日期：2022-12-09
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傳說周朝有人特別喜歡穿皮衣吃精美的食品，他“欲為千金之裘而與狐謀其皮”，狐貍就傳警報逃到深山中;“欲具少牢之珍而與羊謀其羞”，羊呼叫同伴一起藏到茂密的森林里去了。結果他沒有制成一件皮袍，沒有辦成羊肉祭祀宴會。
【解釋】謀：商量;羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
東晉文人王珣從小才思敏捷，膽識過人，20歲時擔任大司馬桓溫的主簿。他經常是口若懸河，下筆成文。一天晚上王珣做了一個夢，夢中有人送給他一支像椽子那樣大的筆，預感有大手筆的事情要做。第二天果然被叫去為晉孝武帝寫祭文。
【解釋】椽：放在檁子上架著屋頂的木條。象椽子那樣大的筆。形容著名的文章。也指有名的作家。
春秋時期，晉國貴族之間權力斗爭十分激烈，范宣子趕跑了他的外孫欒盈，并殺了他的同黨羊舌虎，將羊舌虎的哥哥叔向囚禁起來。叔向認為自己能夠優哉游哉地坐牢、聊以卒歲很幸福了。大夫祁奚說服范宣子，向晉平公求情，釋放了叔向，任他為太傅。
【釋義】聊：勉強;卒：終;歲：年。勉強地度過一年。
晉朝時期，桓玄向來看不起桓崖。當時桓崖在京城栽了很多桃樹，桃樹上結滿了桃。桓玄多次去桓崖家要桃，桓崖只給他一些差桃，好桃留給自己。桓玄于是給殷仲文寫信嘲笑說：“德之休明，肅慎負其楛矢;如其不爾，籬壁間物亦不可得也。”
【解釋】指家鄉所產的平常之物。
西漢時期，渤海一帶農民因饑荒被迫當上了強盜，漢宣帝劉詢派70多歲的龔遂任渤海太守。他上任后大力宣傳只要從事農業生產不再做強盜的一律不咎既往，他開倉借糧，救濟饑民，于是這些百姓紛紛賣劍買牛從事農業生產，安居樂業。
【解釋】原指放下武器，從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。
戰國時期，齊威王的小兒子田嬰任齊國相國十多年，撈取不少家產，小兒子田文向田嬰進言：“文聞將門必有將，相門必有相”，田嬰覺得兒子有眼光，讓他主持家事，接待賓客。田文后繼承父親的爵位，成為戰國四公子之一孟嘗君.
【釋義】舊指將帥門第也出將帥。
宋朝時期，蔣堂擔任蜀郡守備，親自招收很多學士教誨，要求他們作文評論時政，當他看到呂陶的文章時，激動得招集所有的學生來聽，并夸獎呂陶的文章可以與賈誼的文章媲美。那時的呂陶才13歲，使得在座的人為之驚訝。
【釋義】指滿座皆驚服。同“一坐盡驚”。
三國時期，魏國廣陵太守瑯邪人趙昱，是一個有名的忠孝人士。他13歲時，母親生病有三個月，他目不交睫地侍候在左右，經常握粟出卜祈求神明保佑他母親，有時磕頭都流出血來，明顯消瘦了許多，鄉親們稱贊他是個孝子。
【釋義】后用以指祈求神明護佑，去兇賜吉。
東晉武將庾翼與王羲之一樣都能寫一手好書法，他看到自己的兒子與侄子不學他的書法改學王羲之的書法，心中十分不滿，說兒子與侄兒不愛家雞愛野雞，要與王羲之比高低。后來他見了王羲之的一幅書法作品后就心服口服了。
【釋義】晉人庾翼以家雞喻自己的書法，以野雉喻王羲之的書法。比喻不同的書法風格。也比喻人喜愛新奇，而厭棄平常的事物。
傳說古代有三個老人相遇，他們互相詢問年齡。一個說自己的年齡不記得了，只記得少年時與盤古有交情。一個說他看見海水變桑田就添一個籌碼，如今他的籌碼可裝十間屋子。另一個則說他吃過的蟠桃核丟到昆侖山下，如今長得與昆侖一樣高了。
【釋義】海屋：寓言中堆存記錄滄桑變化籌碼的房間；籌：籌碼。舊時用于祝人長壽。
春秋時期，宋襄公十分羨慕霸主齊桓公，自己也想稱霸。于是帶兵去攻打鄭國。楚國立即出兵救鄭。宋軍面對混亂不堪的楚軍，宋襄公沒有采納大臣司馬子魚趁混亂消滅楚軍的建議，堅持光明正大地作戰，結果被打敗，自己客死他鄉。
假仁縱敵的意思是：講不該講的仁義，做出不該做的事情，給自己招致禍患。
春秋末年，晉平公在城外建造一座豪華的宮殿。衛靈公帶涓樂師前去祝賀，席間涓樂師把在濮水邊聽來的樂曲彈了一遍。晉國的曠樂師馬上制止說是商末延樂師為紂王所作的靡靡之音，聽了會沉湎聲色中。3年后，晉平公因貪色而亡。
【釋義】靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢的、低級趣味的樂曲。
春秋時期，費無極慫恿楚平王占有太子畢建的新娘，設計要害死太子畢建及他的老師伍奢全家，派兒子費得雄去樊城誘騙伍員回京受誅。伍子胥得到的消息，就逃出楚國，到吳國的街市上靠吹簫乞討為生，后被人發現推薦去輔佐吳王攻楚。
【釋義】吹著篪討吃的。指在街頭行乞。篪：古代的一種音樂，象笛子，有八孔。
春秋時期，吳國大夫伍員（字子胥）勸吳王夫差拒絕越國求和。夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍一把自盡。伍子胥臨死時說：“把我的眼睛挖出放到吳國東城門上，讓我看到越國將來消滅吳國。”沒過多久，吳國被越國所滅。
【釋義】抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被讒誅殺。同“抉目吳門”。
堯統治時期，唐堯的功德可以與天地相匹敵，他經常巡視邊疆，與守疆人打成一片。華州守疆人稱他為圣人，對上頭祈祝唐堯長壽，祝他富貴，祝他多子多福。
【解釋】華：古地名。封：疆界，范圍。華封：華州這個地方。華州人對上古賢者唐堯的三個美好祝愿。即：祝壽、祝富、祝多男子，合稱三祝。
西漢哲學家揚雄模仿孔子的《論語》寫出了一部《法言》，在《法言·重黎》中論述了漢王劉邦與西楚霸王項羽爭奪天下勝負的原因。他認為漢王劉邦善于采納大家的計策，大家的計策又增強了眾人的力量，所以他就得天下。
【解釋】群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發揮集體的作用，大家一起來想辦法，貢獻力量。
春秋時期，魯定公五年六月，季平子到東野視察回來，還沒有到家就死在路上。家臣陽虎將玙璠與季平子一起入殮，仲梁懷不同意，他認為該改步改玉了，因為昭公已去，現在是定公執位，所以要改變制度了。
【釋義】步：古代祭祀時祭者與尸相距的步數，以地位排列。改變步數，改換玉飾。指死者身份改變，安葬禮數也應變更。
南北朝時期，大將軍蕭衍殺死南齊的最后一個皇帝蕭寶融后自己稱帝建立梁朝，成為梁武帝。他重用奸臣朱異，北方降將侯景叛亂，他沒有采納謝舉的打落水狗的建議，而稱自己的國家像個沒有缺陷的大金甌，結果被叛軍侯景所殺。
【解釋】金甌：盛酒器，比喻國土。金甌沒有殘缺。比喻國土完整。
宋代文學家蘇軾早年在杭州做官，因寫詩諷刺朝政，得罪了皇帝，被貶到黃州。晚年又再次被貶到海南儋州。蘇軾到儋州后，因偏遠荒涼，常讀書寫作，邀請朋友“姑妄言之”講笑話，晚年寫笑話集《艾子》。
【解釋】姑且隨便說說，不一定有什么道理。
傳說春秋時期，楚國內部爭斗十分激烈，令尹孫叔敖臨終時告誡其子不要接受楚王所封的肥美的土地，以防別人垂涎，而接受貧瘠瘦薄的寢丘土地，別人就不會惦記，因此可以在寢丘睡大覺，以保證可以長久擁有。
【釋義】相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。后因謂與世無爭、知足知止之心為“寢丘之志”。
傳說周武王率領諸侯討伐殷紂王，旌旗飄揚，殺聲四起，戰斗非常激烈，周武王的部下魯陽公愈戰愈勇，敵人望風披靡，眼看天色已晚，魯陽公舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽又倒退三個星座，恢復了光明，終于全殲了敵軍。
【釋義】指力挽危局。同“魯陽揮戈”。
春秋時期，寒士寧戚很窮，渴求見到齊桓公拜求官職。一天，齊桓公出城迎客，寧戚乘機在車下喂牛，敲擊牛角唱出自己的心聲，齊桓公聽到后稱贊他為“非常人”，就拜他為上卿。寧戚為齊桓公成就霸業做出了很大的貢獻。
【解釋】后為窮士自求用世的典故。
神話傳說，上古時期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳被水淹死，她的靈魂于是化成一只作精衛鳥，經常飛到西山去叼小石頭和小樹枝扔進東海，發誓要填平東海為自己報仇，她就這樣一直飛來飛去，但最終也沒有將東海填平。
【釋義】比喻為實現既定目標，堅韌不拔地奮斗到底。
我國最早的詩歌總集《詩經》專門有一首詩夸頌周文王秉承了上帝的意志，滅掉殷商。文王不只榮宗耀祖，使子孫百世做天子諸侯。他的子孫要以文王的德行作為榜樣，以商紂作為借鑒，要經常自我反省，勤修賢德，發奮圖強，自求多福。
【解釋】求助自己比求助他人會得到更多的幸福。
東漢時期州郡長官宋光為人正直，秉公辦案，得罪了皇親國戚，被誣陷入獄，他的外甥霍決定為舅舅伸冤，就在申辯信中寫道：“宋光不會冒死去篡改詔書，那樣做無異于飲鴆止渴。”大將軍梁商看中霍的才識就親自向皇帝匯報救了宋光。
【釋義】鴆：傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。
漢朝時期，漢陽太守龐參聽說本地隱士任棠有才能，想請他出山輔佐。龐參到任棠的門前等候并說明來意，任棠不說話，拿出一筐薤菜及一盆水放到門前，自己抱著孫子埋伏在旁邊。龐參的手下以為他在傲慢待客，龐參立刻明白了他的意思。
【解釋】表示人民對官吏公正清廉的期望。
晉朝時期，尚書右丞顧悅與簡文帝（司馬昱）同歲，文帝頭發全黑，而顧悅頭發全白了。文帝問他為什么頭發先白？顧悅回答道：“皇帝您是松柏之姿，經霜猶茂；臣是蒲柳之質，望秋先零。”文帝聽后十分高興。
【解釋】零：凋零。望見秋天將到就先凋零了。比喻體質弱，經不起風霜。也比喻未老先衰。
晉朝時期，登基不久的晉愍帝司馬鄴要舉行盛大慶典，丞相司馬睿的主簿熊遠認為與國家危難局面不相稱，就上書勸諫愍帝：天子要與民同憂，人心所歸，惟道與義。我勸天子應該提倡忠孝之儀，宣揚仁義之統。司馬睿也加以贊同，愍帝接受勸諫。
【解釋】向：歸向，向往。指人民群眾所擁護的，向往的。
漢朝時期，郎官雋不疑侍奉漢文帝，他的同事請假回家，誤把同宿舍的另一個的金錢帶回家了。那個同事認為是雋不疑拿了。雋不疑知道不能分辯就拿自己的金子給丟金的人。后來誤拿金子的人回來了，把金子還給丟金人，丟金人十分慚愧。
【解釋】指無端見疑。
三國時期，諸葛家族三個杰出人物即諸葛瑾、諸葛亮、諸葛誕。諸葛瑾任吳國大將軍，諸葛亮輔佐劉備建蜀漢政權，與曹操、孫權抗衡，諸葛誕任魏國揚州刺史。史書上評價為蜀國得到一條龍，吳國得到一只虎，魏國只得到一條狗。
【解釋】龍：杰出人物。蜀國得到諸葛亮。
戰國時期，齊國雄辯家淳于髡問孟子男女之間不用手遞受物品是禮，那么嫂子掉進水里，小叔子用手去救是禮嗎？孟子認為是禮。淳于髡又說天下的人都掉進水里，你為什么不去救？孟子回答說應該用道去救，而不是用手去救。
【解釋】比喻視實際情況而變通做法。
張飛到達江州后，攻破劉璋大將巴郡太守嚴顏的軍隊，并活捉嚴顏。張飛呵斥嚴顏說：“大軍到達，為什么不投降而竟敢抗戰？”嚴顏回答：“你們沒有正當理由，侵奪我們州郡，我們州郡只有斷頭將軍，沒有投降將軍。”
【解釋】：比喻堅決抵抗，寧死不屈的將領。
李廣是漢朝的名將，擅長騎射。他沒有口才，不大說話除了射箭，幾乎沒有別的什么愛好。和將士們在一起，他總喜歡和人比賽射箭。每到一處，打聽得有虎，他就一定要親自去射。在右北平（今河北省東北部地區）的時候，因為射虎，曾受了傷，但他還是把虎射死了。一天，黃昏時分，在山林中的叢草里，見有一塊巨石，以為是虎，就射了一箭。第二天去查看時，才知不是虎，那支箭深深地射進石頭里去了。
據《史記》載，李廣是漢文帝時入伍的，在抵抗匈奴侵略的戰爭中，立過不少功。在漢景帝和漢武帝時代，每一次抵抗匈奴的戰爭，李廣幾乎都參加了，而且屢次以少擊多，出奇制勝。匈奴侵略者對于李廣，又害怕又敬佩，稱他為“飛將軍”。
有一次，李廣受命領著少數兵馬，出長城去和人數眾多的匈奴侵略者作戰。因雙方實力過于懸殊，李廣不敵被俘。在被解往敵營的途中，他趁敵人不備，突然躍起，奪了一匹好馬，飛奔逃回。匈奴兵幾百人狠命追趕，被他射死多人，終于脫險。可是逃回后，漢軍卻“按軍法”判他死罪。他繳納了大量贖金，才以撤免官職了事。
過了幾年，匈奴又大舉進犯，李廣又奉命帶4000騎兵去抵抗。他被匈奴4萬兵團團圍住，部下都非常害怕。李廣派他兒子李敢，只帶幾十騎兵，從左到右，直穿敵人陣地，跑了一圈，回來報告道：“沒什么，匈奴不難對付！”部下這才稍為安心。李廣親自用最強勁的大弓，射殺敵人部將。連殺好幾人，敵人的攻勢漸見減退。李廣指揮將士，沉著應戰，氣概從容，毫無慌亂之色。大家深受感動，勇氣也因此大增。這樣艱苦支持了兩天，援軍來到，敵人才退去。
李廣最后一次與匈奴作戰，已經60多歲了，可是他精神抖擻，毫無老態。這一次，大軍由大將軍衛青統率。李廣名義上是前將軍，可是衛青怕他立功，不讓他正面出陣，故意叫他繞東路。后因沒有向導，迷失了路，未能如期開赴指定地點，被借此問罪。李廣氣憤不過，竟被逼自刎而死。
李廣有個堂兄弟，名叫李蔡，漢文帝時，與李廣同為“郎”一級的小官，聲望遠不如李廣，只是一個平凡的庸人罷了。然而到了武帝時代，李蔡已被封侯爵，官居丞相。而李廣這位一生與匈奴侵略者作戰70余次的“飛將軍”，卻落了個悲慘的下場！人們為李廣抱不平，但是，除了抱怨命運之外，誰能說什么呢！“飛將數奇”這句成語，便由此產生。
【解釋】：飛將：漢朝名將李廣；數奇：命運不好。泛指人不走運。
愛國詩人屈原曾多次向楚王提忠告。但昏庸的楚王不僅不接受，反而聽信讒言，把他流放到外地。屈原心煩意亂，請人卜卦。他對占卜人說：對君王應該是真誠直言呢，還是虛假應酬？應為真理正義犧牲一切呢，還是奴顏婢膝、茍且偷生？應與天鵝比翼高飛呢，還是和雞鴨去爭食吃？……占卜人被屈原的問題難住了，拱拱手說：對不起，‘尺有所短，寸有所長’（尺會有短的時候，寸會有長的時候），神也有不靈的時候。你的問題我沒法卜。尺短寸長由此簡化而來。
尺短寸長比喻事物都有其長處和短處。春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，在葉邑停留時，葉公府中的一只羊跑進孔子的住地，被弟子曾點燒了吃。曾點的兒子曾參把這事報告給孔子，孔子知道曾參處于忠孝兩難的地步，于是答應同葉公說，孔子感慨：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
【解釋】父親為兒子隱藏劣跡。
戰國時期，孟子給他的學生講治學之道，學生問怎樣才能學到高深的學問，孟子說：方法要對，態度要好，學習要有自覺性，學習知識要心有所得，久而久之，就學得廣、深、透，使用起來就能取之不盡、用之不竭，自然就得心應手、左右逢源。
左右逢源的意思是：比喻做事得心應手，非常順利。
春秋時期，吳王夫差準備攻打齊國，越王勾踐帶人為夫差助威，伍子胥對夫差說越國才是心腹之患，應該除掉，等越國強大了，想消滅就后悔莫及了。夫差不聽勸告，反而疏遠伍子胥并命他自殺。11年后，強大了的越國一舉消滅吳國。
悔之無及的意思是：后悔也來不及了。
從前放牛娃王冕天性聰明，善于畫荷花，畫出的荷花就像剛從水里摘下貼在紙上一樣。他不求官也不結交朋友，終日在家讀書作畫。官府請他畫幾幅荷花送給上司，他推辭不掉畫了幾張。知縣驚嘆他的才華就親自去拜訪他，他慢條斯理地出門迎接。
慢條斯理的意思是：原指說話做事有條有理，不慌不忙。現也形容說話做事慢騰騰，不不慌不忙。
北齊的文學家顏之推，著成一部《顏氏家訓》。在《顏氏家訓·勉學》篇中，記載了一則“博士買驢”的笑話。顏之推說，這個笑話是他到鄴城去辦事時聽到的。
當時有個博士，熟讀四書五經，滿肚子都是經文。他非常欣賞自己，做什么事都要咬文嚼字一番。有一天，博士家的一頭驢子死了，不能沒有腳力，于是趕緊去市場上再買一頭。看好了驢子，講好了價錢，寫一份憑證才算交易妥當。博士要賣驢的寫，賣驢的表示自己不識字，請博士代寫，博士馬上答應了。賣驢的當即借來筆墨紙硯，博士拉開架式，書寫起來，寫得非常認真。過了好長時間，三張紙上都密密麻麻的字，才算寫成。賣驢的請博士念給他聽。博士干咳了一聲，就搖頭晃腦地念了起來，過路人都圍上來聽。過了好半天，博士才讀完憑據。賣驢的聽后，不理解地問他說：“先生寫了滿滿三張紙，怎么連個驢字也沒有呀？其實，只要寫上某年某月我賣給你一頭驢子，收了你多少錢，也就完了，為什么嘮嘮叨叨地寫這么多呢？”在旁觀看的人聽了，都哄笑起來。這件事傳開后，有人編了幾句諷刺性的諺語：“博士買驢，書券三紙，未提驢字。”成語“博士買驢”，又稱作“三紙無驢”。【求解驛站】意思是諷刺講話、寫文章的人廢話連篇，不得要領。博士，古時官名。【活學活用】你說了一大堆話，卻無異于～，因為離我們談論的主題很遠。【妙語點撥】說話是一門藝術，不掌握技巧，沒有分寸，就會惹來不必要的麻煩，不僅傷害自己，也會困擾周圍的人。相反，如果掌握了一定的原則，就會福從口入。西方有位哲人說過：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業，并獲得世人的認可，那就是說話令人喜悅的能力。”可見掌握語言的技巧是多么的重要。語言技巧中很關鍵的一點即說話要抓住關鍵，得其要領。事實上，為人處事、做文章，莫不如此。【近義】不得要領、廢話連篇【反義】提綱挈領公元前74年，西漢大將軍霍光立劉詢為漢宣帝。由于當時宣帝年紀小，因此一切朝政大事都由霍光獨攬，漢宣帝只是個擺設。
霍光雖然掌握著大權，霍氏一門也被封為三侯，但是霍光的老婆仍然感到不滿足。她為了使自己的小女兒成為皇后，竟然勾結御醫殺害了許皇后。霍光為了避免殺身之禍，就利用職權袒護了自己的老婆。公元前68年，霍光死后，當時的御史大夫魏相建議漢宣帝逐步削弱霍氏的權力。漢宣帝便聽從了魏相的建議，逐步采取措施，最終罷免了霍氏三侯的爵位，并對魏相更加重用，不久就封他為丞相。這更加引起了霍氏家族對魏相的怨恨和害怕，他們計劃假借太后的命令，先殺死魏相，然后再廢棄漢宣帝。漢宣帝得知消息后，馬上行動，將霍氏滿門抄斬。從此以后，漢宣帝開始親自處理朝政，他決心振奮精神，力圖把國家治理得繁榮富強。（原文是：“宣帝始親萬機，勵精為治。”）漢宣帝在位二十五年，由于他的努力，使得原來衰敗的西漢王朝重新強盛了起來。成語“勵精圖治”由“勵精為治”演變而來，表示振奮精神，想辦法治理好國家。勵，奮勉；圖，設法；治，治理好國家。聲色犬馬，中文解釋： 聲：聲音，歌聲，樂聲，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人游手好閑，玩狗，養狗以圖樂；馬：騎馬，玩馬為趣。泛指舊時統治階級糜爛淫樂的生活方式。亦作“聲色狗馬”。
聲
聲是什么？在所謂的聲色犬馬中，為什么要把聲放在最前面？人剛從娘胎里出來的時候，眼睛是閉著的，首先感知的是這個世界上的聲音；甚至在母腹中就已經感覺到外界的聲音了。那么，聲僅僅是指我們所能聽到和感知的聲音嗎？它的內涵到底是什么呢？自然的有風聲、濤聲、雷聲、雨聲等等，人為的有歌聲、樂聲、笑聲、罵聲等等，一切聲音的總和，就是聲吧。但它在聲色犬馬中，肯定是專指而不是泛指的，有著特定的含義。所有有耳朵的生靈都排斥噪聲，恐懼噪聲，遠離噪聲，因為噪聲無益于身心健康，刺激和破壞聽覺神經。歌聲、樂聲這些悅耳之聲，則被絕大多數的人所樂意接受，甚至著迷和沉溺；據實驗證明，就連樹和花卉也喜歡“聽”音樂。因此，古人說的沉溺于聲色犬馬的聲，當是悅耳之聲。無論是大自然固有的悅耳之聲，還是人類發出或創造的悅耳之聲，都是非常美妙的，江河的滔滔聲，溪流的潺潺聲，松竹的搖曳聲，小鳥的鳴叫聲，嬰兒的呱呱聲，以及那些余音繞梁的歌唱和器樂的演奏聲，等等。既然，人世間的這些悅耳之聲是如此的美好，古人卻為何要諄諄告戒我們，不要沉溺于此呢？一些宗教也對信徒有此戒規。據說，是害怕沉溺于此，會迷失人的本性。這就引發出來了另一個問題：什么是人的本性？它包括了哪些內容？人的本性，當是人所固有的與生俱來的一切屬性的總和，有真善美，有假惡丑。為了繁衍生存，團結和諧，不斷進步，人類必須去假求真、抑惡揚善、棄丑逐美。那么，沉溺于聲（暫不說色），會迷失人的哪些本性呢？是假惡丑的本性嗎？好啊，那正是我們所應去、抑和棄的；是真善美的本性嗎？不會的，那些美好美妙的聲，正與我們人性中的真善美相吻合，相默契，相輝映。古人、宗教，到底擔心的是什么？好費解。我們翻閱浩若煙海的史籍，可以發現，這種告戒所針對的對象，大都是王孫公子、紈绔子弟。他們果真沉溺于聲了嗎？不見得。許多宮廷音樂，在朝代更替的暴力革命中被毀滅了，剩下的為數不多的古樂曲，讓人聽了無不拍案叫絕。那些王孫公子、紈绔子弟們聽懂了嗎？著迷了嗎？沉溺了嗎？非也，非也 。他們太休閑了，太無聊了，太空虛了，所以，需要聲響（而不是美好的音樂）來充斥過剩的時間，打發寂寞的日子，消耗多余的精力。倘若他們真的會因此而迷失本性的話，謝天謝地，阿彌陀佛！聲無罪，哪個人因沉溺于聲而墮落、而沉淪、而死亡，那是他自己的事，與聲沒有任何關系。
色
古人總是把色放在聲或酒的后面，來說明它的重要和不好。把色放在聲之后，也是有道理的。人在誕生之初是先用耳接受聲，后用眼接受色的。按照佛家的經典解釋，色是世界的一切有形之物，包括我們人自身，這種解釋是非常廣義的；狹義的解釋則是美色、女色、顏色。佛說：色即是空，空即是色。那么，空又是什么呢？是什么也沒有嗎？佛家肯定不是用一個空字來否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的說教。按照佛家對色的解釋，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。呵呵，是佛誤導了我們，還是我們的悟性不夠，抑或是文字的概括性太有限，我們總是被繞來繞去的，走不出一個空字的本義的局限，我們、也包括許多遁入空門的佛家弟子們，都把空字當成了空空如也。既然色是世界上的一切有形之物，我們為什么要躲避它、恐懼它、廢棄它呢？我們對世界上的一切有形之物，有用就取之，無用就舍之；悅則賞之，不悅則不賞，不就行了嗎？為何要畏色如虎呢？好費解。說色的不好，主要是說女色。說色字頭上一把刀，會殺人的。人有時候太混蛋！喝醉了，說酒壞；崴腳了，說路不平；就連小孩磕碰了，也用打磕碰小孩的物體來哄小孩。女色有什么不好？窈窕淑女，君子好逑；愛美之心，人皆有之；寡人好色，等等，不都是很好很正當的理由嗎？皇帝好色，縱欲過度而短命，那不是美女的錯；老百姓好色，犯強奸罪坐牢，那也不是婦女的錯。很簡單的道理，為何要說女色不好呢？是了，有首《女人是老虎》的歌，很能說明問題。如果和尚都被女人吸引跑了，誰來廝守佛門、供奉菩薩呢？佛怕接班人無繼，才說女人是老虎，才說女色不好。哈哈，博大精深的佛，竟然是如此的不自信！非要忍疼割愛，斷卻塵念，拒絕親情，才能成佛！佛說：苦海無邊，回頭是岸。是佛苦，還是眾生苦？我不敢否定佛，也沒有否定佛的企圖，只是就事論事而已，請佛寬恕。欲壑難填，不好；但完全的禁欲主義，也是違背人性的。柳下惠坐懷不亂被稱道，不是說他禁欲，是說他不亂。寡人好色，好而不亂才是真君子。佛家懼怕女色，也反證了色不是空無所有。人不吃飯會餓死，吃多了也會被撐死，但人卻從來不說飯不好，飯不可取。好色也是同理，取一水而知江河，入江河則有滅頂之災。腰纏萬貫，每日不過三餐；廣廈千間，夜寢不過六尺。世上美色千千萬，君能窮盡乎？
犬
聲色犬馬中的犬，不單單指狗，它的含義要大得多，有養狗、遛狗、玩狗、斗犬、狩獵、走狗、諂媚、游手好閑等意思。俗話說：兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。狗是人類最忠實的動物朋友，它伴隨人類的時間肯定比進入農耕社會之后才伴隨人類的牛要久遠。狗除了具有看家護院的用途和一定的審美觀賞價值而外，最主要的還是它對人的依賴所形成的終生不改的忠心，這是人最喜歡的狗性。人常說，狗通人性，也就是說狗性和人性有相通之處。對人來說，只有永恒的利益，沒有永恒的朋友；而狗卻沒有功利思想，只有為生存而天生的本能。有人說，當狗從野狗變為家狗的時候，就失去了自由，失去了天然的野性。人類在創造詞匯的時候，把舍得二字組合在了一起，是說要想得就先要舍，有得便有失。無論是狗的自愿選擇，還是人類的強迫使然，狗由野狗變為家狗，同樣是一個舍和得的過程。比之于牛，狗所享受的福利待遇要高得多，而它對人的貢獻卻比牛要小得多。這是很不公平的。牛同樣對人忠心耿耿，但它可以被驅使，卻永遠也改不了它那倔強的牛脾氣。狗在具備忠心的同時，還具備奴性，是動物中的高級奴才，這才是它獲得高地位高待遇的真正原因。于是，就有了走狗一說。那么，古人告戒的不要沉溺于聲色犬馬中的犬，是不是說，不要去當走狗呢？當然不是。是說不要沉溺于養狗、遛狗、玩狗、斗狗的玩耍娛樂之中，也就是說不要玩物喪志。推而廣之，賭博、對弈、垂釣、收藏、養花弄草、醉心金石、癡迷書畫、苦練器樂等等，都是玩物，何以專對一個犬字，而且，還把犬列于聲、色這些很抽象的字眼之后？好費解。在英美一些國家，有專門保護狗的法律，在對狗的認識上，不見得他們就比我們高出一籌；但他們對狗的態度和保護的確要比我們高好多。我們了解狗的一切好的方面，知道它最忠勇，是我們最好的朋友，但我們照樣遺棄它，吃它的肉，戴用它的皮子做的帽子；而且還在意識形態上，把它與聲色并論，說它不好，不能去沉溺。如果狗有思想，它會想：你自人來我自狗，是你要養我、遛我、玩我、斗我，卻要說我壞，豈非怪事！但有一條，狗是絕對弄不明白的，那就是：人是地球上的獨裁者，人永遠不會認為自己有錯，他找了許多堂而皇之的理由，去掠奪、殺戮、破壞，在不斷地為自己掘墓，他說吃狗肉是大補，特別是吃黃狗的生殖器，會補他同樣的玩意兒。
馬
從特定的意義上講，人類對馬的馴服、飼養和利用，推進了人類歷史的發展，加速了人類文明的進步。馬被作為載人和拉車的重要工具之后，縮短了地域空間給人造成的距離，從而也就節省和縮短了時間。馬由民用轉為軍用之后，更顯示和發揮出了它的巨大作用。秦始皇的老祖宗非子，正是在我們隴南為周天子養了數千匹馬，而被周天子封為貴族，進而成為諸侯、擁有秦國、擁有天下的。對古希臘、古羅馬，以及我國北方的游牧民族來說，更是在馬背上得天下的。馬也是很通人性、很聰明的。據說，馬也象人一樣，拒絕亂倫。有人做過試驗，將一匹正在發情期的母馬的眼睛蒙上，然后讓它所下的一匹公馬與它交配，事畢之后，解開蒙在它眼睛上的布，當它回頭看見竟然是它的兒子與它交配時，便毅然決然地跳下了懸崖！多么好的馬，也要把它列在不能沉溺的聲、色、狗之后，其地位甚至連狗都不如！古人這是怎么了？倘若是某一個人神經錯亂了，那也沒有什么，可千百年來，竟然有那么多的人，尤其是有學問的人，都認可這一說，那就奇怪了。好費解。有一件事啟發了我。我所插隊的那個村子，有個老地主，他曾經對我說過：我算什么地主，我沒有地，沒剝削過人，我就是愛騎馬兜風裝大人，那些沒馬騎老走路的人不服氣，受不得，硬是給我定了個地主。這個老地主是不是被錯劃，姑且不論，但他說的那種現象卻值得深思。在汽車沒有進入中國以前，尊貴的人除了坐轎就是騎馬了，即使是騎兵，也比步兵優越。中國人有著濃厚的仇富妒貴心理，他們企富盼貴，連給兒子取名也叫富貴、滿倉、財旺、來金等等，但企富不成、盼貴不來，便走向極端，仇富妒貴。你騎在馬上，高我一頭，居高臨下，我就要詛咒你掉下馬來摔死；或干脆在你的必經之路挖一個陷馬坑。可是不行，沒有那么多的時間和精力，所以就想了個一勞永逸的辦法，杜撰了馬的諸種危害，讓你不要沉溺。你不沉溺了，他的心理也就平衡了，至于那馬冤枉不冤枉，他才不去管呢。馬中的優秀者，有千里馬，汗血馬，西洋馬，東洋馬，還有人們熟悉的赤兔馬。有小馬過河、老馬識途、塞翁失馬、伯樂相馬、馬失前蹄等典故，褒多貶少，象聲色犬馬這樣的陳句就更少了。當然，聲色犬馬中的馬，是說騎馬，是對騎馬者的警告、規勸、戒示。他表明了對騎馬和騎馬者的一種態度，理由是不要沉溺。好在，除了牧民，沉溺于騎馬的人少而又少了。
原指舉止放蕩高傲，現在多用于形容驕橫放縱，目中無人。
《北史·齊紀上·高祖神武帝》：“景專制河南十四年矣，常有飛揚跋扈志。”[3]
原文
四年八月癸巳，神武將西伐，自鄴會兵于晉陽。殿中將軍曹魏祖曰："不可，今八月西方王，以死氣逆生氣，為客不利，主人則可。兵果行，傷大將。"神武不從。自東西魏構兵，鄴下每先有黃黑螘陣斗。占者以為黃者東魏戎衣色，黑者西魏戎衣色，人間以此候勝負。是時黃螘盡死。九月，神武圍玉壁以挑西師，不敢應。西魏晉州刺史韋孝寬守玉壁。城中出鐵面。神武使兀盜射之，每中其目。用李業興孤虛術，萃其北。北，天險也。乃起土山，鑿十道。又于東面鑿二十一道，以攻之。城中無水，汲于汾。神武使移汾，一夜而畢。孝寬奪據土山。頓軍五旬，城不拔，死者七萬人，聚為一冢。有星墜于神武營，眾驢并鳴，士皆懾懼。神武有疾。十一月庚子，輿疾班師。庚戌，遣太原公洋鎮鄴。辛亥，征世子澄至晉陽。有惡鳥集于亭樹，世子使斛律光射殺之。己卯，神武以無功，表解都督中外諸軍事。魏帝優詔許焉。是時，西魏言神武中弩。神武聞之，乃勉坐見諸貴。使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。
侯景素輕世子，嘗謂司馬子如曰："王在，吾不敢有異。王無，吾不能與鮮卑小兒共事。"子如掩其口。至是，世子為神武書，召景。景先與神武約，得書，書背微點，乃來。書至，無點，景不至。又聞神武疾，遂擁兵自固。神武謂世子曰："我雖疾，爾面更有余憂色，何也？"世子未對。又問曰："豈非憂侯景叛邪？"曰："然。"神武曰："景專制河南十四年矣，常有飛揚跋扈志。顧我能養，豈為汝駕御也。今四方未定，勿遽發哀。庫狄干鮮卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，終不負汝。可朱渾道元、劉豐生遠來投我，必無異心。賀拔焉過兒樸實無罪過，潘相樂今本作道人，心和厚，汝兄弟當得其力。韓軌少戇，宜寬借之。彭相樂心腹難得，宜防護之。少堪敵侯景者，唯有慕容紹宗。我故不貴之，留以與汝，宜深加殊禮，委以經略。
故事
南北朝時期，北魏定州刺史投靠高歡，高歡死后，他又率兵歸降南朝梁武帝蕭衍。不久發動了叛亂，攻陷梁都建康，改國號漢。他每次出兵作戰均要屠城，下令不許兩人以上交談，搞得民怨沸騰。湘東王蕭鐸出兵擊敗侯景，殺了這個飛揚跋扈的人。
老子是春秋時期著名的哲學家，關于他的名字有很多有趣的傳說。據說老子的母親理氏有一天正在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了八十一年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下來就白眉白發，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名字就叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，對母親說：“李就是我的姓。”
老子后來做過周朝的“守藏室之史”的官。這是一個管理藏書的官職，因為這個緣故，老子知識淵博，在當時名聲很大。孔子年輕時曾經專門拜訪過老子，向他請教周朝的禮儀。
老子寫過一本只有五千字的書，名字是《道德經》。書中講了很多能啟發人的道理。老子說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”意思是說，雙臂合抱的大樹，是從細小的幼芽開始長成的;很多層的高臺，是從第一筐泥土開始壘起來的;千里遠的路程，是從腳下第一步開始才能走完的。在這里，老子用生動的事例，說明事物都是從小到大發展變化的。
后人將“千里之行，始于足下”作為成語，比喻事情總是從頭開始，逐步發展的。
東漢末年，河南太守李膺名聲很大，輕易不接見客人。有個10歲的孩子，名叫孔融，他偏要去見見李膺。
太守府門庭森嚴，孔融對守門人說：“我是李大人的親戚。”守門人陪送他去見李膺，可李膺不認識他，問：“你是我的什么親戚?”孔融回答：“我的祖先孔子和你的祖先老子很有交情。我和你不是世交嗎?”李膺的賓客們見他才思敏捷，很善于講話，都感到驚奇。只有大夫陳韙不以為然，說：“小時了了，大未必佳。”孔融立刻說：“想君小時，必當了了。”窘得陳韙半天說不出話來。
孔融長大后中，做過北海相等官，是歷史名人。
了了：明白。“不甚了了”由“小時了了，大未必佳”引伸過來。形容不十分了解。
唐穆宗長慶年間，傳說有個處士馬拯，聽說衡山祝融峰人住著一個伏虎長老。他帶了一個童仆，上山去拜訪那位長老。
他登上祝融峰，見到一座佛寺里，果然有個須發皆白的老和尚。老和尚很熱情，一定要留馬拯吃飯，可是廚房里的油和鹽正巧用完了。馬拯就叫童仆下山去買油鹽。老和尚陪送他走出寺門。馬拯獨自一人站在寺邊觀賞山景。這時，從山下又來了一個叫馬沼的隱士。兩人互通姓名之后，馬沼說他在半山腰看見一只猛虎在叫人……馬拯問了那人的年齡、容貌、衣著，驚叫道：“那是我的童仆！”馬沼又說：“奇怪的是，那猛虎吃了人后，忽然變成一個須發皆白的老和尚。”不一會，老和尚回來了，馬沼輕聲對馬拯說：“正是這個和尚。”天晚了，老和尚要請他們住僧房，兩人卻喜歡住在齋堂里。他們把門緊緊閂上，觀察著外面的動靜。半夜里，有只老虎幾次來撞門，兩人用力頂住，門才沒有被撞開。兩人決心要除掉這只吃人的老虎，終于想出了一個好辦法。
第二天一早，兩人說是后院一口井里傳出怪聲音，把老和尚騙到井邊。當老和尚湊到井口看時，馬沼一用力，把他推下井去。和尚一落水，立刻變成了老虎。兩人搬來大石頭，把它砸死了。兩人下山時迷了路，后來幸虧遇見一個獵人，就住在搭在樹上的窩棚里過夜。
半夜里，馬拯突然被樹下的人聲吵醒。他借著月光一看，竟有幾十個人，叫嚷著要替老虎報仇。獵人告訴他們，這些人都是被老虎吃掉了，可死后卻替老虎開道，成了倀鬼。馬拯罵道：“你們這些倀鬼，死在老虎嘴里，還要為它痛哭、報仇！”
古代傳說，被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，還要為老虎效力。成語“為虎作倀”由此而來，現比喻為壞人做幫兇。
【注 音】：sui yu er ān
俗話說“不如意之事十有八九”，在每個人的一生當中，根本就不可能永遠都是風平浪靜。人生遭際不是個人力量所能左右的。而在詭譎多變、不如意事常存的環境中，唯一能使我們不覺其拂逆而使得心情輕松的辦法，那就是要做到使自己“隨遇而安”。 “橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，是何緣故成了如此？水土不同是也。想一想，人如果像此橘，應該如何應對呢？當今這個社會，千變萬化，每個人一生當中所處的環境不會一成不變，我們怎么去面對呢？有大智慧的人都認為，堅持自己的信念，隨遇而安吧。 在很久以前，有一個寺院，里面住著一老一小兩位和尚。 有一天老和尚給小和尚一些花種，讓他種在自己的院子里，小和尚拿著花種正往院子里走去，突然被門檻絆了一下，摔了一跤。手中的花種灑了滿地。這時方丈在屋中說道“隨遇”。小和尚看到花種灑了，連忙要去掃。等他把掃帚拿來正要掃的時候，突然天空中刮起了一陣大風，把散在地上的花種吹得滿院都是，方丈這個時候又說了一句“隨緣”。 小和尚一看這下可怎么辦呢？師傅交代的事情，因為自己不小心給耽擱了，連忙努力地去掃院子里的花種，這時天上下起了瓢潑大雨，小和尚連忙跑回了屋內，哭著說，自己的不小心把花種全撒了，然而老方丈微笑著說道“隨安”。冬去春來，一天清晨，小和尚突然發現院子里開滿了各種各樣的鮮花，他蹦蹦跳跳地告訴師傅，老方丈這時說道“隨喜”。 對于隨遇、隨緣、隨安、隨喜這四個隨，可以說就是我們人生的縮影，在遇到不同事情、不同情況的時候，我們最需要具有心態就是“隨遇而安”。而且，一個人如能不管際遇如何，都保持快樂的心境，那真比有百萬家產還有福氣！ 大文學家蘇東坡曾經多次被流放，可是，他說，要想心情愉快，只需要看到松柏與明月也就行了。何處無明月，何處無松柏？只是很少人有他那般的閑情與心情罷了。如果大家都能夠做到隨遇而安，及時挖掘出身邊的趣聞樂事，甚至于去找尋蒼穹中的閃耀星星，這樣，就是環境沒有任何改變，你的心境從此也會大不一樣了。 環境往往會有不如人意的時候，問題在個人怎么面對拂逆和不順。知道人力不能改變的時候，就不如面對現實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢利導，適應環境，從既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發掘樂趣。從容地由不如意中去發掘新的前進道路，才是求得快樂與安靜最好的辦法。
【拼音】fù xīn guà jiǎo
宋·王應璘《三字經》
漢朝時候的朱買臣，小時候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負薪讀書）
隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書）
張乖崖是崇陽縣的縣官。一次，他看見一個管理倉庫的小吏從倉庫出來時，順手將倉庫里的一枚銅錢放進了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來追問，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大聲嚷道：“一枚銅錢有什么了不起？為什么對我這么兇狠啊！”
張乖崖聽了，就拿起筆來，寫了一條批語：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是：一天一個銅元，一千日就是一千個銅元，這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣，日久天長，木頭也會被鋸斷，石頭也會被滴穿的。然后，他下令將這小吏斬首。
成語“水滴石穿”就是由這個故事來的。有時也寫成“滴水穿石”，含義是一樣的，故事原來的意思是說缺點、錯誤雖小，積累起來，也會造成很大危害。張乖崖就是根據這一條殺了小吏，這自然是濫用刑法。現在常從積極方面來使用，比喻學習或辦事只要有恒心、堅持不懈，就能夠“水滴石穿”，戰勝困難，得到成功。
“百折不撓”這則成語的撓是彎曲，比喻屈服。意思是無論遭受多少挫折都不動搖、不退縮、不屈服。形容意志堅強，品節剛毅。
這個成語來源于《蔡中郎集.太尉橋玄碑》，其性莊，疾華尚樸，有百折不撓、臨大節而不可奪之風。
橋玄，字公祖，樂漢睢陽（今河南商丘）人。他性情剛直，嫉惡如仇，敢于同壞人壞事斗爭。
橋玄年輕的時候，在本縣當功曹。有一次，豫州刺史周景來到睢陽，他向周景揭發了豫州“陳國相”羊昌的罪惡，請求周景派他去查辦。周景同意后，橋玄首先把羊昌的賓客全部抓起來，詳細調查羊昌的罪行。
羊昌的靠山、當朝大將軍梁翼知道這個消息，派人飛馬傳來檄文搭救羊昌，周景也接到圣旨，要他召回橋玄。橋玄退還檄文，更加抓緊辦案，終于使羊昌受到懲罰。橋玄也由此出了名。
漢靈帝時，橋玄當上了尚書令，他掌握了太中大夫蓋升仗著與靈帝有交情，在做南陽太守時大肆收受賄賂、搜括大量財富的事實，就向漢靈帝上奏，要求罷免蓋升，抄沒他搜括來的財產。漢靈帝不但不查辦蓋升，反而升了蓋升的官。橋玄于是托病辭職，回了老家。
橋玄在京城任職的時候，有一次，他的十歲的小兒子在門口玩，突然有三個強盜劫持了孩子，沖到樓上，向橋玄勒索財物。消息傳開，校尉陽球向河南府尹、洛陽縣令帶兵包圍了橋玄的家。
陽球等怕動手時傷了孩子，不敢進攻，橋玄大聲喝道：“強盜無法無天，難道能為了我的孩子而放縱這些惡賊嗎！”
他催促陽球等發動進攻，殺死了強盜，他的小兒子也因此喪生。
橋玄死時，家里沒有什么遺產，殯葬也非常簡單，他堅毅果斷、勇往直前的精神，受到人們的贊揚。東漢著名文學家蔡邕在《太尉橋玄碑》中說：“他的性情嚴肅，嫉恨奢華，崇尚儉樸，有百折不撓、在重大原則問題上決不改變自己的意志的氣概。”
“不合時宜”這則成語的時宜是：當時的需要。不符合時勢的需要，與世情不相投合。
這個成語來源于《漢書.哀帝紀》，待詔夏賀良等建言改元易號，增益漏刻，可以永安國家。朕過聽賀良等言，冀為海內獲福，卒亡嘉應。皆違經背古，不合時宜。
漢哀帝劉欣是漢成帝的養子，二十歲即位做了皇帝，定年號為建平。自做皇帝以后，哀帝經常生病。建平二年六月，哀帝的母親丁太后得病去世。擔任“黃門待詔”的顧問官夏賀良向漢哀帝上奏說：
“漢朝的歷法已經衰落，應當重新接受天命。成帝當時沒有順應天命，所以他沒有親生兒子。現在，皇上您生病的時間已很長了，天下又多次發生各種變異，這些都是上天的警告。皇上只有馬上改變年號，才可以延年益壽，生養皇子，平息災禍。如果明白了這個道理而不照著做，各種災禍都會發生，人民就要遭受災難。”哀帝聽了夏賀良的一番話，也盼自己身體健康，就在建平二年六月甲子日，即丁太后死后的第四天，發布詔書，大赦天下，改建平三年為太初元年，改帝號為“陳圣劉太平皇帝”，把計時的漏上的刻度從一百度改為一百二十度。
改變年號以后，哀帝還是照樣生病。夏賀良等人想趁機干預朝政，遭到朝中大臣的反對。哀帝也因夏賀良的話沒有應驗，派人對他們的所作所為作了調查，知道他們實際上是一伙騙子，于是在八月間又下詔書，說道：“黃門待詔夏賀良等建議改變年號和帝號，說增加漏的刻度可以使國家永遠安定，我誤聽了他們的話，希望給天下帶來安定，但是并沒有應驗。夏賀良等所說的所做的，都違經背古，不合時宜。六月甲子日的詔書，除了大赦一項之外，全部廢除。”
這次改元不到兩個月就結束了。夏賀良等人因妖言惑眾，被處以死刑。
“不可救藥”這則成語的意思是表示病重到不能用藥救活。用來比喻人或事物壞到無法挽救的地步。
這個成語來源于《詩.大雅.板》，天之方謔，無然謔謔。老夫灌灌，小子鞏鞏。匪我言耄，爾用憂謔。多將繳繳，不可救藥。
西周王朝到了后期，奴隸主貴族日益腐朽，不斷搜括錢財，發動戰爭，壓迫百姓和奴隸。周厲王即位后，對百姓和奴隸的剝削壓迫更重。他貪財好利，獨占山林川澤，不許百姓打獵、砍柴、捕魚，還派人監視他們的言行；誰議論他，他就把誰殺死。人民忍無可忍，到處都有人起來反抗，周王朝的統治越來越不穩固。
眼看周王朝政權搖搖欲墜，關心國家的大臣都很痛心。忠心耿耿的老臣凡伯，極力勸諫周厲王改變暴虐的政治，力修德政，挽救國家。可是周厲王不聽，一些權臣也嘲笑凡伯，說他昏庸無能，不識時務。凡伯非常氣憤，揮筆寫了一首長詩，表達自己焦急的心情。這首詩很長，其中有一節是這樣的：
“上天正在逞威肆虐，
不要這樣盲目快樂。
我這老夫一片誠意，
小子們卻是驕傲自得。
我進諫的并非老昏之言。
你們反倒拿來取笑戲謔。
你們的氣焰熾盛如火，
真是病重到不能用藥救活。”
這首詩的內容，是勸說周厲王和那些權臣千萬別把憂患當作兒戲，應趁它還沒有到來的時候盡力防止它。若是憂患越積越多，就像病重一樣無法治愈了。果然不出凡伯所料，公元前842年發生暴動，平民和奴隸們拿起武器，沖進王宮，周厲王倉皇逃走。西周從此哀落下去，出現了分崩離析的局面。
“不入虎穴，不得虎子”這則成語又稱“不入虎穴，焉得虎子。”比喻不親歷艱險就不能取得成功。
這個成語來源于《后漢書·班超傳》，超日：“不入虎穴，不得虎子。”
公元73年，東漢明帝的高級侍從官竇固奉命征伐匈奴，四十歲的班超被任命為假司馬。在這次征伐中，班超立了戰功，深受竇固賞識。不久，竇固派他和軍中的高級參謀郭詢一起出使西域。
班超帶了三十六名勇士，首先來到鄯善國。國王開始對他們很尊敬，禮節也很周到，但不幾天忽然變得冷淡起來。班超與手下判斷認為，這必定是北方匈奴的使者來了，國王態度搖擺不定，吃不準服從哪一方的緣故。于是把接待他們的胡人叫來，詐騙說：“匈奴使者來了幾天，此刻在哪里？”那胡人很惶恐，招認了實際情況，證明班超的判斷是正確的。班超把這胡人禁閉起來，然后把三十六名勇士全部集合起來喝酒。喝得暢快的時候，班超激怒大家說：“你們和我都在這極遠的地方，想立大功以求得富貴。現在匈奴使者來到這里才幾天，國王對我們的禮節和敬意就中止了。如果他逮捕我們，把我們送給匈奴，那我們連尸骨都會被豺狼吃掉。你們看，這事怎么辦？”
他的下屬表示了同一個意愿：“現在處于危急關頭，不管死活都聽從您的命令。”班超下決心說：“好，不進入老虎洞，不能捉到小老虎。眼前的辦法只有一個，就是趁著黑夜，用火攻擊匈奴派來的人。他們不知道我們有多少人，一定非常震驚，這樣就可以把他們全部消滅。消滅了這些敵人，國王就會嚇破膽，我們大功告成，事業也建立了。”
大家同意班超的行動計劃，但又提出這件事要和郭恂商量一下。班超發怒說：“是兇是吉決定于今天。郭恂是個文弱而又庸俗的官員，聽到這件事必定害怕，會泄露我們的計謀，這樣我們就會白白送命，當不成好漢。”
大家都同意班超的看法。當天夜里正刮大風，班超帶領勇士們悄悄來到匈奴使者的駐地。他布置十個勇士拿著鼓，藏在匈奴使者的房舍后，并跟他們約定，見火燒起來就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿著武器，埋伏在大門兩側。一會兒，班超順著風勢把火燒起來，頃刻之間戰鼓齊鳴，殺聲四起。匈奴人驚慌失措，亂成一團。班超親手殺死三個敵人，勇士們殺了匈奴使者和隨從三十多人，還有一百多人被燒死。
“不入虎穴，不得虎子”這則成語又稱“不入虎穴，焉得虎子。”比喻不親歷艱險就不能取得成功。
這個成語來源于《后漢書·班超傳》，超日：“不入虎穴，不得虎子。”
公元73年，東漢明帝的高級侍從官竇固奉命征伐匈奴，四十歲的班超被任命為假司馬。在這次征伐中，班超立了戰功，深受竇固賞識。不久，竇固派他和軍中的高級參謀郭詢一起出使西域。
班超帶了三十六名勇士，首先來到鄯善國。國王開始對他們很尊敬，禮節也很周到，但不幾天忽然變得冷淡起來。班超與手下判斷認為，這必定是北方匈奴的使者來了，國王態度搖擺不定，吃不準服從哪一方的緣故。于是把接待他們的胡人叫來，詐騙說：“匈奴使者來了幾天，此刻在哪里？”那胡人很惶恐，招認了實際情況，證明班超的判斷是正確的。班超把這胡人禁閉起來，然后把三十六名勇士全部集合起來喝酒。喝得暢快的時候，班超激怒大家說：“你們和我都在這極遠的地方，想立大功以求得富貴。現在匈奴使者來到這里才幾天，國王對我們的禮節和敬意就中止了。如果他逮捕我們，把我們送給匈奴，那我們連尸骨都會被豺狼吃掉。你們看，這事怎么辦？”
他的下屬表示了同一個意愿：“現在處于危急關頭，不管死活都聽從您的命令。”班超下決心說：“好，不進入老虎洞，不能捉到小老虎。眼前的辦法只有一個，就是趁著黑夜，用火攻擊匈奴派來的人。他們不知道我們有多少人，一定非常震驚，這樣就可以把他們全部消滅。消滅了這些敵人，國王就會嚇破膽，我們大功告成，事業也建立了。”
大家同意班超的行動計劃，但又提出這件事要和郭恂商量一下。班超發怒說：“是兇是吉決定于今天。郭恂是個文弱而又庸俗的官員，聽到這件事必定害怕，會泄露我們的計謀，這樣我們就會白白送命，當不成好漢。”
大家都同意班超的看法。當天夜里正刮大風，班超帶領勇士們悄悄來到匈奴使者的駐地。他布置十個勇士拿著鼓，藏在匈奴使者的房舍后，并跟他們約定，見火燒起來就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿著武器，埋伏在大門兩側。一會兒，班超順著風勢把火燒起來，頃刻之間戰鼓齊鳴，殺聲四起。匈奴人驚慌失措，亂成一團。班超親手殺死三個敵人，勇士們殺了匈奴使者和隨從三十多人，還有一百多人被燒死。
第二天，班超把這件事告訴郭詢。郭詢聽了大驚失色，班超馬上對他說，你雖然沒有參加行動，但我哪里會獨占功勞呢？郭詢聽了這話很高興。
接著，班超去見鄯善國王，并把匈奴的頭顱給他看。國王嚇得不知如何是好。班超對他作了解釋，并且加以撫慰。這樣，國王終于決定靠向漢朝一邊，并把自已的兒子送到漢朝去做人質。
第二天，班超把這件事告訴郭詢。郭詢聽了大驚失色，班超馬上對他說，你雖然沒有參加行動，但我哪里會獨占功勞呢？郭詢聽了這話很高興。
接著，班超去見鄯善國王，并把匈奴的頭顱給他看。國王嚇得不知如何是好。班超對他作了解釋，并且加以撫慰。這樣，國王終于決定靠向漢朝一邊，并把自已的兒子送到漢朝去做人質。
“不遠千里”這則成語又稱“不遠千里而來”，表示不以千里為遠來到某地，比喻不畏路途遙遠。
這個成語來源于《孟子.梁惠王上》，孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
梁惠王見了孟子，熱情地說：“先生，您不以千里為遠來到我們魏國，一定是給我的國家帶來利益了吧？”
孟子回答說：“大王您何必一開口就講利？有仁義就行了。如果君王說怎樣有利于我的國家，大夫說怎樣有利于我的封地，士和老百姓說怎樣有利于自身，這樣上上下下都追逐私利，那么就危險了。”接著孟子說道：“在能出動一萬輛兵車的國家，謀殺他們國君的必定是能出動一千輛兵車的大夫之家；在能出動一千輛兵車的二等國家，謀殺他們國君的，必定是能出動一百輛兵車的大夫之家。大國的大夫能從萬輛兵車的國家中獲得兵車千輛，二等國家的大夫能從千輛兵車的國家中獲得兵車百輛。這些大夫的產業不能說不多了，但是，他們永遠不會滿足。所以您不能再宣揚私利了。”梁惠王聽了很受觸動，焦急地問：“那先生以為該怎么辦呢？”
孟子說：“從來沒有講仁的人會遺棄他的雙親，也沒有講義的人會不尊重他的君主。所以，大王您只要講仁義就夠了，何必再講利呢？”
“不自量力”這則成語也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”，用來表示不能正確地估計自己的力量，或過高地估計自己。
這個成語來源于《左傳.隱公十一年》，不度德，不量力，不不親親，不征辭，不察有罪，犯王不韙而以伐人，其喪師也，不亦宣乎！”
春秋時期，在如今河南省境內有兩個諸侯國，一個是鄭國，一是息國。公元前712年，息國向鄭國發動了戰爭。
這兩個諸侯國雖然都很小，但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰爭自然以息國的失敗而告終。
事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡好關系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責任是誰。犯了這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？
果然，不久息國被楚國攻滅。
“滄海桑田”這則成語的意思是比喻世界上的事變化極大。
這個成語來源于晉.葛洪《神仙傳.王遠》，麻姑自說云：“接待以來，已見東海三為桑田。”
從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經家去飲酒。
到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經家。但見他戴著遠游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。
王遠一行降落在蔡經家的庭院里后，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然后獨自坐在那里等候麻姑的到來。
王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。
過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：“麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的。”
王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發，衣服不知是什么質料制的，上面繡著美麗的花紋，光彩耀目。
麻姑和王遠互相行過禮后，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍貴而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經家的人從未見到過的。
席間，麻姑對王遠說：“自從得了道接受天命以來，我已經親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？”
王遠嘆息道：“是啊，圣人們都說，大海的水在下降。不久，那里又將揚起塵土了。”
宴飲完畢，王遠、麻姑各自召來車駕，升天而去。
“草菅（jiān）人命”這則成語的菅是一種茅草。看待殺人像看待刈割茅草一樣。指統治者濫施淫威，輕視人命，任意殘害人命。
這個成語來源于《漢書.賈誼傳》，......故胡亥今日即位而明日射人，......其視殺人，若刈草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以導之者非其理。故也。
賈誼，洛陽人，是漢文帝時的一個著名文人。自小聰慧好學，極有才華。被文帝召為博士，后又擔任過太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長沙王太傅（老師）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導他。賈議就此發了一通議論，他說：“輔導皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個正直的人。假使像秦朝末年趙高教導秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導他的人沒有引導他走上正道，這才是根本原因所在。”后來，賈誼到梁國上任擔任太傅，悉心輔導梁王。可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責任，因此終日郁郁不樂，常常哭泣，一年多后，就死了，死時才33歲。
可是，賈誼這段精采的論述就此留傳了下來。“草菅人命”作為一句成語，也被人們用來形容反動統治階級殺人的兇殘狠毒。
“分崩離析”這則成語的崩是倒塌；析是分開。形容國家或集團四分五裂，支離破碎，不堪收拾。
這個成語來源于《論語.季氏》，今由與求也，相夫子。遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。
春秋時，魯國的大夫季康子住在費邑（今山東費縣），他雖然名位是卿大夫，但權勢極大，甚至超出當時國君魯哀公。季康子為了進一步擴大和鞏固自己的統治權力，想攻伐附近的一個叫顓臾的小國，把它并吞過來。
孔子的學生冉有和子路當時都是季康子的謀臣，他倆覺得很難諫勸季康子，于是向孔子求教。孔子卻懷疑這是冉有的主意。冉有說：“這是季康的主意，我和子路都想制止他。”
孔子說：“你倆既然輔佐季康，就應該盡力勸阻他。”
冉有又說：“不過，如今顓臾的國力越來越強大。現在不攻取，以后可能會成為禍患。”
孔子說：“這話不對！治理一個國家，不必去擔憂土地、人口的多少；而應該多去想想怎樣使百姓安居樂業。百姓一安定，國家就會富強。這時再施行仁義禮樂的政教來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業。而你們倆輔佐季康，使得遠方的百姓離心而不來歸附，人民有異心而不和，國家分裂而不能集中。在自己的國家處于分崩離析的情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內。”
“蕭墻”是國君宮門前的照壁。孔子的意思是季康的麻煩在內部而不在外面。在這個故事中又引伸出另一個成語“禍起蕭墻”，形容內部發生禍亂。
出處《史記。酷吏列傳》
公聊相造清禹，禹終不報謝，務在絕知友賓客之請，孤行一意而已。
釋義:“意”，意見想法“孤”，一個人。原意為謝絕請托，按照自己的意見去處理案件。現指頑固按照自己的想法，獨斷獨行，不采納他人的意見。
故事:西漢時期，有個叫趙禹的人，是太尉周亞夫的屬官司，一個偶然的機會，漢武帝劉徹看到了他寫的文章文筆犀利，寓意深刻，認為在當時很少有人及得上他。
漢武帝大為賞識，便讓趙禹擔任御史，后又升至太中大夫，讓他同太中大夫張湯一同負責制定國家法律
。
為了用嚴密的法律條文來約束辦事的官吏；他們根據漢武帝的旨意，對原有的法律條文重新進行了補充和修訂。
當時許多官員都希望趙禹能手下留情，把法律條文修訂得有個回旋的余地，便紛紛請他和張湯一起作客赴宴，但趙禹從來不答謝回請。幾次以后，不少人說他官架子大；看不起人。
過了一些時候，趙禹和張湯經過周密的考慮和研究，決定制定“知罪不舉發”和“官吏犯罪上下連坐”等律法，用來限制在職官吏，不讓他們胡作非為。
消息一傳出，官員們紛紛請公卿們去勸說一下趙禹，不要把律法訂得大苛刻了。
公卿們帶了重禮來到趙禹家，誰知趙禹見了公卿，只是天南海北地閑聊。絲毫不理會公卿們請他修改律法的暗示，過了一會，公卿們見實在說不下去了，便起身告辭。誰知臨走前，趙禹硬是把他們帶來的重禮退還。
這樣一來，人們才真正感到趙禹是個極為廉潔正直的人，有人問趙禹，難道不考慮周圍的人因此對他有什么看法嗎?他說：“我這樣斷絕好友或賓客的請托，就是為了自己能獨立地決定、處理事情，按自己的意志辦事，而不受別人的干擾。
出處：《儒林外史》見世叔—絲不茍，升遷就在指日。
釋義：連最細小的地方也不馬虎，形容辦事認真、好細。
故事：明朝時候，皇上下令禁止宰殺耕牛，就是信奉回教的人也不例外。
一天，鄉紳張靜齋與舉人范進相約去拜訪高要縣知縣湯奉。湯知縣置酒招待他們。席間有位老者給湯知縣送來了他與其他幾個信回教的人拼湊起來的五十斤牛肉。湯知縣一向貪贓受賄，而且他也是信奉回教的人，但是上面有禁令，一時也不知該不該收下這份禮。于是問張靜齋：“你是做過官的，有關禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個信奉回教的人為了開禁，送來五十斤牛肉，請求我對他們稍微寬松些。你看是接受還是不接受?”
張靜齋搖頭道：“這可千萬使不得。你我都是做官的人，心中應當只有皇上，哪里顧得上信奉同一教的人？想起洪武年問的劉老先生(指劉伯溫)；洪武私訪到他家，正巧江南張王(指張士誠)送來一個菜壇子。、當面打開一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，后來又用毒藥把他毒死了。
湯知縣見張靜齋說得頭頭是道，不由得不信，于是急忙請教該如何處置為好。張靜齋說道：“世叔可在這件事大作文章。把那位老者抓起來，打他幾十板子，再用一面大枷枷了，把送來的牛肉堆在大枷上面，并且在旁邊出一張告示，說明他們大膽妄為，知法犯法。如上司知道你辦事這樣一絲不茍，那么你升官發財就指日可待了。”
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。
當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹。”
故事出自北宋蘇軾《文與可yúndāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
出處《左傳·昭公二十一年》
濮曰：“《軍志》有之，先人有奪人之心，后人有待其哀。”
釋義“先聲奪人”這則成語就是從《軍志》里的話轉化而來的，表示先造成聲勢，以破壞敵人的士氣。
故事宋國的司馬華費逐，有三個兒子：華驅、華多僚和華登。華多僚得國君宋元公的信任，就經常在元公面前說兩個弟兄的壞活。華登被迫逃亡到國外后，他又在元公面前誣陷華驅，說他打算接納逃亡的人。宋元公經不住華多僚的一再挑撥，便派人通知華費逐，叫他驅逐華驅。華費逐知道這件事是華多僚干的，恨不得殺了他，但又只得執行元公的命令，準備叫華驅去打獵，然后打發他走。華驅了解到這是華多僚干的壞事，本想殺了他，但又伯父親傷心，決定逃亡。臨行時，華驅打算與父親告別。不料，在朝廷上遇見了華多僚。他一時性起，就與侍從殺死了華多僚，并召集逃亡的人一起反叛宋國。元公請齊國的烏枝鳴幫助守衛城池。這年冬天，逃亡在外的華登帶領了吳國的一支軍隊，前來支持華驅攻打宋國。眼看華登的隊伍快要來到，有位名叫淄的大夫對烏枝鳴說：“兵書《軍志》上有這樣的話：先向敵人進攻可以摧毀敵人的土氣；后向敵人進攻要等待他們士氣衰竭。何不乘華登的軍隊很疲勞和還沒有安定而進攻?如果敵人已經來到而且穩住，他們的人就多了，到那時我們就后悔不及了。”烏枝鳴聽從了濮的建議。結果，宋國和齊國的聯軍擊敗了吳軍，俘虜了兩個將領。但是，華登率領余部又擊敗了宋軍。宋元公想逃，淄攔住他說：“我是小人，可以為君王戰死，但不能護送你逃跑。請君王等待一下。”淄說完這話，一面巡行，一面向軍士們喊道：“是國君的戰士，就揮舞旗幟：”軍士們按照他的話揮舞旗幟。宋元公也壯著膽下城巡視，對軍士們說：“國家敗亡，國君死去，這是大家的恥辱，不僅是我一個人的罪過，大家拼死打吧!”烏枝鳴命軍士們用劍與叛軍拼博。齊軍和宋軍一起攻打華登，華登支持不住，節節敗退。淄沖到前面刺死華登，將他的頭砍下、裹在戰袍里，一邊奔跑一邊喊道：“我殺了華登了!我殺了華登了！”
出處:《三國演義》第八回蟬曰：“近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此興嘆，不想為大人窺見。倘有用妾之處，萬死不辭!”
釋義:意思是雖然有一萬次死也不推辭，表示愿意拼死效勞。
故事:東漢末年，朝政大權落在董卓手中。董卓驕橫跋扈，出入宮廷用皇帝的儀仗，并讓弟弟、侄兒統率禁軍，把董氏宗族的人不論老小一律封為列侯。他還征二十五萬民夫為自己修筑宮室，又從民間選來八百美女，納入宮內。
司徒王允見董卓如此囂張，很為漢玉室擔心，但又無法除掉董卓，心中十分煩惱。一天夜里，他到后花園散心，忽然聽見有人在牡丹亭畔長吁短嘆。走近一看，原來是家中的歌妓貂蟬。王允問道：“深更半夜，你為什么來這里唉聲嘆氣？”
貂蟬回答說：“承蒙大人恩惠撫養，為我訓習歌舞，并以禮相待。我雖然粉身碎骨，也不能報答萬一。近來見大人雙眉緊鎖，知道必定是為國事操心，所以心中憂傷，但不敢詢問。今晚又見大人行坐不安，因此也長吁短嘆起來，想不到被大人發現。如果大人有用我的地方，我一定效力，雖萬死也決不推辭。”
王允聽了貂蟬的話，忽然靈機一動，計上心來，馬上朝貂蟬跪下，納頭便拜。貂蟬慌忙扶起。王允流著眼淚說：“眼下朝廷危如累卵，賊臣董卓將要篡位，朝中文武元計可施。董卓有一個義子呂布，驍勇異常，天下無有敵手。方才聽了你的話，我想出一條‘連環計’來，先把你許配給呂布，然后再暗中獻給董卓。你去離間他們父子兩人，讓他們因為想得到你而互相仇恨，最后挑撥呂布去殺死董卓。如此方能除掉大害，為國效忠。不知你意下如何？”
貂蟬緩緩站起，態度堅決他說：“我已許下大人雖萬死也決不推辭，如果不能遵計殺死董卓，以報國恩，愿意死在萬刃之下！”玉允和貂蟬共同謀劃，實現了“連環計”，結果除掉了奸臣董卓。
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時著名謀土）和司馬徽（三國時著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”之句。于是后世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
解釋:
沒有學問，沒有本領。不：無，沒有。
漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許后。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死后，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。
東漢史學家班固在《漢書·霍光傳》中評論霍光的功過，說他“不學無術，暗于大理”，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。
解釋:
比喻到處都是呻吟呼號、游離失所的災民。哀鴻：哀鳴的大雁.
《詩經·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。其中有兩句是：“鴻雁于飛，哀嗚嗷嗷。”
它的意思是說：鴻雁找不到安棲的地方，沒有目的地飛著，悲哀地叫著。形容流離失所的難民呻吟呼救的凄慘景象。
由于這兩句詩，后來人們就把不得安居的難民叫作“哀鴻”；形容受難的人民極多，幾乎到處都有，就說是“哀鴻遍野”或“遍地哀鴻”。
原詩中“哀嗚嗷嗷”的“嗷嗷”兩字，后來還常常用來形容啼饑叫餓的嘈雜之聲，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望給點吃的）”。
戰國時期，韓國和魏國打了一年多還不分勝負，秦惠王想出兵干涉，楚國使者陳軫給秦惠王講卞莊子利用兩虎相爭必有一傷的道理，得到它們兩敗俱傷時一舉打死兩只老虎，勸秦惠王采取坐山觀虎斗的計策，等待時機再消滅這兩國
【釋義】比喻對雙方的斗爭采取旁觀的態度，等到雙方都受到損傷，再從中撈取好處。
公元676年，唐朝著名的文學家王勃因罪被免官，前去交趾探望做縣令的父親，途經洪都，都督閻伯嶼因重修的滕王閣落成，宴請文人志士及他的女婿吳子章，邀請他們為它作序，王勃作《滕王閣序》感慨：“萍水相逢，盡是他鄉之客。”
【解釋】浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。
南朝時期，齊國的孔稚珪是一個風韻清雅的隱士，當他得知曾經隱居于鐘山的周彥倫要出任海鹽縣令時，覺得周彥倫不是真正的隱士，遠不及巢父及許由有志氣，于是作《北山移文》：“風情張日，霜氣橫秋。”
【解釋】老氣：老年人的氣派;橫：充滿。形容老練而自負的神態。現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。
從前有一個人平時都是吃蔬菜，有一天他遇到一個朋友請他上餐館，美美地吃了一頓羊肉，感覺舒服極了，就連晚上做夢也忘記不了，夢見五臟神告訴他：“羊踏破菜園了。”他在夢中急忙跑去菜園去抓羊來殺。
【解釋】喻慣吃蔬菜的人偶食葷腥美食。
古代有名的孝子王戎與和嶠兩人同時喪父母，和嶠按照風俗習慣，守孝三年，神氣絲毫沒有損傷。而王戎則不同，他在父母的靈前搭了一個小棚，整天陪伴父母的靈，十分傷心，而且吃的很少，整個身體變成骨瘦如柴，三年后經很長時間調養才恢復。
【解釋】哀：悲哀;毀：損壞身體;骨立：形容極瘦，只剩下骨架。舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
阿毛媽可是聽得真真切切的哦！心想：“一定是他爸爸教的！”阿毛媽氣呼呼地去找阿毛爸。阿毛爸矢口否認，還問阿毛：“阿毛，什么叫‘丟三落四’ 啊？”阿毛一本正經地說：“就是很粗心！媽媽很粗心！”你看，他還能把這個詞語說出個所以然來，看來是理解透了！媽媽追問道：“誰教給你的？”阿毛大聲說：“奶奶！”
這時，輪到奶奶急了：“我什么時候說過啊？”阿毛斬釘截鐵地說：“就是奶奶！奶奶說媽媽‘總是丟三落四’！”
張楷，字公超，是東漢人，對道學很有研究，門徒常常上百人。每天造訪他的人車馬盈門，填塞街巷，有人便在他家附近開辦旅舍飯館賺錢，張楷只好搬家。張楷很窮，以擺攤賣藥維持生計。
永和年間，被推薦出任長陵（今咸陽市東）縣令，張楷不就，搬到華山峪隱居，一時到華山峪求道者很多，致使華山峪成了集市，人們索性把華山峪叫成公超谷。張楷能在五里范圍內彌漫云霧，人們把學道叫“學霧”。元和三年，皇帝召他，他又推脫了。張楷活了70歲。
“五里霧中”原指修道，現形容迷離恍惚、不知所從的狀態。
（出自《后漢書·張楷傳》）。
《戰國策》記載：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”接下來，我們便來簡述一下這段話的來歷。
戰國時期，楚國有一個大臣，名叫莊辛。有一天，莊辛對楚襄王說：“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人只顧奢侈淫樂，不理國家政事，郢都一定要危險啦！”
襄王聽了，很不高興，氣呼呼地罵道：“你老糊涂了嗎？故意說些險惡的話惑亂人心！”
莊辛不慌不忙地回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信小人，楚國一定要滅亡的。你既然不相信我的話，那請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎么發展下去。”襄王同意了。
結果，莊辛到趙國才住了五個月，秦國就派兵侵楚了，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。他才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，詢問他解決的辦法。莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲……”接下來，莊辛便給襄王講了個故事：
從前有個人，養了幾只羊。一天早上，他去放羊，發現少了一只。原來羊圈破了窟窿，夜間狼從窟窿里鉆進來把羊叼走了。鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。”他說：“羊已經丟了，還修羊圈干什么呢？”他沒接受鄰居的勸告。第二天早上，他去放羊，發現又少了一只。原來狼又從窟窿里鉆進來把羊叼走了。他很后悔，不該不接受鄰居的勸告。他趕快堵上那個窟窿，把羊圈修得結結實實的。從此，他的羊再沒有被狼叼走的了。
莊辛看到襄王聽得津津有味，便給襄王具體分析了當時的形勢：“古時賢王商湯、周武王，都是在只有百里左右的土地上發展強盛起來的，創建了商朝和周朝。而暴君夏桀、商紂雖然有天下，卻不免亡國。現在楚國的領土雖然比以前小了不少，但合計起來也有幾千里，豈止是百里左右啊。楚國都城雖然被攻破，但只要大王您振作起來，改正過去的不當之處，秦國是滅不掉楚國的。”楚襄王聽了，眼睛一亮，果真按照莊辛的話去做，真的度過危機，振興了楚國。——《戰國策·楚策四》
東晉時。北方豪強士族南逃，偏安江左。江陵為長江中游政治軍事重鎮，荊州刺史治所終置江陵。江陵城由此又稱荊州城。其時江陵鎮將，往往擁兵自重，成為左右朝中局勢的重要人物。晉明帝的女婿桓溫就是這樣一個人物。他最初不過是一郡守，東晉永和年間。他謀得荊州刺史，將關羽所筑城與原有古城聯結，隨即以江陵為根基，掌握長江中游兵權，數次率師西征北伐，于是晉爵為南郡公，官至大司馬，都督全國軍事，權勢顯赫。其弟桓豁、桓沖亦相繼為荊州刺史，鎮守江陵。桓溫死后，他的兒子桓玄嗣為南郡公。桓氏得江陵地利物產，實力雄厚，最終導致桓玄自立稱帝。
話說有一年過重陽節，桓溫照例率領幕僚到龍山登高，飲酒賞菊吃九黃餅，他的參軍孟嘉也在其中。
龍山又稱八嶺山，在江陵西北12公里，東距著名的紀南城5公里，南北長8公里。東西寬5公里，為南條荊山之屬山，因其山勢蜿蜒宛若游龍而得名。
席間一陣山風吹過來。吹落了孟嘉頭上戴的帽子，他卻渾然不知，依然風度翩翩。桓溫湊趣命孫盛作文戲弄孟嘉。
誰知孟嘉不假思索，即席對答，出口成章，在座的人無不驚佩其才思敏捷。氣質不凡。
于是，孟嘉被視為氣度寬宏、風流倜儻、瀟灑儒雅之士。
至今，江陵城西北10公里處龍山上還有著名的落帽臺遺跡，封域高8米，周長144米。
孟嘉落帽成佳話，歷代文人墨客到江陵，沒有不賦詩歌詠的。
李白有《九日龍山飲》：“九日龍山飲。黃花笑逐臣，醉看風落帽，舞愛有留人。”
孟浩然《九日》： “九日未成旬，重陽即此晨。登高尋故事，載酒訪幽人。落帽恣歡飲，授衣同試新。茱萸正可佩，折取寄情親。”
唐朝宰相令狐楚、宋朝詩人楊萬里在重陽節游落帽臺后，寫下了“貴重近臣光綺席。笑談重事落烏紗”和“閑門幸免獎烏紗”等詩句。
龍山九黃餅也因此久負盛名，成為傳統名點，千年不衰。
三國時期，魏、蜀、吳三個國家各據一方，征戰不休，爭奪霸主的統治地位。其中，劉備管轄割據的地方稱為蜀。劉備死后將王位傳給了兒子劉禪，又稱劉阿斗。臨終前，劉備囑咐諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常無能的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩樂，將政事都交給諸葛亮去處理。諸葛亮在世的時候，嘔心瀝血地使蜀國維持著與魏、吳鼎立的地位，諸葛亮去世后，由姜維輔佐劉禪，蜀國的國力迅速走起了下坡路。
公元263年，魏國大軍侵入蜀國，一路勢如破竹。姜維抵擋不住，終于失敗。驚慌不已的劉禪為了保命，便光著上身、反綁雙臂，叫手下捧著玉璽，出宮投降，做了魏國的俘虜。同時跟他一塊兒做了俘虜的，還有一大批蜀國的臣子。
劉禪投降以后，魏王曹髦（máo）為了籠絡人心，封他一個食俸祿卻無實權的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住，使他和以前一樣養尊處優。
司馬昭雖然知道劉禪無能，但對他還是有點懷疑，怕他表面上裝成很順從，暗地里存著東山再起的野心，有意要試一試他。
有一次，他請劉禪喝酒，席間叫人為劉禪表演蜀地樂舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情，難過得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪，見他正咧著嘴看得高興，就故意問他：“你想不想故鄉呢？”劉禪隨口說：“此間樂，不思蜀。”意思是：“這里很快樂，我并不想念蜀國。”
散席后，劉禪的近臣教他說：“下次司馬昭再這樣問，主公應該痛哭流涕地說：‘蜀地是我的家鄉，我沒有一天不想念那里。’這樣也許會感動司馬昭，讓他放我們回去呀！”
果然不久，司馬昭又問到這個問題，劉禪就裝著悲痛的樣子，照這話說了一遍，但又擠不出眼淚來，只好閉著眼睛。司馬昭忍住笑問他：“這話是人家教你的吧？”劉禪睜開眼睛，吃驚地說：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的呀？”
司馬昭徹底知道劉禪確實是個胸無大志的人，就不再提防著他了。
人們根據這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語。
——《三國志·蜀志·后主禪傳》裴松之注引《漢晉春秋》
【求解驛站】蜀后主劉禪投降司馬昭后，被安置在洛陽仍過荒淫生活，快樂得不想回國。多用于形容人到了好的環境中而忘了本，含貶義。蜀，指三國時蜀國。
【活學活用】你到了美國，可不能～，忘記養育你的故鄉故土啊！
【妙語點撥】劉禪身為一國之主，淪為亡國奴后，在敵國居然樂不思蜀，甚至連假裝想念故國都裝不出來，貪圖享樂而志向淪喪居然到了如此地步！我們真是“哀其不幸，怒其不爭！”料想九泉之下的劉備，倘若知曉自己的兒子是這樣一番模樣，必被氣得捶足頓胸！這個故事啟示我們，在任何情況下，都不應放任自己，而要志存高遠，并不懈地為之奮斗。
【近義】樂不可支、樂而忘返
【反義】葉落歸根、飲水思源
東晉時期，世族權貴之間不斷發生戰爭。其中，晉明帝皇后的哥哥庾亮，在晉成帝即位后擔任中書令，職掌中央大權，受到晉成帝的賞識。凡是朝廷大事，晉成帝都要聽取他的意見。對此，鎮守歷陽的蘇峻將軍十分不滿：我沙場屢建戰功，庾亮憑什么青云直上！當時西部邊境很不安寧，庾亮推薦大臣溫嶠（qiáo）到江州任刺史。
不久，庾亮接到密報：歷陽太守蘇峻企圖謀反。庾亮沒有馬上采取果斷行動，而是想騙蘇峻到都城建康來做大司馬。大臣們都認為這個方法不妥，溫嶠也寫信勸阻，但庾亮不聽。
蘇峻接到朝廷的通知后，敏感地覺察到朝廷已對自己生疑，于是索性發兵進攻都城。溫嶠得知這個消息，一方面請求庾亮允許他率兵從小路進入建康保衛京都，一方面號召將士們做好各種準備。
不料，庾亮對蘇峻的反叛力量估計不足，認為溫嶠那里的防務非常重要，不希望他率兵來護衛都城。他寫信給溫嶠說：“我對西域敵人的擔心，超過了對歷陽叛兵的擔心，你必須留在原地，不要越過雷池一步。”
雷池，在今安徽省望江縣東南。它是雷水自今湖北省黃梅縣流到安徽省望江縣東南積水而成的一個池。庾亮的意思是不要越過雷池到京城來。
由于庾亮低估了蘇峻反叛的力量，溫嶠在江州按兵不動，結果蘇峻進攻建康時沒有受到大軍的阻擋。盡管庾亮率軍迎戰，建康還是陷入了蘇峻之手。
庾亮趕緊去投奔溫嶠。溫嶠并不責怪他，而是請他守衛白石營壘，自己加緊操練水軍，準備殲滅叛軍。
蘇峻的一萬士兵很快抵達白石，與僅有兩千人馬的庾亮展開血戰。庾亮身先士卒，奮勇殺敵，擊退了叛軍。后來，庾亮、溫嶠等人終于殺掉蘇峻，平定了叛亂。——《報溫嶠書》
如今國家的各級政府機關大都有自己的機關食堂，專門負責為公務員提供便捷、價廉的工作餐，這種食堂在古代也是有的，而且發生在其中的故事還成為后來一些成語的典故。
哄堂大笑
古代官員在工作中。都嚴格按照品級尊卑行事，絲毫不敢逾越禮儀，即使在吃飯的時候也是如此。不過，如果上司并不擺官架子，那么氣氛還是比較活躍的。所謂“(食)堂之作，不專在飲食，亦有政教之欠端焉”，說的就是食堂不僅是吃飯的地方，而且是官員開展批評和自我批評、增進相互了解和化解彼此間芥蒂的場所。
唐代史料《因話錄》中就有一篇專述唐代御史臺三院食堂會餐的情景，說當時每次吃完飯后，都要有一個“知雜事”的御史(稱為“雜端”)站起來點評工作，當他嚴肅地批評屬下在工作上的過錯和不足時，食堂內往往氣氛緊張，此時若有官員言笑，則會遭到嚴厲的懲罰。
而當他就某事集思廣益地聽取眾人意見，或者與同僚聯絡感情的時候，食堂的氣氛也會隨之活躍起來。有時候，雜端會因為一些事情而忍不住地“失笑”，底下的官吏也會隨之大笑，稱為“烘堂”，意思大概是輕快活躍的氣氛讓整個房間都暖意盎然。后來的成語改為“哄堂大笑”形容滿屋子的人都大笑起來，卻少了一些快樂的暖意。
溜須拍馬
成語“溜須拍馬”中的“溜須”也同樣跟古代的食堂有關。
據《宋史》記載，丁謂在北宋宋真宗時，為了迎合皇帝心意而大肆營造道觀、假報“祥瑞”，勞民傷財。但丁謂卻因此被皇帝擢升為參知政事，也就是副宰相。當時，正宰相寇準是丁謂的頂頭上司，因此丁謂也對他畢恭畢敬，百般討好。
一次，皇帝召集朝會，中間休息時兩人與其他官員一起在食堂用工作餐。席間，寇準在喝湯時弄臟了胡須。丁謂見狀，當即站起以衣袖為之揩拂，也就是所謂的“溜其須”。寇準于是笑著批評他說：“你身為參政，是國之重臣，怎么可以隨隨便便地為上司做擦拭胡須這種事呢?”意思是說他有失體統。
之后，丁謂巴結討好的“溜須”之舉，便被人們定格為了阿諛獻媚的典型。
可見，古代機關食堂不僅是官員們聚餐議政之所，也是一個濃縮了歷史傳統和文化的妙趣橫生的舞臺。
“克己奉公”這則成語的克己是克制、約束自已；奉公是以公事為重。約束自己的私欲，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴格，一心為公。
這個成語來源于《后漢書.祭遵傳》，遵為人廉約小心，克己奉公。賞賜輒盡與士卒，家無私財。
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵從小喜歡讀書，知書達理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。
公元24年，劉秀攻打潁陽一帶，祭遵去投奔他，被劉秀收為門下吏。后隨軍轉戰河北，當了軍中的執法官，負責軍營的法令。任職中，他執法嚴明，不循私情，為大家所稱道。
有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真情后，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪于祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致，號令三軍才有威信啊。”
劉秀聽了覺得有理。后來，非但沒有治罪于祭遵，還封他為征虜將軍，潁陽侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排后事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。
祭遵死后多年，漢光武帝劉秀仍對他的克己奉公精神十分懷念。
古時候，有個叫張三的人，他費了好大的勁兒，才積攢三百兩銀子，心里很高興。但他總是怕別人偷去，就找了一只箱子，把三百兩銀子釘在箱中，然后埋在屋后地下。可是他還是不放心，怕別人到這兒來挖，于是就想了一個"巧妙"的半法，在紙張上寫道：“此地無銀三百兩”七個字，貼在墻角邊，這才放心地走了。誰知道他的舉動，都被隔壁的王二看到了。半夜，王二把三百兩銀子全偷走了。為了不讓張三知道，他在一張紙上寫道：“隔壁王二不曾偷”貼在墻上。張三第二天早上起來，到屋后去看銀子，銀子不見了，一見紙條，才恍然大悟。
明初年的大臣劉基,字伯溫，元代末年中過進士，擔任過一些小官。后來，他勸說朱元璋脫離紅巾軍領袖韓林兒建立的政權，獨樹一幟。朱元璋建立明王朝后，他被任命為御史中丞。 夏日的一天，劉基在杭州城里漫步，只見一個小販在賣柑子。柑子是很難保存到夏天的，但劉基發現這小販賣的柑子金黃油亮，新鮮飽滿，就像是剛從樹上摘下來的，他便去向小販買了幾個。雖然價錢是上市時的十倍，但覺得小販能把柑子貯存到現在，也是很不容易的事，貴就貴些吧!回家后，劉基剝開柑皮，發現里面的果肉干縮得像破舊的棉絮一樣，便拿著柑子，去責問小販為何騙人錢財。 不料，賣柑子的小販從容地笑了笑，說：“我靠賣這樣的柑子為生，已經有好幾年了。買的人很多，誰也沒有說什么，就是先生您不滿意。”接著，小販說道：“當今世上騙人的事到處都是，豈止是我一個?請問，那些威風凜凜的武將，從裝束看，比孫子、吳起還神氣，可是他們真正懂得兵法嗎?那些頭戴高帽、身著寬大朝服、氣宇軒昂的文官，難道他們真正掌握治理國家的本事嗎?寇盜橫行，他們不能抵御;百姓困苦，他們不能救助;貪官污吏，他們不能處置;法紀敗壞，他們不能整頓。這些人一個個身居高位，住著華美的房舍，吃著山珍海味，喝著瓊漿玉液，騎著高頭駿馬，哪一個不是裝得道貌岸然、一本正經的樣子?又有哪一個不像我所賣的柑子那樣，表面上如金如玉，內中卻像是破舊的棉絮呢?” 劉基聽了小販的一席話，啞口無言。回到家里后，就寫了《賣柑者言》這篇文章。
解釋：外面像金像玉，里面卻是破棉絮。比喻外表漂亮，內里破敗。虛有華美的外表，實質卻一團糟。金玉：比喻華美;敗絮：爛棉花。此成語用來表達貶義，現在常用來形容某些華而不實，外表光鮮美麗而無修養內涵的人。
“開誠布公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡為成語“開誠布公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。
這個成語來源于《三國志.蜀書.諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也......開誠心，布公道。
三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，干出危害國家的事來，你就取而代之。 劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，并認為自已受先帝委托，已經擔任了這么高的官職;如今討伐曹魏沒見什么成效，卻要加官進爵，這樣做是不義的。 諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時當前鋒。因為違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔責任，請求后主批準他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。這在當時是罕見的。 公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無什么產業留給后代。
神話中傳說，世上最早時，天地渾然一體。世界像個雞蛋，天地的開創人盤古就在蛋里。
一萬八千年后，盤古從蛋里走出來。蛋里淡淡的煙云冉冉上升，變成青天。混濁的沉渣逐漸凝聚，變成大地。天地近在咫尺。盤古彎曲著背把天地撐開。盤古頂開立地一萬八千年，終于把天撐高。天地再也不會合在一起，盤古才安然死去。他呼出的氣，變成風和云。他留下的聲音，變成雷霆。他的眼睛變成太陽和月亮。
盤古開創了世界。
頌揚開創偉大事業，稱“開天辟地”。
扁鵲是春秋戰國時期人，本名秦越人。據傳他少時曾從長桑君學醫，擅長診脈，能夠洞察內腑五臟的癥結，醫術極為高明。
一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。于是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。扁鵲長嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴、看見他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。
扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康;現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實并沒有死。”
扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出后，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。
唐朝的時候，有一個吟詩和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進士后，便在京 做監察御史;因為他的名放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺 史的任內，當地有一個曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒， 并請了幾個歌妓來在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫一時詩興大發，便做了這樣的一首詩： “高髻云鬢新樣，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見慣” 這句成語，就是從劉禹錫這首詩中得來的。這首詩中所用的司空兩個字，是唐代一種官職的 名稱，相等于清代的尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事 情，已經見慣，不覺得奇怪了。
這是一句很常用的成語，但有很多人仍會把它錯用，因為尋常的事情，如果是發生的很 自然，便不可以引用這句成語。如早晨的時候，太陽從東方出來，到黃昏的時候，太陽便在 西方沒落，這樣便不能說“司空見慣”。有些事情發生的很偶然，而又常常會聽到的，此方 在大都市街道上夾往的車輛，平常都是很安全地來往看，但很多時候，常會發生意外，不是 輾傷了人，便是碰傷了車，這樣的事情，我們看多了，則用“司空見慣”四字便恰當了。
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望;劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
東晉時，世族權貴之間不斷發生戰爭。其中，護軍將軍庾亮的聲勢最大。他職掌中央大權，受到晉成帝的賞識。凡是朝廷大事，晉成帝都要聽取他的意見。對此，鎮守歷陽的蘇峻將軍十分不滿：我沙場屢建戰功，庾亮憑什么青云直上!于是，他命令部下向庾亮討伐。消息傳到駐守在雷池附近的溫嶠都督那里。他聽說庾亮受圍，立刻發兵救援。不料，庾亮寫信叫他切勿越過雷池一步。因為雷池一旦失守，歷陽也就保不住。
這個成語原意是要溫嶠坐鎮防地，不要越過雷池去京都。現指做事不敢超越一定的界限、范圍。
這句成語原作“竭盡心力”，見于《三國志?魏志?賈逵傳》裴松之注引《魏略》：“竭盡心力，奉宣科法。”
東漢末年，有一個叫楊沛的人，字孔渠，當過新鄭長。曹操路過新鄭的時候，部隊缺糧，楊沛幫助過曹操，因此深得曹操喜愛。曹操輔政以后，楊沛升為長社令。他不畏豪強，不管誰犯了法，都依法懲辦，得到曹操的稱許。
當時，曹操出征在外，聽說國都鄴城治安太亂，便發詔選一個鄴城令，其入選標準是要有楊沛那樣的膽略和水平。選來選去，沒有合適的，于是將楊沛提拔為鄴城令(當時叫京兆尹)。楊沛上任之前，曹操召見了他，并問他如何治鄴。楊沛回答：“我一定竭盡心力，大力宣傳法紀，使人人遵紀守法。”曹操聽后十分高興，對左右的人說：“你們聽見了沒有，這才是使人敬服的人。”楊沛還沒正式上任，一些豪強地主和皇親國戚聽說楊沛要來鄴城了，都紛紛告誡自己的子弟檢點一些。
“竭盡全力”這句成語，常用來比喻用盡全部力量。、
東漢時，桓帝寵幸宦官，導致宦官互相勾結，壟斷朝政，陷害忠良。李膺和杜密等忠良大臣糾集太學生郭泰等人竭力鏟除宦官。公元一六六年，宦官們在桓帝面前誣告李膺等人造反，桓帝聽信饞言，下令把李膺等忠良大臣關進大牢，人數多達幾百人，這就是歷史上有名的“黨錮之禍”。
當時，竇武的女兒是皇后，竇武受封為侯爵，他為人正直，從不仗勢欺人。看到宦官的胡作非為，十分憤慨，上書對桓帝說：“如果再讓宦官這樣胡作非為下去，將會像秦朝二世一樣，因為給龐臣太多的權力，導致龐臣造反作亂，最終失去江山，陛下可要吸取教訓，千萬別重蹈覆轍呀!”桓帝經過竇武提醒，體會到自己的錯誤，于是就放了李膺等人，結束了“黨錮之禍”。
西晉末年發生內亂，因為長期的動蕩不安，最后西晉不幸滅亡，瑯琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸占了北方，不過，北方后來被前秦全部占領，與江南的東晉對立。
當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家變得十分強盛。為了完成統一中國的心愿，苻堅就帶著八十萬大軍攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。
就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中，前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日后長期對峙的局面。
【成語故事】公元594年，赤狄酆舒執政，殺了國君潞子的夫人(晉景公的姐姐)，晉國出兵滅了赤狄，殺了酆舒。晉國派趙同向周天子進獻狄國的俘虜，趙同的態度很傲慢，劉康公看后很不高興，罵道：“不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。”
【典故】原叔必有大咎，天奪之魄矣。《左傳·宣公十五年》天奪其魄，死期將至。《晉書·溫嶠傳》
【釋義】魄：魂魄。天奪去了他的魂魄。比喻人離死不遠。
【用法】作賓語;指臨死
【相近詞】天奪其魄
傳說古代書生張華路過一高山，山陡如壁，奇峰怪石，恰好路邊有一山洞，他好奇地進入，沒走幾步便有童子上來引路，徑直把他引到一書房，那里各種藏書應有盡有。張華十分高興，想租借此書房一段時間。童子不允，告訴他這是瑯嬛福地。
三國時期，東吳孫權占據江東六郡，他想擴大自己的勢力范圍，就召集群臣商議攻打夷州和瓊崖有關事宜，大臣們均贊同出兵，只有右都護陸遜不贊同，他認為當前應該休養生息增強實力。孫權沒采納他的意見就出兵取勝，但整體上得不酬失。
這個成語出自《說郛(fú)·商蕓小說》。
陶宗儀是元末明初時的文學家。他曾于元朝末年考進士，但沒有考中，明朝洪武年間曾任教官。陶宗儀勤于記述各種典章制度，編寫了《南村輟耕錄》。他還節錄前人的小說筆記等編寫成《說郛》。
在《說郛·商蕓小說》里記載了這樣一個故事：
有一天，幾個人在一起暢談自己的志向。有的人想當揚州刺吏;有的人想發財，想得到許多財產和金錢;有的人卻幻想能夠騎著仙鶴到太空遨游。在這些人當中，有一個人則說，他希望自己腰包里裝上十萬貫錢，然后騎著仙鶴到揚州去當官。他希望眾人提出的那些愿望能夠全部在他身上實現。實際上，這只能是他個人的妄想，根本不可能實現。
“騎鶴上揚州”用來諷刺人的貪婪和不切實際的幻想。
原文:
南朝梁·殷蕓《小說》卷六：“有客相從，各言所志：或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”
孔子的兒子名叫孔鯉，與弟子們一起跟著孔子學習。有的弟子偷偷地議論開了：“先生一定對自己的兒子格外關心，多教他不少學問，對我們恐怕是留一手的。”
一天，有個名叫陳子禽的學生問孔鯉：“你在老師那兒一定比我們多學一些東西吧?”
孔鯉老實地回答：“沒有什么呀!就是有一回他一個人站在庭院中，問我學過《詩經》沒有，他說不學《詩經》就不會說話。從那以后我就開始學《詩經》。還有一次，他問我學過禮沒有，并說不學禮便沒有立足社會的依據，聽了他的話，我又去學禮，就這么兩件事啊!”
“那就好。”陳子禽因為問一而得三，高興地向同學們報告說：“我問孔鯉一件事，他卻告訴了我三件事!第一知道要學詩，第二知道要學禮，第三嘛……我知道了先生對自己兒子并不特殊親近……”
弟子們終于解除了對孔子的誤解。
唐·李商隱《李長吉小傳》：“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：“是兒要當嘔出心乃已爾!”上燈，與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。”
唐代宗李豫時，左仆射張延賞了解一件重大冤案，叫獄吏十天內了結。沒想到第二天公案上有個帖子要求三萬貫不過問此案。他氣憤地要求盡快了結。第二天，漲到了五萬貫。張延賞又生氣了，要求兩日結案。結果帖子數目增加到十萬貫。他感到對方勢力就作罷，感慨地說：“錢至十萬，可通神矣”
形容金錢魔力極大，可買通一切。語出唐張固《幽閑鼓吹》： “唐張延賞判一大獄①，召吏嚴緝。明旦，見案上留一小帖云：“錢三萬貫，乞②不問此獄。”張怒擲之。明旦復帖云：“錢十萬貫。”遂止不問。子弟乘間偵③之，張曰：“錢十萬，可通神矣，無不可回之事，吾懼禍及，不得不受。”
注：①大獄：重要的案子。 ②乞：求 ③ 偵：探問。
翻譯：唐朝時，張延賞即將擔任度支使。他知道有一宗大案子是個冤案。每每提起這宗大案都扼腕嘆息。待到張延賞擔任度支使后，召見掌管訟案、刑獄的官吏嚴加訓戒，并且責令他們說：“這宗案子拖得太久了，你們必須在十天之內將它審理完。”第二天來到府衙辦公，見桌案上放著一張便箋上寫：出錢三萬貫，請你不要過問這宗案子。張延賞看后大怒，更加督促這宗案子。第三天，又在書案上看見一張便箋，上寫：出錢五萬貫。張延賞看后更加氣憤，責令兩日內必須審理完畢，結案。第四天，書案上依然放著一張便箋，上面寫著：錢十萬貫。張延賞看后再也不過問這宗案子了。衙役們得知這件事情后，找機會問張延賞為什么不繼續過問這宗案子啦?張延賞回答說：“錢出到十萬貫，能通神啊!沒有不可轉回的事情。我恐怕遭到禍患，不得不接受了!”
唐朝名相張延賞曾兼管“度支”。“度支”是官職名，因掌管貢賦租稅，量入為出，所以這樣稱呼。張知道他管的這個部門有一個大的冤案，到任以后，就把辦案人員叫來訓斥了一通，命令他們十天之內要把這個案子了結。早上他到了辦公室，發現桌上有一紙條，說:“送上三萬貫錢，請不要過問這案子。”張大怒，督促手下抓緊審案。第二天條子又來了，說:“送上錢五萬貫。”張更加生氣了，命兩天內必須將案子審畢。過了一天又發現條子，說是送上錢十萬貫。張說:“錢至十萬，可通神啦，已沒有辦不到的事了。我亦怕惹禍水，這案子就算了。”
張延賞當任時，曾力主“省官消冗”，上疏皇帝“請減官員，收其俸祿”，還算是一位想干點事的大臣。但即使是這樣一個高干，在金錢面前，居然也打了敗仗。人家送三萬五萬，他還能堅持原則，等到擺在面前的錢達到十萬時，他也守不住了。這位相國的解釋是怕惹禍，而非貪贓。況且，他能當著下屬的面坦陳自己的苦衷，還算是一個誠實的人。不像現在的有些貪官，人家送點小錢，他統統上繳給紀委，待到來了大錢，這才悄悄收下。
莊周家里貧窮，常常是吃了上頓沒有下頓。
有一次，莊周家里斷糧了，無奈之下，他到監河侯那里去借糧米。監河侯聽了，故作大方地說：“好啊”，沒有問題!不過，等我收了租地的租錢，才能借給你三百斤糧食，可以嗎?”
莊周聽了很生氣，但他也不愿意直接戳穿對方的謊話，就講了一個故事。
“昨天我在路上走，在路上聽見救命聲。我四處張望，原來是車轍里的一條鮒魚。鮒魚見了我，邊忙大聲喊道：”老先生，我問它：“鮒魚啊!你怎么啦?’它說：‘我從東海被沖到這里。您能給我一桶水，救救我嗎?
’我慷慨地點頭答應道：”好啊!：我去南方勸說吳王和越王，引來西江水救你，可以嗎?那里是水鄉澤國，水多得不得了。
鮒魚聽了，非常生氣地說：你這是什么話!我失去了正常生活的環境。我只要有一桶水就可以救活我，而你卻要到南方之后，放西江的水來救我。您要是這么說，到那時，你恐怕只有到干魚店里來找我!’
莊周講完這個故事，頭也不回地走了。
孔子的思想博大精深，后世尊他為圣人，當時就有三千人跟隨他學習。當時為了教學的需要，孔子曾經整理和修改過《春秋》等。孔子說“春秋以義”，也就是要用《春秋》來讓人們明白“義”。但是孔子一生沒有寫什么自己的著作，只是“述而不作”。《論語》中說，有一次子貢向孔子請教“天道”的問題，孔子說：“我不想說這個。”子貢說：“夫子如果不說的話，我們如何能照著去做呢?”孔子說：“天道怎么能說得清呢——四季因它而運行，萬物因它而生長。天道怎么能說得清呢?”這也許是孔子不寫的原因吧。唐代柳宗元說：“自從孔子修改過《春秋》以后，給它作傳的人就多起來了，當時就有五家《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》。后來歷朝歷代，都有成百上千的人為它們作注講疏，寫出了很多見解不一的著作。這些書堆起來能塞滿屋子，運出去要使牛馬都累得出汗。”(出自唐·柳宗元《陸文通先生墓表》)
“汗牛充棟”形容藏書非常多。
公元前十一世紀時，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因見紂王荒淫無道，便棄官逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人恥笑，所以暫時隱居在渭水河邊的小村莊里，以待時機。 一天，他正在渭河邊釣魚解悶，有一樵夫武吉擔柴路過，見他竟用直鉤釣魚，還離著水面三尺遠，魚鉤上也沒掛香餌，便問長者貴姓。姜尚答道："姓姜名尚，字子牙，號飛熊。"武吉嘆了口氣說："真是有志不在年高，無志空言百歲。象你這樣愚拙的人，還自號飛熊，實不相稱!"姜尚微微一笑："老夫釣魚是假待機進取是真。然而要釣王與侯，寧在直中取，不可曲中求!"武吉道："你哪像王侯倒像活猴。"說罷，就擔起柴擔進城去了。不料武吉進城失手打死了守門的軍士招來殺身大禍，巧逢西伯姬昌路過，得知武吉是個孝子，家中有老母無人奉養，便贈與黃金十兩，命他回去安頓好老母再來領罪。老母絕望，便帶武吉來向姜尚求教解救之法。姜教他如此這般，從此武吉只在鄉中干活，不再進城去了。
光陰似箭，不覺又是一個春天。一日，西伯來到渭河邊踏青打獵。忽聽有人唱道："鳳非乏兮麟非無，但嗟治世有污。龍興云出虎生風，世人慢惜尋賢路……"姬昌命人將歌者找來，見是武吉，大喝道："你怎敢欺我，不來領罪，反在此唱歌?"武吉便照實說了，并說這歌也是姜尚所作，姬昌認為姜尚必是賢者，便當即赦免了武吉的死罪，命他帶路來河邊尋訪姜尚。姜尚為試姬昌的誠心，未理采而避入蘆葦叢中。姬昌求賢心切，三日后，又封武吉為武德將軍，再次帶路，親率百官一同再訪姜尚，封為太公。后來太公輔佐文王，隨武王伐紂，建立了周朝。
東漢末期，北海地方出了一個很博學的人，名叫孔融，宇文舉，是孔子的二十世孫。因為家庭的影響，他從小就很聰明，特別擅長辭令，年紀不大，已在社會上享有盛名。
他10歲時，跟他父親到洛陽(今河南洛陽縣。洛陽是歷代帝王的陪都，因位于長安之東，稱為東都)，當時在洛陽的河南太守，是很負盛名的李元禮。由于李氏的才名很重，因此在太守府中往來的人除了他的親戚，其余都是當時有才名的人。如果不是名人去訪，守門的人照例是不通報的。
小孔融很想見見這位大學者。一天，他來到李元禮的官府門前，對守門人說：“我是李太守的親戚，給我通報一下。”守門人見只是一個孩子，就打算隨便把孔融打發走。孔融靈機一動，對守門人說：“我是李先生的親戚，他一定會見我的。”守門人通報后，李元禮感到有些奇怪，因為自己并沒有這樣一位親戚，不過還是決定見見孔融。
李太守見到孔融后，就好奇地問：“請問你和我有什么親戚關系呢?”孔融回答道：“我是孔子的后代，你是老子的后代。天下的人都知道孔子曾向老子請教過關于禮節的問題，所以他們是師生關系，所以說我和你也是世交呀!”原來，在中國歷史上，與孔子同時代的還有一位著名的哲學家老子。老子本名叫李聃，是道家學派的創始人。據說，孔子當年碰到自己不懂的問題，就自稱學生，謙虛地向李聃請教。李元禮的家里當時有很多賓客在座，大家對年僅10歲的孔融竟能這樣博學和隨機應變感到驚奇。
正在這時一個叫陳韙的人來拜訪李元禮。陳韙也是一名有些名氣的學者。在座的賓客將孔融的話告訴他后，誰知陳韙卻不以為然，當著孔融的面隨口說道：“小時了了，大未必佳。”意思是小時候雖然很聰明，長大了卻未必能夠成材的。聰明的孔融立即反駁地道：“我想陳大夫小的時候，一定是很聰明的。”言下之意，陳韙是一個庸才。陳韙被孔融一句話難住了，半天說不出話來。后人將“小時了了”引成成語，來說明小孩子從小生性聰明，懂得的事情很多，一到長大了卻未必能夠成材。
公元25年，劉秀在洛陽建立東漢王朝，當上了皇帝，這就是光武帝。政權建立之初，國內尚未統一，許多地方勢力也有著相當的實力，并不服從東漢。有的雖然表面上表示臣服，實際上都仍舊保留著自己的地盤，各行其政。劉秀花了五年多時間，基本統一了全國，只剩甘肅的隗囂（ｗěｉáｏ）和四川的公孫述兩大勢力不肯歸服。其中，隗囂表面上已向劉秀稱臣，并且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。可是，公孫述自稱蜀王，擁兵數十萬，盤踞四川山區。
四川自古就有“蜀道之難，難于上青天”的說法，易守難攻，而甘肅又路途遙遠，到底是攻還是不攻呢？劉秀的部下們分成了兩派，爭執不下。劉秀的想法是，讓部隊好好整頓和休養一下，畢竟已是連續苦戰多年，將士們疲憊不堪，國力也不堪其重。至于隗囂和公孫述這兩個人，暫且放他們一馬，日后再作打算。劉秀對將領們說：“且當置此兩子于度外耳！”后來，劉秀經過一番養精蓄銳，終于發兵，先消滅了隗囂，接著又把公孫述的獨立王國攻破。
成語“置之度外”由劉秀所說的“且當置此兩子于度外耳”演變而來，指不把某些事放在心上，根本不予考慮。置，放置；度，思考。
唐僧一行西行趕路，說不盡的風餐露宿，一日前面一山阻路。
唐僧說：“徒弟啊，你看這山勢崔巍，須是要仔細提防魔障。”悟空說：“師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事。”唐僧說：“徒弟呀，西天怎么這等難行？我離了長安城，在路上春盡夏來，已經有四五個年頭，怎么還不能得到？”悟空說：“早哩！早哩！還不曾出大門哩！”
唐僧在馬上遙望那山，但見崖險林深、虎狼群行，嘆道：“我受唐王之命西天取經，歷經艱險，雖然我心志如止水，但不知何日能取得真經、得回故鄉？”孫悟空說：“師父不必掛念，少要焦心，只要你放心前?M，管你功到自然成。”
“功到自然成”指功夫下到，事情自然會取得成效。
（出自《西游記》三十六回）
子貢是孔子的弟子，知道維護老師的尊嚴。
趙簡子問子貢：“孔子的為人怎樣？”子貢說：“讓人認識不了。”簡子不高興了，說：“你跟隨孔子學習了幾十年，學成了才離開他。現在我問你，你卻說認識不了，為什么？”子貢說：“如果讓一個非常渴的人到江海里去喝水，他也只能喝下他能喝的，孔子就像江海一樣，讓我如何能認識他呢？”
齊景公問子貢：“你的老師是誰？”子貢說：“是孔子。”景公問：“孔子賢嗎？”子貢說：“賢。”景公問：“有多賢？”子貢說：“不知道。”景公說：“你知道孔子賢，卻不知道有多賢，有問題吧？”子貢說：“大人、小孩、聰明的人和愚蠢的人都說天高，可到底天有多高呢？誰也不知道，所以我說孔子賢卻不知道有多賢。”
“不知不識”指知識不多。舊喻民風淳樸。
（出自《劉向說苑》和《列子?仲尼》）
公元383年東晉與前秦在今安徽壽縣一帶進行了一場大戰，史稱“淝水之戰”。“風聲鶴唳，草木皆兵”的歷史典故即出于此。
公元316年，西晉王朝滅亡。公元357年，苻堅稱大秦天王，滅前燕、前涼及代國，最終統一北方。在南方，瑯琊王司馬睿在建康（今南京）稱帝，建立東晉王朝。東晉占有今漢水、淮河以南的大部分地區。這樣，形成了秦晉南北對峙的局面。
公元383年五月，苻堅不顧群臣反對，決意攻取東晉。八月，苻堅率步兵六十余萬、騎兵二十七萬、“羽林軍”三萬余騎；前后千里，旌鼓相望，直逼東晉。苻堅驕狂地說，以此強兵百萬，“投鞭可以斷流”，何愁東晉不滅？晉武帝則采納了謝安、桓沖等人的主張，堅決抵抗。他派將軍謝石、謝玄等率兵八萬沿淮河西進，以拒秦軍；又派將軍胡彬率領水軍五千增援戰略要地壽陽（今安徽壽縣）。同年十日十八日，秦軍前鋒攻占壽陽。胡彬所部水軍走到半路，得知壽陽失守，退守硤石（在壽縣西北二十五里）。秦軍為了阻擋晉軍主力西進，又派兵五萬進至洛澗（今安徽懷遠縣以南之洛水），并在洛口設置木柵，阻斷淮河交通。胡彬因困守硤石，糧食用盡，處境十分艱難，寫信要求謝石增援。不料胡彬的信被秦軍進獲。苻堅認為晉軍兵力很少，糧食十分困難，應該抓緊進攻，遂把主力留在項城（今河南項城縣境），帶了八千騎兵趕到壽陽。苻堅先派尚書朱序到晉軍勸降。朱序原來是東晉防守襄陽的將領，襄陽失守時被俘。朱序到晉軍以后，不僅沒有勸降，反而透露了秦軍情況，并且建議說，如果秦兵百萬全部到達，晉軍難以抵抗，現在應趁它還沒有到齊，迅速出擊，打擊它的前鋒，大軍就會潰散。晉軍將領謝石、謝玄聽從了朱序的建議，于十一月派劉牢之率精兵五千進攻洛澗。劉牢之分兵一部到秦軍側后，斷敵退路，親自率兵強渡洛澗，夜襲秦軍大營。秦軍抵擋不住。主將梁成戰死，五萬秦兵大潰，搶渡淮水，淹死一萬五千余人。洛澗的勝利，鼓舞了晉軍的土氣。晉軍乘勝追擊，一舉推至淝水東岸，與秦兵隔河對峙。苻堅登上壽陽城頭，望見東晉軍隊布陣嚴整，心中暗暗吃驚。又見淝水東面八公山上草木搖動，以為都是埋伏的晉兵，不由連連感嘆：“此亦勁敵澗謂弱也”。
洛澗失利后，秦軍沿著淝水西岸布陣，阻止晉軍反攻。晉軍將領謝玄派人對苻堅的弟弟苻融說；如果你把軍隊稍向后撤，讓出一塊地方，使晉軍渡過淝水，兩軍一決勝負！秦軍諸將都認為不能讓晉軍渡河，但符堅卻說：可以稍退一步，等到晉軍兵馬渡河至一半時突然襲擊，再用鐵騎數十萬攻擊，一定可以取勝。于是苻融指揮秦軍后撤。秦軍本來內部不穩，這一撤，秦軍以為前鋒被打敗了，頓時大亂，一潰千里，不可遏止。晉軍以精銳八千涉渡肥水，展開猛烈攻擊。符堅中流箭，臨陣斬苻融。晉軍乘勢迫擊，秦軍人馬相踏，投水死者不可勝計，肥水為之不流。其他軍眾棄甲，晝夜潰退，聽到風聲鶴唳，以為是東晉追兵，草行露宿，饑寒交迫，死去十分之七八。及至洛陽，只剩下10余萬人。
后世用成語“草木皆兵”來形容人在極度恐慌時，一有風吹草動便疑神疑鬼的樣子；以“風聲鶴唳”來形容人極度恐慌以致于自相驚擾的樣子。
(出《《晉書.謝玄傳》》
宋朝文學家洪邁寫了個《姜七家豬》的故事：
有個叫姜七的人，以開旅店為生。
這年春天，姜七常常聽到自家后院有隱隱的哭聲，很悲傷。開門去看卻什么也沒有。
一天，有五位販運藥材的商人投宿在他家。夜深人靜，五個人都聽到悲悲切切的哭聲，他們循著哭聲來到后院豬圈旁。原來是一頭老母豬在哭泣，不由喝斥：“畜生，為什么在這里作怪？”那母豬竟然說起人話來：“我本是姜七的親母……”客商大為吃驚，那母豬繼續說：“我生前以養豬為業，等生了小豬就賣掉，一年要賣幾百頭，以此發了家。死后受罰投生為豬，現在后悔莫及……”
第二天，客商將昨晚的事告訴了姜七，勸他好好奉養那頭豬。不想姜七卻惱怒起來：“怎么能相信畜生的話，幾個月前我就察覺了。見怪不怪，其怪自敗，何必大驚小怪？”客商再三相勸，姜七不聽，最后還吵起來了，雙方不歡而散。
幾天后，姜七病了。他疑心是那母豬作怪，干脆叫人把那頭母豬捆去，殺了買錢。
從此姜七一病不起，死前，發出一陣陣慘叫，象殺豬一樣。
成語“見怪不怪”是說看見奇怪的事情，要冷靜，不要大驚小怪的。
從前有一個人去做客，見主人家把做飯的煙囪砌成直的，正對著旁邊的柴薪，很容易失火。就勸主人把煙囪砌成彎的，將柴薪搬得遠些（曲突徙薪），可是主人沒有采納他的建議。
不久這家失火了。左鄰右舍都來救火，費了好大力氣才將火撲滅，不少人還受了傷。主人過意不去，殺牛買酒，請那些燒焦頭發、燒爛額頭（焦頭爛額）的人坐在上席，其余的人論功排座次。有人提醒主人說：“當初你要聽從那位朋友的話，就不會失火了，今天也用不著殺牛買酒待客了。現在，向你建議曲突徙薪的人沒有被邀請，反而是焦頭爛額的人坐在了上席。”
主人明白過來，馬上請來那位朋友，讓他坐了首席。
曲突徙薪是說要注意聽取別人的意見，避免不必要損失的。焦頭爛額常形容人受傷很重或處境很狼狽。
今天，大法弟子本著善心，向世人講著大法的真相，并不是為了自己什么，也不是在搞什么政治，就是想讓世人不受江氏政治流氓集團謊言的毒害，早日明白過來。
公元前659年季友立公子姬申為國君，即為魯僖公。同年，季友迫使莒國將魯國亂臣慶父交還魯國。由于季友對魯國王室忠心耿耿，為維護魯國的安定做出了貢獻，僖公便把汶水北面的土地及費這個地方賜給了季友，并命季氏世代為上卿。從此，費地成為季氏的私邑。從此季友的子孫被稱為季孫氏。
季孫氏以顓臾國靠近費邑，以后會給子孫造成威脅為借口，要出兵伐顓臾。顓臾在商代即是方國，故址在今平邑縣柏林鄉，至今平邑鎮東還有顓臾村。周成王時顓臾成為魯國附庸。顓臾地處魯國首都曲阜和季氏采邑費城之間，周王室曾授權其祭祀少皋和蒙山，季氏要對這樣一個處在魯國疆域之內的附庸國大動干戈，這使孔子十分反感。他說，天下有道，禮樂征伐自天子出，天下無道，禮樂征伐自諸侯出。季孫氏當時只是一個卿大夫，是不能擅自征伐的。季孫氏家臣子路和費邑宰冉求把這個消息告訴了老師孔子。孔子講了一番季氏不應伐顓臾的道理，最后說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”一語點破了季氏伐顓臾的真正原因。
蕭墻，指宮室內當門的小墻或屏風。“蕭墻之內”暗指魯君。當時，季孫氏把持魯國朝政，擔心一旦魯君起兵收回主權，顓臾會憑借地利幫助魯君，便想先下手為強，消滅顓臾。所以孔子說，季孫之憂不在顓臾，而在魯君(蕭墻之內）。
孔子這句話，以后成為成語“禍起蕭墻”，喻指禍亂出自內部。
東晉女文學家，謝道韞自幼好學，喜歡讀書，聰明有才，少年就能吟詩作對。一日伯父丞相謝安問她：詩經中哪句最好？她說：是“吉甫作頒，穆如清風”謝安認為她“雅人、深致”。
謝安一年冬天下雪，指著雪問“大雪紛紛何所擬？”侄兒謝郎答到：“散鹽空中差可擬。”謝道韞則說：“未若柳絮因風起”伯父非常高興，后人稱她“詠絮才”后嫁給大書法家王羲之的兒子。
當時，謝道韞有個同鄉叫張玄，張玄的妹妹也很有才華，嫁給顧家做媳婦。張玄認為妹妹可與謝道韞媲美。有個叫“濟尼的人”，與這兩家交往都很深。有人便問濟尼她們兩個評價如何，濟尼回答說：“王夫人神情散郎，故有林下風氣；顧家婦冰清玉映，自是閨房之繡，可謂各有千秋。”后來人把形容女子超逸之態稱為“林下風”。
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
三國時期，袁紹身邊有一位門客，名叫崔琰(ｙǎｎ)。
他從小學習武藝，不過直到二十三歲才開始讀《論語》、《詩經》等書籍。崔琰為人耿直，很有見識，朝廷的官員們對他十分推崇，連曹操都很敬重他。當時，袁紹手下的士兵非常殘暴，甚至挖開墳墓毀棄敵人的尸骨，于是崔琰勸說袁紹命令士兵不要這樣做，袁紹覺得他說的很有道理，就聽取了他的建議，并且封他為騎都尉。
崔琰后來跟隨曹操的時候，為曹操出了不少主意。曹操想立曹植為嗣子，崔琰就反對說：“自古以來的規矩都是立長子，怎么能立小兒子呢？這是不可以的啊！”曹植雖是崔琰的侄女婿，但他也不偏袒，曹操很佩服他的公正。
崔琰在對人才的識別方面，有著獨到之處。崔琰有個堂弟名叫崔林，年輕時沒有什么成就和名望，親戚朋友都瞧不起他。但是崔琰卻對這位堂弟相當器重，常常對別人說：“此所謂大器晚成者也，終必遠至。”意思是說，能做大事的人往往要經過長期的鍛煉，崔林將來一定會成大器。后來，崔林受到重用，先是在曹操手下擔任主簿、御史中丞等官職，后來在魏文帝曹丕朝中擔任司空，被封為安陽鄉侯，成為魏國的重臣。
“大器晚成”原意是大材需要很長時間才能成器，后來常用以比喻一個人成材成名較晚。
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自己留點余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。” 文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
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