這是創造宣言教學反思簡短，是優秀的九年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

創造宣言教學反思簡短第1篇

教學目標

1．了解演講詞的文體特點。

2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創造意識，培養敢于創造的精神。

教學重點

學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。

教學難點

1.快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。

2.選用最適合自己的閱讀方法。

教學方法

討論法、比較法。

課時安排

一課時

教學設計

一、導入新課

請同學們說說“什么是創造”，再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。

(旨在引發學生思考，激發他們的“創造”的積極性。)

那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的呢？如果讓大家來寫一篇關于“創造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講詞，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文辭優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。

那么作者為什么要選取這樣一種文體？他演講的目的又是什么呢？ 對于“創造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作。

三、作者簡介

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，是我國近現代著名的教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創立的“生活即教育”“教學做合一”“社會即學校”的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、快速自讀課文，把握關鍵信息

1．看完整篇文章后你的感覺是什么？

明確：大量的人、事和很多經典的句子。

材料涉及哪些方面？

明確：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等領域。

2．作者的觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。

明確：作者認為“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”，即使我們走兩步退一步，也應該向著創造之路邁進。它在文章的中間部分。

(讓學生抓住關鍵句子理清文章的整體思路。)

(1)文章如何劃分層次？劃分依據是什么？

明確：第一部分(1)：總領全文。

第二部分(2～4)：我們人類最值得崇拜的是創造出值得自己崇拜的事物。

第三部分(5～12)：作者駁斥了幾種“不能創造”的錯誤觀點，并得出結論。

第四部分(13～16)：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。

根據每段開頭的句子來劃分以上層次。

(2)第二部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

明確：美術家(羅丹)一面造石像，一面崇拜自己的創造；教育的最大成功是：學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。

3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？

明確：“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象。“畫龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。

全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。

4．第三部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？

明確：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河；不識字的慧能偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經……

作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環境平凡；②生活單調；③年紀大小；④太無能了；⑤陷入絕境。

說明處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。這種論證方法是駁論文章的寫法。

5．東山樵夫的故事是怎樣的？(快速看這個故事，然后讓學生復述)你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明了什么？

明確：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明了喪失創造力的可悲下場。我想起了相比之下富有創造精神的愚公。

(旨在提高學生協作交流的能力，并在交流討論中激發他們的靈感和創造精神。)

6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

明確：作者渴望創造，熱切呼喚“創造之神！你回來呀！”“只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。”“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”

五、品味文章語言，總結寫作特色

品味語言——排比

(1)“有人說……不能創造”五個排比句。

總結：突出強調了缺乏自信的危害性。

(2)但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。

總結：強調了在單調的惡劣環境中一樣可以創造出驚世之作。

(3)但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

總結：強調了有志者排除萬難也可取得巨大成就。

(4)是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。

總結：強調了開辟生路首先靠的是勇氣。

(5)所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

總結：強調了創造是每個人都擁有的基本能力。

(6)汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。

總結：強調了沒有創造力就如同沒有了生命力。

(7)只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。

總結：強調了任何一點的創造力，都會促進成就的取得。

品味語言——比喻

當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

總結：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

寫作特色：

①運用例證法，逐一反駁。作者運用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點。人是創造活動的主宰，用人物創造成功的經歷來證明觀點最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。

②本文大量運用了排比句，增強了語言的氣勢，增強了論證效果，充分體現了“宣言”的特點。文中的一系列排比句，或肯定人物事業上的巨大成就，或贊嘆人物經歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內容充實、豐富，具有說服力。

③反駁之后，水到渠成地樹立起自己的正確觀點：人人能創造。使文章論證全面，觀點鮮明，結論真實可信，極具感召力。

結束語：

陶行知用生動的事例證明了創造是人類發展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。”

教學反思

在本課的教學中，除了講解了本課的內容，我還讓學生結合本單元所學內容交流了自己對創造的理解，讓每個學生發表自己的見解和認識，讓學生在討論的基礎上達成共識，課堂氛圍很熱烈。

創造宣言教學反思簡短第2篇

　創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。

　　宗教家創造出神來供自己崇拜。的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創造現成之神來崇拜。

　　戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的蕩婦來糟踏，糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。

　　美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。

　　教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那未這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。

　　教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。

　　有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。

　　有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了正氣歌，產生了蘇聯的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。

　　可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又毋需乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。

　　有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

　　有人說：我是太無能了，不能創造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統。不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

　　有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥侖布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。

　　所以：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。

　　像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。

　　東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多，泰山上的“經石峪”、“無字碑”；“六賢祠”、“玉皇頂”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來農人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山沒有東山好。”被泰山樹苗聽見，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調、煩悶、動搖，幻想換換環境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身？

　　割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。

　　創造之神！你回來呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你，當你看見滿山的幼苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。

　　羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林

創造宣言教學反思簡短第3篇

一、作品梗概

陶行知是偉大的人民教育家。他目睹了舊中國國貧民弱，試圖以教育來建設新社會，于1927年創辦南京曉莊鄉村試驗師范學校；抗戰時期，同文化教育人士組織國難教育社，提倡戰時教育運動。他的主要教育理論是“生活教育”，包括“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”等三個方面。

二、作者簡介

陶行知（1891 一1946），安徽歙（shè）縣人， 教育家。主要教育思想是“生活教育”，主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。

知 識 重 點

一、字音詞義

中zhòng傷：誣蔑別人使受損害。

遁dùn詞：因理屈詞窮而避開正題所說的推托應付的話。

魯鈍：愚笨，不敏銳。

懦nuò夫：軟弱膽小的人。

豢huàn養：喂養。

灌溉guàn gài：利用渠道或管道輸水到農田，滿足耕作及作物生長的需要。

畫龍點睛：比喻作文或說話時在關鍵地方加上精辟的語句，使內容更加生動傳神。

自暴自棄：形容自己甘心落后，不求上進。

山窮水盡：山和水都到了盡頭，前面再也無路可走。比喻陷入絕境。

走投無路：無路可走，比喻處境極端困難，找不到出路。

二、主題概述

本文作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“人人是創造之人”的觀點。最后發出只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。

三、文章結構

第一部分（1）：開宗明義，總領全文，提出“我們要創造”這一總論點。

第二部分（2~4）：闡釋教育者要創造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創造理論和創造技術這一分論點。

第三部分（5~11）：批駁了五種人們常說的不能創造的觀點，論述了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點。

第四部分（12~16）：以“東山樵夫”割樹苗為喻，揭示失去創造力的可怕之處，鼓勵教育者要保護和培育學生的創造力。

四、鑒賞品讀

1.如何理解本文的題目？

文題的意思是：對創造的宣告，表達了作者的一種堅定信念。題目雖為“創造宣言”，但不是講一般的創造，其話題范圍是教育問題，是在教育育人這個領域里講創造。

2.為什么說“這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人”？

教師的創造工作是一項集體活動，創造的成敗屬于集體，不屬于個人，號召教師要團結協作。

3.第④段結尾運用了什么修辭手法？有什么作用？

運用了比喻的修辭手法，“刀法”比喻教育方法，“萬像”比喻眾多教育對象，生動形象地說明了教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。

4.第⑥段中，連用三個“單調”“無過于”有什么作用？

三個“單調”“無過于”既是排比又是對比，加強語勢，通過列舉古今中外的典型事例，有力地批駁“生活太單調了，不能創造”的錯誤觀點，引起讀者注意和思考。

5.第⑧段是如何批駁“年紀太小，不能創造”這一錯誤觀點的？

是通過列舉某些人對幼年研究者的蔑視，和在事實面前啞口無言的表現，來批駁錯誤觀點的。批駁錯誤觀點，鼓勵學生勇于創造。

6.第?自然段作者舉“水滴石穿”的例子，有什么目的？

用“水滴石穿”的例子來告誡我們不要輕視點滴的創造，不要因為點滴的創造小而不做，要從基礎做起，積小成大，不要奢望“一口吃個胖子”。

7.作者想象樹苗與樵夫的對話，有什么作用？

樹苗與樵夫的對話，是作者豐富的想象，增強了文章的趣味和感染力。

8.回樹苗與茅草最后的結局是一樣的，都化作了“幾縷黑煙”，作者這樣寫有什么作用？

用樹苗和茅草相同的結局，說明沒有創造的可悲，啟發我們要“時時處處”進行創造。

9.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？

在文章中，作者圍繞五種“不能創造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點是：①環境太平凡；②生活太單調；③年紀太小；④自己太無能；⑤陷入絕境。

10.對于以上五種借口，作者是怎樣進行批駁的？

作者分別列舉了多個反例來反駁這五種觀點：平凡無過于白紙、石頭，但八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作，飛帝亞斯、米開朗基能用石頭雕成不朽的塑像；單調無過于監獄、沙漠、開肉包子鋪，但是許多偉大的文學作品誕生于監牢，法國企業家能在沙漠中挖出蘇彝士運河，平老靜能被作者寫詩稱贊；莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾幼時可以成才；魯鈍的曾參傳了孔子的道統，不識字的慧能成為禪宗南宗的開創者；遭遇八十一難的玄奘取得佛經，哥倫布、莫扎爾特無不是在絕境中成就偉業。因此，作者是綜合運用舉例論證、正反對比論證來批駁這些借口以證明自己的觀點的。

創造宣言教學反思簡短第4篇

【教學目標】

　　知識與能力

　　1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。

　　2.通讀課文，把握文章主要內容。

　　過程與方法

　　1．學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。（重點）

　　2．理解并學會運用記敘和議論相結合的表達方式。

　　3．品味文章語言的精妙。

　　情感態度與價值觀

　　領會自信心與創造力的因果關系及自信心對個人發展的重要作用，培養學生的自信心。

　　【重點難點】

　　教學重點

　　1．運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀點的方法。

　　2．體會文章的語言特色：大量排比句的運用及作用。

　　3．領會自信心對個體發展的重要作用。

　　教學難點

　　理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

　　【課時安排】

　　1課時

　　【教學過程】

　　一、新課導入

　　許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創造或重新開創自己燦爛的人生，是許多人，也包括我們今天在座的許多同學所關注的問題。陶行知先生的這篇《創造宣言》，為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來學習這篇文章吧！

　　二、自主預習

　　1.背景資料

　　陶行知（1891-1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育。“五8226;四”運動后，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育的“一代巨人”。

　　2.知識鏈接

　　八大山人

　　朱耷（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，一度為僧，又當道士，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王羲之，純樸圓潤，自成一格。

　　《安魂曲》

　　安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾根據他留下的手稿續完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。

　　曾參

　　曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學》，《孝經》兩書，被后世視為儒家經典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業于子思，子思傳業于孟子，形成的“思孟學派”。

　　3.檢查預習

　　（1）訂正字音

　　崇拜（chóng） 傷痕（hén）　中傷（zhòng）　塑像（sù）　遁詞（dùn）　 啞口無言（yǎ）

　　魯鈍（dùn）　自暴自棄（qì）　走投無路（tóu）　玄奘（zàng）　懦夫（nuò）　屋檐（yán）

　　樵夫（qiáo）　 豢養（huàn）　陡然（dǒu）　煙囪（cōng）　繁殖（zhí）　灌溉（guàn）

　　中傷(zhòng）　惡語傷人（è）　調查（diào）

　　中間(zhōng)　惡心（ě）　 調整（tiáo）

　　（2）詞語釋義

　　中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。

　　畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。

　　遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。

　　魯鈍：愚笨，不敏銳。

　　啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。

　　道統：是儒家傳道系統的一種說法。

　　自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。

　　走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。

　　眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開。

　　懦夫：軟弱無所作為的人。

　　三、合作探究

　　（一）整體感知

　　1.本文批駁的論點是什么？作者的論點是什么？

　　答案示例：本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點進行了有力的批駁，從而得出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論。強調創造是人類發展的強大推動力，激勵我們發掘潛能，創造美好未來。

　　2.這篇文章的層次結構是怎樣的？

　　答案示例：第一部分（1—3段）：由藝術家造石像談起，引出教育家的創造不同于前兩者，“所要創造的是真善美的活人”。

　　第二部分（4—10段）：作者羅列出五種“不能創造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創造之人”的觀點。

　　第三部分（11—15段）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創造力的可悲下場。

　　第四部分（16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”這樣的結尾富有感召力。

　　（二）研讀分析

　　1.突破重難

　　（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的成功是什么？

　　答案示例：美術家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創造；作者認為教育的成功是:學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人。

　　（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？

　　答案示例：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經……

　　作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環境平凡不能創造，②生活單調不能創造，③年紀大小不能創造，④太無能了不能創造，⑤陷入絕境不能創造。

　　說明處處都需要創造，天天都有創造的機會，人人都可以創造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

　　（3）從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

　　答案示例：作者渴望創造，熱切呼喚“創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”。

　　（4）東山樵夫的故事是怎樣的？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？

　　答案示例：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。想起了相比之下富有創造精神的愚公。

　　（5）文章題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？

　　答案示例：作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”

　　2.寫法探究

　　文章主要采用了哪種表達方式？請結合課文加以分析。

　　答案示例：文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

　　四、課堂小結

　　同學們，大家看到了，也聽到了許多環境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創造還得有智慧。而智慧，主要就來源于學習。讓我們從現在開始好好努力，為將來更好地創造奠定厚實的基礎。

　　五、練習設計

　　請完成本課對應訓練。