這是龜雖壽教學(xué)目標(biāo)，是優(yōu)秀的八年級(jí)上冊(cè)語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

龜雖壽教學(xué)目標(biāo)第1篇

教學(xué)建議

一、《龜雖壽》分析

這首詩是《步出夏門行》的最后一章，寫作時(shí)間比《觀滄海》稍晚，大約在公元207年末或208年初。

曹操是一位頗有作為的政治家。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝遷都許昌，受封為大將軍兼丞相，開始掌握中央大權(quán)。用了整整11年時(shí)間，逐步消滅了呂布、袁紹等割據(jù)勢(shì)力，基本上統(tǒng)一了北方。這首詩即寫在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。

曹操以統(tǒng)一天下為己任。他一生南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，既有過勝利的喜悅，也嘗過失敗的痛苦。但他從不消極，總是主動(dòng)進(jìn)取，雖屆暮年，還是老當(dāng)益壯，不失雄心壯志。這是他寫這首詩的思想基礎(chǔ)。

這是一首抒發(fā)人生感慨的詠志詩。作者先以神龜、騰蛇為喻，說明神物壽命雖長，神通雖大，都逃脫不了死亡。從而表明宇宙萬物有生必有死，有始必有終，這是自然的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不應(yīng)該幻想長生不死，而應(yīng)該利用有限之年，建功立業(yè)，如“老驥伏櫪，志在千里”。況且人的壽命長短也不是全由天決定的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)自然，養(yǎng)治身心，延年益壽，與天爭時(shí)，始終保持昂揚(yáng)樂觀的進(jìn)取精神。詩人的這種積極的人生態(tài)度是十分可貴、可取的。

詩一開始就連用神龜、騰蛇、老驥為喻，既是邏輯推理，又能喚起人們的形象思維。“老驥伏櫪”的比喻，轉(zhuǎn)消極為積極，有力地突出了詩的中心思想；“烈士暮年，壯心不已”，是作者自我形象的藝術(shù)寫照。“老驥伏櫪”“烈士暮年，壯心不已”，都是后人常用以勵(lì)志之語。

曹操的詩強(qiáng)烈表現(xiàn)出爽朗剛健的“建安風(fēng)骨”，以“慷慨”“梗慨而多氣”的風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩人們的心靈。這在《龜雖壽》一詩中得到集中的體現(xiàn)。

二、《石壕吏》分析

唐肅宗乾元二年（759）春，郭子儀等九節(jié)度使六十萬大軍包圍安慶緒于鄴城，由于指揮不統(tǒng)一，被史思明援兵打得全軍潰敗。唐王朝為補(bǔ)充兵力，便在洛陽以西至潼關(guān)一帶，強(qiáng)行抓人當(dāng)兵，人民苦不堪言。這時(shí)，杜甫正由洛陽經(jīng)過潼關(guān)，趕回華州任所。途中就其所見所聞，寫成了《三吏》、《三別》、《石壕吏》是《三吏》中的一篇。

全詩的主題是通過對(duì)“有吏夜捉人”的`形象描繪，揭露官吏的橫暴，反映人民的苦難。前四句可看作第一段，首句五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)，而且和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不寧。一切脫出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型環(huán)境。第二句“有吏夜捉人”是全篇的提綱，以下情節(jié)，都從這里生發(fā)出來。三句、四句表現(xiàn)了人民長期以來深受抓丁之苦，即便到了深夜，仍然寢不安席。從“吏呼一何怒”至“猶得備晨炊”這十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句，極其概括、形象地寫出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾。“聽婦前致詞”承上啟下，以下十三句是“致詞”的內(nèi)容，在泣訴兩個(gè)兒子已死、一個(gè)兒子仍服役，“室中更無人”，只剩“乳下孫”及其“無完裙”的母親的慘況未能打動(dòng)縣吏的情況下，老婦無奈“請(qǐng)從吏夜歸”。最后一段的四句詩，照應(yīng)開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結(jié)局和作者的感受。時(shí)隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，作者只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁是何心情？詩人作何感想？給讀者留下了想象的余地。

詩人用白描的手法，極精煉的詩歌語言，于敘事中抒情、議論，愛憎鮮明，藏問于答，無情鞭撻了“吏”的蠻悍、橫暴，如實(shí)地揭露了政治黑暗，在驚人的廣度與深度上反映了生活中的矛盾與沖突，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

三、《相見歡》分析

后人一般認(rèn)為這首詞是李煜降宋之后所作，借以表達(dá)他的亡國哀思。人們往往聯(lián)系李煜身經(jīng)亡國之痛的遭遇來評(píng)析這首詩。如“此詞最凄婉，所謂‘亡國之音哀以思’。”（黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》）“后主以南朝天子，而為北地幽囚；其所受之痛苦，所嘗之滋味，自與常人不同。心頭所交集者，不知是悔是恨，欲說則無從說起，且亦無人可說，故但云‘別是一般滋味’。”（唐圭璋《唐宋詞簡釋》）這些評(píng)析，可以幫助我們更好地領(lǐng)會(huì)這首詞的內(nèi)涵。

這首詞之所以成為千古傳誦的名篇，是由于它對(duì)“離愁”所做的真切、深刻的描寫。詩人把抽象的難以言狀的“離愁”，寫得很形象，道出一種非常深切的人生感受。以“剪不斷、理還亂”為喻，是形象地描繪離愁的絕妙之筆。結(jié)尾一句寫離愁“別是一般滋味”，也是絕妙之筆。“別是一般滋味在心頭”，即說不出是一種什么滋味，只可意會(huì)，不可言傳，而這正是真正經(jīng)歷離愁之苦的人最為真切的體驗(yàn)。這首詞寫情極其深切而自然，語言樸素如同白話，毫無雕琢痕跡，這既出于詩人的才能，更是其真情所致。

詞中的語句“剪不斷，理還亂”，“別是一般滋味在心頭”常為后人所用。“剪不斷，理還亂”，現(xiàn)在用來形容人內(nèi)心的煩亂，或形容某些事難以處理解決。現(xiàn)在人們常說“別有滋味”“別有一番滋味”，即由“別是一般滋味在心頭”而來，用來形容只有自己內(nèi)心知曉的那種難以言說的感受。

四、《觀書有感》分析

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個(gè)人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩中給我們這樣的啟發(fā)：只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

五、《清平樂》分析

這首詞題為“村居”，是詩人晚年遭受議和派排斥、打擊，壯志難酬，歸隱信州（今江西上饒）地區(qū)農(nóng)村時(shí)的作品。

這首詞是描寫農(nóng)村生活的名作，風(fēng)格清新淡雅，富于詩情畫意。在表現(xiàn)手法上，全詞不事雕琢而純用白描，繪出了農(nóng)村一戶人家清新秀麗的環(huán)境以及老小五口充滿田園情趣的生活畫面，生動(dòng)地勾畫了一家五口特別是翁媼二人“醉里吳音相媚好”和“小兒亡賴”“溪頭臥剝蓮蓬”的形象，表現(xiàn)了農(nóng)村和平安寧、自然樸素的生活，具有濃郁的生活氣息。詞中寫白發(fā)翁媼，先聞其聲；寫大、中、小三兒，后見其人。寥寥幾筆，如實(shí)描摹，簡潔自然，寫出一家兩老三少的活動(dòng)。構(gòu)思方面，頭兩句寫景，茅草、小溪、青草，本來是農(nóng)村司空見慣的東西，但將它們組合成一個(gè)畫面，卻顯得格外清新優(yōu)美；后六句寫人，通過翁媼打趣閑談、大兒鋤草、中兒編織雞籠、小兒臥剝

龜雖壽教學(xué)目標(biāo)第2篇

　　教學(xué)目標(biāo)：《龜雖壽》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1、背誦全詩。

　　2、理解詩詞的思想內(nèi)容。

　　3、體會(huì)并學(xué)習(xí)詩人在詩中表達(dá)的樂觀自信、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解詩詞的思想內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)并學(xué)習(xí)詩人在詩中表達(dá)的樂觀自信、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　《世說新語》記載了這樣一個(gè)故事：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每次喝完酒后，就詠唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，并以鐵如意擊打酒壺，以致于酒壺全部缺了口。王大將軍為何對(duì)這段文字情有獨(dú)鐘呢？今天我們就一起來欣賞這首曹操的《龜雖壽》。

　　二、介紹作者及背景

　　1、學(xué)生介紹曹操

　　曹操（155—220）字孟德，小名阿瞞。曾歷任大將軍、丞相，封魏王。子曹丕稱帝，追尊魏武帝。東漢末年政治家、軍事家、詩人。代表詩作有《步出夏門行》《蒿里行》《短歌行》等。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，他的詩以慷慨悲壯見稱，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

　　2、介紹背景

　　《龜雖壽》是《步出夏門行》的則是最后一章。這兩首詩遙相呼應(yīng)，寫下《龜雖壽》時(shí)，詩人已經(jīng)53歲了，他的北征雖然歷盡艱辛，卻取得了巨大的勝利，為統(tǒng)一北方掃除了最后的障礙。他在為新的勝利所感奮和鼓舞，一面又清醒地認(rèn)識(shí)到，大業(yè)未竟，任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)乘勝前進(jìn)，不斷進(jìn)取。（漢朝人的平均壽命：24——27，西漢平均壽命二十歲;東漢平均壽命二十二歲。）

　　三、朗讀詩歌，糾正字音。

　　1、聽范讀，教師明確字音。

　　2、學(xué)生自由朗讀。

　　3、齊讀詩歌。

　　四、研讀詩句，品味賞析

　　1、神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。

　　明確：以神龜和騰蛇為喻，極言人的'壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？但詩人這樣說，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。（《莊子秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！）

　　他的“志”就是要統(tǒng)一全國。他認(rèn)為統(tǒng)一全國是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。

　　2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

　　明確：這四句表達(dá)了詩人為統(tǒng)一全國而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩的核心。

　　寫詩時(shí)詩人已經(jīng)53歲，因此自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然老了，但仍然有著馳騁千里的豪情。他說，有志于干一番大事業(yè)的人，即使到了晚年，但一顆雄心不會(huì)消沉，一種對(duì)理想的追求不會(huì)停息。

　　3、盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　明確：人的壽命的長短，不完全決定于天。只要身心修養(yǎng)得法，樂觀豁達(dá)，就能夠延年益壽。這里可見詩人對(duì)“天命”持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心和樂觀精神。

　　4、最后兩句：幸甚至哉，歌以詠志。

　　明確：這是配樂時(shí)加上去的。

　　五、感悟情感

　　提問：全詩抒發(fā)作者何種思想感情？

　　明確：表現(xiàn)了作者不甘衰老和壽命不全由天決定，主觀努力也起作用的積極奮發(fā)的精神。

　　六、拓展積累

　　積累下面表現(xiàn)年老仍壯心不已的句子：

　　1、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。——（宋）陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

　　2、老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。——（宋）蘇軾《江城子密州出獵》

　　3、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——（宋）陸游《書憤》

　　七、作業(yè)：

　　1、熟背本詩，并能理解式默寫。

　　2、讀《三國演義》多角度了解曹操其人。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　龜雖壽

　　曹操

　　神龜、騰蛇為喻壽命有限

　　老驥、暮年自況繼續(xù)奮斗

　　在天、永年否定延年益壽

龜雖壽教學(xué)目標(biāo)第3篇

　　龜雖壽文字版拼音注音：

　　shén guī suī shòu ，yóu yǒu jìng shí ；

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

　　téng shé chéng wù ，zhōng wéi tǔ huī 。

　　騰蛇乘霧，終為土灰。

　　lǎo jì fú lì ，zhì zài qiān lǐ ；

　　老驥伏櫪，志在千里；

　　liè shì mù nián ，zhuàng xīn bú yǐ 。

　　烈士暮年，壯心不已。

　　yíng suō zhī qī ，bú dàn zài tiān ；

　　盈縮之期，不但在天；

　　yǎng yí zhī fú ，kě dé yǒng nián 。

　　養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　xìng shèn zhì zāi ，gē yǐ yǒng zhì 。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　全文翻譯：

　　神龜雖然十分長壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；

　　騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。

　　年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；

　　壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。

　　人壽命長短，不只是由上天決定；

　　調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。

　　真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

　　全文賞析

　　這是一首充滿詩人對(duì)生活的真切體驗(yàn)的哲理詩，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。

　　詩中“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”作者從樸素的唯物論和辯證法的觀點(diǎn)出發(fā)，否定了神龜、騰蛇一類神物的長生不老，說明了生死存亡是不可違背的自然規(guī)律。“ 猶有 ”和“ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。

　　“ 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。” 筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。“壯心不已”表達(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義。

　　“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏，又機(jī)理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂觀聲調(diào)。藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無華，格調(diào)高遠(yuǎn)，慷慨激昂，顯示出詩人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，熱愛生活的樂觀精神。

　　人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見詩人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。

　　《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。