這是文言文斷句一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)，是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

文言文斷句一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)第 1 篇

　教學(xué)目的：

　　研讀現(xiàn)代漢語語法從而了解古代漢語語法。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　學(xué)生在初中階段語法知識(shí)相當(dāng)薄弱，有必要詳細(xì)講述，使他們迅速理解文言文語言現(xiàn)象。選取初中文言課文的句子，通過學(xué)習(xí)舊知獲得新知，溫故知新。

　　一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　現(xiàn)代漢語的詞法和句法。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)語。

　　任何語言的表達(dá)都有一定習(xí)慣，后人總結(jié)規(guī)律，便形成語法。文言中所謂的詞類活用和特殊句式是相對(duì)于翻譯成的現(xiàn)代漢語而言。

　　二、查《現(xiàn)代漢語詞典》，明確概念。頁碼如下：

　　名詞886 動(dòng)詞301 形容詞141 數(shù)詞1176 量詞792 代詞240

　　副詞397 介詞650 連詞782 助詞1644 嘆詞1225 主語1643

　　謂語1316 賓語87 定語298 狀語1656 補(bǔ)語101

　　三、用句子成分分析法分析下面的句子：

　　年少的我一直做著美麗的夢

　　明確：

　　1、單句成分位置關(guān)系

　　主 狀 謂 賓

　　主語在謂語之前

　　狀語在謂語之前

　　賓語在謂語之后

　　定語在主語或賓語之前。

　　2、各個(gè)句子成分由什么詞充當(dāng)

　　主語：名詞，代詞，名詞性短語。

　　謂語：動(dòng)詞，形容詞

　　賓語：名詞，代詞，名詞性短語。

　　狀語：副詞，介賓短語

　　四、短語：

　　大于詞，小于句。任何句子不加標(biāo)點(diǎn)即為短語。

　　A名詞短語：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語法作用大致與名詞相同。可作主語賓語。

　　1、并列關(guān)系

　　用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接

　　例如：工人農(nóng)民 城市和鄉(xiāng)村、

　　2、偏正關(guān)系

　　名詞和定語組成，修飾語+中心語。定語是修飾語，名詞叫中心語。

　　例如：壯麗山河

　　3、方位短語（上下左右中東西南北前后）

　　例如：黑板上

　　4、“的”字短語

　　例如：吃的、喝的、我們班的

　　5、復(fù)指短語

　　例如：司機(jī)老王

　　B動(dòng)詞短語：能充當(dāng)任何成分。

　　1、并列式

　　例如：調(diào)查研究

　　2、偏正式（狀語+動(dòng)詞）

　　例如：立即動(dòng)身

　　3、動(dòng)賓式：

　　例如：挖地道

　　4、動(dòng)補(bǔ)式

　　例如：變得更美麗

　　5、連動(dòng)式

　　例如：開門進(jìn)屋打開本講課

　　6、兼語式

　　例如：請(qǐng)你參加（“你” 是“請(qǐng)”的賓語，“參加”的主語，一兼二職，兼語

　　C、形容詞短語：能充當(dāng)任何成分。

　　1、并列式

　　例如：堅(jiān)韌和剛強(qiáng)

　　2、偏正式

　　例如：非常生動(dòng)

　　3、形補(bǔ)：漂亮極了

　　D、主謂短語

　　例如：春天來了

　　E、介賓短語

　　介詞加名詞或名詞性短語或代詞構(gòu)成。表方向，處所，時(shí)間，方式，目的，原因，對(duì)象等。一般充當(dāng)狀語或補(bǔ)語。

　　例如：我們坐在高高的土堆旁邊（補(bǔ)語）

　　我們?cè)诟吒叩耐炼雅赃呑钫Z）

　　F、固定短語

　　包括：主要是成語

　　二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：文言文中的詞類活用現(xiàn)象

　　教學(xué)過程：

　　一、展示例子，思考

　　在現(xiàn)代漢語中，

　　1、名詞能否做謂語？一般是由動(dòng)詞充當(dāng)。

　　2、名詞能否做狀語？一般是由副詞、介賓短語充當(dāng)

　　3、形容詞動(dòng)詞能否做主語、賓語？一般是由名詞充當(dāng)

　　4、不及物動(dòng)詞能否帶賓語？一般是由及物動(dòng)詞充當(dāng)

　　請(qǐng)看例句：二月草已

　　請(qǐng)分析成分。空處應(yīng)是謂語，必由動(dòng)詞充當(dāng)。空處是“芽”，今天看，是名詞，此處活用為動(dòng)詞，發(fā)芽。

　　明確：處在這個(gè)位置上，得有這個(gè)詞性。語言環(huán)境決定詞性。

　　二、明確幾個(gè)規(guī)則：

　　1、分析句子成分可判斷詞類活用。

　　2、名、形、不及物動(dòng)詞帶賓語具備了使動(dòng)、意動(dòng)的條件。

　　3、名詞直接作狀語，翻譯為介賓短語。

　　4、意動(dòng)用法譯為“認(rèn)為······怎么樣”“以······為”“把······當(dāng)作”

　　三、活用原因

　　古代漢語實(shí)詞不豐富，句法不嚴(yán)格，分工不細(xì)，不明。

　　思考下面的句子，看那些詞性變化了，為什么？

　　1、名詞活用

　　（1）活用為動(dòng)詞

　　例如：左右欲刃相如

　　一狼洞其中

　　天雨墻壞

　　（2）活用為使動(dòng)詞（使動(dòng)用法）

　　例如：君將哀而生之乎

　　先破秦入咸陽者王之

　　（3）活用為意動(dòng)詞（意動(dòng)用法）

　　例如：稍稍賓客其父

　　（4）直接作狀語

　　例如：操軍破，必北還

　　2、動(dòng)詞活用

　　（1）用作名詞

　　例如：懼有伏焉

　　（2）活用作使動(dòng)詞（使動(dòng)用法）

　　例如：項(xiàng)伯殺人，臣活之

　　3、形容詞活用：

　　（1）用作名詞

　　例如：采百花之長而各去其短

　　（2）用作動(dòng)詞

　　例如：素善留候張良

　　（3）用作使動(dòng)詞（使動(dòng)用法）

　　例如：春風(fēng)又綠江南岸

　　4、數(shù)詞為動(dòng)詞

　　例如：與臣而將四矣

　　四、回顧

　　（1）詞性由于環(huán)境而臨時(shí)改變。因?yàn)樵~在某個(gè)成分的位置上而變。詞義隨之而變。

　　（2）翻譯是關(guān)鍵。多讀多見就好了。

　　三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：文言文中的特殊句式

　　教學(xué)過程：

　　一、今天的句子，一般是“主+狀+謂+賓”

　　古代的句子，主語可在謂語后，賓語可在謂語前，狀語可在謂語后，定語可在主語賓語后。相對(duì)今天而言，其語序十分特殊，所以稱為特殊句式。正確翻譯后可判斷特殊句式。

　　二、形象展示。做六個(gè)模具，在“名標(biāo)”上分別寫六個(gè)成分，比較古今句子成分的位置關(guān)系。

　　請(qǐng)出六們貴賓（佳賓）就座。四大家領(lǐng)導(dǎo)：

　　主 狀 謂 賓

　　縣委 政府 人大 政協(xié)

　　三、按類型分析

　　1、判斷句

　　古代漢語中，以名詞或名詞短語作謂語。

　　現(xiàn)代漢語中，以判斷詞“是”作謂語。

　　（1）……者……也（2）者也

　　（3）……,……也（4）乃、為、即（5）“是”

　　例如：陳勝者，陽城人也

　　吳廣，陽夏人也。

　　劉備天下梟雄

　　當(dāng)立者乃公子扶蘇

　　中峨冠而多髯者為東坡

　　2、省略句

　　一般省略主語、賓、介賓、謂、“于”

　　例如：蓋以（之）誘敵

　　必以情（處理）

　　（觸龍）入而徐趨

　　公弗許（之）

　　問之（于）客曰

　　3、賓語前置句

　　賓語在謂語的前面。

　　例如：古之人不余欺也！（否定句中代詞做賓語前置）

　　沛公安在？（疑問句疑問代詞作賓語前置）

　　4、主謂倒裝

　　主語在謂語的后面。

　　例如：甚矣，汝之不惠

　　你不聰明，太厲害了！

　　5、定語后置

　　定語在中心詞（名詞）后面。

　　例如：居廟堂之高

　　處在高高的廟堂上。

　　6、介賓短語后置

　　翻譯后可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語中介賓短語是狀語，在謂語之前。而在古代漢語中是補(bǔ)語，在謂語之后。

　　例如：投之以骨

　　以骨投之

　　用骨頭扔給狼

文言文斷句一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)第 2 篇

“古今異義”,就是指文言詞語或短語的意義和用法與現(xiàn)代漢語中書寫相同的詞語之間的意思不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的,辨明這些詞語的“古”“今”意思和用法,有助于增強(qiáng)我們閱讀文言文的能力。古今異義的種類：

　　一、詞義的擴(kuò)大

　　所謂"詞義擴(kuò)大"就是說同樣的詞語在古代的意義小,而現(xiàn)代漢語中的意思變大了.如:“江”、“河”二字,古代指長江和黃河,現(xiàn)在泛指一切較大的河流.“好”,古代指女子相貌好看,而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。例如：

　　1、“于是秦人拱手而取西河之外。”賈誼《過秦論》“河”古代專指黃河，現(xiàn)在泛指河流。

　　2、“秦以虎狼之勢,與中國抗衡”賈誼《過秦論》古義:中原地區(qū)；今義:中華人民共和國。

　　2、“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故”。白居易《琵琶行》“阿姨”：古義:母親.今義:晚輩對(duì)任何女性長輩的親切稱呼.

　　3、“寡助之至,親戚畔之”。孟子《得道多助失道寡助》“親戚”：古義:父母兄弟等親屬.今義:有婚姻關(guān)系的成員。

　　二、詞義的縮小

　　所謂“詞義縮小”,就是說同樣的詞語在古代詞義大,而現(xiàn)代漢語中的意義變小了.如:“臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；“讓”,古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。例如：

　　1、“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”賈誼《過秦論》；荀子《勸學(xué)》“故木受繩則直，金就礪則利。”。“金”古代泛指所有的金屬，現(xiàn)代專指黃金。

　　2、“沛公居山東時(shí)山東。”史記《鴻門宴》山東，古義:崤山以東.今義:山東省。

　　3、“率妻子邑人來此絕境。”陶淵明《桃花源記》妻子，古義:妻子兒女.今義:妻,與"丈夫"相對(duì)。

　　4、“因?yàn)殚L句,歌以贈(zèng)之。”白居易《琵琶行》因?yàn)椋帕x:因此寫作.今義:因果連詞,表原因.

　　5、“古之學(xué)者必有師”學(xué)者，古義:求學(xué)的人.今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

　　三、詞義轉(zhuǎn)移

　　所謂"詞義轉(zhuǎn)移",就是說同樣的詞語在古代是一個(gè)方面的意思,到了今天卻變成別的一個(gè)方面的意思了.如:“涕”,古代指眼淚,現(xiàn)在指鼻涕；“偷”,古代指茍且，馬虎，刻薄，不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。例如：

　　1、“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。“涕”古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕。

　　2、“行李之往來,共其乏困”。《《燭之武退秦師》行李，古義:外交使者.今義:出門時(shí)帶的包裹.

　　3、“顏色不少變”。顏色，古義:容顏,臉色.今義:色彩。

　　4、“秋天漠漠向昏黑”。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》秋天，古義:秋日的天空.今義:秋季。

　　5、“上初即位,富于春秋”。（《史記?魏其侯傳》春秋，古義:年歲,年齡.今義:春天和秋天。

　　6、“二豪賊劫持”中“賊”，原指強(qiáng)盜，現(xiàn)指小偷；“齊人固善盜乎”中“盜”，原指小偷、偷盜，現(xiàn)指強(qiáng)盜，“賊”“盜”二字意義古今正好調(diào)了個(gè)位。

　　四、詞義弱化

　　所謂"詞義弱化",就是指同樣的詞語,在古代時(shí)所表示的語義較強(qiáng),而今天所表示的語義則較弱.如:“很”,古義是兇狠,表示的程度很高,很深,現(xiàn)在表示的程度不怎么高深。“怨”,古義表示仇恨,懷恨,現(xiàn)在表示埋怨,責(zé)備。例如。

　　1、“屈平作《離騷》，蓋自怨生也。”《屈原列傳》如“怨”古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在則表示埋怨、責(zé)備。

　　1、“未嘗有堅(jiān)明約束者”。約束，古義:盟約.今義:限制。

　　2、“戊卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土”。舉 古義:攻克.今義:抬起。

　　3、“兔走觸株,折頸而死”。走，古義:跑.今義:行走。

　　4、“吾羞,不忍為之下”。羞，古義:羞愧,感到恥辱.今義:害羞,不好意思。

　　五、詞義強(qiáng)化

　　所謂“詞義強(qiáng)化”,就是指同樣的詞語在古代表示的意義較弱,而今天所表示的語義增強(qiáng)了.如:“恨”，古代表示遺憾,不滿的意思,今天表示仇恨,懷恨."誅",最初只是責(zé)備之意,后來強(qiáng)化為"殺戮"的意思。例如：

　　1、“今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。”《史記刺客列傳》（譯文：今天的這件事(指豫讓行刺趙襄子未遂后被逮),我固然要被殺,然而(我)請(qǐng)求得到你的衣服讓我擊打,好讓我完成(為智伯)報(bào)仇的心愿,這樣,我即使死了,也沒有什么好遺憾的了。）

　　2、“先帝不以臣卑鄙”。卑鄙:古代表示地位低,見識(shí)短淺,今天表示品德低下。

　　3、“烈士暮年,壯心不已”。烈士:古代表示剛直俠義之人,現(xiàn)在表示為正義犧牲的人。

　　4、(廉頗)宣言曰:“我見相如,必辱之.”。宣言:古代是揚(yáng)言的意思,現(xiàn)在表示宣告,聲明。

　　5、“璧有瑕,請(qǐng)指示王”。指示:古代是指給人看,現(xiàn)在是表示上對(duì)下申明處理問題的原則和方法。

　　6、“率妻子邑人來此絕境”。絕境:古代表示與外界隔絕之地,現(xiàn)在表示走投無路之時(shí)。

　　六、感情色彩變化

　　有些詞語在應(yīng)用的過程中,感情色彩逐步發(fā)生了變化,這往往與它們意思的改變分不開.如:"卑鄙"原指地位低,見識(shí)淺,中性詞,現(xiàn)在表示品德低,含貶義."爪牙"古代表示得力的幫手,褒義詞,現(xiàn)在表示壞人的幫兇,貶義詞."鍛煉,古代除有冶煉之意外,還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷之意,屬貶義詞,現(xiàn)在是褒義詞。例如：

　　1、“東家有好女,可憐體無比”。可憐:這里是可愛之意,褒義詞,今意是令人憐憫之意,多含貶義。

　　2、“犧牲玉帛,弗敢專也”。犧牲:這里是指祭祀用的豬牛羊等祭品,中性詞,現(xiàn)在指為正義而舍棄生命或其他利益,褒義詞。

　　3、“天下云集響應(yīng)”。響應(yīng):這里是像回聲一樣應(yīng)和,中性詞,現(xiàn)在指積極聽從號(hào)召,褒義詞。

　　七、偏義復(fù)詞

　　在文言中,有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語素合成,而用義卻偏在其中一個(gè)語素上,另一個(gè)則起陪襯作用,這就是文言中的偏義復(fù)詞現(xiàn)象。

　　（一）語義相對(duì)的偏義復(fù)詞。例如：

　　1、“宮中府中,俱為一體,陟罰藏否,不宜異同”。異同:偏義復(fù)詞,不同.

　　2、“晝夜勤作息”作息:偏義復(fù)詞,勞作。

　　3、“去來江口守空船”。去來:偏義復(fù)詞,離去。

　　（二）語義相近的偏義復(fù)詞。例如：

　　1、“今有一人入園圃,竊其桃李”。園圃:偏義復(fù)詞,果園。

　　2、“勤心事公姥,夜夜不能寐”。公姥:偏義復(fù)詞,婆婆。

　　3、“我有親父兄,性行暴如雷”。父兄:偏義復(fù)詞,指兄長。

　　4、“從此道至吾軍不過二十里耳”。不過:不超過,現(xiàn)為轉(zhuǎn)折連詞。

　　5、“其聞道也固先乎吾,吾從而師之”。從而:跟隨而且,現(xiàn)在是承接連詞。

　　6、“枝枝相覆蓋,葉葉相交通”。交通:交錯(cuò)相通,現(xiàn)在指運(yùn)輸,郵政等部門。

　　7、“思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘”。祖父:祖輩和父輩,現(xiàn)指父親的父親。

　　8、“備他盜之出入與非常也”。出入:偏義復(fù)詞,進(jìn)入. 非常:不尋常,意外。

文言文斷句一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)第 3 篇

教學(xué)目的：

　　1、了解高考對(duì)文言句式的要求。

　　2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。

　　3．通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。

　　教學(xué)方法： 通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：共計(jì)8課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：判斷句

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 使學(xué)生了解高考文言文對(duì)文言句式的要求。

　　2、 了解判斷句的特點(diǎn)。

　　3、 通過一定量的練習(xí)，加以鞏固。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　一、文言句式的概述

　　古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝（變式）句、省略句。

　　一、判斷句

　　1.用“者……也”表判斷

　　“陳勝者，陽城人也。”（陳勝是陽城人）

　　“方柯者，語文小棧之站長也。”

　　“廉頗者，趙之良將也。”（廉頗是趙國的良將）

　　2.句末用“也”表判斷

　　“城北徐公，齊國之美麗者也。”（城北徐公是齊國的美麗的人）

　　“方柯，天才也。”（方柯是天才）

　　用“者”表判斷

　　“方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）

　　３.用“為”表判斷

　　“為天下理財(cái)，不為征利。”（……不能說是設(shè)法生財(cái)）

　　4.用“乃”表判斷

　　“是乃狼也。”（這是狼）

　　“電腦乃高科技用具。”（電腦是高科技用具）

　　文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對(duì)主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

　　“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對(duì)主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記．了涉世家》）

　　“......，......也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（《資治通鑒》）

　　“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》）

　　“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰(zhàn)國策．齊策》）

　　無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰(zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

　　需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

　　判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

　　1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

　　例如：

　　陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

　　四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

　　項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

　　夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)

　　蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

　　2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：

　　當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

　　此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)

　　即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

　　夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)

　　3．用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

　　故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

　　問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

　　巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

　　同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

　　4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

　　六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

　　5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：

　　劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　劉豫州王室之胃。(同上)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：被動(dòng)句

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動(dòng)句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　二、 被動(dòng)句

　　什么是被動(dòng)句？

　　所謂被動(dòng)，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。

　　1.用“為”表被動(dòng)

　　“身死人手，為天下笑者。”（……被天下人嘲笑）

　　2.用“被”表被動(dòng)

　　“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）

　　3.用“見”表被動(dòng)

　　“……徒見欺”（……白白地被欺騙）

　　4.用“于”表被動(dòng)

　　“受制于人”（被人控制）

　　“不能容于遠(yuǎn)近。”（不能被鄰里所容）

　　被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。

　　1、有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：

　　動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。”（《史記．屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。

　　有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被動(dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

　　用“見”、“于”，“見......于......。”表被動(dòng)。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。”（同上）“暴見于王。”（《孟子．梁惠王下》）

　　“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....。”表被動(dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。”（《資治通鑒》）

　　用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）

　　1、無標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

　　被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

　　1．用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

　　則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

　　吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2．用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

　　例如：

　　及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

　　吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

　　今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

　　不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

　　3．用“見”“見……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

　　動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)

　　吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

　　4．用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

　　予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

　　參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)

　　5．動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來判別。例如：

　　蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)

　　傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：省略句

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　三、省略句

　　1、 主語的省略

　　就是把主語省略掉。

　　例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。[承前省主語]

　　蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）

　　（2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’” 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經(jīng)?七月》）

　　（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。”

　　（4） 對(duì)話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’”

　　2、 謂語的省略

　　就是把謂語省略掉。”

　　例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

　　3、修飾語和中心詞的省略。如：

　　吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]

　　行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

　　3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：

　　(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

　　杞子自鄭使(人)告于秦。

　　鄭穆公使(人)視客館。

　　屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

　　4、介詞和介詞賓語的省略。如：

　　死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

　　臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

　　試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

　　此人一一為（之）具言所聞

　　旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

　　5、分句的省略。如：

　　然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

　　騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍

　　古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。

　　省略句總結(jié)

　　句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：

　　1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”（《桃花源記》）在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略的主語要補(bǔ)充出來。

　　2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾?ldquo;擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來。

　　3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿。”（《廉頗藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。

　　4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西。”（《張衡傳》）句中省略了介詞“于”。又如：“賜之彘肩。”（《鴻門宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。

　　第四課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語前置

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

　　（一）、賓語前置

　　1、 否定句中代詞賓語前置

　　這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：

　　《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

　　忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　然而不王者，未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志） 《師說》

　　古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾

　　不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原

　　東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威

　　見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威

　　是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

　　2、疑問句中代詞賓語前置

　　文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。

　　例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

　　吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉

　　彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

　　夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

　　洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

　　無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

　　3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

　　《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。

　　一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

　　不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

　　不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉

　　余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾

　　將子無怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩經(jīng)〉

　　是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密

　　是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。

　　前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)

　　宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)

　　惟命是聽 （成語）

　　惟利是圖 （成語）

　　惟馬首是瞻 《馮婉貞》

　　惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

　　惟你是問。

　　5、普通賓語前置

　　在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

　　賓語前置總結(jié)

　　文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會(huì)前置，其條件是：

　　第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

　　第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時(shí)人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”

　　第三、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

　　第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”

　　第五課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語后置；狀語后置

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　（二）、定語后置：

　　在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：

　　1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

　　楚人有涉江者。（《察今》）

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

　　遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

　　2）、中心詞+之+形容詞（定語）

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

　　帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

　　四海之大，有幾人歟？

　　3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

　　（三）、狀語后置：

　　現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：

　　《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

　　另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

　　舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉

　　若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

　　孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉

　　君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈

　　為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉

　　靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩經(jīng)〉

　　況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾

　　相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾

　　柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

　　命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

　　第六課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語后置；固定句式

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　（四）、主語后置：

　　為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

　　甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉

　　甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

　　快哉此風(fēng)！（宋玉《風(fēng)賦》）

　　“美哉,我少年中國。

　　五、固定句式

　　吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　日食飲得無衰乎？——得無，該不會(huì)，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

　　反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會(huì)，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

　　求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧

　　《季氏將伐顓臾》〈論語〉

　　是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢

　　《季氏將伐顓臾》〈論語〉

　　故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來…的（辦法）

　　《勸學(xué)》〈荀子〉

　　奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉

　　山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

　　今日見辱問于長者。——見…于…，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威

　　“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

　　——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”

　　以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：

　　而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

　　至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）

　　如……何 相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”

　　唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性

　　豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：

　　趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

　　王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……

　　與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

　　與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

　　與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”

　　⑴如……何、奈……何、若……何。這是三個(gè)同義的說法。意思是把……怎么樣、對(duì)……怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)……。例如：

　　如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

　　奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

　　虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

　　⑵……孰與……、……何如……。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。

　　公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)

　　吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

　　汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？(長安和太陽相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)

　　孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

　　救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)

　　惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)

　　嶺南梅開早，何如北地春？

　　與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

　　⑶不亦……乎？可譯為：不……嗎？，難道不……嗎？

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？

　　有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

　　⑷何(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個(gè)同義的說法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？

　　吾有車而使人不敢借，何以車為？

　　世方亂，安以富為？

　　上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

　　勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

　　吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)

　　⑸何……之為。這個(gè)格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說什么……。

　　秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

　　國仇未報(bào)，何以家為？

　　何以名為？臣夫桑下之餓人也？

　　⑹得無、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。

　　得無教我獵蟲所耶？

　　日飲食得無衰乎？

　　得毋有病乎？

　　無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。

　　求，無乃爾是過歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

　　師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

　　今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)

　　固定句式總結(jié)

　　固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：

　　第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。

　　第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

　　第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣啊）等。

　　第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

　　第七、八課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　特殊文言句式的判斷及翻譯

　　一、請(qǐng)翻譯。

　　判斷句式

　　1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。

　　2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

　　3、此悉貞良死節(jié)之臣。

　　4、臣本布衣。

　　5、已后典籍皆為板本。

　　6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。

　　7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。

　　文言文判斷句式常見有3種

　　1、①……者……也

　　②……者

　　③……也

　　2、句中不用“者”，句末不用“也”。

　　3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷

　　三、請(qǐng)翻譯

　　省略句式

　　1、（賣油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣油翁）以錢覆其口。

　　2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

　　3、小惠未遍，民弗從（之）也。

　　4、以（之）告富者。

　　5、山水之樂，得之（于）心而寓之（于）酒也。

　　歸納：

　　1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語境。

　　2、省略句常見的幾種類型

　　①主語省略 ②謂語省略

　　③賓語（包括介詞“以”的賓語）省略 ④介詞省略

　　3、譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，為做到語句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。

　　四、請(qǐng)翻譯。

　　倒裝句-----介賓短語后置句

　　1、孔子曰：“苛政猛于虎。” 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩賦于其上

　　4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事

　　6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃

　　歸納：

　　介賓短語后置句：在古漢語中，介賓短語往往放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語。譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一般要把它提到動(dòng)詞前面作狀語。

　　五、請(qǐng)翻譯

　　倒裝句-----賓語前置句（提賓句）

　　現(xiàn)代漢語一般都將賓語放在動(dòng)詞或介詞之后。但在古漢語中，有時(shí)賓語可以放在動(dòng)詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。

　　A、疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動(dòng)詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語）1、子將安之 ?

　　2、微斯人，吾誰與歸？ 3、何以戰(zhàn)?

　　B、否定句中，代詞作賓語，放在

　　六、作業(yè):

　　自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。

文言文斷句一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)第 4 篇

一、 設(shè)疑自探

　　1、導(dǎo)入

　　書海茫茫，讀書要借書，這是常有的事。當(dāng)你借到一本你所需要的書時(shí)，你在激動(dòng)興奮之后，便會(huì)埋頭攻讀，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。但對(duì)自己已有的書，雖然也是需要學(xué)習(xí)的，卻缺乏那種興奮感和迫切閱讀的激情。在這方面大概大家都有所體會(huì)，這是為什么呢？今天我們要學(xué)習(xí)的課文《黃生借書說》就議論了這個(gè)問題，看看課文作者提出了什么看法，你和他的認(rèn)識(shí)是否一致？

　　2、解題

　　1）課文標(biāo)題中的“說”，是古文體中的一種，這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的，一般以議論為主，也兼有記敘和抒情的成分。在寫法上講究波瀾起伏，使人感到變化莫測。篇幅一般不長，要做到言簡意賅。它起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)策士們的游說，到唐代便擴(kuò)大成為一種通用的文體。我們以前學(xué)習(xí)過的韓愈的《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》都屬這類文章。

　　2）黃生名允修，貧而好讀書，袁枚很器重他，也很樂意幫助他。除了借書給他之外，還支援他一部分生活用費(fèi)。《贈(zèng)黃生序》中說：“又虞其家之貧，有以累其能也，為羞其晨昏，而以書庫托焉，成生志也。”作者對(duì)黃生的學(xué)業(yè)也深有影響，黃生原想致力考證，袁枚不贊成，希望他跟自己走，學(xué)詩文。

　　3）古代書籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時(shí)沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時(shí)書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時(shí)就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因?yàn)槿绱耍鑱淼臅透芗ぐl(fā)人們勤奮閱讀。

　　3、 簡介作者

　　袁枚還有號(hào)簡齋，他生活在號(hào)稱封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年間，中過進(jìn)士，做過江寧等地的知縣。33歲辭官，定居南京，在小倉山筑園林，因是金陵織造園林舊址，故改其名“隨園”，又因此自號(hào)“隨園老人”，晚年還自號(hào)“倉山居士”，過著論文賦詩的悠閑生活。他一生喜愛山水田園，思想比較自由解放，論詩主張抒寫性情，創(chuàng)性靈說，反對(duì)模仿古詩文的格調(diào)。

　　4、教師范讀課文，注意下邊加點(diǎn)字的讀音：

　　強(qiáng)（qiáng）假 惴（zhuì）惴 庋（guǐ）藏 俟（sì） 素 蟫（yín）

　　詞句補(bǔ)釋：

　　書非借不能讀：書不是借來的就不會(huì)好好地讀。

　　非夫人之物而強(qiáng)假焉：不是那人自己的物品而勉強(qiáng)從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書的人。夫，音ｆú。強(qiáng)假，勉強(qiáng)借來。

　　惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，音ｚｈｕìｚｈｕì，惴惴不安、提心吊膽，憂懼的樣子。摩玩，摩挲 ( ｓｕō ) 玩弄，撫弄。

　　必高束焉，庋藏焉：一定捆起來掛在高處，收藏起來。“高”形容詞作“束”的狀語，“在高處”。庋，音gｕǐ，置放；收藏。

　　姑俟異日觀：姑且等到日后再來看吧。姑，姑且、且。俟，音ｓì，等候、等待。異日，日后、將來。

　　故有所覽輒省記： ( 因?yàn)槠惹械匾x書，又得不到書 ) 所以 ( 凡是 ) 有看過的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，音ｘǐｎg，明白。

　　俸去書來，落落大滿：薪俸花掉了，書籍買來了， ( 屋里 ) 到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。

　　素鐔灰絲時(shí)蒙卷軸：白色的蠹魚和蟲絲常常沾滿了書卷。素鐔，指書里的蠹蟲。灰絲，指蟲絲。

　　今黃生貧類予：如今黃生像我 ( 以前 ) 一樣貧窮。類，似，像。

　　惟予之公書與張氏之吝書若不相類：只是我把自己的書拿出來同別人共用，這和張氏吝惜自己的書 ( 不借給別人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，動(dòng)詞，同別人共用。吝書，舍不得 ( 把 ) 書 ( 借給別人 ) 。

　　然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實(shí)在不幸而遇到張 ( 這樣的吝嗇鬼 ) 。然而，既然這樣，那么……。固，本來、誠然、實(shí)在。

　　5 . 辨音

　　①假ｊｉǎ 非夫人之物而強(qiáng)假焉 ｊｉà 假期

　　②省ｘǐｎg 故有所覽輒省記 ｓｈěｎg 節(jié)省

　　③ｊｕǎｎ 翻卷 ｊｕàｎ 素鐔灰絲時(shí)蒙卷軸

　　6. 辨義

　　子不聞藏書者乎 你

　　子孫棄者無論焉 兒子、兒輩

　　然天子讀者有幾 然而

　　非獨(dú)書為然 這樣

　　非獨(dú)書為然 是

　　若業(yè)為吾所有 被

　　為一說 作、寫

　　然后嘆借者之用心專 接著，這以后

　　然則予固不幸而遇張乎 這樣說來，那么

　　非夫人之物而強(qiáng)假焉 表強(qiáng)調(diào)語氣

　　而惴惴焉摩玩之不已 ……地

　　子孫棄者無論焉 表感嘆語氣

　　必高束焉 指代書，也可理解為表感嘆語氣授以書而告之曰 代指黃生

　　吾不得而見之矣 代指書

　　少時(shí)之歲月 的

　　惟予之公書與張氏之吝書若不相類 用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消獨(dú)立性

　　二．讀課文

　　1 . 讀課文，領(lǐng)悟語旨。

　　①散讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀順句子。

　　②抽查誦讀情況，重在指導(dǎo)讀出語氣。

　　③領(lǐng)悟文旨 —— 論述借來的書才能認(rèn)真讀的道理以勉勵(lì)黃生勤奮讀書。

　　2 . 讀課文，體會(huì)語脈。

　　①首段開門見山，結(jié)尾簡明扼要，前呼后應(yīng)，點(diǎn)明寫本文的緣由。

　　②中間三段論述“書非借不能讀”的道理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰。首先列舉藏有書者不讀書的例子，再以生動(dòng)的筆法描繪讀自己書和讀借來的書的兩種不同心理，論述“書非借不能讀”的道理。最后以自己親身的經(jīng)歷和體會(huì)，印記“書非借不能讀”的道理。

　　三、布置作業(yè)：將文中加點(diǎn)詞的練習(xí)做在練習(xí)本上。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、就課文內(nèi)容質(zhì)疑。體會(huì)文章中心。

　　2、理解文章觀點(diǎn)，背誦課文，并能夠領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一. 讀課文，品味語詞。

　　①第二段中兩個(gè)反問句語氣和作用，如將它們改為陳述句，效果有何區(qū)別 ?

　　②“然富貴人讀書者有幾 ? ”與“天下物皆然”中的“然”詞義相同否 ? 是否都應(yīng)重讀。

　　③“而惴惴焉摩玩之不已”一句中去掉“惴惴焉”如何 ? “摩玩”一詞表達(dá)什么感情 ?

　　④“然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。”句中“嘆”與“惜”的含義分別是什么 ? 為什么而“嘆” ? 為什么而“惜” ? 這句話表達(dá)作者什么感情 ?

　　⑤“然則予因不幸而遇張乎，生因幸而遇予乎 ? ”中“然則”一詞刪去有什么不好 ?

　　⑥為了論證中心論點(diǎn)，作者從哪三個(gè)方面作了對(duì)比，這樣寫有什么好處 ?

　　2 . 讀課文，感受語情。

　　重在體會(huì)作者運(yùn)用多種句式來加強(qiáng)語氣，表達(dá)情感的作用以及形象化語言的感染力，與作者情感達(dá)到共鳴。

　　因課時(shí)有限，背誦可放在課外。因議論文的背誦較記敘文背誦難度更大，教師應(yīng)作必要的指導(dǎo)。可采用線索記憶法或分層消化法進(jìn)行記誦。

　　二、 本文的結(jié)構(gòu)層次

　　全文可分四部分：

　　第一部分 ( 第1 - 2段 ) 就黃生借書一事，提出“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，接著用擺事實(shí)、作類比等方法，列舉藏書不讀書的情形進(jìn)行論證。首句是統(tǒng)領(lǐng)句，指明以下的話是對(duì)黃生說的。

　　第二部分 ( 第3段 ) 寫自己年幼時(shí)和做官以后的切身體會(huì)，再次說明“書非借不能讀”，這是用談體會(huì)的方法從正反兩方面進(jìn)行論證。

　　第三部分 ( 第4段 ) 拿黃生與自己相對(duì)比，向黃生提出希望，勉勵(lì)黃生珍惜有利條件，勤奮讀書。

　　第四部分 ( 第5段 ) 照應(yīng)開頭“授以書而告之”，結(jié)束全文，進(jìn)一步表示對(duì)黃生的期望。

　　三、 質(zhì)疑討論。理解中心

　　1． 找出課文中形象表現(xiàn)借書讀書專心、困難的句子，以及有書讀時(shí)懶散的情況的句子，并說說這樣寫的作用。

　　A“往借，不與，歸而形諸夢”“故有所覽輒省記”

　　寫了年輕時(shí)候借書困難，用心之專。

　　B“素蠅灰絲時(shí)蒙卷軸”

　　與前句對(duì)比，寫出了不求進(jìn)取的懶散狀態(tài)。

　　2 . 課文的中心論點(diǎn)是什么 ?

　　“書非借不能讀也”。

　　3 . 根據(jù)中心論點(diǎn)，我們是否可以這樣理解：自己不必存書，只有借書才能“讀書也必專”呢 ?

　　作者寫作文的另一個(gè)重要意圖，在于借“書非借不讀也”的觀點(diǎn)予以發(fā)揮，否定那種耽于安逸、不思進(jìn)取的行為，勉勵(lì)青年們正視客觀困難，創(chuàng)造條件，在逆境中奮發(fā)進(jìn)取。

　　4。“非獨(dú)書為然，天下物皆然”的意義？作用？

　　過渡句，由書及物，說明“書非借不能讀”這一論斷有普遍意義。

　　5. 從結(jié)構(gòu)方面分析，作者是怎樣論證“書非借不能讀也”這個(gè)中心論點(diǎn)的 ?

　　本文構(gòu)思嚴(yán)密，論證層層遞進(jìn)。作者的意圖是教育青年人專心讀書，所以一開篇就闡明道理，就黃生借書一事提出“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，并逐層加以論證：先分析問題。首先分析藏書者的一般情況，側(cè)重說明有書不能讀的原因：再說自己的切身體會(huì)，側(cè)重說明唯借書才能讀書的道理；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行今昔對(duì)比，重提自己過去借書之難，以自己的“不幸”反襯黃生之“幸”。行文至此作者順理成章地提出希望 ( 解決問題 ) ，希望黃生“讀書也必專”，“歸書也必速”。

　　6 . 從寫作方法方面分析，作者是怎樣論證“書非借不能讀也”這個(gè)中心論點(diǎn)的 ?

　　提示之一：課文第二段從幾個(gè)角度論證“書非借不能讀”這個(gè)論點(diǎn) ?

　　從兩個(gè)角度論證：藏書多者，“讀書者有幾” ? 無書而借書讀者，“非夫人之物而強(qiáng)假要，必慮人副取，而惴惴焉摩玩之不已”。

　　7．“幸”“不幸”“專”怎樣理解？

　　幸：指學(xué)習(xí)條件好；不幸：指學(xué)習(xí)條件不好；專：指勤奮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)條件不好，也要?jiǎng)?chuàng)造條件，勤奮學(xué)習(xí)。

　　8．“嘆”“惜 ”表達(dá)了怎樣的感情色彩？

　　感嘆；珍惜。表達(dá)作者感嘆光陰可貴，勸勉青少年應(yīng)該及時(shí)努力的思想感情

　　9． 兩個(gè)角度一正一反地對(duì)中心進(jìn)行論證，這是什么論證方法 ?

　　明確并板書，對(duì)比論證。

　　文中的對(duì)比論證還有幾處 ? 這幾處的對(duì)比意在分析哪幾方面的問題 ? 作用是什么 ?

　　歸納： ( 1 ) 天子、富貴家藏書之多與“余”幼時(shí)和黃生無書作對(duì)比； ( 2 ) 一些人家“祖父”藏書與“子孫”棄書作對(duì)比； ( 3 ) 藏書者有書不讀與“余”和黃生無書可讀作對(duì)比； ( 4 ) 藏書者與借書者對(duì)書的不同態(tài)度的對(duì)比； ( 5 ) 藏書者與借書者對(duì)書的不同心理作對(duì)比。 ( 6 ) “余”幼時(shí)與借書者對(duì)書的不同態(tài)度的對(duì)比； ( 7 ) “余”之“公書”與張氏之“吝書”的對(duì)比； ( 8 ) “余”幼時(shí)之“不幸”與黃生之“幸”的對(duì)比。這些對(duì)比集中起來說明了兩個(gè)方面的問題：一是藏書者往往不讀書；二是唯借書方能讀書。作者正是在這兩方面事實(shí)的基礎(chǔ)上作出“書非借不能讀”這一論斷的。對(duì)比論證的作用是可以使觀點(diǎn)更為鮮明，從而增強(qiáng)文章的說服力。

　　提示之二：本文是議論文，但從表達(dá)上看，是否以說教的方式來訓(xùn)導(dǎo)黃生呢 ?

　　討論、歸納并板書：為了論證中心論點(diǎn)，作者先曉之以理，并從藏書者和借書者對(duì)書的不同態(tài)度、不同心理角度作對(duì)比，做到有理有據(jù)。為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心，使文章具有感染力，作者又聯(lián)系自己的具體實(shí)踐，從正反兩面談了“通籍”前后讀書迥然相異的情況，言辭中肯，令人深思。最后作者又發(fā)出“生固幸而遇予乎”的感慨，對(duì)黃生的愛護(hù)和期望之情溢于言表，充分體現(xiàn)了一個(gè)長者的態(tài)度。這樣就能做到既以理服人、又以情感人。

　　四、歸納寫作特色

　　1 . 全文構(gòu)思嚴(yán)密，緊扣中心。開頭開門見山，提出論點(diǎn)：“書非借不能讀”，結(jié)尾照應(yīng)開頭，點(diǎn)明寫本文的緣由。中間三段是重點(diǎn)。首先，舉歷史上的例證，天子、富貴之家和一般藏書家都是以書為裝飾品，實(shí)際上并不讀書。然后，用讀自家所有的書和讀借自別人家書的兩種不同心理作對(duì)比，來證明“書非借不能讀”。接著，以自己幼年時(shí)和當(dāng)官后的經(jīng)歷和體會(huì)加以印證。最后，以自己當(dāng)年的貧寒境遇和黃生相對(duì)照，使黃生能感到借得到書讀的幸運(yùn)，以激勵(lì)他下苦功讀書。

　　2 . 文章夾敘夾議，議論層層深入，含蓄有力的表達(dá)了主旨。第二段，在舉了三個(gè)事例之后，慨嘆“非獨(dú)書為然，天下物皆然”。作者對(duì)那些束之高閣、沾滿灰塵的豐富圖書不能盡其用而表示憤慨，并為家貧好讀書的青年鳴不平。第三段，在敘述了自己的經(jīng)歷和體會(huì)后又嘆息“借者之用心專”，但是由于書難借“而少時(shí)之歲月為可惜也”。這里進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)來借書的青年的深切同情。第四段，在談了黃生與自己當(dāng)年相類似之后，委婉的說到黃生機(jī)遇好，應(yīng)該用功讀書。

　　3 . 運(yùn)用對(duì)比手法。以藏書者“高束焉，庋藏焉”的做法、“姑俟異日觀”的心理，向借書者“惴惴焉摩玩之不已”的做法、“今日來，明日去，吾不得而見之矣”的心理作對(duì)比。以“落落大滿，素灰絲時(shí)蒙卷軸”同“往借，不與，歸而形諸夢”作對(duì)比。上述兩個(gè)對(duì)比，都有力證明了“書非借不能讀”這一論點(diǎn)。第四段，以“張氏之吝書”同“予之公書”作對(duì)比，由此引出黃生之“幸”和作者之“不幸”的對(duì)比，蘊(yùn)含著對(duì)黃生的厚望。