這是赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)教資，是優(yōu)秀的高中語文必修上冊(cè)教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)教資第1篇

　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)

　　2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入：

　　先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛今天我們就共同走進(jìn)這篇文章

　　二、誦讀

　　1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子

　　2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽老師作出點(diǎn)評(píng)同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情

　　3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段

　　前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈

　　三、感情概況

　　剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了是哪幾個(gè)詞語呢? 樂——悲——喜(考驗(yàn)大家的篩選能力)

　　這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢?

　　四、賞析“樂”

　　1、作者為何而樂?賞到了美景如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌

　　2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子先解釋，之后賞析給同位聽溝通交流達(dá)到悟讀

　　3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯

　　3、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))

　　老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之寫出了喝酒唱歌的場面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來

　　4、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來，其他三人一起分析讀析融為一體

　　1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆

　　2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上

　　寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》(知人論世)

　　五、賞析“悲”

　　1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人提問要具體

　　2、文言知識(shí)：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)

　　侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反

　　3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”

　　4、方其……而今安在哉!：

　　1讀出前后情感的變化最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情

　　2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)

　　到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞關(guān)鍵看你如何突圍

　　六、感悟“喜”

　　蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟

　　(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的回歸自然，回歸純凈，回歸自我

　　(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?

　　從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒

　　從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律死亡是生命的另一種方式

赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)教資第2篇

教學(xué)目標(biāo)：

以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、導(dǎo)入

著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場超越時(shí)空的對(duì)話。

下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個(gè)問題。

1、注意文中字詞的讀音及斷句;

2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問題;

3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。

二、教師配樂朗誦課文

三、內(nèi)容賞析

[提問]聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺?

抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。 一種飄飄欲仙的感覺。

明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：

予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

―― [明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

東坡，世號(hào)曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)――脫離人世。

著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。

清風(fēng)徐來 水波不興

景 月出東山 徘徊斗牛

白露橫江 水光接天

(此時(shí)的江面呢――萬頃之茫然――江水茫茫無邊。)

文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語言描繪出這風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。

蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。

涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。

“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”。

真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無邊，秋景如畫。

“一切景語皆情語”， 在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?

(先析后誦)

誦——明月之詩，歌——窈窕之章。“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;

縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”： 這里的“縱”――聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。

作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。”　(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也――山水之樂、詩酒之樂。

下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”――什么意思?然這種愿望是無法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得，于是悲從中來。

請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?

來到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩，武能橫槊的形象)固一世之雄也。”(這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?)

作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語氣，寫出了氣勢，語調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語前置。如何讀?)

固一世——之雄也，(蓄勢待發(fā)，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評(píng))而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)

就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。

只此一句寫盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”(漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國無門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。

對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!

[正因?yàn)楣湃碎L逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。]

把上一段換成：

問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?

文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場超時(shí)空的鏈接。

客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照 。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎?

面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢?

學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)。

水逝去而常流

月盈虧而永生

盈虛有數(shù)　物我無盡

清風(fēng)明月　與子共適

“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么“長江無窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢?

江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。

正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托?？梢哉f這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀----主客暢飲，酣睡達(dá)旦。

用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?

景(樂—山水之樂) 理(樂—達(dá)觀之樂)

最后還有問題，蘇軾因何來到黃州，――1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來。

提問：怎樣理解作者在官場失意之時(shí)的“樂”情?

明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂觀的態(tài)度。

蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。

“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

課堂小結(jié)：

蘇軾因“烏臺(tái)詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度。

作業(yè)：

1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。

2、有人說蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫錯(cuò)了地方，而清代詩人朱日浚卻這樣說：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川。”對(duì)這問題你是怎樣看的?

3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。

賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志。

以上就是為大家講解的高中語文赤壁賦教案的相關(guān)內(nèi)容了，希望對(duì)大家有所幫助。了解更多相關(guān)資訊，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)教資第3篇

　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1、 了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格

　　2、 掌握課文大意，把握主客間問答的內(nèi)涵

　　3、 背誦課文

　　[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

　　1、 通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷

　　2、 蘇東坡散文的風(fēng)格

　　[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]

　　與《后赤壁賦》的比較閱讀理解

　　[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

　　一、賦

　　賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，

　　體物寫志也”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等

　　和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難;及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文

　　蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作

　　二、背景資料

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄一時(shí)親友驚散，家人震恐蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句幸虧親友的營救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州

　　元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感

　　三、字詞句梳理

　　1、通假字：

　　①舉酒屬客 屬——囑

　?、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng) 馮——憑

　　③山川相繆 繆——繚

　?、芘e匏樽以相屬 屬——囑

　　2、活用詞：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)

　?、陧樍鞫鴸|也 東：東去(名作動(dòng))

　?、蹅H魚蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)

　　3、特殊句式：

　?、倭枞f頃之茫然 (定語后置)

　　②何為其然也? (賓語前置)

　?、鄱癜苍谠? (賓語前置)

　?、芗?如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟 (謂語省略，省略句)

　?、荻趾瘟w乎! (賓語前置)

　?、奘窃煳镎咧疅o盡藏也 (判斷句)

　　4、成語：

　　遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、

　　月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

　　四、文章內(nèi)容

　　第一節(jié)， 寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興(“樂”)

　　第二節(jié)， 寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)(由“樂”而“悲”)

　　第三節(jié)， 吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：

　　1、 當(dāng)年舳艫千里橫槊賦詩的英雄現(xiàn)在在哪里?有為者尚且如此

　　2、 更何況我們生命短暫、有志無為者

　　3、 哀嘆人生短暫，羨慕長江永恒

　　第四節(jié)， 作者闡述了自己的觀點(diǎn)：

　　1、 天地萬物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已

　　2、 人與天地萬物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒有什么可羨慕的

　　3、 江上清風(fēng)，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，我們可以共同享用

　　三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷盡管政治失意，被貶黃州，但作者能以一種超脫的心境對(duì)待它，找到自己心理平衡的支撐點(diǎn)

　　第五節(jié)， 客人轉(zhuǎn)悲為喜(由“悲”而“喜”)

　　五、寫作特點(diǎn)——情景結(jié)合

　　景中有情：“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之山，徘徊于斗牛之間”按照魏晉

　　南北朝的一些文人寫作的風(fēng)格，就得將這四句話繁衍成一段或幾段，極盡優(yōu)美辭藻之能事蘇軾的四句則不然，他不是為寫景而寫景，而是用了極為簡練的筆墨，卻飽含了豐富的情意清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜這兩句話創(chuàng)造了一個(gè)寧靜優(yōu)美的'環(huán)境，為下文寫“樂”奠定了基礎(chǔ)“月出”兩句，又活畫出天上的情景這“徘徊”真是神來之筆!從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好象愿意讓人們盡情欣賞這美景;當(dāng)然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境!寫景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫，真是情景交融

　　情中有景：“縱一葉之所如，凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”那個(gè)“縱”字“凌”字，多么傳神!多么盡興!這都非常真切地表現(xiàn)了蘇軾泛游長江時(shí)的愉快心情但同時(shí)又是寫景，長江水平如鏡，碧波萬頃，一葉小舟在水上縱情飛馳，作者完全興致勃勃，放飛心靈，忘情自然，飄飄欲仙通過作者的想象，描繪出作者欲飛升成仙的情景，情中有景

　　六、誦讀

　　本文的誦讀要把握好節(jié)奏，敘述的句子，要讀得平緩;描寫的句子，要讀出意境;抒情

　　的句子，要隨文中情感的變化而變化樂則節(jié)奏明快，悲則節(jié)奏低慢

　　在朗讀時(shí)，應(yīng)讀出停頓，同時(shí)在句中可稍加延長如：“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”“月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間”一些帶“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延長，以舒緩語氣如：“桂棹兮——蘭槳，擊空明兮——溯流光”

　　在熟讀的基礎(chǔ)上背誦全文

　　七、閱讀讀本上蘇軾的《后赤壁賦》，并與本篇進(jìn)行比較：

　　[提示一]

　　兩賦是各有千秋的姊妹篇，寫于同一年，中間相距三個(gè)月前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色，后賦句句冬景;前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢?前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評(píng)語：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來;此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似”

　　李扶九評(píng)語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同前篇同在舟中，次早還在;此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也;前篇借客生波，尚似實(shí)情;此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也;至前篇說悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣”

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳

　　林西仲評(píng)語：“若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳”(見《古文筆法百篇》)這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說：“陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法末有道士化鶴之事，尤出人意表”(《道園學(xué)古錄》)無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!”(見《東坡文論叢》39頁)

　　[提示二]

　　前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上都有不同之處：

　　1、描寫的季節(jié)不同，景物有異

　　1、 夜游的起興和游程不同

　　2、 《前赤壁賦》作者以自己出面，發(fā)表一通議論，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事;《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷

　　本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一它是蘇拭在宋神宗元豐五年 (1082年)的作品

　　宋神宗時(shí)，王安石變法，蘇拭因?qū)π路ǔ植煌庖姡啻尉砣胝味窢幍挠螠u，受到不少打擊和折騰在宋神宗元豐二年 (1079年)因'烏臺(tái)詩案'被誣陷入獄出獄后，被貶為黃州 (今湖北黃岡)做團(tuán)練副使在黃州時(shí)，他兩次游覽黃州城外的赤壁 (赤鼻礬)，先后寫了燴炙人口的《念奴嬌"赤壁懷古》、(赤壁賦》和《后赤壁賦》后人習(xí)慣把前」賦稱為《前赤壁賦》;這里選的就是前'篇賦

　　疑難分析

　　1"文章主旨:這篇賦通過對(duì)黃州赤壁江山水月的描寫，歌辭的唱和，主客的對(duì)話，展示了作者自已的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂觀的思想歷程;另一方面又通過游記，反映了作者對(duì)宇宙的看法，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的態(tài)度

　　2"思路結(jié)構(gòu):這篇賦表面上是描寫赤壁月夜的美好景色，而實(shí)質(zhì)上是寫主人的¨樂'與客人的'悲'寫主人的 '樂'，是勾畫作者思想感情的表象;寫客人的'悲'，是揭示作者思想感情的內(nèi)蘊(yùn)'樂'與 '悲'是表象與內(nèi)蘊(yùn)之間的矛盾，最后統(tǒng)一于'解'所以，'樂'、'悲'二字，乃是此賦之骨全賦自始至終是圍繞風(fēng)、

　　月、悲、樂四字來寫的

　　全文把這樣的內(nèi)容分為五段來寫

　　第一段敘寫自已和朋友們秋夜泛舟游覽赤壁，寫出當(dāng)時(shí)江上的景色和游覽的樂趣

　　第二段從飲酒放歌的舒暢心情轉(zhuǎn)到客人的吹蕭和歌的悲涼

　　第三段敘述客人由于眼前的歷史陳跡，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，對(duì)人生的短促渺小發(fā)出了無限感慨

　　第四段寫主人就目前景物立論，對(duì)人生和宇宙問題抒發(fā)了曠達(dá)樂觀的情懷

　　第五段敘述客人聽了主人的回答，轉(zhuǎn)悲為喜，重新開懷痛飲，共同相枕人睡

　　3.如何理解主人回答客人的話?

　　主人回答客人的話是本篇賦的主旨它實(shí)際上是蘇拭在政治上失意，遭到貶滴之后心情的反映有其積極的一面，也有其消極的一面其積極的一面是:蘇拭不像一般封建文人那樣，遭到貶滴后，就在作品中充滿傷感愁苦和牢騷不平之，清，而是毫不在意，依舊胸懷開朗，嘯灑自如;在政治上也不頹唐悲觀，甚至還能為老百姓辦一些好事其消極的一面是:這種隨遇而安的態(tài)度，容易傾向苛安另外，這

　　篇賦中，還有些持論不夠正確如說江水 '未嘗往'，其實(shí)江水并非不曾流走，而是¨逝者如斯夫，不舍晝夜'又如說 '物與我皆無盡'，其實(shí)宇宙萬物都有盡，也就是說都在變，絕對(duì)不變的東西是沒有的'我'也是有盡的不過就這篇作品而言，主要還是反映了蘇拭受打擊后不灰心的曠達(dá)胸懷

　　4"本文在藝術(shù)上有什么特色?

　　善于把寫景、抒情和說理結(jié)合起來，這是蘇拭整個(gè)作品的特點(diǎn)，也是本賦的特點(diǎn)全篇無論抒情、寫景、說理，都是就眼前江上風(fēng)光取材，特別是文中不離'風(fēng)'、\坑字，描寫游覽興致有它，客人'扣舷而歌之'有它，蘇拭回答客人有它，總之，寫景有E，抒情有它，說理還有它，一會(huì)兒寫風(fēng)，一會(huì)兒寫月，一會(huì)又合寫風(fēng)月，這樣就自然地把情、景、理組成一個(gè)渾然整體

　　5"此賦在寫法上不受傳統(tǒng)賦體的束縛，以散文化的手法，用筆瀟灑自如，流暢自然，如行云流水，豪邁奔放;同時(shí)又保持了賦體的一些特點(diǎn)，靈活地運(yùn)用了押韻和拼偶的句式，讀起來音節(jié)和諧，語句整飾，給人以美的享受至于語句的凝練，聲調(diào)的錐鉻，節(jié)奏的鮮明，簡直可以說是一篇優(yōu)美的散文詩了

　　[附閱讀參考文章]

　　論《后赤壁賦》中孤鶴的形象

　　《后赤壁賦》作于蘇軾因'烏臺(tái)詩案'而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物乘鶴是道化升仙的標(biāo)志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子孤鶴道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者“開戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士一筆雙關(guān)，余味深長將苦悶與希望糅合在詩化境界中山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!

　　我認(rèn)為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解黑暗這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)涵著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

　　八、課外閱讀：余秋雨的散文《東坡突圍》

　　余秋雨的《東坡突圍》，這篇散文從文化的視角對(duì)蘇東坡的人格、對(duì)蘇東坡所受到的政治與文化圍攻，以及他被貶黃州后的心態(tài)，作了深刻觀照與剖析，意蘊(yùn)深厚，文筆傳神，極耐人尋味。

　　閱讀余秋雨《東坡突圍》，感悟作者筆下的蘇東坡及烏臺(tái)詩案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)質(zhì)并思考下列問題：

　?、僮髡哒f：“蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)大致看清”從原文看，這原因是什么

　　②“蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人”這句話的含義是什么

　?、圩髡呒让鑼懥艘蝗何幕∪藢?duì)蘇東坡的圍攻，又描寫了湖州城的市民為蘇東坡流淚，獄卒對(duì)蘇的關(guān)照，官員對(duì)李定話語的沉默，從中我們可獲得什么感想?

　　④作者說：“打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵”讀到此，你的心情如何?

　　⑤烏臺(tái)詩案、被貶黃州的經(jīng)歷與蘇東坡豪放大氣的創(chuàng)作風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系

　　⑥蘇東坡經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案，在其心態(tài)、人格、氣質(zhì)、創(chuàng)作上有什么變化?

　?、吣銓⑷绾卧u(píng)價(jià)烏臺(tái)詩案?

　　⑧感悟想象一下蘇東坡在黃州時(shí)的形象及生活境遇

　?、岣形蛱K東坡在《赤壁賦》和《后赤壁賦》等詩文中所表現(xiàn)出的心態(tài)

　?、馊绻o蘇東坡塑像，那尊塑像應(yīng)該是什么樣子的?

　　教學(xué)反思

　　本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：

　　首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人

　　其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)

　　第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來單一的講解傳授方式，依材料，依學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識(shí)的接受為生成利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門我覺得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試

　　第四，將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)教學(xué)中，原本深?yuàn)W的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識(shí)和古人思想，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題，得到了落實(shí)，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣

　　值得探討改進(jìn)的地方：

　　1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固

　　2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)(當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)

赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)教資第4篇

　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

　　2、體會(huì)本文詩情、畫意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

　　3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語言的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩情、畫意、理趣的完美融合

　　教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、學(xué)生準(zhǔn)備

　?。?）利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡單知識(shí)等。

　　（2）熟讀課文，利用工具書籍解決字詞問題，并歸納文章的字詞。

　　2、教師準(zhǔn)備

　?。?）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。

　?。?）準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。

　　二、作者簡介

　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

　　三、寫作背景

　　元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

　　四、文體簡介

　　1、這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

　　2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意

　　五、解讀課文

　?。ㄒ唬┞犱浺衾收b或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

　?。ǘ├砬逅悸?，學(xué)生討論回答

　　全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩情、畫意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。）

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。（作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。）

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。）

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種*。）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　感情的變化是：樂——悲——樂

　　1、具體品讀課文

　?。?）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　?、賿叱@段文中的疑難字句；

　　既望：十六日。既：已經(jīng)，望：農(nóng)歷每月的十五日

　　泛舟游于赤壁之下：狀語后置句，應(yīng)為：于赤壁之下游。于：介詞，在……下，方位名詞

　　興：起，同風(fēng)雨興焉

　　屬：zhǔ，通“囑”，意思是勸、請(qǐng)

　　②師生討論

　　師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？

　　生討論：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等

　　總結(jié)選用（秋江風(fēng)月圖—板書），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么？

　　生：清風(fēng)、水波、月（師板書）

　　問：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？

　　生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。

　?。ㄒ粚懸褂沃畼?。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。）

　　（2）全班齊讀第二段。

　　講解疑難字詞句，分析。

　　這段作者描寫飲酒放歌的歡樂和客人的簫聲。簫，素來是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？（師生討論）

　　師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？

　　從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。

　　由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？

　　生：客人的洞簫聲。

　　師：如何寫簫聲？

　　生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

　　師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

　　六、課后作業(yè)布置

　　1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)。

　　2、預(yù)習(xí)課文后三段。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。

　　一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。

　　二、分析文中第三、四、五段。

　　1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）

　　明確：悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；二由人生短暫感觸生悲，三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

　　客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。

　　通過客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

　　師總結(jié)過渡：作者因景而樂，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

　　生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。

　　水月人

　　變逝者如斯盈虛如彼生老病死

　　不變未嘗往也卒莫消長代代相承

　　師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問題如何看待。

　　大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無窮，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到樂上來了。

　　2、延伸思考討論

　　（1）蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”）

　　（2）在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對(duì)這一段還可還有許多問題：如蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會(huì)是否可??？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。

　　3、教學(xué)小結(jié)

　　課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩舒暢心情，然后通過客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂-悲-樂”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　三、布置作業(yè)

　　背誦全文。