這是文天祥教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)，是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

文天祥教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 1 篇

　做為一名教師，在課堂及課外布置作業(yè)，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行有關(guān)知識(shí)的復(fù)習(xí)與訓(xùn)練是很有必要的，但是綜觀目前對(duì)學(xué)生的作業(yè)布置情況，則又不得不讓人心憂了。分析一下老師們布置的作業(yè)，“抄寫”二個(gè)字出現(xiàn)的頻率最高，枯燥的“抄寫”帶來(lái)的惡果就是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，作業(yè)只是完成了老師的作業(yè)，而不是自己的作業(yè)，他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣慢慢地蕩然無(wú)存。

　　看蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書，發(fā)現(xiàn)這位偉大的教育家曾專門就作業(yè)的問(wèn)題向我們一線的老師提出了誠(chéng)懇的建議，提出作業(yè)要切合學(xué)生的實(shí)際，在他偉大思想的引領(lǐng)下，筆者開(kāi)始對(duì)學(xué)生作業(yè)布置方面的探索，而且取得了較好的效果。

　　一、“讀”中乾坤大

　　《文天祥》的作業(yè)則是我預(yù)先查了一些資料，就中國(guó)的古代史中一些有價(jià)值的資料進(jìn)行匯總，分發(fā)給學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充閱讀，全文的學(xué)習(xí)結(jié)束以后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景這一重點(diǎn)部分在課后引導(dǎo)學(xué)生交流與討論，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識(shí)，而且激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，真正做到了教書育人。

　　二、“寫”中天地廣

　　學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，如果只讀不寫，難免眼高手低，作為一名老師，要有一雙會(huì)觀察與會(huì)發(fā)現(xiàn)的“慧眼”，在課文中及時(shí)發(fā)現(xiàn)可以讓學(xué)生進(jìn)行“寫”的 “補(bǔ)白點(diǎn)”，老師布置這樣與課文的聯(lián)系很緊密的“寫”的作業(yè)，學(xué)生完成起來(lái)，既有范文可模仿，又有一定的挑戰(zhàn)性，學(xué)生一定會(huì)喜歡。

　　三、“編”中興致高

　　平日教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生都特別喜愛(ài)畫畫，特別是課文的插圖，他們總會(huì)用自己的想法在圖畫進(jìn)行再加工，并且還會(huì)來(lái)上一段“解說(shuō)詞”，何不把他們的這種愛(ài)好“發(fā)揚(yáng)光大”，讓他們?cè)诳鞓?lè)的“涂涂畫畫”中記住所學(xué)的知識(shí)，不是更好嗎?于是，我想到了“手抄報(bào)”和“剪貼報(bào)”。

　　作為一名老師，要用心地對(duì)待學(xué)生的每一次作業(yè)，盡力為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)更多更廣闊的天地，送給學(xué)生一對(duì)快樂(lè)的學(xué)習(xí)的翅膀，讓他們?cè)谧鳂I(yè)的天空中盡情翱翔，惟有如此，我們才會(huì)擁有越來(lái)越多聰明而可愛(ài)的學(xué)生!

文天祥教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 2 篇

《文天祥》是一篇寫人的記敘文，是德育教育的好教材。文章選材典型，詳略得當(dāng)。變賣家產(chǎn)招募士兵、拒絕投降并寫下《過(guò)零丁洋》的詩(shī)句等，尤其通過(guò)文天祥的語(yǔ)言描寫，更能體現(xiàn)出文天祥身上的愛(ài)國(guó)熱情和寧死不屈的民族氣節(jié)。

　　教學(xué)本課，為了更好地突破教學(xué)重難點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)模式，我將任務(wù)課文劃分為三個(gè)大問(wèn)題，然后將整個(gè)課堂拋給學(xué)生：

　　首先，我們所要學(xué)習(xí)的是一個(gè)怎樣的人；

　　其次，我們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)這個(gè)人；

　　最后，我們要學(xué)習(xí)這個(gè)人的那些品質(zhì)。用三個(gè)問(wèn)題將整篇文章融為一個(gè)整體，讓學(xué)生通過(guò)自讀、默讀、指名讀。教師范讀等方式，了解文章梗概。通過(guò)重點(diǎn)句子以及主要人物文天祥的神態(tài)及語(yǔ)言描寫，感受人物的性格魅力，感悟民族精神！

　　不足之處：

　　1、在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有很好的引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，通過(guò)具體的'語(yǔ)句以及文本中對(duì)文天祥神態(tài)、動(dòng)作以及語(yǔ)言的描寫，來(lái)領(lǐng)略文天祥的精神品質(zhì)。

　　2、教學(xué)結(jié)束后，缺乏對(duì)課堂教學(xué)以及學(xué)生的收獲做簡(jiǎn)單的小結(jié)。

　　總之，在今后的教學(xué)中我將繼續(xù)把新型的教學(xué)理念運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使自己的教學(xué)能力有所提高。

文天祥教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 3 篇

《過(guò)零丁洋》概述了自己的身世命運(yùn)，表現(xiàn)了慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高表現(xiàn)。為方便教師更好的教學(xué)，今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編給大家推薦關(guān)于過(guò)零丁洋教學(xué)反思。通過(guò)教學(xué)反思，教師可以盡早發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)不足，比如說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)上出現(xiàn)哪些問(wèn)題、課堂交流和啟迪是否得當(dāng)、課后訓(xùn)練是否到位等等，從而為自身教學(xué)水平的提高累計(jì)經(jīng)驗(yàn)。過(guò)零丁洋教學(xué)反思，一起來(lái)看下吧!

　　過(guò)零丁洋教學(xué)反思由文學(xué)網(wǎng)小編整理，僅供參考：

　　課堂教學(xué)設(shè)計(jì)新穎，層次清晰，通過(guò)反復(fù)朗讀成誦，體現(xiàn)詩(shī)歌的朗讀教學(xué)。課堂上師生互動(dòng)效果較好，真正體現(xiàn)以學(xué)生的主題意識(shí)，并實(shí)施在具體的行動(dòng)中。教師不僅幫學(xué)生理解詩(shī)詞的內(nèi)容，更教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思維的發(fā)散，從某一點(diǎn)生發(fā)出去，向其他知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)張開(kāi)去，做到知識(shí)的前后勾連。為了幫助學(xué)生更好的理解文章是內(nèi)涵，教師在學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候適當(dāng)補(bǔ)充歷史史實(shí)，充分顯示教師對(duì)文本理解和對(duì)學(xué)生的學(xué)情的了解。

　　教師注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在詩(shī)意翻譯的環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生分組去活動(dòng)，讓學(xué)生去討論問(wèn)題，并在討論環(huán)節(jié)中鍛煉學(xué)生傾聽(tīng)問(wèn)題的能力，同時(shí)體現(xiàn)合作探究，可謂一舉多得。

　　教師注重學(xué)生的整體的參與度，注重學(xué)生全程參與，從課堂學(xué)生活動(dòng)情況看，學(xué)生基本上都有發(fā)言的機(jī)會(huì)。值得一說(shuō)的是老師注意在學(xué)生回答問(wèn)題后，適當(dāng)?shù)慕o與表?yè)P(yáng)與贊賞，當(dāng)然學(xué)生回答不足的時(shí)候，教師還是能針對(duì)性的指出不足。

　　教材僅僅是個(gè)例子，教師要能走進(jìn)教材也要能領(lǐng)著孩子走出教材。在知識(shí)拓展延伸這個(gè)策略上，老師能從課堂的教學(xué)之初貫穿到教學(xué)的始終，這一點(diǎn)是可喜可賀的，更難能可貴的是在教學(xué)的環(huán)節(jié)中，還設(shè)計(jì)了拓展延伸，厚實(shí)底蘊(yùn)，融說(shuō)寫于一爐。

　　當(dāng)然有成功之處就有不足之處，首現(xiàn)是教師對(duì)文本的解讀還沒(méi)有達(dá)到一定的高度，具體表現(xiàn)在，對(duì)文天祥的那種視死如歸的精神的實(shí)質(zhì)還沒(méi)有領(lǐng)悟到位，其實(shí)作者在文章的首聯(lián)就說(shuō)了他自己不會(huì)投降的根本原因，那就是從小飽讀儒家經(jīng)典，自幼就經(jīng)過(guò)經(jīng)典熏陶，潛移默化中受到儒家思想的根本“殺生成仁，舍生取義”的影響;雖然我在課堂補(bǔ)充了十三“經(jīng)”，但沒(méi)有能夠更深層次的挖掘儒家的思想，給學(xué)生真正意義上理解，也給學(xué)生對(duì)文天祥的認(rèn)識(shí)帶來(lái)一個(gè)淺淺的缺陷。

　　其次，在詩(shī)歌的教學(xué)上，我有了一個(gè)意外的設(shè)想，是不是針對(duì)不同年級(jí)，提出不同的教學(xué)要求，讓詩(shī)歌教學(xué)體現(xiàn)一個(gè)整體的序列。

　　再次，詩(shī)歌教學(xué)要入準(zhǔn)重點(diǎn)，當(dāng)從文本出發(fā)，教給學(xué)生方法，當(dāng)然這節(jié)課，我已經(jīng)交給學(xué)生賞析的方法，但還是感覺(jué)力度不夠，當(dāng)重點(diǎn)的就要重重的講，更要在以后的教學(xué)中避輕就重，狠抓關(guān)鍵點(diǎn)。

文天祥教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)第 4 篇

　文天祥寧死不屈，一些人以為他是南宋愛(ài)國(guó)者的榜樣，其實(shí)有許多人也是他的榜樣。如果比較起來(lái)，也真的顯不出什么特別的地方來(lái)。如果說(shuō)有什么特別之處，那就是他這個(gè)狀元郎筆桿子比一般人強(qiáng)，有超強(qiáng)的譜愛(ài)國(guó)歌曲的能力。他如果活到現(xiàn)在，就是當(dāng)宣傳部長(zhǎng)的好材料。

　　公元1275年12月，文天祥任樞密院官的時(shí)候。都統(tǒng)米立兵敗被俘，關(guān)進(jìn)獄中。元行省遣黃萬(wàn)石來(lái)勸降他。老黃曰：我的官銜一個(gè)牙牌都寫不完，不也是降了嗎?米立曰：你是國(guó)家大臣，我不過(guò)是個(gè)小卒而已。但三世食趙氏祿，趙亡，何以生焉。吾乃被擒之人，當(dāng)死，與你這投拜者不同。黃萬(wàn)石再三勸說(shuō)，沒(méi)有效果，米立遂后遇害。幾乎所有的英雄走的都是這條路子：抵抗——被俘——勸降——不屈——遇害。而文天祥多了一項(xiàng)，以筆做刀槍，使自己能夠名聲在外。有人說(shuō)這是對(duì)民眾抵抗的呼喚和鼓舞。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候發(fā)出什么呼喚，只能是造成無(wú)謂的犧牲。還是留得青山在吧，別再拉別人來(lái)墊背了。

　　早在一個(gè)月前，元軍在江西連取十一城時(shí)，黃萬(wàn)石為江西制置使。聞敵兵至，奔了建昌。都統(tǒng)制密佑與元軍戰(zhàn)，元兵呼問(wèn)：降者乎?斗者乎?他回答是：斗者也!麾兵突進(jìn)。元軍圍之?dāng)?shù)重，矢下如雨，佑身被三矢，猶揮雙刀，率死士數(shù)十人突圍南走。在渡河時(shí)，橋板斷，被擒。元軍欲降之，關(guān)押月余，終不屈。罵黃萬(wàn)石為賣國(guó)小人，使我志不得申。元將命人以金符誘之，許以官職。但密佑拒不接受。元軍找來(lái)他的兒子曰：父死，子安之?佑斥曰：汝行乞于市，就說(shuō)是密都統(tǒng)的兒子，誰(shuí)不可憐你，餓不死的。依然解衣請(qǐng)刑。在被害之后，元兵皆泣。密之先祖為密州人(山東諸城)，后渡淮，居廬州(合肥)。

　　黃萬(wàn)石為江蘇江陰白沙人，南宋德祐中授江南西路制置使。據(jù)說(shuō)在公元1277年寓居江蘇武進(jìn)西瀝塘橋之西。說(shuō)來(lái)，降元叛宋也并非是個(gè)壞人，民可歸順，官不可降嗎?在允許的情況下，生命是值得愛(ài)惜的。如米立之死，人家黃先生是再三勸說(shuō)，并不想讓他死，死不解決問(wèn)題的。一個(gè)新政權(quán)為什么不能接受，就僅僅他們當(dāng)中有蒙古人嗎?這樣的民族觀顯然是狹隘了。

　　在元軍圍安吉時(shí)，知州趙良淳和提刑徐道隆同守。范文虎致書誘良淳降，他將書焚毀，斬其使。及元兵追迫臨安，朝廷召道隆入衛(wèi)，而良淳率眾獨(dú)守。晚上，守將吳某開(kāi)門投降，良淳命車歸府。士兵止之曰：侍郎何自苦?良淳斥去之。遂閉門自經(jīng)。而道隆未至臨安，元軍追及，一軍皆沒(méi)。道隆被擒，他乘守者稍殆，赴水死。長(zhǎng)子亦赴水死。這兩個(gè)人死的可真是干脆，他們沒(méi)有號(hào)召欲和表現(xiàn)欲，說(shuō)不活就不活了，也一樣照汗青了。

　　守在廬州的.夏貴在面臨元軍阿術(shù)準(zhǔn)備進(jìn)攻時(shí)，以書抵伯顏曰：毋費(fèi)國(guó)力，攻奪邊城。若臨安已經(jīng)歸附，邊城還需要守嗎?至是帶所部降元，元以夏貴為淮西安撫使。這個(gè)夏貴，仍然可以為老百姓做事了。老夏有個(gè)家童名叫洪福，跟隨夏貴積勞知鎮(zhèn)巢軍。貴既降，招福，不聽(tīng)，使其子往，福斬之。元兵攻城，久不拔，貴至城下，好語(yǔ)勸福，讓福請(qǐng)他單騎入城，福信之。待門一開(kāi)，伏兵一擁而入，沖進(jìn)城里。洪福猝不及防，被擒。隨后屠其城，夏貴要?dú)⒑楦Ｈ摇８Ｗ哟笤矗粼唬悍ㄖ徽D首謀，為何舉家為戮?福斥曰：吾以一命報(bào)宋朝，何至告人求活!且大罵，數(shù)貴不忠。請(qǐng)南向死以明不背國(guó)。聞?wù)吡魈椤?/p>

　　在《元史》中，夏貴遣其使招之。守將洪福殺其使。夏貴至城下，福始降。阿術(shù)將其斬之。為何降也要斬，恐怕是殺使有關(guān)吧。也是的，不降可以，焚書可以，殺使就不好了，殺夏貴的兒子就更糟糕了。豈不是濫殺無(wú)辜嗎?需要注意的是，在《元史》中沒(méi)有屠城的內(nèi)容，降都降了，何必屠城。說(shuō)屠城的是《宋史忠義傳》，元朝被妖魔化，至少在學(xué)術(shù)界已經(jīng)是共識(shí)了。

　　在一個(gè)王朝的最后時(shí)刻，國(guó)破是必然的了，而家亡則是未必。凡是歸附之地，就不存在家亡。如文天祥的家就沒(méi)有亡，他的親人都活的好好的。他的江西老鄉(xiāng)在生祭他的時(shí)候，就已經(jīng)是逼著他去死了。如果不死，不是遭人恥笑嗎?在南宋亡國(guó)之后，文天祥死扛了將近八年，他也知道家鄉(xiāng)的人和宋遺民們等著他去死，這是宋朝最后的也是最大的一顆禮花彈，如果放出來(lái)了，家鄉(xiāng)就有大光彩了，就可以建祠搞紀(jì)念了。在獄中的三年多里，文天祥的心里未必不在嘀咕，是不是沒(méi)死的宋遺民已經(jīng)在謠傳他降了元朝，怎么到現(xiàn)在都沒(méi)有動(dòng)靜呢?這事情可不能再拖了，再拖下去，影響就更加不好挽回了，文天祥終于想出了死掉的辦法。

　　如果文天祥真的是很堅(jiān)決，就可以和別人一樣，將全家關(guān)在房子里一把火燒死算了。也可以砍殺了他們，也可以都攛進(jìn)井里去。但是老文不這樣，他不想讓他們死。為什么，老文以前過(guò)的日子是榮華富貴，聲妓滿前。他在被俘之時(shí)為四十二歲，就已經(jīng)有了二子六女，也就是說(shuō)，平均兩年生一個(gè)的話。如果有夭折的，有流產(chǎn)的，說(shuō)不定十多個(gè)子女都是有可能的，在古時(shí)候養(yǎng)育不可能百分之百存活吧。現(xiàn)在我們知道的是，他老婆連續(xù)下崽十六年，比岳飛還要厲害。能這樣猛生狂生的人，自然田產(chǎn)、房產(chǎn)是不少的。如果家里人都死了，豈不是歸了別人?他的老鄉(xiāng)未必不打這樣的主意。老文不傻，不能便宜了別人，于是他個(gè)人就慷慨赴死了。江西人是精明的，狀元郎更超過(guò)了他們。有人說(shuō)你有這個(gè)慷慨赴死的膽量嗎?而文天祥就有。我們?nèi)魏我粋€(gè)人都沒(méi)有必要跟文天祥比，比來(lái)比去沒(méi)有結(jié)果不說(shuō)，誰(shuí)都不是好東西了。

　　元朝又沒(méi)有讓文天祥去干壞事，甚至沒(méi)有讓他寫個(gè)自首書。可是文天祥知道不死真的不行啊，他透露的心聲是：“管仲不死，功名顯于天下;天祥不死，遺臭于萬(wàn)年”他見(jiàn)到過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)投降或不死的人，人家其臭萬(wàn)年了嗎?為什么偏偏他就會(huì)呢。奧秘就在這里，他屬于眾目睽睽的必死人物了。別人不死真的不會(huì)有什么的，而他真的一定會(huì)有什么的。文天祥是不能再等了，夜長(zhǎng)夢(mèng)多，好在他忠于如愿以償了。

　　文天祥的精神在一些人眼里就是愛(ài)國(guó)的精神，但是更適合于行將亡國(guó)者學(xué)習(xí)仿效的榜樣。我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)是見(jiàn)過(guò)這個(gè)精神再現(xiàn)的。因?yàn)橐苍?jīng)滅亡了兩個(gè)王朝。可以想想，有多少人以文天祥為師了吧。