這是三峽教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)教學(xué)反思，是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

三峽教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)教學(xué)反思第 1 篇

　《三峽》一文通篇只有一百五十五個(gè)字，但卻已把三峽的形勢和一年四季的景色，繪聲繪色地表現(xiàn)出來。其中寫到：急流奔瀉、飛舟御風(fēng)、碧潭白浪、瀑布懸泉、峽谷深澗、懸崖怪柏、水清山峻、草茂木榮、猿嘯寒林、音回空谷、巴蜀漁歌、凄清謠諺……三峽七百里山川風(fēng)物，萬千氣象，春夏秋冬、景色變幻，無不一一生動(dòng)呈現(xiàn)?？梢钥闯?，這篇文字是極為省儉、精悍的，但內(nèi)涵卻是極為豐富、充實(shí)的。

　　在教學(xué)過程中，我首先通過多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)入情入境的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)了情境互動(dòng)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。并通過朗讀進(jìn)行文意疏通，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生疏通“重巖疊嶂，隱天蔽日”“林寒澗肅”和“自非亭午夜分，不見曦月”，“素湍綠潭，回清倒影”，因?yàn)檫@些是學(xué)生翻譯中初次遇到的句式，雖然互文和并提的修辭不要求學(xué)生掌握，但稍加提示會(huì)便于學(xué)生掌握句式。

　　接著引導(dǎo)學(xué)生對文章初步感知，引導(dǎo)學(xué)生通過梳理思路，明確本文的構(gòu)思之妙。

　　然后讓學(xué)生“找尋景物的特點(diǎn)，領(lǐng)悟自然的魅力。”并進(jìn)行交流，從中感受體驗(yàn)三峽獨(dú)特的美。運(yùn)用“讀”、“寫”、“說”的方式讓學(xué)生深入課文，品味課文，體悟課文意境。啟發(fā)學(xué)生拓展延伸，通過聯(lián)想和想象，拓展了學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生審美情趣，鍛煉了言語表達(dá)能力。使學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步領(lǐng)略三峽景物的獨(dú)特之美。接著通過“找尋寫作的美點(diǎn)，感受藝術(shù)的魅力。”讓學(xué)生感受文章中的寫景方法，并為隨后的寫作打基礎(chǔ)。

　　整個(gè)教學(xué)過程努力體現(xiàn)著與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，并由此迸發(fā)了些許火花。我認(rèn)為，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)在疏通文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的心靈深處，用學(xué)生自身的體驗(yàn)和感情去解讀作品，去感悟、理解作者對生活的認(rèn)識(shí)、思考、評(píng)價(jià)及審美追求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)感受，從而豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，獲得美的享受和熏陶。

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”可以說，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，在這個(gè)過程中我努力與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)和見解，豐富教學(xué)內(nèi)容，從而求得新的發(fā)現(xiàn)。

　　當(dāng)然，本課教學(xué)也留下很多遺憾。比如在文言文的翻譯中如何可以更好的落實(shí)文言的字詞句，還有容量與時(shí)間的更好處理，這些都有待進(jìn)一步探索。

三峽教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)教學(xué)反思第 2 篇

　《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認(rèn)為它是一篇地理著作，但我認(rèn)為古人竟然能用這樣優(yōu)美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真讓我嘆為觀止。

　　仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運(yùn)這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在酈道元的眼中，山仿佛成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水仿佛也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。

　　在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學(xué)生交流，談三峽的美，談我到過三峽后的感受，但當(dāng)我讓學(xué)生談自己閱讀課文的感受的時(shí)候，學(xué)生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體味作者對三峽的贊美。

　　我想，這或許是因?yàn)閷W(xué)生沒有到三峽的緣故吧。如果他能到三峽看一看，感受肯定就不一樣了吧！

　　當(dāng)然，語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，比如課文里有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學(xué)生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，我們學(xué)習(xí)課文并不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實(shí)踐是兩回事，但是，如果學(xué)生長大，能有機(jī)會(huì)見識(shí)那些勝景，他又對這些景物有深刻的認(rèn)知，感受應(yīng)該不同吧。

　　文言文的學(xué)習(xí)，我們向來都是注重在識(shí)記，記住作者，記住文學(xué)嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實(shí)，我認(rèn)為，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱情和對中國文化的熱情會(huì)慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學(xué)的悲哀？

　　所以我嘗試著讓學(xué)生來給三峽進(jìn)行描述，寫些導(dǎo)游詞，做些繪畫，加入些詩詞，做點(diǎn)朗誦。但矛盾又出現(xiàn)了，學(xué)生根本就做不了，他們寫不出導(dǎo)游詞，也畫不了畫，更不能在畫上添加自作詩詞，當(dāng)然朗誦可以進(jìn)行，可只有別人的，什么時(shí)候才能成自己的呢？

三峽教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)教學(xué)反思第 3 篇

　回想整個(gè)教學(xué)過程，我感到有以下幾點(diǎn)值得反思，以利于今后的教學(xué)。

　　一、遵循新課標(biāo)理念，結(jié)合文本特點(diǎn)，對課堂設(shè)計(jì)進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文言文教學(xué)過分重視文言知識(shí)傳授的傾向，使本來意蘊(yùn)豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句的理解和落實(shí)，這顯然是急功近利的做法，其結(jié)果必然是肢解了作品，只見“樹木”而不見“森林”。以往講授《三峽》，自己都是安排的兩課時(shí)，本次因課堂性質(zhì)特殊，便“逼”著自己進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新。

　　課前準(zhǔn)備時(shí)與學(xué)生自然聊天，結(jié)合國慶旅游打算指出游覽自然山水的益處，自然導(dǎo)入《三峽》的學(xué)習(xí)，把學(xué)生引入課文優(yōu)美的意境，接著簡明進(jìn)行文學(xué)常識(shí)的介紹后便進(jìn)入了課文的學(xué)習(xí)。首先，通過配樂示范朗讀讓學(xué)生初步感知文本，讀準(zhǔn)字音，把學(xué)生帶到課文的意境中，然后再指名學(xué)生仿讀，其他同學(xué)評(píng)點(diǎn)。緊接著讓學(xué)生結(jié)合書下注釋，自行朗讀課文，把不懂的地方勾畫出來，及時(shí)組織小組交流，質(zhì)疑釋疑，疏通文意。三遍朗讀中，學(xué)生大多對文章有了較深的印象，至少大多數(shù)同學(xué)都能流暢自如地朗讀課文了。這時(shí)，組織班內(nèi)交流：你有什么困惑或收獲？通過生生問答，教師明確，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)重要的文言詞語。在通讀基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生整體把握，三峽的美麗神奇的景象主要體現(xiàn)在哪兩方面?到這里，實(shí)際上學(xué)生對文本已經(jīng)深入其中了。

　　接下來，進(jìn)入品讀課文，賞析美景環(huán)節(jié)。通過展示畫面，回顧文本優(yōu)美語句，品味三峽景色的美麗。教師指導(dǎo)學(xué)生談自己喜歡作者筆下的什么景象，并再次組織有感情朗讀課文，小組交流，后班內(nèi)交流，水到渠成地生成三峽特點(diǎn)的概括。最后，結(jié)合課堂內(nèi)容，拓展延伸，進(jìn)行課堂練筆指導(dǎo)學(xué)生拿起手中的筆，從文本中探尋美點(diǎn)，用給定的句式寫一段美點(diǎn)品析，引導(dǎo)學(xué)生用筆深化對三峽特點(diǎn)的概括能力、分析能力和表達(dá)能力等。

　　綜上，我認(rèn)為，“品”要以“讀”為基礎(chǔ)，而“品”過之后還要用“寫”來豐富語言的積累。先讀后品，品品讀讀，反復(fù)誦讀，涵泳文意，在付諸筆端，學(xué)以致用，才是學(xué)好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。

　　二、教學(xué)過程中力求立意高遠(yuǎn)，還學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間

　　我認(rèn)為，文言文是一種知識(shí)載體，它承載著傳授知識(shí)的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。面對《三峽》這篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學(xué)中，我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語言，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對話，學(xué)到活的知識(shí)而不是孤立的字詞。因此在疏通文意這個(gè)環(huán)節(jié)，我大膽地改變了過去串講的形式，放手學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，完全讓學(xué)生借助

　　注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實(shí)踐證明，有了前面誦讀的基礎(chǔ)，學(xué)生是完全可以自行解決文意串講這個(gè)問題的。

　　三、玩味賞析，扣住景物特征。

　　如果說前面的讀是在為品做準(zhǔn)備，那么真正的品就在學(xué)生對文章優(yōu)美佳句的欣賞上。這一環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生自行找出自己喜愛的地方，然后說明喜愛的原因。許多學(xué)生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。于是便抓住機(jī)會(huì)，誘發(fā)聯(lián)想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。夏季水流湍急，學(xué)生由原文想到了李白的《早發(fā)白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識(shí)的遷移。還有的學(xué)生喜歡秋季的凄清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉(zhuǎn)的猿的叫聲，體會(huì)空谷傳響的幽深，觸景生情。這種直接面對文本的傾聽和思考，拉近了學(xué)生與古代時(shí)空的距離，仿佛聽到了作者曠遠(yuǎn)的呼喚，仿佛看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學(xué)《三峽》的人也與自然景觀成為一體了。

三峽教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)教學(xué)反思第 4 篇

　《課標(biāo)》中指出：“閱讀應(yīng)是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟的思考，享受審美樂趣。”應(yīng)該放手讓學(xué)生去自學(xué)自悟，本著這個(gè)理念，教學(xué)設(shè)計(jì)(研究課)中，通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，充分尊重學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)，采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在自主學(xué)的基礎(chǔ)上，再在小組內(nèi)合作探索，團(tuán)結(jié)互助，交流閱讀體驗(yàn)，解決疑難，讓學(xué)生的的自感自悟，互幫互學(xué)取代老師的講解，為張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望服務(wù)。

　　《三峽之秋》是一篇寫景的文章，在文章中作者描寫了三峽的許多景物，讓讀者感到美的感受。但是怎樣讓學(xué)生也感受到這份“美”呢。如果按照我們往常的思路――邊讀邊想像文章描繪的畫面，看看作者抓住了哪些景物將三峽秋天寫出來的。我在備課的過程就思考：如果讓學(xué)生這樣品文，就把文中讀散了。那應(yīng)該怎樣引導(dǎo)呢？

　　無意間，我看到了課文中對陽光、漁火、月亮的描寫。有了光亮，三峽就活起來了。看到這個(gè)“活”字，我突然茅塞頓開，我想我何不讓學(xué)生沿著這條路把課文搞“活”呢。文中作者運(yùn)用了大量的比喻和擬人，賦予這些景物以生命，正是這強(qiáng)烈的生命感才讓我們覺得三峽秋天的氣息與眾不同，才能感受到長江孕育了我們中華民族。

　　課上，我給學(xué)生這樣的一個(gè)思考題――我們常說春天是萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，夏季不論是花草還是鳥獸都把它們最旺盛的生命展示給我們看，那么秋天呢？秋天里我們又能感受到哪些生命的氣息呢？

　　學(xué)生首先回答的是橘柚樹的'變化――它的葉子、它的果實(shí)，它的香味。這些都是秋天特有的生命特征。緊接著學(xué)生發(fā)現(xiàn)陽光也有了生命，因?yàn)樽髡哒f它會(huì)“跳躍”，群峰有了生命，應(yīng)為在陽光的照耀下它們像戰(zhàn)士一樣披上了金甲，長江也有了生命，它像一條金鱗巨蟒??在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)他們關(guān)注到文章的寫法――這些生命是誰賦予他們的呢？學(xué)生說是作者，作者用比喻和擬人的手法賦予它們生命。我對他們的發(fā)言給予肯定，但是我又問――這生命還是誰賦予的呢？學(xué)生說是大自然賦予的。我覺得孩子們的發(fā)言太好了，既關(guān)注了文章的寫法，又兼顧了文章的中心，將語文的人文性和工具性統(tǒng)一在了一起。

　　本課教學(xué)我本著新課程的理念開展教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該說，這次的教學(xué)活動(dòng)是比較成功的，尤其是在“自主學(xué)習(xí)，自主探究”這個(gè)環(huán)節(jié)中，給學(xué)生充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，讓他們按照閱讀提示的自主學(xué)習(xí)，整體感知課文，獲得知識(shí)、體驗(yàn)，為下一步的小組合作交流打下基礎(chǔ)。讓生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的課改理念，課堂的大量的學(xué)習(xí)時(shí)間留給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性。小組的合作探究，發(fā)揮了集體的力量，資源共享，讓每個(gè)成員都有鍛煉的機(jī)會(huì)，盡可能讓每個(gè)學(xué)生都能得到不同程度的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)與合作精神。當(dāng)我看到學(xué)生在用自己喜歡的方式解決自己提出的問題時(shí)那種全身心投入的狀態(tài)，不禁為他們對學(xué)習(xí)的熱情大加贊賞。

　　又如在“暢談收獲”這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生們各抒己見，滔滔不絕，課堂氣氛極為活躍，學(xué)生在老師搭建的“舞臺(tái)”上盡情地“唱戲”。但是，教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達(dá)能力有所欠缺，不少學(xué)生內(nèi)心有很多話想說，就是無法把它轉(zhuǎn)化為規(guī)范的語言表述出來，即使能表達(dá)，不少也是支離破碎的，老師得把他們的語言重新“包裝”。所以，我覺得老師在點(diǎn)燃學(xué)生飛翔的激情時(shí)，還得給學(xué)生一對有力的翅膀。課程改革再怎么改，語文課還是語文課，不是其他課。語文教師還得靜下心來讓學(xué)生扎實(shí)掌握語文最基本的東西。

　　實(shí)踐告訴我們，教師只有真正了解了學(xué)生的需要，才能做到“該出手時(shí)就出手”，才能做到在學(xué)生“疑無路”時(shí)體會(huì)到“柳暗花明”。創(chuàng)設(shè)探索時(shí)空，提供交流舞臺(tái)，及時(shí)點(diǎn)撥指導(dǎo)，這才是學(xué)生發(fā)展所需要的真正的幫助。我們是農(nóng)夫，但不是“拔苗助長”的農(nóng)夫，是一個(gè)讓“禾苗”充分享受自由空間、陽光雨露，經(jīng)歷風(fēng)吹魚打，最終能品嘗到“碩果累累”的農(nóng)夫。讓課堂真正成為師生共同享受的天堂吧。