的衙役貼出告示，讓百姓按時來觀燈。
這次可讓出告示的小官感到為難，用“燈”字要觸犯太守的忌諱，不用“燈”字意思又表達不明白。想了好久，寫告示的小官靈機一動，把“燈”字改成了“火”字。這樣，告示上就寫成了“本州依例放火三日”。
告示貼出后，百姓們看了都很驚慌，尤其是一些外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真以為官府要在城里放三天大火呢!都紛紛收拾行李，爭著離開這是非之地。當地的百姓，平時就對田登的蠻橫無理已經非常不滿，這次看了官府貼的告示，更是氣憤萬分。
于是，“只許州官放火，不許百姓點燈”這個典故就一直流傳到現在……
附原文：州官放火
陸游
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為“火”。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
三國時期，蜀國南部彝族頭領孟獲，興兵反蜀。諸葛亮為了維持安定局面，積聚力量，派人前去安撫。經過幾年，蜀國恢復了元氣，兵強馬壯，糧食充足。
公元225年，諸葛亮親自率領大軍南征孟獲。他七次俘虜孟獲，又七次釋放，孟獲終于歸順蜀漢。南方平定后，諸葛亮決定出師伐魏。臨行前，他給劉禪寫了一份表章《出師表》。《出師表》中，諸葛亮規勸劉禪要“親賢臣，遠小人”，嚴明賞罰，虛心納諫。最后，諸葛亮寫道：“臨表涕泣，不知所云。”安排妥當后，諸葛亮親率大軍向漢中前線進發。后主劉禪率百官把他們送出成都城外10里多遠。
“不知所云”本是諸葛亮自謙，表示自己語無倫次。現泛指言語紊亂，叫人摸不著頭緒。
趙奢原來是一名征收田賦的下層官員，是個辦事公平而且非常嚴格的人。有一次，相國平原君家的人不繳租稅，趙奢就殺了平原君家的九個管事人。平原君知道后很生氣，下令要殺他。趙奢不但一點都不害怕，還義正嚴詞對他說：“雖然您在趙國權勢非常顯赫，但是您的管家卻拒絕繳納賦稅，這樣會損害到國家的法律，而且還會嚴重影響國家的威信。要是大家都這樣，趙國就會慢慢衰落下去，早晚會被其它國家滅亡。以您現在這樣崇高的地位，如果能夠帶頭遵守法令，那么趙國就會強大起來，您也會更受到大家的尊重。”平原君覺得趙奢說的很對，不但沒有殺他，而且把他推薦給趙王，讓他擔任更高的官職。
王彥章是五代時候的人，他年輕的時候跟隨梁太祖打仗，立下不少的戰績，太祖死后又為末帝鞏固了梁朝的江山，功勞不算不大。可是當王彥章攻打后唐連續兩次失敗后，向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話，最后王彥章被罷免了兵權。不到半年，后梁江山不保，只好再度請出王彥章。
一次，王彥章被唐兵活捉了，后唐莊宗很賞識他，想讓他做將領，王彥章說：“哪有當將領的人，早上替這個國家效力，晚上又為另一個國家做事的?所以請大王給我一刀，我沒有怨言，只會感到很榮幸。”最后雖然他還是死了，但是卻留下了很好的名聲。
西漢，賈誼洛陽人，他年青的時候，其所寫的文賦便遠近聞名。漢文帝聽聞賈誼具有精通諸子百家的學問，于是征召賈誼入朝擔任博士之職，此時，賈誼年方二十歲。
一次，賈誼上書給漢文帝談到治國方略時說：“夏殷周之所以能有較為長久的統治，在于其能夠很好地調教其繼任的太子。而到了秦朝之所以只有短短的兩代便滅亡就在于他沒有很好地教導其繼任的太子胡胡亥，宦官趙高只教導秦始皇的次子胡亥如何處殺囚犯，所以胡亥所學習斬殺犯人滅人宗族。而秦始皇死后，胡亥當上了皇帝后，更是草菅人命。那么，難道胡亥天生就是這樣殘暴的嗎?不是的。這完全是教導他的人所造成的惡果!俗語說：‘前車之覆，后車之鑒：看到前面的車子倒下來，后面的車子就應該作為警戒!’秦朝滅亡的前車之覆，應該作為我們的后車之鑒呀!因此要必須重視對于太子禮教呀!”
漢文帝看了上書，認為賈誼講得很有道理，不久便把賈誼升為大夫。后來，漢文帝想繼續提拔賈誼，但遭到絳侯周勃等人的反對。于是漢文帝派賈誼出任長沙王太傅，后又調任梁王太傅。賈誼一直郁郁不得志，死時年僅32歲。
成語: 前車之鑒
所屬朝代: 春秋戰國時代
拼音: qián chē zhī jiàn
出處
《荀子·成相篇第二十五》：“前車已覆，后未知更何覺時!”漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，后車戒。”
解釋
鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓。
【成語故事】賈府熱鬧非凡，賈母開宴慶生日，賈政陪賈母一起玩鬧、猜謎與講笑話，大家十分高興。賈政因故離開，寶玉就神氣活現了，他跑至圍屏燈前，指手畫腳，滿口批評，說這個的這句不好，那個的破的不恰當，就像開了鎖的猴子一樣活潑。
【典故】見這李虞侯、張干辦在宋江前面指手劃腳，你來我去，都有心要殺這廝，只是礙著宋江一個，不敢下手。明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回
【釋義】指說話時做出各種動作。形容說話時放肆或得意忘形。
【用法】作謂語、狀語;指瞎指揮
【近義詞】指手劃腳、比手劃腳
【押韻詞】恩怨了了、鴻泥雪爪、養兒備老、探頭縮腦、一雙兩好、東橫西倒、鴻筆麗藻、不可缺少、娉娉裊裊、江山不老。
【成語故事】南朝時期，齊武帝的侄子蕭子顯從小聰慧過人，文思敏捷。在任梁國國子博士時，把梁武帝寫的《經義》作太學的教材授課。他寫成《后漢書》100卷，《齊史》60卷。他深得梁武帝的信任。梁武帝認為他恃才傲物，在他死后賜他謚號“驕”。
【出處】恃才傲物，宜謚曰驕。《南史·蕭子顯傳》
【解釋】恃：依靠、憑借;物：人，公眾。仗著自己有才能，看不起人。
【用法】作謂語、定語;指自高自大
【相反詞】謙虛謹慎
宋朝時期，有位大官名叫丘浚的人去拜訪一位和尚，但和尚看見丘浚的打扮不像是做官的人，于是對他不理不睬，態度非常不禮貌。這個時候，來了位高級軍官的兒子，那位和尚看他穿著打扮非常氣派，便立刻滿臉笑容、必恭必敬地走上前招待。丘浚看到這一切很生氣，等到那個軍官的兒子離開后，憤怒地問和尚說:“你為甚么對我這樣不客氣，而對他又那么好呢?”
和尚口才很好，說:“你誤解了!我表面上對他客氣，但內心未必對他客氣;而內心對他客氣的，就沒必要表面客氣。”
這時丘浚手中剛好有支拐杖，一怒之下，向和尚的頭上打去，說道:“按照你的邏輯，打你就是愛你，不打你就是恨你，那么我只好打你了。”
【成語故事】公元805年，唐朝著名的文學家柳宗元被貶到永州做司馬，他目睹了民間哀鴻遍野、民不聊生的悲慘局面，寫了一篇《捕蛇者說》。該散文描述一個捕蛇者寧愿冒著生命危險捕蛇，也不愿種地，因為貪官污吏們搞得當地雞犬不寧。
【注音】jī quǎn bù níng
【出處】嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。唐·柳宗元《捕蛇者說》
【釋義】寧：安寧。形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。
【用法】作謂語、定語、狀語;指軍隊撓民
【結構】主謂式
【相近詞】雞飛狗走、雞狗不寧
【相反詞】雞犬不驚
【同韻詞】繪聲繪形、熱血沸騰、事無二成、怏怏不平、參前倚衡、春和景明、言能踐行、專欲難成、發言盈庭、粥粥無能、......
【年代】古代
【謎語】雞飛狗走
【邂逅語】野貓給老虎舔下巴
【英語】evenfowlsanddogsarenotleftinpeacebeGREatlyupsetlikeapoultryyardvisitedbyafox
【德文】selbstHühnerundHundefindenkeineRuhe--groβeUnruhestiften
【日語】鶏や犬(いぬ)さえ安(やす)らかにいられないほど騒(さわ)がしいこと
【法語】granddésordre
【教學同步】 尼 莉 莎 幸虧尊駕在她的背后說這樣的話，否則府上一定要吵得雞犬不寧了。莎士比亞《威尼斯商人<節選>》初中六冊·課文·13
【成語舉例】你弟兄窩藏強盜，鬧了兩座軍州，自去落草。官府著落地方搜緝，攪得雞犬不寧!清·陳忱《水滸后傳》第十六回
【成語造舉】
◎ 列舉"六畜"，通常的排法雞、狗連接;一人得道，雞犬升天;遭遇騷擾，雞犬不寧;古時以正月一日為雞日，二日為狗日，三日為豬日，四日為羊日，五日為牛日，六日為馬日，七日為人日。
戰國時期，各諸侯國之間經常互相攻伐，趙國憑借武力不斷侵犯楚國。此時楚國人杜赫來見懷王，聲言他能說服趙國跟楚國和好。楚懷王非常高興，準備把杜赫封五大夫，然后派他前往趙國。大臣陳軫知道了這件事，向楚王獻計說："假如杜赫不能完成跟趙國通好的使命，大王授給他五大夫的爵位，這豈不是無功受祿了嗎?"楚懷王聽陳軫說得有理，便問："那你說該如何辦?"陳軫說："大王最好以10輛兵車，派杜赫去趙國，等他完成了使命，封為五大夫。"楚懷王采納了陳軫的計策，用10輛兵車送杜赫去趙國。杜赫見楚懷王不提封爵之事，十分生氣，干脆拒絕出使趙國。于是陳軫向楚王說："杜赫不接受出使趙國的使命，這正表明他心懷鬼胎，他的目的是想騙取爵位，現在見大王不給爵位，他就干脆不去了。"
釋義：“無功受祿”是指沒有功勞而得到優厚的待遇。
【成語故事】春秋時期，孔子外出講學，子路佩劍前往保護孔子，子路說自己像箭不用讀書，孔子說讀書可以讓他有勇有謀。子路問孔子統率三軍時愿意與誰共事，孔子說不愿與那些空手打虎及徒步過河的有勇無謀的人共事，與有勇有謀的人共事死而無悔。
【出處】子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。’春秋·魯·孔丘《論語·述而》
【解釋】就是死了也不懊悔。形容態度堅決。
【用法】作謂語、定語;指態度堅決
【近義詞】死而不悔、死而無憾
【相反詞】死不瞑目
【成語故事】宋朝時期，朱光庭是理學大師程顥的弟子，他在汝州聽程顥講學，如癡如狂，聽了一個多月才回家，回家逢人便夸老師講學的精妙，他說：“光庭在春風中坐了一月。”
【典故】朱公掞見明道于汝州，逾月而歸。語人曰：‘光庭在春風中坐了一月。’宋·朱熹《伊洛淵源錄》卷四
【釋義】象坐在春風中間。比喻同品德高尚且有學識的人相處并受到熏陶。
【用法】作謂語;指遇到良師
【近義詞】如沐春風、春風化雨
東漢初年，光武帝劉秀統一了中原，西部的隗囂擁兵自重，與劉秀勢不兩立。劉秀準備派兵攻打，但還有些猶豫不決，剛投奔過來的大將馬援認為隗囂將帥不合，出兵必勝，他用米堆積成西部地形，指畫進兵線路。劉秀頓時感覺勝利在望。
漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：天下無雙，江夏黃香。
【典故】延事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被。《晉書·王延傳》
【釋義】形容對父母十分盡心。
【用法】作謂語、定語;指孝敬父母
【結構】聯合式
【近義詞】扇枕溫席、扇枕溫衾
【同韻詞】錦繡肝腸、鳧短鶴長、斗挹箕揚、喪盡天良、校短推長、蹈厲發揚、白首為郎、金璧輝煌、筋信骨強、余韻繞梁。
三國時期，蜀主劉備死后，昏庸無能的阿斗繼位，他只知享樂，把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮一面聯吳伐魏，積極準備兩次北伐，在北伐前夕給阿斗寫《前出師表》希望他整頓朝綱，將作奸犯科者嚴懲以鞏固政權。
漢初，被封為漢王的劉邦，采用了大將軍韓信的計策，暗渡陳倉，攻取了秦國的故土關中地區(今陜西一帶)，奠定了向東出擊，同西楚霸王項羽爭奪天下的基礎。
隨后，劉邦從關中逐漸向東進兵，在今河南、安徽一帶，同項羽展開了長期相持的戰斗。同時劉邦派韓信帶領一部分人馬，渡過黃河，去付伐背漢親楚的魏王豹。魏在今山西西南部，被韓信一鼓攻下，并俘獲了魏豹。接著，韓信繼續向東，進擊趙王歇，因其手下大將陳余不聽廣武君李左車之言，在井陘(在今河北井陘縣，與山西交界處)處俘獲趙王，并陳余陣亡，李左車被生擒。韓信十分贊賞李左車的才干，很是優待他，并向他請教，但李左車卻說道：“敗軍之將，不可以言勇。”意指，失敗者還充什么英雄!韓信笑道：“先生不必客氣，如果當初陳余聽了先生之言，那么‘敗軍之將’就是我了。”“敗軍之將”此成語就出于此。
潘大臨是宋代黃州的一位詩人，他寫過不少好詩。有一年秋天快到了，他的一位好友寫信來問他：“你最近有新的作品嗎?”潘大臨回信說：“關于秋天的景色，每一件都能夠寫出好詩來。昨天我靠在床上休息，聽到窗外風吹打著樹林的聲音，我便起來在墻壁上寫道：‘滿城風雨近重陽’。可是這時收租金的人卻突然來了，這讓我完全失去了興致而無法再寫下去了。因此我現在只有這一句寄給你了。”
附原文：宋·惠洪《冷齋夜話》卷四：“黃州潘大臨工詩，有佳句，然貧甚……臨川謝無逸以書問：‘近新作詩否?’潘答書曰：‘秋來景物，件件是佳句，恨為俗氣所蔽翳。昨日清臥，聞攪林風雨聲，遂起題壁曰：滿城風雨近重陽。忽催租人至，遂敗意。只此一句奉寄。’”
趕不上前面的，卻超過了后面的。這是甘居中游，滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。
出處：漢·趙岐《三輔決錄》：“上比崔杜不足，下比羅趙有余。”晉·張華《鷦鷯賦》：“將以上方不足而下比有余”。
最初是比書法的。
春秋·老子《太一生水》：“天不足于西北，其下高以強;地不足于東南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。”
晉朝人樂廣曾經請朋友到家里喝酒。當那個朋友喝了一口酒，正準備把杯子放到桌上的時候，突然看見杯子里漂著一條小蛇，心里就有點不安，不過還是勉強喝了那杯酒。
回家之后，那個朋友就生了病。樂廣派人去問候他，才知道原因是他懷疑杯子里有小蛇。所以，樂廣很仔細地觀察他家一遍，追究事情的緣由。后來，他發現墻上掛了一把弓，弓的影子倒映在酒杯里看起來很像一條小蛇。
后來，他再把朋友請到家里，讓他朋友看清楚墻上的弓，再請他看看杯子里的東西。最后，他朋友終于明白杯子里并沒有小蛇的時候，病立刻就好了。
春秋時，晉國有個晉靈公，貪圖安逸，講究享樂。他有吃不盡的珍饈美味，穿不盡的綾羅綢緞，有很多美女侍奉，但他覺得還不夠。一天，他突發奇想，想要修筑一個九層高臺，用來登高望遠，俯瞰全國各地。于是，他下旨，把全國的財力、人力都集中起來修筑這個高臺。農民都被征來修高臺，連很多婦女也被征來搞后勤，做飯送水，這樣土地就荒蕪了。許多大臣認為，一個國家如果整天這樣浪費國力，十分危險，都想向晉靈公進言，勸他別這么干。可是晉靈公早就下了口諭："誰敢進諫我修高臺這件事，全部殺無赦!"這么一來，誰也不敢進言了，眼看著形勢越來越嚴重。
這時，有個大臣荀息說："我得向國君進言勸阻。"大家都說："這可危險。""你們放心，我自有辦法。"于是荀息就求見晉靈公。晉靈公知道荀息肯定是來阻止他修九層高臺的，于是他摘下弓來，拿一只箭搭到弦上拉開，一手夾著箭，一手拿著弓，說："讓他進來吧。"
荀息進來一看，晉靈公箭搭在弦上，看著他說："荀息，你來干什么?我知道你來干什么。""大王，您說我來干什么?""你是來諫阻我修九級高臺吧?你不要說，看見這只箭了嗎?只要你一說這話，我這手一松就把你射死了。""大王，您怎么知道我是來勸阻您修高臺的?我說了嗎?沒有呀。大王，我是有一項本領，能夠逗您高興，想在您面前展示展示，我是為了這個來的。"
晉靈公來了興趣，馬上把弓箭放到一邊，說："你有什么可供我觀賞的技能?讓我看看。""大王，我可以把這十二個棋子摞起來，然后在這上邊再摞九個雞蛋，還能讓它不倒下來，您信嗎?"晉靈公當然不相信，"你給試驗試驗。"
于是荀息就讓手下人拿來十二個棋子，把它們摞了起來，又讓人拿來一筐雞蛋，一個接著一個往上摞，晉靈公看得全神貫注，情不自禁地說："危險!太危險了!"荀息說："您別急，還有比這更危險的呢。""還有什么比這更危險?""更危險的?晉國就快滅亡了。現在農民都不種地，女人們都在燒水送飯，糧食自然也就沒了，國庫空虛。鄰國都知道我國的財力已經不行了，都在磨槍擦劍，準備要進攻我們。他們一興兵我們晉國可就亡了。"聽了這一番話后，晉靈公突然醒悟過來，于是便立即降旨，不再修高臺了。
"危如累卵"這條成語，比喻形勢非常危險，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。
東漢末年，劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。而關羽、張飛對他不以為然。沒過多久，曹操派大將夏侯惇領十萬大軍攻打新野，劉備找諸葛亮商議，諸葛亮說："怕眾將不聽我令，愿借主公印劍一用。"劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山，放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里，待起火后，殺向博望坡。關平、劉封帶五百人馬，在博望坡后面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調來當先鋒，只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。
關羽忍不住問："我們都去打仗，先生干什么?"諸葛亮說："我在城中坐等。"張飛大笑說："我們都去拼命，先生你好逍遙!"諸葛亮說："印劍在此，違令者斬!"關羽、張飛無話，冷笑著走了。在戰斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。關羽、張飛等佩服的五體投地。
出處：《儒林外史》見世叔—絲不茍，升遷就在指日。
釋義：連最細小的地方也不馬虎，形容辦事認真、好細。
故事： 明朝時候，皇上下令禁止宰殺耕牛，就是信奉回教的人也不例外。
一天，鄉紳張靜齋與舉人范進相約去拜訪高要縣知縣湯奉。湯知縣置酒招待他們。席間有位老者給湯知縣送來了他與其他幾個信回教的人拼湊起來的五十斤牛肉。湯知縣一向貪贓受賄，而且他也是信奉回教的人，但是上面有禁令，一時也不知該不該收下這份禮。于是問張靜齋：“你是做過官的，有關禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個信奉回教的人為了開禁，送來五十斤牛肉，請求我對他們稍微寬松些。你看是接受還是不接受?”
張靜齋搖頭道：“這可千萬使不得。你我都是做官的人，心中應當只有皇上，哪里顧得上信奉同一教的人?想起洪武年問的劉老先生(指劉伯溫);洪武私訪到他家，正巧江南張王(指張士誠)送來一個菜壇子。、當面打開一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，后來又用毒藥把他毒死了。
湯知縣見張靜齋說得頭頭是道，不由得不信，于是急忙請教該如何處置為好。張靜齋說道：“世叔可在這件事大作文章。把那位老者抓起來，打他幾十板子，再用一面大枷枷了，把送來的牛肉堆在大枷上面，并且在旁邊出一張告示，說明他們大膽妄為，知法犯法。如上司知道你辦事這樣一絲不茍，那么你升官發財就指日可待了。”
古時候，有一個學者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計和讀書，他不得不時常賣自己的頭發或者幫別人打短工，后來又離鄉背景到了齊國拜師學藝。
經過一年的學習，蘇秦認為自己已經把老師的本領都學到了，便迫不急待告別老師和同學，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見他這個樣子，搖頭嘆息，繼續織布;嫂子見他這副樣子扭頭就走，不愿做飯;父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對待他，十分傷心。他關起房門，不愿意見人，對自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認小叔子，父母不認兒子，都是因為我不爭氣，沒有好好學習。”
他認識到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發憤讀書。他每天讀書到深夜，有時候不知不覺伏在書案上就睡著了。第二天醒來，都后悔不已，但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)!以后每當要打瞌睡時，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見到這樣，有些不忍心，勸他說：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊!”
蘇秦回答說：“不這樣，就會忘記過去的恥辱!”
經過“血淋淋”的一年，蘇秦已經很有學問了。他又開始出去闖蕩天下，這一次終于事業有成，很有心得，開創了自己輝煌的政治生涯。
原文：蘇秦乃洛陽人，學縱橫之術，游說秦王，書十上而不為用，資用匱乏，潦倒而歸。至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不以為子。蘇秦乃嘆曰：“此皆秦之罪也!”乃發奮讀書，曰：“安有說人主而不得者乎?”讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。后卒合齊、楚、燕、趙、魏、韓抗秦，佩六國相印。
春秋時期，晉國有個大夫，名叫祁黃羊，品德高尚，是晉平公的得力謀臣。晉平公要決定什么大事，都要同他商議。
有一天，晉平公把祁黃羊招進宮，問他說：“南陽縣還缺個縣令誰可以去擔當這個職務?”祁黃羊想了想說：“解虎去比較合適。”
解虎與祁黃羊之間有矛盾，這晉平公也知道的。他聽到祁黃羊舉薦解虎，有點出乎意料，不解地問：“解虎不是與你有仇嗎?你怎么推薦他去當縣令?”祁黃羊說：“您問的是誰可以去當南陽縣令，又不是問誰是我的仇人。”
晉平公贊許地點了點頭，說：“好吧!”于是就派解虎去當南陽縣令。解虎到了南陽，把南陽治理得很好，老百姓都很擁戴他。
過了一段時間，晉平公又問祁黃羊說：“現在還缺少一個軍尉，你看誰能夠勝任?”祁黃羊回答說：“祁午可以擔任這個職務。”
晉平公聽了，又吃了一驚。原來祁午是祁黃羊的兒子。當時，推薦自己的親屬當官是很忌諱的事情，因為很容易招來閑話。晉平公還以為自己聽錯了，就說：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他去當軍尉，就不怕別人說你徇私情?”祁黃羊說：“你問的是誰可以當軍尉，又不是問誰是我的兒子。我是誰勝任這個職務就推薦誰，不管他和我有沒有關系，怕什么閑話呢?”
晉平公很贊賞他的坦蕩，就說：“那好，就派祁午去吧!”就又任用了祁午，祁午果真非常稱職。
后來，孔子聽了這件事，就感慨地說：“祁黃羊的話說得太好了!舉薦人才不回避跟自己有仇的人，也不回避自己的親生兒子，真是公而忘私啊!”
秦始皇是我國的第一個皇帝，可他只當了十二年的皇帝就死了，把皇位傳給了二兒子胡亥，也就是秦二世。秦二世當了皇帝，和他的老爹一樣橫征暴斂，老百姓的生活很困難。大家再也活不下去了，公元前209年，陳勝和吳廣率先在大澤鄉造反，天下群雄紛紛響應。
項梁他們家在戰國時世代擔任楚國的將軍，他和他的侄子項羽都是有雄心的人，也想爭奪天下。起兵前，他找來了素有賢德之名的會稽代理太守殷通，說：“陳勝他們在長江以西都造反了，現在是上天要滅秦的時候了。我覺得，先下手的話可以迅速地制服敵人，要是下手晚了，只能等著被敵人制服了。（原文是：‘先發制人，后發制于人。’）”殷通是個讀書人，哪知其中的深淺，當場贊嘆道：“聽說您出身楚國的將軍世家，起兵的事兒就一切聽您做主了。”項梁讓殷通找來了項羽，項羽佩戴著寶劍進了屋，殷通連忙起身相迎，結果被項羽一劍割下了腦袋，一命嗚呼了。可憐的太守成了“先發制人”這個謀略的最早犧牲品。然后，項梁和項羽收服了殷通的軍隊，從此東征西戰，爭奪天下。
“先發制人”這個成語就是從這個故事中得來的，現在人們用來表示遇事時要先于對方采取行動以獲取主動。發，開始行動；制，控制，制服。
這個故事的主角是戰國時齊國的國君——齊威王。這個齊威王呀，當上國君三年了，啥事也不干，每天只是飲酒作樂。可大臣們誰也不敢去勸，擔心一句話勸不好，腦袋就會搬家。
這時一個叫淳于髡(ｋūｎ)的大臣站了出來，這個淳于髡是個身高不足四尺的小個子，但是他聰明善辯，曾多次代表齊國出使各國。他發揮自己會說隱語——也就是比喻的特長，找到齊威王說：“大王，為臣有一事不明，想請您指點：齊國有一只大鳥，棲在王宮的庭院里已經整整三年了。它既不飛又不叫，您可知道這是一只什么鳥？”
淳于髡夠聰明，齊威王也不是傻子，他一聽就明白了淳于髡這是在說他呢。他哈哈一樂，說：“這一只大鳥嘛，它不飛則已，一飛就會沖到天上去；它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人！”淳于髡接過他的話，笑著說：“還是大王英明。如今大臣們正等著大鳥一飛沖天，一鳴驚人呢。”這之后，齊威王勤于政事，懲貪官，除邊患，把齊國治理得好生興旺，連以前侵占齊國土地的國家，都乖乖地把土地還了回來。齊威王這一“鳴”果然是真“驚人”呀。
現在人們就用“一鳴驚人”來比喻平時沒有特殊表現，可一干就有驚人的業績。
顏回是魯國人，和父親顏路一起來跟隨孔子學習。學習一段時間后，顏回嘆道∶“夫子講的道理，越仰望越顯得高遠，越鉆研越覺得堅深，看似在面前，一會又出現在背后。夫子循序漸進地教我，用語言來打開我的智慧，用禮義來約束我的行為，現在我想停止不學也不可能了（欲罷不能）。盡管我已經用盡了我的力量，可是距離夫子講的道理依然很遠，我想去追從，卻總感到跟不上。”
顏回很窮，常常只能吃一小碗飯、喝一瓢湯、住簡陋的房子，別人都受不了這種苦，他卻樂在其中。孔子說他是好樣的。后來顏回死了。有一回魯哀公問孔子：“弟子之中誰最好學？”孔子說：“曾經有個叫顏回的學生好學，不亂發脾氣、不犯兩次錯誤，不幸短命死了！再也沒有好學的了。”
“欲罷不能”指想停止卻停止不了。
（出自《論語》）
在春秋時代，晉國的國君晉厲公由于過于寵幸嬖姬，又殺害忠臣，所以晉國的人都很怨恨晉厲公。最后晉厲公被自己的臣子殺害了之后，魯國邊境的官員就把這個消息報告給魯成公。
當時魯成公正在上朝，于是便問在場所有的文武百官：“一個國家的臣子如果殺了他的君王，那應該算是誰的過錯？”結果群臣之中沒有人回答的出來。
最后，在大臣中，有一個名叫里革的人上奏說：“這件事情是國君的過錯！因為統治國家和人民的人，其權威非凡的巨大！如果這樣有權位的一個人卻失去了威德，而且落到被人民所殺的下場，那么他的罪過也一定是非常之大！況且，身為君王的人，其職責就是應該好好地撫順百姓、調正人民當中不好的行為觀念的。如果一個君王反過來放蕩自己邪亂的行為，放棄了治理國民的重責大任，使得人民之中產生了邪惡之徒，而君王卻一無所知、無從考察，那么邪惡之徒與災難一定會越積越多。如果以邪亂的方法來面對百姓，就會讓全國陷入淫亂而無可救藥。在任用賢臣時，如果不能持之以恒，使下達的命令法規無法按步實施，最后就會使人民走上絕望的地步而完全無法再安撫民心。假如一個國家最后是走上這樣的命運，那又怎會需要這樣的國君呢？所以，在夏朝的末期，其王夏桀逃到南巢；商朝的末期，其王商紂死于京城；東周末年，周厲王被流放到彘；西周末年，周幽王被殺死在戲山。這些君王都是因為他們用了邪亂的方法治理人民的緣故啊！所謂一國之君，就像是人民的大河大湖一樣，當這大河大湖要往哪里流動，人民就像水中的魚一樣，就往哪個方向游動。所以其結果不管是美好的，還是悲慘的，都是國君自己所決定的，人民又怎能左右呢？”
從上面這個故事，我們可以看到一個人最終將得到什么樣的結局，都是由自己個人的行為所決定的，不管是一國之君，還是其他人都是一樣。尤其是一國之君，身系著為全國百姓謀福的重責大任，更是應該重善重德。
(資料來源：《國語?魯語上》《史記?晉世家》)
公元219年，劉備奪取了漢中，隨即命令駐扎在荊州一帶的關羽攻打曹操部將曹仁占據的襄（ｘｉāｎɡ）陽、樊（ｆáｎ）城。關羽占據了有利地形，利用漢水猛漲的時機，放水淹了曹仁率領的軍隊，又將駐守在樊城的曹仁團團圍住，隨時準備攻城，并生擒曹仁。
曹操得知部將失敗的消息，就派徐晃率軍前去支援曹仁，同時派人聯合孫權夾擊關羽。關羽于是就在營寨四周挖戰壕，以抵御徐晃的進攻。而徐晃帶領軍隊越過重重障礙，直攻關羽的大本營，大敗關羽。在曹操、孫權軍隊的夾擊下，最后關羽敗走麥城，最終被孫權殺害。
徐晃使曹軍反敗為勝，因而威名大震。曹操為了嘉獎徐晃，專門寫了一封書信《勞徐晃令》，讓人帶給徐晃。信中說：“吾用兵三十余年，及所聞古之善用兵者，未有長驅徑入敵圍者也。”
意思是說：我帶兵打仗三十多年，也知道不少善于用兵打仗的著名軍事將領，卻還沒有遇到像你這樣遠距離不停頓地快速前進，直沖入敵人重圍而打勝仗的人。
徐晃勝利后回到曹操駐扎的地方，曹操走出七里之外去迎接他，并舉行了隆重的慶功宴會。
后來，人們就用“長驅直入”來形容進軍十分順利迅猛，不可阻擋。長驅，不停頓地策馬快跑；直入，一直往前。
春秋時，有父子二人，他們同是孔子的弟子。父親曾皙喜歡吃羊棗（一種野生果子，俗名叫牛奶柿）；兒子曾參是個孝子，父親死后，竟不忍心再吃羊棗。這件事情在當時曾被儒家子弟大為傳頌。
到了戰國時期，孟子的弟子公孫丑對這件事不能理解，于是就去向老師孟子請教。
公孫丑問：“老師，膾炙（膾，細切的肉；炙，烤肉）和羊棗，哪一樣好吃？”
孟子說：“當然是膾炙好吃啊，這世上沒有哪一個人不愛吃膾炙的！”
公孫丑又問：“既然膾炙好吃，那么曾參和他父親肯定也都愛吃，為什么曾參不戒吃膾炙，而只戒吃羊棗呢？”
孟子回答說：“膾炙是大家都愛吃的（原文是：‘膾炙，所同也’）；羊棗的滋味確實比不上它，但羊棗卻是曾皙特別愛吃的東西，所以曾參只戒吃羊棗。就好比對長輩只忌諱叫名字，不忌諱稱姓一樣，姓有相同的，名字卻是自己所獨有的。”
孟子的一席話，使公孫丑明白了其中的道理。
“膾炙人口”這個成語就是從孟子所說的“膾炙，所同也”引申出來的，原意是指人人都愛吃的美食，后來人們常用它來比喻人人贊美的事物和傳誦的詩文。
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